上堂

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檀越五旬兼祈嗣，請上堂。僧問：「有男不婚，有女不嫁，J34nB300_p0237c05大家團圞頭，共說無生話。如何是無生話？」師云：「一切J34nB300_p0237c06平常。」進云：「恁麼則今古一揆也。」師云：「何須重註？」問：「世J34nB300_p0237c07尊道：『我從賢聖法來，未曾殺生。』為甚生下兒子？」師云：J34nB300_p0237c08「千江有水千江月。」進云：「湛堂道：『我從賢聖法來，未曾J34nB300_p0237c09殺生。持此語未到他家，已生下兒子時如何？』意作麼J34nB300_p0237c10生？」師云：「萬里無雲萬里天。」進云：「野老不知堯舜力，鼕J34nB300_p0237c11鼕打鼓祭江神。」師云：「未是你底境界在。」問：「如何是大J34nB300_p0237c12丈夫事？」師云：「巍巍堂堂。」進云：「末後如何？」師云：「灑灑落J34nB300_p0237c13落。」僧擬議，師打，云：「又問甚麼大丈夫末後句？」問：「人人J34nB300_p0237c14本具，箇箇圓成，今日請師陞座，更要增箇甚麼？」師云：J34nB300_p0237c15「全憑他力。」進云：「如何是不生生底句？」師豎起拄杖。進J34nB300_p0237c16云：「如何是生不生底句？」師橫按杖，云：「恁麼會。」進云：「千J34nB300_p0237c17齡不足喻其永，萬壽安可齊其年？圓滿一句作麼生J34nB300_p0237c18道？」師云：「不涉春秋。」進云：「一句迥超無量壽，今朝海屋J34nB300_p0237c19又添籌。」師云：「盡未來際數不盡。」問：「馬祖正令，特地重J34nB300_p0237c20興。馬祖正令則不問，且道重興一句如何舉揚？」師云：J34nB300_p0237c21「一朝天子一朝臣」。進云：「一句親拈出，阿誰不沾恩？」師J34nB300_p0237c22豎拄杖，云：「會麼？」僧無語而退。師云：「大似窮子遇長者。」J34nB300_p0237c23乃云：「誰論四十九年非，百劫都盧在此時，驀地迴機J34nB300_p0237c24無量壽，兒孫腳下好傳持。且道傳持箇甚麼？一則懼J34nB300_p0237c25兮一則喜，綿綿相續起家門。」遂舉：「殃崛摩羅因持缽J34nB300_p0237c26至一長者門，其家婦人正值產難，長者曰：『瞿曇弟子！J34nB300_p0237c27汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛語長者曰：『我乍J34nB300_p0237c28入道，未知此法，待我回問世尊，卻來相報。』及返，具事J34nB300_p0237c29白佛，佛告殃崛：『汝速去報言：「我從賢聖法來，未曾殺J34nB300_p0237c30生。」』殃崛奉佛語，疾往告之，其婦得聞，當時分娩。徑山J34nB300_p0238a01杲禪師游方時，以此因緣請益湛堂準禪師，堂曰：『正J34nB300_p0238a02爬著我癢處，者話是金屎法，不會如金，會得如屎。』山J34nB300_p0238a03曰：『豈無方便？』堂曰：『我有箇方便，只是你鏟地不會。』山J34nB300_p0238a04曰：『望和尚慈悲。』堂曰：『殃崛云：「我乍入道，未知此法，待J34nB300_p0238a05問世尊。」未到佛座下，他家生下兒子時如何？佛言：「我J34nB300_p0238a06從賢聖法來，未曾殺生。」殃崛持此語，未到他家已生J34nB300_p0238a07下兒子時如何？』」師云：「一音演說，隨類現身，若向世尊J34nB300_p0238a08言下悟去，不妨哆哆和和，但未免落在建化門頭，脫J34nB300_p0238a09離情解，直截根源；若向湛堂言下悟去，真箇灑灑落J34nB300_p0238a10落，但未免坐在潔白地上。須知『我從賢聖法來，未曾J34nB300_p0238a11殺生。』其婦承世尊一言之力，聞之即得分娩，乃是當J34nB300_p0238a12年實事，因甚湛堂道持此語未到他家生下兒子時J34nB300_p0238a13如何？」良久，云：「落花有意隨流水，流水無情戀落花。」下J34nB300_p0238a14座。

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逢源禪人為母八旬，請上堂。師云：「威音那畔者箇賊，J34nB300_p0238a16八十年來藉渠力，但能奉事不相違，世出世間真報J34nB300_p0238a17德。壽山高聳不可量，孝道深長胡有極？俗僧母子盡J34nB300_p0238a18逢源，慶讚如斯千古式。」下座。

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尼省宗施帽，請上堂。尼問：「古佛陞座，梵剎重興，某甲J34nB300_p0238a20為眾結般若緣。」師云：「大眾盡知。」進云：「普門示現時如J34nB300_p0238a21何？」師打云：「現比丘尼身說法。」進云：「生死不明，乞師開J34nB300_p0238a22示。」師云：「會麼？」尼無語。師云：「比丘尼定是師姑。」遂舉：「尼J34nB300_p0238a23無著玅總禪師在徑山入室，山問：『古人不出方丈，為J34nB300_p0238a24甚麼卻去莊上喫油餈？』進云：『和尚放玅總過，方敢通J34nB300_p0238a25箇消息。』山云：『我放你過，你試道看。』總云：『玅總亦放和J34nB300_p0238a26尚過。』山云：『爭奈油餈何？』總一喝而出。」師云：「同生同死、J34nB300_p0238a27雙放雙收則不無，二老仔細簡點將來，喫油餈話總J34nB300_p0238a28未在。」乃豎拂子云：「大眾還見油餈麼？」擲下云：「三十年J34nB300_p0238a29後不得道寶華教壞人家男女。」下座。

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上堂。師云：「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。J34nB300_p0238b01且喚甚麼作幻？四大、五蘊，明、暗，色、空，善念、惡念，順境、J34nB300_p0238b02逆境，以至真如、佛性，菩提、涅槃，凡世、出世間一切諸J34nB300_p0238b03法，皆是自心中所現底影像，無有實體。既無實體，豈J34nB300_p0238b04可向者裏生心動念、較計籌量，說是、說非，自纏、自縛？J34nB300_p0238b05所以，識心達本底人盡大地是箇解脫門。」驀豎拂子，J34nB300_p0238b06云：「既是解脫，因甚喚者箇作拂子？」擲下，云：「若不藍田J34nB300_p0238b07射石虎，幾乎誤殺李將軍。」下座。

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行自祝髮，請上堂。舉：「徑山國一欽禪師因崔趙公問：J34nB300_p0238b09『弟子出得家否？』欽云：『出家乃大丈夫事，非將相之所J34nB300_p0238b10能為。』後遵最李附馬問谷隱聰禪師出家事，聰以前J34nB300_p0238b11語告之，馬於言下大悟，作偈曰：『學道須是鐵漢，著手J34nB300_p0238b12心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。』」師云：「徑山J34nB300_p0238b13一弩直破重圍，駙馬一騰便登千仞，成佛作祖須還J34nB300_p0238b14他純鋼鑄就底漢始得。寶華今日雖是不敢妄生節J34nB300_p0238b15目，要且各盡所長，男婚女嫁灼有來繇，削髮披緇更J34nB300_p0238b16為超脫。在家出家則且置，如何是大丈夫事？直下不J34nB300_p0238b17教毫髮剩，優缽羅華火裏開。」下座。

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上堂。僧凡問，師皆不答。眾問畢，師云：「饒你百千萬億J34nB300_p0238b19人興百千萬億問，寶華只是一箇不答話，汝等伎倆J34nB300_p0238b20一時盡情折倒了也。為甚如此？不但世間麤重五欲，J34nB300_p0238b21只如佛法便是生死大兆。諸人聞恁麼道，且道合作J34nB300_p0238b22麼生行履？」良久，云：「劍去久矣，爾乃刻舟。」復云：「諸人不J34nB300_p0238b23能直下便透，都緣不遇作家打頭，做工夫處先錯了J34nB300_p0238b24也。寶華偶成一偈，舉似大眾，以作警策。」乃云：「嗟今學J34nB300_p0238b25道人，道念何淺小？雖然參話頭，不沉便是掉。塵境亂J34nB300_p0238b26紛紛，胸懷昏擾擾，醉象沒深泥，生死何年了？有志丈J34nB300_p0238b27夫兒，不須打之遶，提起金剛王，直下便分曉。坐斷千J34nB300_p0238b28仞巖，翻身百尺秒，度脫盡未來，願力還嫌少。」下座。

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惺中禪人五旬母難日請上堂。師云：「百歲光陰半已J34nB300_p0238b30過，假饒百歲便如何？頂門未具摩醯眼，至竟難逃生J34nB300_p0238c01死魔。且生死魔作麼生逃？常將知命年，時時自著急，J34nB300_p0238c02參箇死話頭，歇心如繫縶。歇到歇亦無，連話亦不立，J34nB300_p0238c03是名離念時，全身俱證入。且道入後又作麼生？」良久，J34nB300_p0238c04云：「說食從來不飽人，但得本兮莫愁末。」下座。

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結冬日，上堂。云：「衲子叢叢來結冬，為圖禪榜挂心空，J34nB300_p0238c06寶華普賜出身第，免見徒勞別用功。」以拂子左右點，J34nB300_p0238c07云：「箇箇心安似海，人人機活如龍。」下座。

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上堂。僧問：「如何是轉功就位？」師云：「你道甚麼？」進云：「如J34nB300_p0238c09何是轉位就功？」師云：「山僧盡情與你說破。」進云：「如何J34nB300_p0238c10是功位齊彰？」師豎拄杖，云：「會麼？」進云：「如何是功位齊J34nB300_p0238c11隱？」師橫杖案上，斂手而坐。進云：「功位已蒙師指示，第J34nB300_p0238c12一義諦意云何？」師云：「衲被蒙頭萬事休，此時山僧都J34nB300_p0238c13不會。」進云：「者莫是自受用處麼？」師云：「錯下註腳。」僧擬J34nB300_p0238c14議，師便打，乃云：「淨裸裸坐斷千差，赤灑灑全身獨露，J34nB300_p0238c15上是天、下是地，左是禪堂、右是方丈，前面是佛殿、者J34nB300_p0238c16裏是法堂，真箇是無所住大解脫底境界。既然如是，J34nB300_p0238c17為甚喚作竹篦則觸、不喚作竹篦則背？不見道：莫動J34nB300_p0238c18著，動著打折你腰。」下座。

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上堂。刷印僧問：「即心即佛則不問，非心非佛是如何？」J34nB300_p0238c20師云：「非你境界。」進云：「為甚又道不是心、不是佛、不是J34nB300_p0238c21物？」師云：「三重四重去也。」進云：「只如三點如流水，曲似J34nB300_p0238c22刈禾鐮，又作麼生？」師云：「猶是名言。」進云：「畢竟如何？」師J34nB300_p0238c23云：「裝書去。」進云：「恁麼則表裏混融去也。」師云：「裝完了J34nB300_p0238c24書與你說。」遂舉：「黃龍慧南禪師，一日州府委請黃檗J34nB300_p0238c25長老，龍垂語云：『鐘樓上念讚，床腳下種菜。』」師云：「百匝J34nB300_p0238c26千重。『有人下得語契，便往住持。』勝首座云：『猛虎當路J34nB300_p0238c27坐。』」師云：「一口吞盡。龍遂令住黃檗。有洞山真淨禪師J34nB300_p0238c28參香城順和尚，順問：『甚處來？』淨云：『黃龍來。』順云：『黃龍J34nB300_p0238c29近日有何言句？』淨遂舉前話，師云：『逐塊韓盧。』順不覺J34nB300_p0238c30云：『勝首座秖下得一轉語，便得黃檗住，佛法未夢見J34nB300_p0239a01在。』」師云：「咬人師子。淨於言下大悟，方知黃龍用處。」師J34nB300_p0239a02云：「金屑雖貴，落眼成翳。乃頌云：不是床兮不是鐘，當J34nB300_p0239a03陽獨據展家風，香城老子重揮劍，四海從茲信息通。」J34nB300_p0239a04下座。

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元旦，上堂。師云：「新年頭佛法有，大悲臂上添手；新年J34nB300_p0239a06頭佛法無，師姑頷下割鬍。寶華別有通霄路，兩行對J34nB300_p0239a07立嘴盧都。只如應時納祐一句又作麼生？斗柄回春J34nB300_p0239a08處，風光奪目時。」下座。

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上堂。師舉大顛擯首座，云：「扣齒三下，鎔百八於洪爐；J34nB300_p0239a10擯出首座，拔韓公之見刺。頭尾相稱，殺活齊施，真乃J34nB300_p0239a11上古風規、今時樞要。大眾！要續慧命於無窮，須具透J34nB300_p0239a12關眼始得。」乃揮拂云：「且道昔日大顛擯首座，與今日J34nB300_p0239a13寶華揮拂子，是同是別？八字眉毛眼上橫。」下座。

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開爐，結制，上堂。云：「冬天開爐夏結制，自古叢林以為J34nB300_p0239a15例，寶華不逐古人行，每每結開同一際。然雖如是，法J34nB300_p0239a16當末劫，時值亂離，依舊三食粥飯，兩度普請，平平穩J34nB300_p0239a17穩，過了一冬。有箇末後句，待春風解凍時，不妨舉似J34nB300_p0239a18眾兄弟。」良久，云：「咄！且莫較古論今、思前算後，各歸衣J34nB300_p0239a19缽下，板響赴齋堂。」下座。

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上堂。云：「窮玄體玅，生死根株；說悟論迷，葛藤窠曰。伶J34nB300_p0239a21俐漢一刀截斷，千眼頓開，含裹十虛，渾融三際，頭頭J34nB300_p0239a22得活，處處無根，拈一莖艸作丈六金身用，將丈六金J34nB300_p0239a23身作一莖艸用，不為分外。然直饒與麼地，更須尖頭J34nB300_p0239a24屋下、折腳鐺邊，燒榾柮柴、喫瓔珞粥，大忘人世，寂滅J34nB300_p0239a25身心，卸卻千匝萬重，伸出三頭六臂，方有語話分。若J34nB300_p0239a26旋蒸熱賣底淺丈夫，到者裏正所謂金剛圈、栗棘蓬，J34nB300_p0239a27吞不得、跳不得也。即今莫有吞跳得者麼？」良久，云：「仲J34nB300_p0239a28冬嚴寒，各宜保護。」下座。

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冬至日，上堂。僧問：「剎那便到華山時如何？」師云：「腳跟J34nB300_p0239a30下不曾動一步。」進云：「青天白日。」師云：「瞎。」進云：「潘閬倒J34nB300_p0239b01騎驢又作麼生？」師云：「切忌回頭顧腦。」進云：「把住時乾J34nB300_p0239b02坤失色，放行時瓦礫生光。」師云：「從來不做者春夢。」僧J34nB300_p0239b03一喝，師云：「果然未醒在。」乃云：「冬至一陽生，萬法從茲J34nB300_p0239b04起，試問起何來？浩瀚無窮底。若一舉便知者，直下穿J34nB300_p0239b05通；若三搭不回者，徒勞比擬。」喝一喝。遂舉：「僧問趙州：J34nB300_p0239b06『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做領布衫重七J34nB300_p0239b07斤。』」又舉：「高峰道：『設有人問：「萬法歸一，一歸何處？」但向J34nB300_p0239b08他道：「狗舐熱油鐺。」』」師云：「二大老一人向高高山頂立，J34nB300_p0239b09一人向深深海底行，雖然有放有收，有殺有活，未免J34nB300_p0239b10分疆立界，情見未忘。寶華今日設有人問：『萬法歸一，J34nB300_p0239b11一歸何處？』直向無陰陽地上平實鋪舒，不動纖毫，令J34nB300_p0239b12他與佛祖為師去也。」乃云：「天外寒風雖凜冽，山中和J34nB300_p0239b13氣自氤氳。」下座。

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中軍行仁王居士請上堂。舉：「雲居佛印元禪師因西J34nB300_p0239b15塞帥王公韶自以殺業重，祈為澡雪，請說法上藍。印J34nB300_p0239b16炷香，云：『此香為殺人不眨眼上將軍立地成佛大居J34nB300_p0239b17士。』眾稱善，韶亦悠然意消。」師云：「殺人不眨眼，報障未J34nB300_p0239b18消；立地便成佛，罪福如幻。此常情之論也。因甚雲居J34nB300_p0239b19卻把殺人不眨眼底上將軍便做立地成佛底大居J34nB300_p0239b20士麼？點石化為金玉易，勸人除卻是非難。」下座。

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上堂。云：「心外無法，我閒則萬象俱閒；法外無心，我鬧J34nB300_p0239b22則萬象俱鬧。所以，從上古人於千差萬別之中拽轉J34nB300_p0239b23繩頭，消歸自己，十二時中無絲毫空缺之地。不見世J34nB300_p0239b24尊因長者家有產難，卻云：『我從賢聖法來，未嘗殺生。』J34nB300_p0239b25馬祖因百丈道：『野鴨飛去。』卻扭丈鼻，云：『又道飛過去J34nB300_p0239b26了也。』玄沙因天龍見虎，卻云：『是汝。』趙州因院主鴉見J34nB300_p0239b27飛去，卻代云：『為某有殺心在。』此豈不是不為物轉，能J34nB300_p0239b28轉一切底樣子？若非性地明白、操履精純，焉能如是J34nB300_p0239b29蓋天蓋地、亙古亙今？然雖如是，也是無事生事。」下座。

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元旦，上堂。舉：「高峰示眾：『百年難遇歲朝春』」，師云：「只是J34nB300_p0239c01現今更無時節，『奼女梳妝越樣新』」，師云：「好酒不須懸J34nB300_p0239c02望子，『醋酸何必挂葫蘆？惟有東村王大姐』」，師云：「也未J34nB300_p0239c03有丈夫氣在，依前滿面是埃塵。」師云：「早已效顰了也。J34nB300_p0239c04高峰老祖揚抑當時，發明向上宗眼，美則美矣，善則J34nB300_p0239c05未善。何故聻？不合分舊、分新，分好、分醜。不肖忍俊不J34nB300_p0239c06禁，亦和一偈：即今便是歲朝春，遍界欣欣覺一新，誰J34nB300_p0239c07識都盧皆舊物？何須特地起情塵？忽有箇衲僧出來J34nB300_p0239c08道：『和尚恁麼道，亦未離新舊在。』但向他道：『山僧不離J34nB300_p0239c09新舊，慣使得新舊。闍黎若不離時，定被新舊使殺也。』」J34nB300_p0239c10下座。

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大悲誕辰，上堂。師云：「菩薩受生為何事？為度眾生出J34nB300_p0239c12生死，生死結解惟六根，一返六解生死止。不自觀音J34nB300_p0239c13自返聞，根塵脫落性為尊，圓通證得三真實，拔苦興J34nB300_p0239c14慈應普門。既然如是，觀音大士降生也。且道即今在J34nB300_p0239c15甚麼處？」拍香案一下，召大眾云：「還聞麼？頻呼小玉元J34nB300_p0239c16無事，秖要檀郎認得聲。」下座。

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上堂。僧問：「五戒不持，人天路絕。即今便有五戒不持J34nB300_p0239c18底，請師一接。」師云：「我也不愛上天堂。」進云：「黃金自有J34nB300_p0239c19黃金價，終不和沙賣與人。」師云：「非汝境界。」進云：「只如J34nB300_p0239c20五戒堅持、人天路絕又作麼生？」師云：「正好消息。」進云：J34nB300_p0239c21「婬房酒肆無非清淨道場，此猶是生死岸頭事，作麼J34nB300_p0239c22生是向上一著？」師云：「切莫亂道。」乃云：「圓凝湛寂處，殺J34nB300_p0239c23活縱橫；殺活縱橫時，圓凝湛寂。既非二揆，且不一致。J34nB300_p0239c24拈一句，千句百句光輝；示一機，千機百機歷落。一一J34nB300_p0239c25全身獨露，明明百匝千重。事事無礙則且置，獨脫一J34nB300_p0239c26句作麼生？」良久，云：「饑來喫飯困來眠。」下座。

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上堂。僧問：「日中浩浩作得主，夜間夢寐作得主，無夢J34nB300_p0239c28無想主人公，請師指示。」師云：「待你日中夢中作得主J34nB300_p0239c29時，即向汝道。」進云：「或有或無，將何把定？」師打云：「主也J34nB300_p0239c30不識，說甚麼有無？」僧禮拜。師云：「你道適纔者一棒，是J34nB300_p0240a01打在有處？打在無處？」進云：「不會。」師云：「純覺遺身，斯為J34nB300_p0240a02第一。」乃云：「透過三空，方獲無生法忍；直施三頓，管教J34nB300_p0240a03活脫無依。《楞嚴經》道：『此根初解，先得人空』，一拳拳倒J34nB300_p0240a04黃鶴樓；『空性圓明，成法解脫』，一腳趯翻鸚鵡洲。法解J34nB300_p0240a05脫已，俱空不生，有意氣時添意氣，不風流處也風流，J34nB300_p0240a06三空遣過，三頓顯真。寶華今日將有次第底三空合J34nB300_p0240a07無次第底三頓，經即是棒，棒即是經，互相涉入，掇在J34nB300_p0240a08諸人面前，要諸人跳釋迦老子底金剛圈、吞黃檗大J34nB300_p0240a09師底栗棘蓬。果然吞得跳得，經依舊是經，棒依舊是J34nB300_p0240a10棒，經還釋迦老子，棒還黃檗大師，於諸人分上總淺J34nB300_p0240a11交涉。然雖如是，只如興化於大覺脫下衲衣，痛與一J34nB300_p0240a12頓，言下悟得臨濟先師在黃檗處喫棒底道理又作J34nB300_p0240a13麼生？玅觸宣明佛子住，遺身純覺拂蒿枝。」下座。

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上堂。師舉諸佛出身處話，云：「東山行水上，雲門坐斷J34nB300_p0240a15千差；薰風自南來，佛果尋常一味。高峰道：『二老雖具J34nB300_p0240a16頂門正眼，愨其本源，天地懸隔。』雖然，高峰也是填墨J34nB300_p0240a17順朱，未解證龜成鱉。須知壁立萬仞處淨裸裸，平田J34nB300_p0240a18淺艸裏峭危危，十字街頭相逢卻在千峰頂上握手，J34nB300_p0240a19千峰頂上相逢卻在十字街頭握手，便見二老主賓J34nB300_p0240a20互換、著著出身之機。既然如是，只如永明壽禪師道：J34nB300_p0240a21『石牛生象子，木女孕嬰兒，諸佛從中出，最初成道時。』J34nB300_p0240a22意作麼生？不許夜行，投明須到。」復舉：「僧禮拜天童密J34nB300_p0240a23雲和尚次，童云：『拜作甚麼？』僧云：『求授記作佛。』童云：『直J34nB300_p0240a24饒作得，也是分外。』」師云：「先師雖是一期剿絕，未免語J34nB300_p0240a25上偏枯，令者僧至今坐在萬仞峰頭轉身不得。今日J34nB300_p0240a26寶華有求授記作佛者，但向他道：『釋迦已過去，彌勒J34nB300_p0240a27猶未來。』管教他如龍得水、似虎靠山。」下座。

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四月八日，檀越供法衣，請上堂。師云：「佛佛授手，咸此J34nB300_p0240a29法衣。彌勒千丈之軀，披來不短；釋迦丈六之身，搭來J34nB300_p0240a30不長。今日披在寶華身上，耀古騰今，光明赫奕，正偏J34nB300_p0240b01咸稱，左右逢源，入淨入穢，現土現身，利物應機，辨魔J34nB300_p0240b02簡異。臨濟道：『我共你入淨玅國土中，著清淨衣說法J34nB300_p0240b03身佛；入無差別國土中，著無差別衣說報身佛；入解J34nB300_p0240b04脫國土中，著光明衣說化身佛。』三種國土皆是依變。J34nB300_p0240b05諸人當知：一切佛法，教則頓漸偏圓、宗則三玄五位，J34nB300_p0240b06皆是衣，不得在衣上認青、認黃、認赤、認白，須認著衣J34nB300_p0240b07底人方有入作分。彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮J34nB300_p0240b08面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。寶華今日將J34nB300_p0240b09佛衣、法衣一時脫卻，應時即事為諸人露箇消息去J34nB300_p0240b10也。」良久，云：「𩖼𩖼熏風來入奏，赤條條地我為尊。」下座。

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慧雲禪人請上堂。師云：「大事未明，如喪考妣，無明貪J34nB300_p0240b12愛本無依，廢寢忘食成分外。大事已明，如喪考妣，智J34nB300_p0240b13度方便閒家具，泥牛入海杳無蹤。今日慧雲上座請J34nB300_p0240b14寶華陞座說法以薦考妣，且道所薦底考妣是無明J34nB300_p0240b15貪愛邪？智度方便邪？」良久，云：「當陽薦取自家底，下載J34nB300_p0240b16清風付與誰？」下座。

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上堂。云：「若論此事，忒煞現成。佛祖未出世以前也恁J34nB300_p0240b18麼，佛祖既出世以後也恁麼，即今以至盡未來際也J34nB300_p0240b19恁麼，亙古亙今，騎聲蓋色，釋迦不出世，達磨不西來，J34nB300_p0240b20佛法遍天下，談玄口不開。何故聻？本覺始覺，菩提涅J34nB300_p0240b21槃，棒喝機鋒，三玄五位，盡是佛祖出世後與人應病J34nB300_p0240b22底藥，非佛法也。須知器界則風動雲起、夜暗晝明，根J34nB300_p0240b23身則饑食渴飲、閒坐困眠，一一現成，頭頭獨脫，曾無J34nB300_p0240b24間於已出未出，何待佛祖出世方為佛法？秖因日用J34nB300_p0240b25不知，向外馳求，不能迴機合本，勞他佛祖出世為汝J34nB300_p0240b26點破、為汝證明也。昔有學人參一老宿，每入室請益，J34nB300_p0240b27未及開口，宿便搖手云：『未在，未在，且去。』屢屢如是。一J34nB300_p0240b28晚，學人於中夜驀然省得，歡喜無量。次早入方丈，宿J34nB300_p0240b29見便點首云：『是也，是也。』諸人試看：還知未在，只是與J34nB300_p0240b30他點破；是也，只是與他證明。中夜猛省，只是當人一J34nB300_p0240c01念迴機便同本得也，幾曾有一法授受來？諸人果要J34nB300_p0240c02脫死超生，但向未開口前迴機猛省一回，自然慶快J34nB300_p0240c03無量。古人云：『若要脫生死，須透祖師關。』正是者箇時J34nB300_p0240c04節。如何是關？即當人本無生死底是。既是本無生死，J34nB300_p0240c05用透作麼？若不透，即有也。既然如是，且作麼生是本J34nB300_p0240c06無生死底？」良久，云：「炎炎六月火生冰，夜半日輪當午J34nB300_p0240c07炤。」下座。

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理道人等請上堂。師舉：「師子端禪師有尼僧參，端云：J34nB300_p0240c09『待來日五更來見。』至侵晨，端紅粉搽面而坐，尼入見，J34nB300_p0240c10驚而悟。」師云：「端師子非女而現女身，巧為接引；尼僧J34nB300_p0240c11雖現女身而非女，悟徹根源。所以舍利弗問天女言：J34nB300_p0240c12『汝何不轉女身？』女言：『我從十二年來求女人相了不J34nB300_p0240c13可得，當何所轉？』俊哉！此女宛有丈夫之作。既求女人J34nB300_p0240c14相了不可得，則求男人相亦了不可得；既男女相了J34nB300_p0240c15不可得，則五陰、六入、十二處、十八界俱了不可得；既J34nB300_p0240c16陰、入、界、處了不可得，則山河大地、明暗色空俱了不J34nB300_p0240c17可得。身心一如，身外無餘，不是撥有歸無，當知本來J34nB300_p0240c18如是。但看端師子非女而現女身，便見諸法從本來J34nB300_p0240c19常自寂滅相也。山僧昔年曾頌云：『僧中女子，滿面慚J34nB300_p0240c20惶；女中丈夫，一笑承當。從今醜態當回護，不必胭脂J34nB300_p0240c21花粉妝。』大眾！作麼生是難回護底醜態？不見道：非男J34nB300_p0240c22非女。」下座。

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上堂。舉：「法海禪師參六祖，問曰：『即心即佛，願垂指諭。』J34nB300_p0240c24祖曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，J34nB300_p0240c25離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心J34nB300_p0240c26名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，繇汝J34nB300_p0240c27習性；用本無生，雙修是正。』法海言下大悟，以偈讚曰：J34nB300_p0240c28『即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，雙修離諸物。』」J34nB300_p0240c29師云：「前念不生，則全體寂滅；後念不滅，則了了常知。J34nB300_p0240c30成一切相，則法法全該；離一切相，則一法不立。須知J34nB300_p0241a01全體寂滅時，恰恰了了常知；了了常知時，恰恰全體J34nB300_p0241a02寂滅。成一切相底，正是一法不立；離一切相底，正是J34nB300_p0241a03法法全該。即心名慧，便非妄覺之慧；即佛乃定，便非J34nB300_p0241a04滯寂之定。故為定慧等持。達磨西來直指人心，即心J34nB300_p0241a05即佛之旨無過此矣。寶華亦有一偈，雖無另出手眼，J34nB300_p0241a06不妨重為申明。」乃云：「心是本來心，佛乃當下即；一句J34nB300_p0241a07該古今，雙修離空色。寂寂既非沉，惺惺亦非憶；脫體J34nB300_p0241a08而現前，身心黑如墨。」下座。

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結制，上堂。乃云：「九旬禁足處，掙眉努目，分明枉受劬J34nB300_p0241a10勞；三請陞堂時，鼓舌搖脣，總是遞相鈍置。寶華今日J34nB300_p0241a11曲順人情，既陞此座，不避譏嫌，只得將諸佛說不到J34nB300_p0241a12底法、諸祖提不起底機，向上關、末後句，一時舉向諸J34nB300_p0241a13人，令教一箇箇不費纖毫，向長連床上伸腳打眠，自J34nB300_p0241a14繇自在去也。諸人急須著眼。」乃顧視大眾，以手指云：J34nB300_p0241a15「奇哉！奇哉！一箇箇底鼻孔大頭都向下。」眾擬議，師云：J34nB300_p0241a16「晴乾須急走，莫待雨淋頭。」便下座。

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李門劉氏請上堂。舉：「釋迦佛時，城東有一老母與佛J34nB300_p0241a18同生，不欲見佛，每見佛來，即便回避。雖然如是，回顧J34nB300_p0241a19東西總皆是佛，遂以手掩面，乃至十指掌中總皆是J34nB300_p0241a20佛。」師云：「還知與佛同生，不欲見佛底意麼？渠今正是J34nB300_p0241a21我，我今不是渠。還知不欲見佛，東西皆佛，乃至十指J34nB300_p0241a22掌皆佛底意麼？我今獨自往，處處得逢渠。雖然，只如J34nB300_p0241a23佛乃三界大師、四生慈父，者老婆因甚卻不願見至J34nB300_p0241a24此？既不願見佛，又偏偏出現，畢竟是箇甚麼意？且現J34nB300_p0241a25前諸人朝參暮請，萬苦千辛，打七打三，不過求見佛，J34nB300_p0241a26卻又不得一見，畢竟過在於何？」良久，云：「罔象到時光J34nB300_p0241a27燦爛，離婁行處浪滔天。」下座。

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上堂。舉：「雲居舜禪師在洞山會下作化主，一日如武J34nB300_p0241a29昌行乞，首謁劉居士，士曰：『老漢有一問，若相契即請J34nB300_p0241a30開疏，若不相契即請還山。』遂問：『古鏡未磨時如何？』舜J34nB300_p0241b01曰：『黑漆漆地。』『磨後如何？』舜曰：『炤天炤地。』士長揖曰：『且J34nB300_p0241b02請上人還山。』舜懡㦬而歸，洞山問其故，舜述前語，山J34nB300_p0241b03曰：『汝問我。』舜理前問，山曰：『此去漢陽不遠。』」師云：「點即J34nB300_p0241b04不到。舜進後語，山曰：『黃鶴樓前鸚鵡洲。』」師云：「到即不J34nB300_p0241b05點。」乃云：「體中全具，當頭一拶最風流；用上旁通，略露J34nB300_p0241b06目前成鈍置。須知古人收中有放、放中有收，可貴可J34nB300_p0241b07賤、同死同生，決不是定相法門、常流見解。未磨已磨J34nB300_p0241b08則且置，只如洞山即今在甚麼處？一道清虛亙古今，J34nB300_p0241b09八角磨盤空裏走。」下座。

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靜鑒禪人薦楚林禪德，請上堂。云：「昔不往，今不來，白J34nB300_p0241b11雲流水空悠哉，觸處明明無間隔，秖要當人正眼開。」J34nB300_p0241b12乃豎起拂子，云：「者便是楚禪德，諸人還見麼？今既不J34nB300_p0241b13來，見箇甚麼？還不見麼？昔既不往，又作麼生不見？若J34nB300_p0241b14道見，正眼未開在；若道不見，正眼未開在。識取鉤頭J34nB300_p0241b15意，莫認定盤星。」擲下拂子，云：「大眾！」喝一喝，遂舉：「昔有J34nB300_p0241b16七賢女遊尸陀林，一女指尸曰：『尸在者裏，人在甚處J34nB300_p0241b17去？』一女曰：『作麼？作麼？』諸姊諦觀，各各契證。感帝釋散J34nB300_p0241b18花，曰：『惟願聖姊有何所須，我當終身供給。』女曰：『我家J34nB300_p0241b19四事、七珍悉具足，惟要三般物：一、要無根樹子一株；J34nB300_p0241b20二、要無陰陽地一片；三、要叫不響山谷一所。』帝釋曰：J34nB300_p0241b21『一切所須，我悉有之；若三般物，我實無有。』女曰：『汝若J34nB300_p0241b22無此，爭解濟人？』帝釋罔措。」師云：「灼然無此三物，爭解J34nB300_p0241b23濟人？苦哉！帝釋被者女鈍置一上。若是山僧，但拈起J34nB300_p0241b24一株花召聖姊，云：『且道者是甚麼地？』管教聖姊頓脫J34nB300_p0241b25所見，別立生涯。」下座。

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上堂。舉：「丹霞然禪師因過一院，值凝寒，遂於殿中見J34nB300_p0241b27木佛，乃取燒火向。院主偶見，訶責曰：『何得燒佛？』霞以J34nB300_p0241b28杖撥云：『吾燒取舍利。』主云：『木佛何有舍利？』霞云：『既無J34nB300_p0241b29舍利，更請燒之。』院主自此眉鬚墮落。應菴華禪師云：J34nB300_p0241b30『諸方商量道：「院主忽後疑心而致斯禍。」又云：「院主天J34nB300_p0241c01寒，不與丹霞火向，致令燒卻木佛，遂乃眉鬚墮落。」殊J34nB300_p0241c02不知院主買鐵得金，一場富貴。』高峰玅禪師云：『丹霞J34nB300_p0241c03燒木佛，為寒所逼，豈有他哉？院主眉鬚墮落，偶爾成J34nB300_p0241c04文，何足疑矣？若作佛法商量，管取入地獄如箭。』」師云：J34nB300_p0241c05「應菴轉禍為福，直顯唯心；高峰見怪不怪，秖圖無事。J34nB300_p0241c06敲枷打鎖，二翁灼有來繇，要契眉鬚墮落底意，直是J34nB300_p0241c07未在。」乃舉拂云：「者便是院主墮下底眉鬚，諸人還見J34nB300_p0241c08應、高二祖在拂子頭上主賓互換，各自稱尊，不能相J34nB300_p0241c09下，獨有丹霞老人旁觀袖手，冷笑不言麼？且道笑箇J34nB300_p0241c10甚麼？」揮拂云：「一家有事百家忙。」下座。

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上堂。云：「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』慈明道：『向上一J34nB300_p0241c12路，千聖不然。』楊岐道：『口上著。』既是口上著，因甚卻不J34nB300_p0241c13傳、不然？秪為分明極。」下座。

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元旦，上堂。舉：「香嚴閒禪師云：『去年貧，未是貧；今年貧，J34nB300_p0241c15始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。』洞山J34nB300_p0241c16文禪師云：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，唯J34nB300_p0241c17有一領黑黲布褊衫；今年富，添得一條百衲山水袈J34nB300_p0241c18裟。歲朝抖擻呈禪眾，實謂風流出當家。』」師云：「香嚴貧J34nB300_p0241c19中賣富，洞山富裏顯貧，雖然一對無孔鐵鎚，只是不J34nB300_p0241c20耐寒暑，論富論貧，殊欠大人氣度。寶華則不然。」乃起J34nB300_p0241c21身抖擻，云：「去年也秖是者箇，不曾見甚麼貧。」又抖擻，J34nB300_p0241c22云：「今年也秖是者箇，不曾見甚麼富。去歲今年事不J34nB300_p0241c23差，著衣喫飯是生涯，那來貧富能增減？特地翻成眼J34nB300_p0241c24裏華。」下座。

J34nB300_p0241c25

密運禪人薦師淨虛，請上堂。云：「此心本淨若虛空，生J34nB300_p0241c26死難將著此中，達得根身原屬借，方知潰散不成終。J34nB300_p0241c27常光自古熾然現，法眼從茲應念融，觸處全身無障J34nB300_p0241c28礙，棒頭喝下顯家風。」驀拈拄杖左右點，云：「淨虛來也，J34nB300_p0241c29急著眼。」喝一喝，下座。

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體倫郭居士薦考妣，請上堂。舉：「百丈懷海禪師一日J34nB300_p0242a01因一女子哭上法堂，丈云：『作甚麼？』女云：『父母俱喪，請J34nB300_p0242a02師選日。』丈云：『明日來，一時埋卻。』」師云：「女子全身甲冑J34nB300_p0242a03直透重圍，百丈坐籌幃幄決勝千里，要得家邦平帖，J34nB300_p0242a04須是二老始得。汾陽昭和尚頌云：『百丈山頭坐不遙，J34nB300_p0242a05女子山下哭嗥咷，一時埋向清涼地，至孝方能今古J34nB300_p0242a06超。』當知人人分上有片清涼地，超今越古，蓋色騎聲，J34nB300_p0242a07但向父母俱喪一時埋卻處透得，自然獨露無私去J34nB300_p0242a08也。且如何是清涼地？問取齋主孝子郭居士。」下座。

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佛誕日，養自郭居士薦親，請上堂。舉：「僧問天童密雲J34nB300_p0242a10和尚：『大事已明，為甚麼如喪考妣？』童云：『唯我獨尊。』」師J34nB300_p0242a11云：「欲識佛性義，當觀時節因緣。諸人若會得如喪考J34nB300_p0242a12妣底意，居士為你證明；若會得唯我獨尊底意，世尊J34nB300_p0242a13為你證明；若一總俱會，天童和尚和你證明；若一總J34nB300_p0242a14俱不會，山僧為你證明。為甚如此？箇箇頂天立地，人J34nB300_p0242a15人鼻直眉橫。」下座。

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上堂。舉：「第一代寶壽禪師問第二代寶壽云：『父母未J34nB300_p0242a17生已前，那箇是你本來面目？』二代寶壽罔措。一日，在J34nB300_p0242a18市見二人相爭，有一人相勸云：『你得恁麼無面目？』壽J34nB300_p0242a19遂大悟。佛果禪師拈云：『築著磕著，當頭彰本地風光；J34nB300_p0242a20應色應聲，直下無私毫逗漏。還會他道得恁麼無面J34nB300_p0242a21目麼？龍袖拂開全體現。』」師云：「寶壽與麼會，佛果與麼J34nB300_p0242a22拈，總來祇得一橛在。若要傳持正法眼藏，直須洪爐J34nB300_p0242a23煆過始得。具眼者試辨看。」下座。

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峙東郭居士三旬請上堂。云：「孔子當年壽七旬，卻從J34nB300_p0242a25三十立其身，而今居士年三十，未審如何達性真？還J34nB300_p0242a26知立身達性底意麼？」起身以手上下指，云：「鳶飛戾天，J34nB300_p0242a27魚躍於淵，我之上下察也。」下座。

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上堂。舉：「道吾禪師一日往檀越家弔慰，漸源侍者拊J34nB300_p0242a29棺云：『生邪？死邪？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『為甚J34nB300_p0242a30麼不道？』吾云：『不道，不道。』歸至途中，源攔住云：『和尚今J34nB300_p0242b01日須與某甲道，若不道，打和尚去在。』吾云：『打即任打，J34nB300_p0242b02道即不道。』源便打。吾歸院云：『汝宜離此，恐知事得知J34nB300_p0242b03不便。』源乃禮辭，隱於村院。一日，聞誦《觀音經》『應以比J34nB300_p0242b04丘身得度者即現比丘身』，乃大悟。」師云：「道吾垂絲下J34nB300_p0242b05餌，意在深潭；漸源破浪離鉤，身騰碧漢。高高山頂立，J34nB300_p0242b06深深海底行，要明恁麼事，須是恁般人。敢問大眾：既J34nB300_p0242b07是生死不道，因甚又卻現身？行到水窮處，坐看雲起J34nB300_p0242b08時。」下座。