[A1]天童寺為浙江鄞縣太白山之名寺、乃四明甲剎，東南數千里亦皆推為第一。太白山又名天童山，位於鄞縣之東，距治六十里。晉永康元年（二九一），太白祖師義興始結茅菴於此，漸成精舍，後毀於孫恩之亂。唐開元二十年（七三二）法璿禪師重建精舍。至德二年（七五七）宗弼禪師徙建精舍於太白峰下。乾元二年（七五九）敕賜精舍為「天童𤫩瓏寺」。咸通十年（八六九）賜改名為「天壽寺」。宋景德四年（一〇〇七）賜改為「景德禪寺」，紹興二年（一一三二），宏智禪師正覺始建僧堂。紹興四年（一一三四）範千銅佛列於閣。紹熙四年（一一九三）重建千佛閣。其後歷元、明、清三代，屢有增修，蔚為四明第一佛教聖地，自晉永康以來，海內禪宗群尊為祖庭。明洪武二十五年（一三九二）定名為「天童禪寺」，曾稱為天下禪宗五山之第二。其於禪宗之地位可知。明嘉靖年間，楊明輯「天童寺集」七卷，崇禎五年（一六三二）張客卿等纂「天童寺志」，崇禎十四年（一六四一）黃毓祺重纂之。清聞性道、釋德介復參稽舊志，為纂新志，卷首為序、山圖、寺圖與凡例；下分十考：山川、建置、先覺、盛典、雲蹤、法要、塔像、表貽、轄麗附莊產、附餘。考各一卷，都十卷。山川、建置，於各名勝各軒亭下輒引前人詩文以注之。先覺、盛典、雲蹤、法要、塔像等五門，記歷代高僧之行誼與弘法，要為存釋氏之文獻。表貽一門，則載有關天童之文字。轄麗則詳附見之蕃寺，亦引前人詩文注其下。附餘一門，則考雜事，唯多附會。全志各篇，有正疏、有附紀、有正誤、有質實、有從正、有存俟、有應刪、有附證，參稽頗詳，詮次明晰，要為天童寺文獻之淵藪也。茲據清嘉慶間重刋本景印。
天童寺志目次
- 卷首
- 序
- 山圖
- 寺圖
- 凡例
- 卷之一
- 山川考
- 卷之二
- 建置考
- 卷之三
- 先覺考
- 卷之四
- 盛典考
- 卷之五
- 雲蹤考
- 卷之六
- 法要考
- 卷之七
- 塔像考
- 卷之八
- 表貽考
- 卷之九
- 轄麗考(附莊產)
- 卷之十
- 附餘考
新纂天童寺志序
四明天童之山與寺互相輝煥，而僧與法兼著流傳；苟無記載之善，則山空寺老，僧寂法湮，其何以稱震旦之鉅勝哉？前觀舊志中，未能包括古今之旨，每以為歎。葢聞弘覺老人曾囑嘯堂和尚重輯之，而嘯公知惢泉聞子乃淹博會禪之士，命同弟子于石介公董其事。但二公留心已久，未成全書；而補遺正誤，詳略得宜。余政暇屢訪道入山，與諸公笑談忘倦。雖無謝長溪「雨飲玲巖」之興，頗有王荊公「登臨舒嘯」之懷。得見是書十攷，山川、建置、僧譜、法輪，無不備矣。行當刊布四方，供入大藏，以慰眾望。因嘯公之請，謹弁數語，以識其槩。
郡長東海萊嵩李煦拜撰
天童寺志序
吾四明郡乘之著，始于宋《乾道圖經》，後則有《寶慶》諸誌之出焉。但名山巨剎之勝蹟，附載于郡邑志乘中，未免略其所詳，烏可無專志以詳之？蓋其建置興廢，歷歲久遠，中間聖僧古德間起叠傳，必有當代帝王、懿親、藩侯崇奉敬禮，光耀法門。加以元夫鉅公、學士大夫塔銘、紀傳之表章，詞流逸客蠟屐扶筇之題咏，往往溢冊盈篇，留貽來世，不有記載，何從考稽？肰欲竆蒐廣輯，眾體畢備，勒成全書，蓋亦難矣。予覽《天童志》而竊有幸也。寺自晉永康以來，海內禪宗羣尊為祖庭者，歷千餘年于兹。四方紳士遊吾里者，輒指琳宮化城，登臨覽勝。憶少時經行斯地，未愜幽尋；今年春，予來山中，恭祝今上聖天子萬壽，憩止彌日。竊歎林壑窅深，藏蓄萬象；諸天森列，備極崇閎。真佛國之奧區，蘊靈秀而發光華，胥在于此。然則寺之專志，豈可少哉？鑑西惢泉聞子，同竹𥦗介公，慨前志之未備，殫心蒐輯，積歲累時，遂與主席偉載乘公會萃而增續之。釐為十卷，次第具舉，有條不紊。書成，乞予言弁諸首。予惟志乘之作，參稽貴詳，證據貴覈，詮次貴明。是書有正疏、有參紀、有質實、有從正、有存俟、有附證，體裁既當，意義復該，徵信補遺，又何闕略之有？吾知此志一出，洵為太白名藍益增偉觀。後有作者，庶繼繼繩繩，增修弗替可也。
郡人仇兆鰲撰
天童寺志凡例
十方國土，悉是遮那法身。衲僧家見山不是山，見水不是水，然後山是山，水是水。峩峩太白，下瞰滄海，千峰朝于斯，萬派歸于斯。凡巉嵓、懸嶠、澄潭、幽壑，皆兹山所有也，豈曰氣之靈，不為偉人，而獨為是物也哉？志「山川考」第一。
屢興屢廢，蓋俟乎其人。荒榛之中，忽湧精藍，丹堊炳煥，天龍呵護。昔世尊與天帝行次，偶指地云：「此處宜建梵剎！」天帝即拈莖草云：「建剎已竟！」若人識得根源，便知毫端現剎。志「建置考」第二。
〈峴山記〉云：「望之隱然，其名特著，豈非以其人哉？况荷負佛法之人乎？」自西晉開山以迄于今，如滄海潮，如冬枯木，歷代老古錐，向甚麼處去？今乃點出光明，面目現在。志「先覺考」第三。
經云：「不親近國王、王子、大臣、官長。」又云：「佛法付囑國王、大臣。」夫緇林之士，若非授受，何依而住耶？要知非我親近，則大義明矣。日月齊臨，山林藉光。志「盛典考」第四。
雲本無蹤，以山為宅。雲去山存，巍然骨立。誰謂有蹤？無心出沒。究竟忘其形影、蹤跡者，得列乎此中。志「雲蹤考」第五。
正法眼藏，自拈花、破顏微笑始。西天、東土分為兩株，別為五葉。牆壁雷霆，悟者方知。臨濟道：「山僧無一法與人，第一莫取山僧說處。若是過量人，向未舉以前撩起便行，猶較些子。」志「法要考」第六。
童子聚砂，皆成佛道，塔之繇來尚矣。若論妙法，空諸所有，豈留形跡乎？雖然如是，聖賢之軀，非凡體可同。火浴之際，或設利騰空，或舌齒不壞，光耀千古，遺此以治世。用是志「塔像考」第七。
門庭不同，互相鈍置。知音者，片言即玉；投機者，一喝成金。如大慧杲于宏智覺之知音，有「𣦸姚崇、生張說」之目，曾不以為病；其于應菴華，直舉楊岐正脈屬之。嗚呼！以視今日之諸方，為何如也？志「表貽考」第八。
若論大地一體，何有方內？有何方外？綂攝無分，在于名山大剎。略加分寸，或有法屬之攸關，或有產業之相濟，不得另立名以別之。是以志「轄麗考」第九。
作史之法，疑者闕焉。所謂神通妙用，運水搬柴則已矣，奇特事何足道哉？然所見、所聞、所傳聞無異辭者，亦不得而略也。志「附餘考」第十。
輯志叙繇
夫前人未了之事，惟在後人繼之；而後人以前人之心為心，而後人之心亦慰耳！若吾四明太白名山，向無志可稽。自有明嘉靖間，楊白川隱士（諱明者）集山中之舊迹，長庚位公刊行，名《天童寺集》。後于崇禎辛未，延密曾祖主席。次年，張博士廷賔，同白山師所脩《壬申志》二卷。辛巳秋，江陰聞人黃介子（諱毓奇者）訪道來山，又為重輯，與前志相符。其中增收「法語」、「請啟」，定成四卷。而李杲堂居士嘗與吾祖弘覺國師言及《天童山志》考述未備，載在郡乘中詩文尚多遺缺，當重纂為要務。吾祖即屬公任事，公言：「脩志一事，非博學淹通之士而不能。」遂舉里友聞惢泉（名性道者，居鑑湖，晦迹著書。席門㴱巷，潛心內外籍，志乘之事尤詳）。時師翁歸化鹿，邀之商確，嘱遠法伯迎之入山。時介亦同事，後因他事所阻而中止。暨我嘯堂老人主院事，屢訂入山不果。時師因《寶積錄》之舉，亦未得成。苐惢泉與介留心[A2]已久。輯未半，公有邑乘之役。及告終，未幾而作古人。介因承祖父之命，乃殫心窮蒐諸錄，前志未備者，覶縷而補續之。自壬申後八十年，詩文未收者，同偉兄俱畧其所詳而綴拾之，以繼前人之遺蹟耳。如同志者，知積漸之功所成；不知者，未免眼中著屑。余亦自揣，若論法門，宜空一切文字諸相。是役也，又落第二義矣。
天童寺志卷之一
山川考
太白山
又名天童山，在浙江寧波府鄞縣之東。其鄉曰陽堂，里曰太白，距城而遙者六十里。
〔從正〕宋羅參軍濬《寶慶四明志》，太白、天童分為二山，其圖上下遠裂。元袁學士桷《延祐志》，王總管元恭《至正續志》，明《永樂鈔志》，黃憲副潤玉《簡要志》，楊外翰寔《成化志》，張大司馬時徹《嘉靖志》，皆分兩山，㳂濬志也。今山本合體，名難岐指。濬家廬陵，未經躳歷，筆屬傅會；惟「一山二名」為定論。
山之名，始晉義興師結茅此山，感太白星幻為童子，日供薪水，遂以「太白」稱師，并以名山。又唐法璿禪師，日虔誦《法華經》，亦感天童進供，故又以「天童」名。
〔尚論〕考義師結茅之歲，正孝惠之太子遭毒賈后之年。《晉書》云：「凡五星盈縮失位，其精降于地為人……太白[A3]降[1]為壯夫，處于林麓。」兹以壯變少，執有道者之役，太史失于占奏耳。
山之本，自天台摘星峰來(歷四明、奉化諸山，起金峩、大梅，循屈而結太白。)
山之支，從東而起者，曰雲峰，曰明角，㟺衍為盤山。繇盤山折而北，稍伏，度太白嶺，更起為大雲山。落大雲而復聳者曰東峰，闢其下為東谷，即古天童也。復起一峰曰乳，折而東北峙者曰中峰。繇此逶迤頓伏，卸為高原，而梵剎今奠於斯。
峰之著者凡六，一曰太白峰，在山之絕頂，雄尊深秀，為一郡之望。每風雨時，雷電多從頂出。
宋(龍圖．懶堂)舒亶詩
明(密雲和尚)圓悟偈
(泡園)汪樞詩
國朝(費隱)通容偈
又峰曰鉢盂，圓秀特起，狀如覆鉢，障於寺後。
明(白川)楊明詩
國朝(五磊拙巖)期懷詩
又有中峰，左東谷，右太白，巍然萬山中，故名。又名曰青鳳者，因愚谷禪師〈埽密菴塔偈〉有「青鳳山前古澗邊」之句也。
明(東閒居士)張嘉慶詩
又有峰曰聿旂，陡峻驚揚，勢如旂展。更有二峰，曰東，曰乳。東峰在中峰之東，乳以形肖，在東谷後。
明(雪竇石奇)通雲：聿旂峯偈
(住山林野)通奇：東、乳二峯詩
崖之顯者曰祖印，在寺西北。
明(梅菴)如用詩
巖之奇者曰𤫩瓏，峙寺西南，循磴而上，可二里許。傾崖反捍，怪石臨危，若墜復倚。其上多石窗、嵓竇，如蠭房、螘穴。外峭中空，𠊓穿欹入，錯落猶纍疉然。其絕頂倏突倏平，古樹野藤，雲巒相抗。
宋(鄞令．荊國)王安石：經遊記略
慶曆七年十一月丁丑，余自縣山屬民使浚渠川。甲申遊天童山，宿景德寺。質明，與其長老瑞新上石望玲瓏嵓，須猿吟者久之。而還食寺之西堂，遂行。
(再見)舒亶詩
(長溪晞髮)謝翱詩
明(二見)楊明詩
(儀部．緯真)屠隆詩
(雲門雪嶠)圓信歌
(臥菴牧雲)通門詩
(浮石)通賢詩
(禾菴)真樸詩
國朝(海陵寄翁)陸朝詩
(文林．寶學)張鸎詩
(遠菴)本㒥詩
(嘯堂山曉)本晢詩
(大行雪汀)張士塤詩
巖之東北絕壁閒，有洞曰觀音，中滴細泉；稍偏者曰善財，二洞相望。有臺曰禮拜，足削、頂平，周以異石。
明(三見)楊明詩
(清卿僧杲)余寅詩
巖之東南有隖曰清風。
元(學士．清容)袁桷：日禪師塔銘
清風之隖 石列五色
國朝(黃梅千仞)行岡詩
(雲門簡菴)本孚詩
(光孝冰壑)本元詩
東谷
在東峰下，群山繚垣，高原倏砥。上荒發軔往來，勞執役之庚星；中弼丕基廣播，繼隰州之古佛。今則乾成錐立，幻藏雲停。俗以「小天童」稱，宜正名曰「古天童」。
明(中丞．定齋)王應鵬詩
(四見)楊明詩
(二見)通門詩
嶺之通於東者曰太白，在大雲、盤山間，一名「天童大嶺」。
宋(二見)王安石詩
明(飛遯．隱鱗)聞龍追和
通於西者曰小白嶺，舊傳其上多小白華。
明(紀善．約菴)錢安詩
(二見)余寅詩
國朝(響嵓)聞性善詩
(甓堂)周容詩
若夫石為氣核，金之甲根，名山硱磳，所在皆有，舉其稍異者，曰響石。下太白峰西百餘步，縱衡五尺許，扣之鏗訇鏜鞳，如鐘鼓聲。
宋(三見)舒亶詩
國朝(二見)本元詩
(寶嚴爐雪)等慧詩
又石曰佛蹟，在北山石壁上，其痕廣四寸許。
宋(四見)舒亶詩
國朝(景星湛菴)行嘗偈
北山又有石，曰坐禪，相傳開山祖師嘗於此坐悟。又有石曰問水，活眼泉遶之故名。
明(蕙江)葉憲祖詩
(景心)張憬詩
(太常繭菴)林時對詩
又有石曰饅頭，在小白嶺上。
〔正疏〕《嘉靖郡志》，嶺部、石部，兩載饅頭石。〈寰宇歌〉註云：「唐心鏡禪師鎮蟒時，施食所化。其石圓絫，表白裏黑，宛肖饅頭。誠心覓之可得。」
國朝(二見)本㒥偈
亾名偈
山之腠液曰水，水之眾流曰川，川之屬有澗、有溪、有潭、有池、有泉。
水出自東谷，會西澗之流，同趨天童溪而歸於清水潭者，曰東澗。滙北山諸水，繞寺右，歷外萬工池，瀉清關橋外，注於舊龍湫者，曰西澗。澗中磊石異狀，素氣雲洄，澴波贔怒，可灌畦凡數十頃。
明(五見)楊明詩
(二見)圓悟偈
(三見)通門詩
溪則繇東西兩澗走天童街外者，曰天童溪。
宋(三見)王安石詩
又溪繇唐墺出，與天童溪相會者，曰乾溪。上有橋，遊寺必經焉。受天童溪而枉渚澄碧，黛石素鱗皎焉沖照者，曰清水潭，有唐「杜孝子廟」。
國朝(二見)陸朝詩
(五峯省菴)本冲詩
清水潭既納天童溪水，其流合凰下溪，滙東吳，出大涵，謂之三溪。
國朝(三見)本㒥詩
(二見)本孚和韻
池則有內、外萬工，又名雙鏡。內池當寺之前，外池與內者相隔方塘。
明(六見)楊明詩
國朝(四見)通門詩
(二見)通賢詩
池之霛者，有神龍宅焉。在太白峰頂，雲霧滃勃，生於水面。若麗日晴霄，澂澈如鏡；或風振林木，葉落無墮池中者。舊在清關橋左，相傳心鏡禪師徙此。
宋(六見)舒亶詩
明(三見)余寅詩
國朝(觀察．楚黃．念尼)王爾祿詩
(五見)通門詩
泉之利濟者，一曰虎跑，在西澗之濱，相傳有虎跑地所出。
宋(四見)王安石詩
(七見)舒亶詩
又泉曰活眼，出鉢盂峰下，涓涓不絕。
明(蕙江)劉憲寵歌
泉之澇不盈、暵不涸者，曰弘法，在寺法堂下。密雲禪師甃之而未名，今奉新錫寺額名焉，昭恩澤也。
國朝(太史．立菴)史大成銘
入山之關有三：一曰萬松關，「二十里松」之始，在小白嶺外。二曰鐵蛇關，在小白嶺上，心鏡禪師築鎮蟒塔於此，故名。三曰清關，在外萬工池之左，有橋跨澗上。其下飛泉噴玉，清響如環珮。舊龍湫承之，復從縣崖奔壑，練影拖巖、鏞聲振谷，「滿地白雲關不住，清泉流出落花香」，斯實錄也。
明(三見)圓悟偈
(中條．敬身)陸寶：清關詩
國朝(二見)張士塤：清關詩
山川得題品，則泉石生香；題品非傳神，則山川不受。一峰一澗，類如眉目分形；全水全山，方見性情具體。分形下，既已刮目揚眉；具體間，可無怡情悅性？嘅烟霞之漶影，采金玉之餘音。勝境於此紀吟，遊寺別傳崇建。用循歷代，以次而書。
宋
(五見)王安石詩
又：憶東吳太白山水詩
(八見)舒亶詩
又：再遊山回，夜集諸友詩
(宗伯．深寧)王應麟：四明七觀略
(二見)謝翱詩
明
(浦陽．九靈)戴良詩
(正科)薛士銘詩
(中林．孝謙)李本詩
(方伯．訥齋)錢奐詩
(郡守．三山希玉)鄭珞：追和荊公韻
(郡守．孝感宗器)張瓚：用舒龍圖韻
(郡守．莆田景由)方逵詩
(中丞．守黑)張楷詩
(太僕．本清)金湜詩
(觀察．括菴)錢瓚詩
(二見)張憬詩
(參政．白齋)張琦：夢遊天童詩
(應奎)倪光詩
(桂林守．石窗)華愛：坐雨詩
(方伯．石溪)陸銓詩
(二見)王應鵬詩
(司空．堇山)李堂和韻
(司馬．東沙)張時徹詩
(文林)史元中詩
(郡守．華亭鳳峯)沈愷詩
(郡倅．東齋)劉世偉詩
(少司馬．東明)范欽詩
(月漁)盧澐詩
(嘉則)沈明臣詩
(外翰)徐德中詩
(相國．文恭)沈一貫詩
(廷尉．貞吾)陸世科詩
(郡李．海岸忠潔)黃端伯詩
(二見)圓信詩
又
國朝
(二見)王爾祿：追和荊公韻
(郡參軍．內丘文衣)喬鉢詩
(江陰．任天)張拙：追和荊公韻
(心廬)楊文沆詩
(杲堂)李文𦞩詩
附(太白山樵)德介：天童懷古賦
校注
[0036001] 據四庫本《晉書》改。（四庫全書,史部,正史類,晉書,卷十二,頁五）【經文資訊】《中國佛寺史志彙刊》第 A013 冊 No. GA013n0012 天童寺志(第1卷-第4卷)
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2021-12-02
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依《中國佛寺史志彙刊》所編輯
【原始資料】法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛教寺廟志數位典藏」專案提供
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