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天童寺志

天童寺志卷之十

附餘考

漏沙鍋

鍋底有小穴人傳漏沙不漏米為寒山拾得靈迹自天台國清來萬曆十五年為洪水壞舊鐵尚存

鬼谷子祠

太白山之北其祠倚山臨水幽深閴寂人跡罕到真游仙所宅也夏侯曾先《地志》云「鬼谷子廟三面連山前有清溪之水泉源不絕山崖重疊雲霧蔽虧晉郭璞曾到有〈游仙詩〉曰『清溪千餘仞中有一道士雲生梁楝間風吹窗牖裏借問此阿誰云是鬼谷子』」

石棊枰

白石山玲瓏峭拔上有神仙石棊枰一名「火石海舶」見者以為光怪又數里即筲箕山(小白嶺)也宋朝請大夫盧元因耽太白之勝結廬居焉又五里至太白山頂有龍池雲霧蓊勃生于水面麗日晴霄澄澈如鏡或風振林木落葉無墮池中者其山最高昔有僧守靜結菴曰太白近有響石扣之有聲宋人詩云

何年卓錫此徘徊 天上真官為我來 芝圃鶴歸香火冷 石棊空鎖舊花臺

太白廟

九隴山麓清水潭上祀唐杜雍雍字世傑避裘甫之亂負母隱此躬耕以養徵之不起人感其孝歿而祀焉三塘內有十娘廟相傳是眷屬云

錢丞相

宋嘉定四年又二月丞相錢象祖卒于天台里第象祖來問道于無用禪師有省曾遺以衲衣自左相辭歸益修淨業示微疾有問起居者答曰「不貪生不怖死不生天不生人當生淨土耳」言訖趺坐而化

李侍郎

宋李浩幼閱《楞嚴》如遊舊國志而不忘後造應菴禪師室中菴揕其胸「侍郎死後向甚麼處去」浩駭然汗下菴喝出浩退參旬日竟躋堂奧以偈寄同參

門有孫臏舖 家存甘贄妻 夜眠還早起 誰悟復誰非

菴稱善又有鬻胭脂者久參應祖頗自負浩贈以偈曰

不塗紅粉自風流 往往禪徒到此休
透過古今圈䙡後 却來這裏喫拳頭

張侍郎約齋居士鎡

侍郎參密菴禪師聞鐘聲得悟有偈云

鐘一撞 耳根塞 赤肉團邊去做賊 有人問我解何宗 舜若多神面門黑

東州永舉此偈頌云

一棒鐘聲到耳根 三千剎海一時昏 賊從赤肉團邊去 明日依然不離門

續文獻通考

天童應菴曇華禪師蘄州江氏子世稱大慧與師居處為二甘露門

天童宏智覺禪師隰州李氏子母夢五臺僧解環環其右臂而孕及生右臂有肉起如環狀建炎間主寺事金人犯明諸寺皆燬獨覺危坐不去掠騎至塔嶺乃還有蜀僧能以乾汞為銀者覺以汞納口良久出之皆銀也蜀僧愧謝而去臨寂書偈擲筆而逝龕留七日顏貌如生奉全身塔于東谷諡宏智塔名妙光

杜墓

高宗南度杜愷護駕至四明力戰戎醜百姓德焉嗣病作舍于花果園園有二獸牡曰鑫牝曰轟身高四尺人目羊頭獅形廌足獨角長須善識奸佞不食葷腥烟火惟餐松乃安南國來者愷養病園中與之遊愷病卒葬于太白山二獸亦死淳祐間明州病疫愷擁獸示靈疫家有禱輒應民益德之建祠于月湖

錢松窗

元虞集序《元叟端語錄》有云「昔真淨語穎濵蘇公序之應菴語松窗錢公序之」按蘇序見集中今《應菴禪師語錄》止存嚴教授一序而錢序竟不傳可惜也

元移[A1]剌楚材晉卿

晉初參聖安澄屢以古尊宿語錄中所得者叩澄間有許可者及晉卿罷官功名之心既淡求道愈篤再訪澄而多翻案不然所見晉惑甚且從容謂曰「昔公位居顯要又儒者多不諦信佛書惟𢯱摘語錄以資談柄故余不敢苦加鉗鎚耳今揣君之心果為本分事以問余余豈得猶襲前愆不為苦口乎余老矣素不通儒不能教君有萬松老人者儒釋兼優精通宗旨君宜見之」于是晉謁松杜絕人迹屏斥家務廢寢忘餐者三年松始印可以湛然居士從源目之自後晉卿扈從元帝至西域因貽書松請評唱天童頌古百篇開發後學間關七年始成松名行秀雪巖法瑞[1]嗣法曹洞宗

應菴華禪師答翔鳳山顯忠資福詮長老書

老僧自幼出家正因也方袍圓頂正因也念生死未明撥草瞻風親近真善知識正因也至于出世領眾今三十餘年未嘗毫髮厚己也方丈之務未嘗少怠也晝夜精歎未嘗敢懈也念眾之心未嘗斯須忘也護惜常住之念未嘗敢私也行解雖未及古人隨自力量行之亦不負愧也痛心佛祖慧命懸危甚于割身肉也念報佛祖深恩寢食不遑安處也念方來為道衲子心地未明不啻倒懸也雖未能盡古人之萬一然此心不欺也長老隨侍吾三四載凜然卓卓可喜去年夏末命悅眾是吾知長老也吾謝鍾山寓宣城昭亭未幾赴姑蘇光孝方兩月長老受鳳山之請道由姑蘇首來相見道義不忘如此也別後杳不聞耗正思念間懷淨上人來承書并信物方知入院之初開堂為吾燒香乃知不負之心昭廓也今既為人天眼目與前來事體不同也果能如吾自幼出家為僧行脚親近真善知識以至出世住持其正因行藏如此行之則吾不妄付授也又何患宗門寂寥哉至祝

了菴欲禪師癡絕和尚書「應菴祖師法語」跋

此吾應菴老祖示作禪者之語也癡翁因偉上人之請而書之偉亦佳衲子歟流落叢林僅二百年雖紙黑微蠧精彩猶新四明臨藏主能寶之而求余題二宗師三學者出處有後先而所存一也以古視今益重余之感慨

追和滅翁祖梅屋偈

太白山頭第一層 一枝春信巳無聞 何年飄落人間世 散作人間六月春

雲外岫禪師《禪宗頌古聯珠通集》後跋

《聯珠頌古通集》變本加麗勾章棘句愈山而愈多如蜂房釀百花之蜜蟻絲穿九曲之珠食其蜜者念其蜂好其珠者慕其蟻余作是說有客進曰「忽遇不食蜜不好珠不嗜語言文字者此集又將奚為」余曰「病其病者不能自病」客慚而退于是乎止

至治春天童雲外岫題

東雲佛海禪師《千巖和上語》後跋

言乃載道之器道本無言因言顯道雖欲忘言其可乎千嵓和尚以身為舌塵說剎說熾然說吾未見其有言也此話大行何待三十年後

至正七禩丁亥季春前住天童佛海老人書時年八十

密雲悟禪師〈天童中峰菴佛果應菴兩祖語偈碑〉跋

不肖于崇禎辛未年領天童事侍者通布于中峯菴基榛莽中得一殘碑洗出搨之乃不肖上二十代祖佛果圓悟勤禪師示十九代祖虎丘隆禪師法語及十八代祖廡菴華禪師送十七代祖密菴傑禪師偈眾皆謂自宋歷元至今以六百年以為奇特至寶乞不肖跋不肖曰「此皆《傳燈錄》備載之烏足異哉第其異者異于今時主教外別行單傳直指者反毀機關要立理致滯名相以古人門庭建立為實法乃至種種穿鑿恣情識摶量為高見想必當時也有恁麼人故有如是叮囑耳是知此語此偈誠萬世之模範所以虎丘祖復以遺應菴祖應菴祖復以遺密菴祖而密菴祖復以勒碑當可見以為至寶後人身體力行為法式可也

遠孫密雲圓悟謹跋

佛果勤禪師示隆知藏法語碑

五祖老師平生孤峻少許可乾嚗嚗地壁立只靠此一著常自云「如倚一座須彌山豈可落虛弄滑頭謾人把個沒滋味鐵酸餡劈頭拈示學者令咬嚼須待渠桶底子脫喪却如許惡知惡見胸次不挂絲毫透得淨盡方可下手鍛鍊方禁得拳踢然後示以金剛王寶劍度其果能踐履負荷淨然無一事山是山水是水更應轉向那邊千聖羅籠不住處便契乃祖以來所證傳持正法眼藏及至應用為物仍當驅耕夫牛奪飢人食證驗得十成無滲漏即是本色道流也

摩竭陁國親行此令少林面壁全提正宗而時流錯認遂尚泯默以為無縫罅無摸索壁立萬仞殊不知本分事恣情識摶量便為高見此大病也從上來事本不如是巖頭云「只露目前些子箇如擊石火閃電光若搆不得不用疑著此是向上人行履處除非知有莫能知之」趙州喫茶去秘魔巖擎义雪峯輥毬禾山打鼓俱胝豎指歸宗拽石玄沙未徹德山棒臨濟喝並是透頂透底直截剪斷葛藤大機大用千差萬別會歸一源可以與人解粘去縛若隨語作解即須與本分草料譬如十斛驢乳只以一滴獅子乳滴悉皆迸散要脚下傳持相繼綿遠直須不狥人情勿使容易乃端的也

末後一句始到牢關誠哉是言透徹生死提持正念全是此箇時節惟踏著上頭關棙子底便諳悉也

隆公知藏湖湘投機還往北山十餘年真探賾精通本色衲子遂舉分席訓徒[A2]已三載予被睿旨移都下天寧欲得法語以表道契因為出此數段

宣和六年十二月中澣佛果老僧克勤

應菴禪師〈送傑侍者偈〉

入傳內不載

牧雲門禪師〈天童雲門永覺佛日四尊宿墨蹟〉跋

世間事無見便不經心欲見而不得便為希有即如天童先師手墨昔日在左右要亦有之以不經心故竟無存者于今為歎雲門老人天趣灑落言句書法如之生平亦未曾收拾然至精藍斗室中每每見之皆韻語也先師獨不喜作韻語所有筆墨皆法言後之學者苟不忘其法雖不見猶見也雲門老人多韻語得處處見之亦差勝藏之篋笥也永覺老淨業阿序未見其稿然慮近日宗師呵叱何畏人如此其亦見今時擔板漢多耶佛日尺牘信口道去如風吹水殊自波瀾此亦近來宗師信粗浮習工致者所不及嗚呼哲人往矣寥寥遺墨余唯囑梅溪其善藏之

二十里松

始于唐乾元間清閒禪師同禪僧曇德植後子凝禪師補之有〈補松記〉殘碣尚存宋時有培植山林之詔相傳松𢦤于嘉靖間山翁老人繼席時乙酉春命請大眾從山門栽至鎖翠亭師上堂有偈云

怪來禪社日凋傷 四望喬林卒就荒 幹折薪樵知法弱 根摧匠石任魔强 露棲鳥語無高寄 雲宿鶴鳴失故翔
欲起山門千載色 請栽大樹作陰凉

康熈初遠菴禪師又補至古山門

天童新伽藍周公傳

雪槱樸禪師為傳曰公諱城字克界越之餘姚馬渚人父名彩母魏氏族属繁盛世敦詩禮公生而穎異博學負奇才恒不可一世嘗設斆于蕭山因游錢塘謁宋相某公祠題詩誚之神即降乩答和有「君來共此顯真身」之句公覽畢有驚自知非久人世尋歸卒于家自後屢示神迹族人某者相繼建祠立像崇祀于鄉歲時伏臘走四方男女如市叩問祈祝殆無虛日凡生死禍福吉凶皆一一懸斷不少差忒至若雨暘旱澇有禱必應疾疫災祟有請必除一以濟民利物為心絕無矜施責報之意戍海之役師行無律所經肆掠邑里間有假途陰覬者公立興風霾迷其去向沙石交擊虎豹搏噬或踣其馬或創其人莫不辟易投戈悔罪駭竄以故四鄉元元生全安聚戴公之德頌公之功咸怙之如慈父忽一日附童告眾曰「吾曩昔修行累世為僧因誤信邪師墮落修羅道中縹緲游魂苦無出期蒙關聖帝君錄我微勞特引陛覲天帝恩擢天童伽藍之職自此依佛聞法消除業障吾願足矣汝等各須自相勸勉正念持齋用修人天福果至于此後凡有陳供永用蔬素有以葷血作穢者必罰無赦」于是鄉人相傳一遵明誡而慶賽歌舞一切無益糜費亦敕漸次約束云公以成化十五年五月十三日生卒于弘治十年八月廿二日享年三十有二里人皆稱為老相公繼因附童口報云「冥府以公功績懋著晉封郡藩王紏察人間善惡等事」由是廟貌陳設益尊禮有加每秋成出游儀衞旂仗一如王者遠近父老子弟不期而會者肩摩踵接擁道趨蹌幾傾山岳猗與盛哉大抵公捨不世磊落之資生前拂抑多于為神後發之尤多才藝嫺文辭嘗附乩與世儒賡和動輒累萬言雨寫雲興幾于無礙辯才然此猶緒餘也至如聰明正直諳大體捍災禦患為生造福赫赫厥聲濯濯厥靈絕非依草附木倒置禍福博酒食者比所以能上膺帝眷擢登聖位吾固知公自此遠矣寧僅脫修羅道而已哉嗚呼推此志也使之為民牧即龔渤海寇穎川之流亞國受其福民飲其澤固當勒銘鐘鼎垂譽青史食報無窮爾乃公生無民社之寄獨以昭昭靈爽陰翊王化所未逮復不以爼豆郡國血食千秋為快顧以職護梵剎為榮諄諄然與人為善此皆夙緣有據終不以暫時迷誤埋沒此一點種性吾故樂取公之迹而論次之又不僅為天下之為神者勸而已

黃海岸

弘覺國師《見聞錄》云海岸端伯黃公為明州司理時請先師住育王天童殷勤問道後以虎林司理赴召入京時公已望先師不肯可而先師于壽昌博山間置微喙愈嫌隙属舟中無事簡先師語錄雌黃且塗抹焉忽聞空中有厲聲譴告者「天童悟和尚肉身大士也汝何為者而慢易其語言罪將及汝矣」公由是驚悸失心徑返匡廬鬀髮舟過維揚親為余言如此君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言公非不知畏也特掩于一時生滅心耳後弘光朝復返初服起為儀曹郎清師入石頭不屈而死

黃介子

又《百城集輓詩》序云江陰黃介子諱毓祺久參先師于禪學洞有所窺申酉之變兩都失守后賓在遐天麥秀黍離子實傷之因陰圖恢復之舉事敗見執證獄石頭城時匍伏栫棘尤為要門禪者持余肖像題之凡一百二十言越三日將決矣作絕命之章

劍樹刀山掉臂過 長伸兩脚自為摩
三千善逝原非佛 百萬波旬豈是魔 潦倒不妨天亦醉 掀翻一任水生波 夜來夢作脩羅手 其柰雙丸忽跳何

然後坐脫圓中余因次韻哭之蓋哀子孤忠且慶子學佛之有靈也詩云

同學禪流生按過 毘陵爭說老維摩
全輕三藏果頭佛 稍重靈山大集魔 推倒須彌寧有礙 吸乾香海已無波 閻羅縱布廵官手 天外橫身柰若何

黃公又手書一扇寄牧雲老人雲亦次韻云

閻浮樹下暫經過 授記靈山頂再摩
慈忍牖民惟有佛 嗔癡退舍已平魔 勞生且共眠長夜 世事從來等逝波 留取菩提真種子 人間天上敢誰何
太白峯高幾度過 塔尖雲霧日為摩 真宗有授能超佛 堅甲無須乃入魔
紫燕識巢歸社日 白鷗顧影泛春波 寄來一咏驚長歎 柰此題邊姓氏何

有喜堂

雲間錢大理元沖公子士貴曾不知有天童將亡忽云「天童天童」復云「我念天童則病痛皆無」後復夢「我三年還來」大理入山修供請密老人陞座說法又求所以續之者因勸修延壽堂改建于東澗堂成名曰「有喜」大理果得子名芳標字寶芬長舉孝廉戊午秋應弘博之辟居家天童西堂慰弘盛公分衞雲間往謁《楞嚴經》一部詩箑一柄詩中有「舊住名山應記取秋風藜杖一躋攀」之句乃云「來何促耶」狀甚匆遽因辭云「本欲相見其如不便見何」去後羣妾詢其故「前夕夢一老僧呼余宿字道號令余早脫紅塵仍歸道岸余辭以父母未葬婚嫁未了又應弘博之徵豈能一時撒手乎僧曰『下次再來決不容汝逗留矣』今日復來與夢相符吾不久人世矣」料理事畢即示疾又云「我奉先天童之命來此游戲一番豈可久戀紅塵與汝輩纏綿不已耶」將所贈詩扇納衣袖中以經供靈桌上沐浴題偈云

來乘白雲來 去乘白雲去 長嘯歸天童 是我舊游處

乃拍手大笑而逝


校注

[0712001] 編按據《大藏經補編正名錄卷第五》載「《增集續傳燈》其紀雪庭裕來源曰裕嗣萬松秀秀嗣雪巖滿」(CBETA, B24, no. 137, p. 459, b30)
[A1] 剌【CB】刺【志彙】
[A2] 已【CB】巳【志彙】
上一卷
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