朝宗禪師語錄
朝宗禪師語錄卷第九
朝宗禪師語錄卷第九
J34nB300_p0267a02 J34nB300_p0267a03法語
J34nB300_p0267a04示暘谷禪人
J34nB300_p0267a05斷生死底利刃、開祖關底鑰匙，直下全體全用、徹始J34nB300_p0267a06徹終，以至接物利生、神通游戲，無不繇當人一箇緊J34nB300_p0267a07切而已。所以道：「參禪無秘訣，只要生死切。」暘谷上人J34nB300_p0267a08志慕斯道，屢求指示箇緊切話頭，余云：「緊切處便是J34nB300_p0267a09話頭。」上人似未領解，復求法語，余不得已，只得落二J34nB300_p0267a10落三，重重註解，向虛空裏釘橛去也。須知緊切話頭J34nB300_p0267a11便是當人父母未生時本來面目，更無別法；若離自J34nB300_p0267a12己面目別有緊切處，即為邪法矣。如今秖為靈根未J34nB300_p0267a13熟，擔荷不下，但向二六時中緊切處更加緊切，日久J34nB300_p0267a14月深，自然推門落臼，方知未求指示已前兩手分付J34nB300_p0267a15了也。雖然，直饒到者田地更有事在，須買艸鞋行腳，J34nB300_p0267a16遍歷諸方，忽遇大手眼宗匠為汝拈卻炙脂帽子、脫J34nB300_p0267a17卻鶻臭布衫，纔為了手。至囑。
示子介項居士
J34nB300_p0267a19見一切法，不見自己，便是生死；惟見自己，不見一切J34nB300_p0267a20法，便是涅槃。生死涅槃，一齊坐斷，則頭頭法法，初不J34nB300_p0267a21隱藏，轉步移身，古今不昧，便是世出世間大丈夫漢J34nB300_p0267a22也。何如？
示泐菴陳居士諱登明
J34nB300_p0267a24如何是祖師西來意？庭前柏樹子。未舉此話時，不用J34nB300_p0267a25存一毫佛法見；正舉此話時，不用存一毫湊泊心；舉J34nB300_p0267a26此話畢，不用落一毫註腳。直下光前絕後，只將此話J34nB300_p0267a27舉來舉去、疑來疑去，心識盡、計較忘，驀然打失。㘞！早J34nB300_p0267a28知燈是火，飯熟幾多時，正好喫山僧三十棒在。何以J34nB300_p0267a29故？我王庫內無如是刀。
J34nB300_p0267a30從上來一言一句，如擊石火，似閃電光，無你近傍處。J34nB300_p0267b01雖然，若作擊石火、閃電光會，則業識茫茫，千里萬里。J34nB300_p0267b02須是腳踏實地，目視雲霄，獅子咬人，不隨藥忌，則腳J34nB300_p0267b03跟下事用之則為爪牙，劍刃上事體之即為本分，然J34nB300_p0267b04後將本分爪牙一齊傾在大洋海底，方知嫌佛不作，J34nB300_p0267b05嫌法不求，非大我慢，乃理合如然。
示無際禪人
J34nB300_p0267b07根身器界之畔岸，謂之際。根不住根，身不住身，器不J34nB300_p0267b08住器，界不住界，烏有畔岸之可得哉？如是則覿體全J34nB300_p0267b09真，圓融無際，如大火聚，觸著便燒，如走盤珠，不撥自J34nB300_p0267b10轉，豈非打開寶藏，運出家珍邪？咄！是甚麼乾屎橛？
示恒潔禪人
J34nB300_p0267b12若論此事，須是生鐵鑄就底漢，嫌佛不作、嫌法不求，J34nB300_p0267b13方有少分氣息。你纔擬心，錯過了也，何況思惟卜度、J34nB300_p0267b14分別解註、大小偏圓、三玄五位、機境炤用、權實理事、J34nB300_p0267b15入海算沙所能幾及哉？與麼參學，所謂怖頭狂走。除J34nB300_p0267b16非夙有靈骨，退步知非，歇卻馳求心，打翻玄玅窟，於J34nB300_p0267b17千聖挨劄不入處別通一路，方好靈祐門下來喫棒。J34nB300_p0267b18不然，非吾種艸。敢問：既得別通一路，更要喫棒作麼？J34nB300_p0267b19棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。
示潛子龔居士
J34nB300_p0267b21究竟箇事，須將從前所知所見底、所學所會底，盡情J34nB300_p0267b22做箇檀波羅蜜，便覺胸次中空勞勞地、虛豁豁地，十J34nB300_p0267b23二時中不與一物作對，方少有趨向分。僧問雲門：「如J34nB300_p0267b24何是佛？」門云：「乾屎橛。」驀然向言下絕卻心性光影，全J34nB300_p0267b25身擔荷於毫芒未動之先，豈復羅籠可住、呼喚可回J34nB300_p0267b26者邪？
示而嘉李居士
J34nB300_p0267b28古云：作善則善現，作惡則惡現，真心則隱沒。居士云：J34nB300_p0267b29二六時中，舉心動念，不敢妄為，此亦人天福報，然總J34nB300_p0267b30不出善惡兩途，隱沒真心多矣。須知自心不屬善，不J34nB300_p0267c01屬惡，不屬名言，無可指擬，但向未舉心動念時，猛下J34nB300_p0267c02一刀，截斷善惡兩途，跳出無明窠窟，便是見性成佛J34nB300_p0267c03底時節。
示亙慧禪人
J34nB300_p0267c05五宗門庭更無別事，只是發明當人本地風光耳。苟J34nB300_p0267c06發明矣，不待融會，一一自知下落處，也不是一箇儱J34nB300_p0267c07侗和同底道理便當得者。佛說一切法，為除一切心，J34nB300_p0267c08我無一切心，焉用一切法？五宗門庭差別，正除人差J34nB300_p0267c09別心者，如差別心量未盡，豈可便云焉用？正好於差J34nB300_p0267c10別中參到無差別底田地，便是本地風光現前底時J34nB300_p0267c11節。
示忘證丁居士
J34nB300_p0267c13若欲超生脫死，須向無生死地上著力，得箇證悟始J34nB300_p0267c14得。既悟矣，則生死之心既破，無生死之地亦空。能證J34nB300_p0267c15之人既泯，所證之理亦忘。則在生而生，在死而死，總J34nB300_p0267c16是自家屋裏事。茲因忘證道人乞法語，故書此以示。J34nB300_p0267c17且如何是忘證底事？撞著道伴交肩過，一生參學事J34nB300_p0267c18畢。
此事人人本具，箇箇圓成，悟與不悟，了無差別。未得J34nB300_p0267c21入處時，一箇箇頂天立地；既得入處時，一人人鼻直J34nB300_p0267c22眉橫。所以悟時，正悟此不待悟底，而無悟跡之可尋。J34nB300_p0267c23香巖云：「一擊忘所知。」仰山云：「悟則不無，爭奈落在第J34nB300_p0267c24二頭何？」天皇云：「但盡凡情，別無聖解。」正全提無剩之J34nB300_p0267c25旨。玅高居士既有入處，悟跡難除，二六時中要求箇J34nB300_p0267c26不間斷，未免反成間斷。須知間斷與不間斷，皆力量J34nB300_p0267c27未充，自生障礙。如今要得透頂透底，但撒開兩手，放J34nB300_p0267c28教活卓卓地，不使有不間斷之相現前，自然不見有J34nB300_p0267c29間斷之相，便是臨別囑付。
示無上禪人
J34nB300_p0268a01當陽一著，萬法具該，本始齊彰，古今不昧。類之世間，J34nB300_p0268a02世間無能類者；類之出世間，出世間亦無能類者。所J34nB300_p0268a03以為無上最尊之道，人人本有，箇箇不無。諸佛出世，J34nB300_p0268a04出為此耳；祖師西來，來為此耳。教外別傳，不立文字，J34nB300_p0268a05覿面提持，當頭點破，秖貴撒開兩手，不著纖毫，領箇J34nB300_p0268a06現成受用，謂之直指人心，見性成佛。奈何眾生夙習J34nB300_p0268a07深重，背覺合塵，明明祖父田園，棄長他家荒艸，不能J34nB300_p0268a08脫體擔當，偏要東兜西搭。先聖垂慈，不得已拈箇塞J34nB300_p0268a09斷咽喉底鐵餕餡，令學者咬嚼，咬來咬去，嚼來嚼去，J34nB300_p0268a10忽向咬嚼不及處，卸卻從前業識，透過從上關捩，此J34nB300_p0268a11亦直指中之方便，方便中之直指也。無上禪人來參J34nB300_p0268a12山僧，每每向上直接，禪人不能領荷，乃復乞開示參J34nB300_p0268a13箇話頭，山僧隨順顛倒，舉箇竹篦子話，喚作竹篦則J34nB300_p0268a14觸，不喚作竹篦則背，畢竟喚作甚麼？汝但向者裏直J34nB300_p0268a15下截斷去，直下休歇去，直下死盡偷心去，直下壁立J34nB300_p0268a16千仞去，直下口挂東壁去，直下轉身吐氣去，直下透J34nB300_p0268a17脫無依去，直下向威音王那邊更那邊撥開向上一J34nB300_p0268a18竅去，直下向順逆場中驗得無絲毫滲漏去，直饒與J34nB300_p0268a19麼去，猶未是汝住腳處在。欲知無上最尊道，楖栗橫J34nB300_p0268a20擔入亂峰。咄！
示龍珠寺純一禪人
J34nB300_p0268a22本地風光至純至一，歷劫迷背以至今日，若不立志J34nB300_p0268a23加工、忘食廢寢、暮叩朝參，則無始塵根夾雜濃厚，欲J34nB300_p0268a24求其不為妄想積習之所奪也難矣。如今須立純一J34nB300_p0268a25之志，所謂久久不退是也；加純一之工，所謂不起第J34nB300_p0268a26二念是也；還須參箇純一話頭，所謂喚作竹篦則觸、J34nB300_p0268a27不喚作竹篦則背是也。喚與不喚皆是夾雜路頭，直J34nB300_p0268a28下坐斷不起第二念，以至久久不退，則目前靜悄悄J34nB300_p0268a29地、胸次空豁豁地，於事無心、於心無事，要覓箇純一J34nB300_p0268a30亦不可得，何況不純一之夾雜者哉？果能信得及、參J34nB300_p0268b01得透，親到與麼地，速速來見寶華，當為點破。不然，枯J34nB300_p0268b02木巖前錯路多，關係非小。至囑！至囑！
示陽和鍾居士
J34nB300_p0268b04生死，人人共有；超生脫死，亦人人共有。秖因不悟，所J34nB300_p0268b05以流浪；秖因不迷，所以超脫。其實超脫底人，即是流J34nB300_p0268b06浪底人，迷悟互相反覆，而當人曾未移易一絲毫也。J34nB300_p0268b07今居士病體沉重，怖畏生死，來乞做工夫徹頭處。若J34nB300_p0268b08據貧道，別無工夫可做，只是信得者怖畏生死底心，J34nB300_p0268b09便是當人本體，便是本命元辰，不屬父母所生身合J34nB300_p0268b10而有，不屬父母所生身散而無，湛寂虛凝，迥然獨露，J34nB300_p0268b11一切善惡境像妄現，切莫隨之，自然不怖不畏，而去J34nB300_p0268b12住自在矣。第一須知信得自己過，便是徹頭處。若捨J34nB300_p0268b13此而別生異念，別求工夫，便為善惡所牽引也。至囑！J34nB300_p0268b14至囑！
示純我鄧居士
J34nB300_p0268b16世尊云：「天上天下，惟我獨尊。」肇公云：「至人空洞無象，J34nB300_p0268b17而萬物無非我造。」孟氏云：「萬物皆備於我矣。」我者何？J34nB300_p0268b18即當人父母未生時本來面目也。《楞嚴經》中謂之玅J34nB300_p0268b19明真心，所以云：「汝身汝心，外洎山河、虛空、大地，咸是J34nB300_p0268b20玅明真心中所現物。」如是，則即今四大之身、五蘊之J34nB300_p0268b21心，併虛空、大地，如鏡中之像，雖現而非實。像非實，函J34nB300_p0268b22現像之鏡實；物非實，而現物之心實。所以《法華經》云：J34nB300_p0268b23「唯此一事實。」世人不知玅明真心本來無物，現而非J34nB300_p0268b24有，乃認物為己，將幻心、幻身認為我體，以致輪迴。如J34nB300_p0268b25認鏡中之像為鏡，安得不為之迷？故佛祖聖賢憫而J34nB300_p0268b26出世，遂與直下喚醒、直下指破者，此也。龐居士云：「日J34nB300_p0268b27用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱J34nB300_p0268b28紫誰為號？丘山絕點埃。神通并玅用，運水及搬柴。」真J34nB300_p0268b29箇是純我法門。居士果欲超脫生死、凌跨賢聖，請向J34nB300_p0268b30者裏直下自透。
示環水劉居士
J34nB300_p0268c02此事如杲日麗天，無絲毫遮障，一念未舉以前，早已J34nB300_p0268c03遍炤無餘也。纔擬參禪，大似片雲生於太虛，況更求J34nB300_p0268c04法語向山僧筆端下討落處，豈非遍空盡界皆黑雲J34nB300_p0268c05所覆邪？直須一陣狂風吹向不知何處去了，欲覓覓J34nB300_p0268c06不來、欲起起不得，全體顯露，把住要津，自然羅籠不J34nB300_p0268c07肯住、呼喚不回頭，豈不為大丈夫事哉？
示智傳道人
J34nB300_p0268c09參禪學道，只要明得己躬下事。既不明，不得不疑。千J34nB300_p0268c10疑萬疑，只此一疑。十二時中，應酬世事，誦經禮佛，總J34nB300_p0268c11不相礙。即不應酬，不禮誦，亦不礙。隨人自便，不必於J34nB300_p0268c12此生疑也。秖要話頭疑情，無有間斷。若話頭上疑情J34nB300_p0268c13一破，則應酬世事，誦經禮佛，無不是現前三昧矣。一J34nB300_p0268c14念未生前，如何是你自己參。
頌古
J34nB300_p0269a02洞山悟道機緣。
百丈再參。
收來放去鐵團圞，宗旨分明為爾傳，末後一椎俱喪J34nB300_p0269a07盡，頂門依舊黑漫漫。
德山托缽。
紫湖捉賊。
多年做盡賊生涯，今日須尋箇當家。誰料賊兒不善J34nB300_p0269a13賊，空教老賊自投衙。
石鞏捉空。
不知巴鼻，徒自撮空。直得虛空叫屈，方知轉入此中。J34nB300_p0269a16咦，誰人解向聲前薦，倒張石鞏一張弓。
青州布衫。
青州布衫重七斤，提出當陽不用稱。擬向定盤星上J34nB300_p0269a19看，眼裏無筋一世貧。
玄沙三種病人。
患盲患啞患聾，箇箇灑灑落落。若道接物利生，大似J34nB300_p0269a22無繩自縛。
藏身處沒蹤蹟，沒蹤蹟處莫藏身。
端獅子女妝示尼，尼有省。
僧中女子，滿面慚惶。女中丈夫，一笑承當。從今醜態J34nB300_p0269a28難回護，不必胭脂花粉妝。
法眼指簾。
一得復一失，九九八十一，明眼衲僧家，當機須委悉。J34nB300_p0269b01不委悉，扁擔折兮兩頭脫；若委悉，指上波濤千古潑。J34nB300_p0269b02咄！
南院啐啄同時話。
啐啄同時失，句下分疏墮明白。者僧妄自強惺惺，不J34nB300_p0269b05知身入蒼龍窟。令行者徹骨徹髓，旁敲者如楔出楔。J34nB300_p0269b06當時燈影裏行，今日青天白日。咄！汝會也，早埋沒，更J34nB300_p0269b07參三生六十劫。
百丈野狐。
不落反成落，不昧卻不落。落昧一時休，轉轉俱不錯。
三界唯心，萬法唯識。
塘口濱裏沈秀才，頭上頂箇木棺材。手裏捻片車扉J34nB300_p0269b12版，眼白洋洋叫死來。
物不遷。
憶昔西施窈窕容，至今千載不相逢。誰人識得西施J34nB300_p0269b15面，話到西施意便濃。
天龍一指。
忽然奮起丈夫志，一指頭禪破祖關。近取諸身用不J34nB300_p0269b18盡，何須東海與南山。
乾矢橛。
當陽一著蓋天地，覿面提來付與君，不用尋渠舌頭J34nB300_p0269b21路，得欣欣處且欣欣。
高峰睡中主二首。
雖然只是舊時人，睹讚收回反隔津，今日幸還無隔J34nB300_p0269b24底，塵塵剎剎盡家珍。
J34nB300_p0269b25月落霜天夜正寒，錦鱗透網潑天瀾。枕頭落地何曾J34nB300_p0269b26悟，返覺從前被悟瞞。
香嚴獨腳。
以一重兮破一重，平田淺艸易相通，忽然突出千峰J34nB300_p0269b29頂，土曠人稀絕所逢。惟有玄沙知此意，患盲患啞又J34nB300_p0269b30兼聾。
臨濟蒿枝拂。
不避喪身云為法，烏藤痛處癢難禁，當堂拈出揚家J34nB300_p0269c03醜，秖要諸人善保任。
芭蕉拄杖子二首。
以人治人，少減多增。劈頭撞著，活計現成。
J34nB300_p0269c06與即與你有，奪即奪你無。銅頭鐵額漢，豈肯受塗糊。J34nB300_p0269c07唵悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧。
趙州密密意。
猶有你有，大家出手。得人一豬，還人一狗。不是頂門J34nB300_p0269c10正眼開，爭免隨他言路走。
大隨覆龜。
皮裹骨，骨裹皮，當機拶著莫遲遲，艸鞋覆卻成何用？J34nB300_p0269c13大海難教宿死屍。
泗州大聖，揚州出現。
無剎不現身，揚州何以報？君子雖愛財，取之卻有道。J34nB300_p0269c16毘盧自古現毫端，豈是空言無實造？
佛果禪師悟道因緣。
豈是提刑秖認聲，勤翁觸著快非輕，圓通眼耳離依J34nB300_p0269c19遍，始信雞鳴覿面呈。
百丈禪師鋤地聞鼓聲因緣二首。
鼓聲聞得笑而歸，一飽從來忘百饑。盡道者僧三寸J34nB300_p0269c22密，誰知事的理尤微。
J34nB300_p0269c23不是肚饑聞鼓響，那得呵呵舉钁歸？百丈老人爬著J34nB300_p0269c24癢，有情難訴笑微微。
寶峰惟炤禪師，二朝士門：「古人臨終去住自在，J34nB300_p0269c26何道致之？」峰云：「老僧將來自縊死去。」臨終，眾僧J34nB300_p0269c27求峰遺訓，峰作惡語數句而終。
奪食驅耕從古有，臨行尤羨寶峰叟，一吼今人希冀J34nB300_p0269c29消，菩薩心兮夜又口。
香爐頌。
有耳不聞，有足不行。光明奪目，氣概騰雲。穿人鼻孔，J34nB300_p0270a02燎人面門。驀然拈出一些子，冷灰爆處便翻身。
偶閱魯論夫子之文章一節，因頌之。
雜偈
J34nB300_p0270a12荅東郊畢銀臺臘八日見訪贈偈，附來偈，諱懋康
J34nB300_p0270a13寒宵天欲雪，四望凍雲同。黍谷陽和轉，梅花已暗J34nB300_p0270a14通。其一忽忽歲云暮，鐘聲隔院聞。因思向上事，脫J34nB300_p0270a15屣欲從君。其二
J34nB300_p0270a16示語可禪人歸蜀二首
J34nB300_p0270a19示聽教者
J34nB300_p0270a24示智定行者
J34nB300_p0270a27示寅初劉居士諱旦
J34nB300_p0270a30示善超禪人
J34nB300_p0270b03法朗禪人乞攝心偈
J34nB300_p0270b06示心恒王居士二首
J34nB300_p0270b09示傅居士參竹篦子
J34nB300_p0270b14示養吾章居士二首
J34nB300_p0270b17示小心吳居士號法名行弘，大心季弟，大心名行毅
J34nB300_p0270b22山居三首
J34nB300_p0270b25登新安黃山文殊院
J34nB300_p0270c02黃山煉丹臺觀鋪海
J34nB300_p0270c05示亦幻關主
J34nB300_p0270c08傅蔭乞偈，自化月米
J34nB300_p0270c11天台通玄寺化納國稅
J34nB300_p0270c14示憨憨陳居士
J34nB300_p0270c17示咄咄王居士
J34nB300_p0270c20示貿布者
J34nB300_p0270c25示貞甫姜居士
J34nB300_p0270c28示仲曜別居士
J34nB300_p0271a01示山中門頭
J34nB300_p0271a05示吳居士四書頌二首
J34nB300_p0271a08J34nB300_p0271a10師示一僧參話頭，有僧朗白曾參天童者聞之，J34nB300_p0271a14謂師云：「天童乃棒喝門庭，何得教人參話頭？」師J34nB300_p0271a15大笑，白茫然。師乃贈以偈云。
J34nB300_p0271a16示公路黃孝廉
J34nB300_p0271a22示大心吳居士
J34nB300_p0271a25偶詠三首
J34nB300_p0271a28題錫山鄒孝廉離煙集二首，有引，諱兌金
J34nB300_p0271b04子介鄒居士自兩天目來，道經新安，邂逅相遇，即J34nB300_p0271b05欲邀余同遊黃海，余不能從。居士乃出《離煙集》，索J34nB300_p0271b06偈為引，屢辭不得，勉說偈云黃海即黃山也。
J34nB300_p0271b07因僧問話劈面掌之偶成四偈
J34nB300_p0271b12示于蕃張居士
J34nB300_p0271b21示三玄禪人
J34nB300_p0271b25示諾諾導侍者賣瓢杖
J34nB300_p0271b30琉球國蔡堅大夫參索布袋南泉趙州像，師手J34nB300_p0271c03指上下，大夫不領，書偈二首以示。
J34nB300_p0271c04為琉球中山王二首，蔡大夫請
J34nB300_p0271c09為琉球金武王子
J34nB300_p0271c14示琉球蔡大夫，法名行圓號即中
J34nB300_p0271c17示琉球毛大夫，法名行覺號本得
J34nB300_p0271c20示琉球阮大夫，法名行香號普薰
J34nB300_p0271c23遊石竺山，主僧求開示，師便打。復求偈，師示云。
J34nB300_p0271c26示甫宇洪居士
J34nB300_p0271c29示中立禪人
J34nB300_p0272a05眾禪者以人人有座空王殿偈呈次韻
J34nB300_p0272a08師赴曹溪請，松陵安期周居士贈偈，次韻和之J34nB300_p0272a11諱永年，附來偈。
J34nB300_p0272a12曹溪一滴是禪源，祖位千年只獨尊，南嶽青原分J34nB300_p0272a13派去，信衣磨衲至今存。錫飛庚嶺孤雲聳，颿挂彭J34nB300_p0272a14湖快馬奔，未識百川歸海意，西江口水待誰吞？
J34nB300_p0272a15壇經已絕獲麟編，誰續春秋作大全。親到一番今J34nB300_p0272a16日事，五家宗派未分前。
J34nB300_p0272a17印老風旛事最先，莊渠碎缽亦吳賢。人看師作頭J34nB300_p0272a18陀樣，尚早南能剃髮年時師年三十八。
J34nB300_p0272a19偶閱張子韶頌無隱話云：「日月光明滿六虛，奈J34nB300_p0272a27緣蒙瞽以為無，試教借問傍人看，可是吾曾隱J34nB300_p0272a28爾乎？」乃置卷云：「若恁麼，則縱然會得無隱，依舊J34nB300_p0272a29日月是日月、看者是看者，法喻不齊，打作兩橛，J34nB300_p0272a30未許聞晦堂木樨香在。」乃正之云：「一段光明滿J34nB300_p0272b01六虛，奈緣自蔽以為無，請君直下雙眸豁，可是J34nB300_p0272b02吾曾隱爾乎？」復述兩偈。
J34nB300_p0272b03示實功鄭居士曾割肝救母
J34nB300_p0272b08示葆光居士
J34nB300_p0272b11示一生禪人
J34nB300_p0272b13示太虛禪人
J34nB300_p0272b15示梵愚禪人
J34nB300_p0272b17示蘇門黃孝廉選佛號諱繼登，法名悟第
J34nB300_p0272b20復秋濤陳宗伯韻諱子壯，師至五羊，寓訶林禪堂
J34nB300_p0272b23示秀寰章居士
J34nB300_p0272b26一僧屢求法語，師書云。
J34nB300_p0272b29改眾禪侶踏碓偈示漁甫劉居士
J34nB300_p0272c02示完一上人
J34nB300_p0272c05示愚生禪人
J34nB300_p0272c08示雲石禪人
J34nB300_p0272c11示惺聞耆舊
J34nB300_p0272c14別俛無耆舊
J34nB300_p0272c17退曹溪卻百房留
J34nB300_p0272c20有居士參拜次，師合掌偶相，又士問了此老僧J34nB300_p0272c26云：「昨拜和尚兩手相，又是何意？」此云：「乃觀門也。」J34nB300_p0272c27立成禪人云：「乃無心耳，說甚麼觀門？」成舉似，師J34nB300_p0272c28乃示二偈。
J34nB300_p0272c29示憨拙禪人歸韶陽
J34nB300_p0273a04玉石塔二首，塔中供丙堂智藏禪師真身
J34nB300_p0273a07白蓮池
J34nB300_p0273a12讚
J34nB300_p0273a15世尊出山相小心居士請
J34nB300_p0273a16初祖達磨
J34nB300_p0273a19達磨折蘆渡江
J34nB300_p0273a21南泉祖師斬貓像二首
J34nB300_p0273b01趙州祖師
J34nB300_p0273b07臨濟祖師適有訪不晤
J34nB300_p0273b11天童老和尚
J34nB300_p0273b16又以默禪人請
J34nB300_p0273b19自讚，諾諾導侍者請
J34nB300_p0273b23又琉球國蔡大夫請歸國供養
J34nB300_p0273b27又旋聞禪人請
J34nB300_p0273c01佛事
J34nB300_p0273c03祗陀林挂鐘版。「緇流號令，人天眼目，歷歷分明，騎聲J34nB300_p0273c04蓋色。所以道：尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女。」J34nB300_p0273c05舉起版云：「喚作色得麼？」擊版一下，復擊鐘云：「喚作聲J34nB300_p0273c06得麼？既然聲色非聲色，懸起堂中作軌則，十二時中J34nB300_p0273c07信奉行，觸不得兮背不得。」遂挂。
J34nB300_p0273c08福唐彌陀寺諷華嚴經挂鐘版。「圓頓教，舍那身，眼聞J34nB300_p0273c09耳見太分明，一十六函齊演出。敲鐘無響版無聲，既J34nB300_p0273c10無聲，演出底事作麼生？高高懸起無藏覆，覿面提來J34nB300_p0273c11用得親。」
J34nB300_p0273c12上六祖真身供
J34nB300_p0273c13「葉落歸根，來時無口。即今葉已落也，根已歸也，來已J34nB300_p0273c14來也，直須覿面證明，豈敢囊藏被蓋？」遂獻供云：「是名J34nB300_p0273c15精進，是名真法，供養祖師。」
掃憨山大師塔齒髮塔也，身在五乳。時有僧假稱老宿付法，又有僧假師號先至
J34nB300_p0273c17「才波闊大，願力弘深。闡教義而誨人不倦，濬曹源而J34nB300_p0273c18拌命擔承。果得海內緇流說禪浩浩，更見濟宗一派J34nB300_p0273c19遍地紛紛。雖然，有正有邪，有真有偽，畢竟邪不勝正，J34nB300_p0273c20偽不掩真。今朝孫復於祖，所謂有志竟成。吾宗久塞，J34nB300_p0273c21師願乃興。全身雖去，齒髮猶存。一炷心香茶一盞，願J34nB300_p0273c22與大師生生世世不惜身命，共振祖庭。」
上天童老和尚恩供
J34nB300_p0273c24拈香，云：「若道受者老和尚恩，於不肖亦不增；若道受J34nB300_p0273c25者老和尚屈，於不肖亦不減。既不成恩，又不成屈，且J34nB300_p0273c26道設齋圖箇甚麼？玄要為羹賓主飯，山田家圃堪充J34nB300_p0273c27辦，今朝忌日滿盤陳，一點孝心無破綻。」
朝宗禪師語錄卷第九
無情說法本無言，眼處聞之便了然。驀地眼光還謝J34nB300_p0269a04處，我渠回互始通玄。