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大乘大集地藏十輪經

大乘大集地藏十輪經卷第七

有依行品第四之三

「復次善男子!有諸眾生稟性暴惡言辭麁獷實是愚癡懷聰明慢不斷殺生乃至邪見於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉妬常自追求利養恭敬世所稱譽曾無厭倦恒自讚譽輕毀於他不自防護身意業常樂習行一切惡行內行磣毒無有悲愍無慚無愧憙觸惱他於諸福田好簡勝劣於歸我法諸出家人常樂伺求所有瑕隙纔得少相未審真虛即便輕毀呵罵讁罰其心剛強佷戾迷亂常憙觸惱諸出家人不省己過念譏他闕雖聞讚歎大乘功德發意趣求而心好為諸重惡事曾未寂靜誑惑他故於大乘法現自聽聞教他聽聞現自讀誦教他讀誦為自薦舉陵伏他故於大乘法恭敬讚美自於大乘諸行境界不曾修學未能悟解而自稱號我是大乘誘勸他人附己修學規求名利以自活命譬如破戒惡持律師自犯尸羅樂行惡行為名利故誘勸他人令勤修學毘奈耶藏如是諂曲虛詐眾生下賤人身尚當難得退失善趣二乘涅槃況得大乘終無是處當墮惡趣難有出期諸有智人不應親近而無慚愧於大眾中自號大乘如師子吼為名利故誘誑愚癡令親附己共為朋黨譬如有驢披師子皮而便自謂以為師子有人遙見謂真師子及至鳴已皆識是驢咸共唾言:『此非師子是食不淨真弊惡驢』種種呵叱皆共捨去

「我說如是補特伽羅常樂習行十惡業道燒滅一切人天種子尚退聲聞獨覺乘法況於大乘能成法器!愚癡憍慢自號大乘誑惑他人招集利養譬如癡慢無手足人欲興戰伐入於大陣徒設功效終無剋成詐號大乘亦復如是信手戒足無有一全不自崖揆所堪行業欲興戰伐煩惱大陣徒設功效終無剋成我說是人不護三業專行惡行妄號大乘實於三乘皆非法器而欲破壞一切眾生勇健堅牢煩惱大陣欲皆顯示一切眾生八支聖道令入無畏涅槃之城終無是處

「所以者何?善男子!夫大乘者受持第一清淨律儀修行第一微妙善行具足第一堅固慚愧深見深畏後世苦果遠離所有一切惡法常樂修行一切善法慈悲常遍一切有情恒普為作利益安樂救濟度脫一切有情所有厄難生死眾苦不顧自身所有安樂唯求安樂一切有情如是名為住大乘者

「善男子!有何等相名聲聞乘?謂諸眾生常勤精進安住正念樂等引定離諸諂誑信知業果不著五欲世間八法所不能染修善勇猛如救頭然常審諦觀諸蘊界處恒樂安住所有聖種具此相者名聲聞乘如是眾生尚未能成獨覺乘器況復能成大乘法器!

「善男子!有何等相名獨覺乘?謂諸眾生具上聲聞一切功德復能於彼五取蘊中數數安住隨無常觀數數安住隨生滅觀普於一切緣生法中能審諦觀皆是滅法具此相者名獨覺乘如是眾生非大乘器

爾時世尊重顯此義而說頌曰:

「若真善人剎帝利
乃至真善戍達羅
修信等十有依輪
於聲聞乘速成器
求獨覺乘三業淨
具足慚愧怖諸蘊
知過樂靜住空閑
念守諸根心寂定
善觀緣起修靜慮
諸蘊界處巧能觀
具此十行有依輪
成勝乘器度有海
修共三乘二乘輪
自求解脫煩惱苦
不度有情不捨習
此人俱非大乘器
愚癡懈怠根下劣
於二乘法不勤修
定不能具大乘輪
故非大乘廣大器
愚癡獨一求解脫
劣意下行無慈悲
樂著斷見向惡趣
棄捨正法說非法
毀謗二乘捨律行
受具足戒號大乘
破亂我法惑眾生
由此人身難復得
惱亂我法諸賢聖
讁罰被赤袈裟人
呵罵遮奪衣鉢等
長時退失人天趣
是故若欲復人身
不患舌𤴽而捨命
常樂值遇諸佛者
普應弘護三乘法
欲得三乘最上乘
應善觀察三乘法
歡喜為他普開示
當得成佛定無疑
破戒慳嫉懷憍慢
自讚毀他號大乘
捨離此人依智者
定當成佛度三界
於三乘器隨所宜
慈悲為說三乘法
隨願令滿無慳嫉
當得成佛定無疑
知蘊界處皆空寂
無所依住譬虛空
說法等攝諸有情
當獲妙覺無邊智
破戒意樂懷惡心
聞說大乘勝功德
詐號大乘為名利
如弊驢披師子皮
我今普告一切眾
若欲疾得勝菩提
當善修治十善業
護持我法勿毀壞
我昔諸餘契經說
應求大覺行大乘
捨離聲聞獨覺乘
為清淨者說斯法
曾供無量俱胝佛
斷惡勤勞修淨心
我為勸進彼眾生
故說一乘無第二
今此眾具三乘器
有但堪住聲聞乘
心極憂怖多事業
彼非上妙菩提器
有癡樂靜住獨覺
彼非上妙菩提器
有堪安住上妙智
故隨所樂說三乘
具淨功德樂解脫
聞說大乘墮惡趣
如病痰癊教服乳
此增毒害非除疾
如是非器聲聞乘
聞說大乘心迷亂
便起斷見墜惡趣
故應說法審觀機

大乘大集地藏十輪經懺悔品第五

爾時世尊說是頌已於眾會中有無量百千眾生——曾誤聞法謬生空解撥無因果斷滅善根往諸惡趣聞說此經還得正見——即從座起頂禮佛足於世尊前深生慚愧至誠懺悔合掌恭敬而白佛言:「大德世尊!我等本在聲聞乘中曾種善根未能成熟聲聞乘器後復遇聞獨覺乘法迷惑不了便生空見撥無因果由是因緣造身意無量罪業往諸惡趣我等今者於世尊前聞說此經還得正見深心慚愧發露懺悔不敢覆藏願悉除滅從今已往永不復作防護當來所有罪障唯願世尊!哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅於當來世永不更造唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報我等今者還願受行先所修集聲聞乘行唯願世尊!哀愍教授

世尊告曰:「善哉善哉!汝等乃能如是慚愧發露懺悔於我法中有二種人名無所犯:一者稟性專精本來不犯二者犯已慚愧發露懺悔此二種人於我法中名為勇健得清淨者

於是世尊隨其所樂方便為說四聖諦法於彼眾中有得下品忍者有得中品忍者有得上品忍者有得世間第一法者有得預流果者有得一來果者有得不還果者於中復有八萬四千苾芻諸漏永盡心得解脫意善清淨成阿羅漢歡喜禮佛還復本座

眾會中復有五十七百千那庾多眾生——曾誤聞法謬生空解撥無因果斷滅善根往諸惡趣聞說此經還得正見——即從座起頂禮佛足於世尊前深生慚愧至誠懺悔合掌恭敬而白佛言:「大德世尊!我等本在獨覺乘中曾種善根未能成熟獨覺乘器後復遇聞說大乘法雖生愛樂而不能解愚冥疑惑便生空見撥無因果由是因緣造身意無量罪業乘此業緣於無量劫墮諸惡趣受種種苦楚毒難忍我等今者於世尊前聞說此經還得正見深心慚愧發露懺悔不敢覆藏願悉除滅從今已往永不復作防護當來所有罪障唯願世尊!哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅於當來世永不更造唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報我等今者還願受行先所修集獨覺乘行惟願世尊!哀愍教授

世尊告曰:「善哉善哉!汝等乃能如是慚愧發露懺悔於我法中有二種人名無所犯:一者稟性專精本來不犯二者犯已慚愧發露懺悔此二種人於我法中名為勇健得清淨者

於是世尊隨其所樂方便為說諸緣起法令彼一切修緣覺乘漸次圓滿皆悉證得幢相緣定於獨覺乘得不退轉歡喜禮佛還復本座

眾會中復有八十百千那庾多眾生——曾於過去諸佛法中毀謗佛教下至一頌由是因緣墮諸惡趣受眾苦報初復人身生便瘖啞常患舌𤴽口不能言聞說此經還得正見——即從座起頂禮佛足於世尊前深生慚愧至誠懺悔宿世惡業合掌恭敬瞻仰世尊佛神力故皆悉能語爾時世尊知而故問:「汝等宿世作何惡業今處眾中口不能語?」

彼諸人眾俱時白佛於中一類作如是言:「大德世尊!我等往昔於毘鉢尸如來法中或言毀謗大乘正法或言毀謗獨覺乘法或言毀謗聲聞乘法下至一頌我等由是惡業障故九十一劫流轉生死常處地獄傍生餓鬼瘖啞無舌都不能言受諸苦毒痛切難忍始於今世得復人身而猶瘖啞常患舌𤴽蒙佛神力方始能言復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障

復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔於尸棄如來法中或言毀謗大乘正法各隨本緣如前廣說

復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔於毘攝浮如來法中或言毀謗大乘正法各隨本緣如前廣說

復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔於羯洛迦孫駄如來法中或言毀謗大乘正法各隨本緣如前廣說

復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔於羯諾迦牟尼如來法中或言毀謗大乘正法各隨本緣如前廣說

復有一類作如是言:「大德世尊!我等往昔於迦葉波如來法中或言毀謗大乘正法或言毀謗獨覺乘法或言毀謗聲聞乘法下至一頌我等由是惡業障故從爾以來流轉生死常處地獄傍生餓鬼瘖啞無舌都不能言受諸苦毒痛切難忍始於今世得復人身而猶瘖啞常患舌𤴽蒙佛神力方始能言復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障我等今者於世尊前聞說此經獲得正見深心慚愧發露懺悔不敢覆藏願悉除滅從今以往永不復作防護當來所有罪障唯願世尊!哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅於當來世永不更造唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報唯願世尊!哀愍我等為說正法

世尊告曰:「善哉!善哉!汝等乃能如是慚愧發露懺悔於我法中有二種人名無所犯:一者稟性專精本來不犯:二者犯已慚愧發露懺悔此二種人於我法中名為勇健得清淨者

於是世尊隨其所樂方便為說種種正法各隨所宜皆得利益歡喜禮佛還復本座

眾會中復有無量百千聲聞及無量百千那庾多菩薩聞說此經憶昔所造諸惡業障即從座起頂禮佛足於世尊前深生慚愧至誠懺悔合掌恭敬皆白佛言:「大德世尊!我等憶昔曾於無量諸佛法中或有說言我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器多行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡我等由此惡業障故經無量劫墮諸惡趣受諸重苦楚毒難忍後得值遇無量諸佛皆曾親近承事供養又得值遇無量菩薩摩訶薩眾亦皆親近承事供養於一一佛一一菩薩摩訶薩前皆深慚愧發露懺悔諸惡業障於一一佛一一菩薩摩訶薩所皆得聽受無量法門精勤護持修學無量難行苦行由彼業障有餘未盡令我等輩未能證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德我等今者於世尊前聞說此經復深慚愧發露懺悔不敢覆藏願悉除滅從今以往永不復作防護當來所有罪障唯願世尊!哀愍攝受令我等罪皆悉除滅於當來世永不更造唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報我等今者承佛威力願隨所樂速能證得安樂涅槃或能證得三摩地門殊勝功德

復有說言:「我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器以麁惡言期尅迫愶我等由此惡業障故經無量劫墮諸惡趣應知如前次第廣說

復有說言:「我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器打棒傷害我等由此惡業障故經無量劫墮諸惡趣應知如前次第廣說

復有說言:「我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器侵奪衣鉢我等由此惡業障故經無量劫墮諸惡趣應知如前次第廣說

復有說言:「我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器侵奪種種資生眾具絕其飲食我等由此惡業障故經無量劫墮諸惡趣應知如前次第廣說

復有說言:「我等於彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器退令還俗脫其袈裟課稅役使我等由此惡業障故經無量劫墮諸惡趣應知如前次第廣說

復有說言:「我等於彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器或有罪犯或無罪犯枷鎖繫縛禁閉牢獄我等由此惡業障故經無量劫墮諸惡趣應知如前次第廣說

復有說言:「我等於彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器起輕慢心種種觸惱令不安樂我等由此惡業障故經無量劫受諸重苦楚毒難忍後得值遇無量諸佛皆曾親近承事供養又得值遇無量菩薩摩訶薩眾亦皆親近承事供養於一一佛一一菩薩摩訶薩前皆深慚愧發露懺悔諸惡業障於一一佛一一菩薩摩訶薩所皆得聽受無量法門精勤護持修學無量難行苦行由彼業障有餘未盡令我等輩未能證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德我等今者於世尊前聞說此經復深慚愧發露懺悔不敢覆藏願悉除滅從今以往永不復作防護當來所有罪障唯願世尊!哀愍攝受令我等罪皆悉消滅於當來世永不更造唯願世尊!哀愍濟拔我等當來惡趣苦報我等今者承佛神力願隨所樂速能證得安樂涅槃或能證得三摩地門殊勝功德

於是世尊普告聲聞菩薩眾曰:「善哉善哉!汝等乃能如是慚愧發露懺悔有二種人名無所犯:一者稟性專精本來不犯二者犯已慚愧發露懺悔此二種人於我法中名為勇健得清淨者又善男子!如是惱亂佛弟子罪比前所說近無間罪彼但有名未足稱罪然此惱亂佛弟子罪亦過前說五無間罪無量倍數所以者何?若諸苾芻毀破禁戒作諸惡法猶能示導無量百千俱胝那庾多眾生善趣涅槃無顛倒路與諸眾生作大功德珍寶伏藏如前廣說況持禁戒修善法者!以是義故若有惱亂佛弟子眾諸出家人當知則為斷三寶種亦則名為挑壞一切眾生法眼亦為毀滅我久勤苦所得正法與諸眾生作大衰損是故惱亂佛弟子罪過前所說五無間罪無量倍數是故汝等今於我前起至誠心增上慚愧慇懃懇切發露懺悔往昔所造諸惡業障我今慈悲攝受汝等令惡業障漸得消滅於此佛土大賢劫中有千如來出現於世汝等於彼諸如來前亦當至誠發露懺悔諸惡業障防護當來所有罪咎於此賢劫千如來中最後如來名曰盧至如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵十號具足汝等於彼盧至佛前亦當至誠發露懺悔諸惡業障乃得滅盡無有遺餘

諸聲聞及菩薩眾俱時白佛:「唯然世尊!我等審當於彼最後盧至佛所獲得正見離諸邪見諸惡業障盡滅無餘解脫一切眾苦惱者若令我等於大賢劫常處無間大地獄中恒受種種極重苦惱亦能堪忍

世尊告曰:「善哉善哉!汝等乃能如是勇猛汝等由此堅固精進自誓願力定能於彼盧至佛前宿世所集諸惡業障皆悉消滅定能發起增上信敬親近供養盧至如來定能永斷一切煩惱成阿羅漢或定能證三摩地門殊勝功德

諸聲聞及菩薩眾歡喜禮佛還復本座

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言:「善男子!我以佛眼觀諸世間見未來世此佛土中有無量無數百千俱胝那庾多剎帝利旃荼羅婆羅門旃荼羅宰官旃荼羅居士旃荼羅長者旃荼羅沙門旃荼羅茷舍旃荼羅戍達羅旃荼羅若男若女少種善根雖得人身而隨惡友起諸邪見造諸惡行壞我甚深無上正法於我所說無有熾然滅熾然法不生信樂或於我說與聲聞乘相應正法誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布或於我說與獨覺乘相應正法誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布或於我說與無上乘相應正法誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布或於歸我諸出家人若是法器若非法器多行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡廣說乃至起輕慢心種種觸惱如是諸人非聖法器自實愚癡懷聰明慢從此命終墮三惡趣受無量種增上猛利難忍苦毒經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身如前廣說善男子!如是眾生寧處無間大地獄中受諸重苦不受如是鄙惡人身憍慢貢高隨順惡友造作如是惡不善業流轉生死難可濟度常處生死受諸苦惱

爾時會中有無量無數大慧有情從座而起頂禮佛足合掌向佛悲泣墮淚而白佛言:「大德世尊諦觀如是世間眾生雖皆獲得難得人身而遠離正信遠離正願遠離正意樂遠離正見遠離善知識遠離好時遠離好處遠離淨戒遠離正定遠離正慧如是眾生雖皆獲得難得人身而由愚癡憍慢力故造作如前所說重罪毀謗世尊所說正法觸惱世尊出家弟子我等今者對世尊前以至誠心發真誓願:『我等從今流轉生死乃至未得解脫已來常願不遇如是惡緣決定不造如是重罪終不毀謗諸佛正法亦不觸惱諸出家人必不挑壞眾生法眼亦不斷滅三寶種性』惟願世尊!哀愍攝受我等所發如是誓願

眾會中復有無量百千俱胝那庾多聰慧有情從座而起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言:「大德世尊!我等今者對世尊前以至誠心發真誓願:『我等從今流轉生死乃至未得法忍已來於其中間常願不處諸帝王位常願不處諸宰官位常願不處諸國師位常願不處城邑聚落鎮邏長位常願不處諸軍將位常願不處諸商主位常願不處一切祠祀寺觀主位常願不處長者居士沙門主位常願不處諸師長位常願不處諸家長位常願不處斷事者位常願不處乃至一切富貴尊位乃至未得法忍已來我等若處如是諸位則於佛法名惡因緣造諸重罪毀謗諸佛所說正法觸惱諸佛出家弟子必當挑壞眾生法眼亦為斷滅三寶種性亦為損惱無量有情由是定當墮無間獄輪轉惡趣難有出期』唯願世尊!哀愍攝受我等所發如是誓願

爾時一切諸來大眾藥叉健達縛非人等皆從座起頂禮佛足悲號感切涕淚交流合掌恭敬而白佛言:「大德世尊!我等無始生死已來愚癡憍慢起諸惡業或身惡業或語惡業或意惡業自作教他見聞隨喜如是諸罪今對佛前皆深慚愧發露懺悔不敢覆藏願悉除滅從今以往永不復作防護當來所有罪咎第二第三亦如是說我等至誠發真誓願:『從今乃至生死後際於其中間常願不逢諸惡知識亦願不遇諸惡因緣設當逢遇願不隨順決定不造如前所說諸惡罪業勿令我等長夜受苦』唯願世尊!哀愍攝受我等所發如是誓願

爾時世尊普告一切諸來大眾:「善哉善哉!汝等乃能於後世苦深見怖畏發露懺悔汝等今者欲度生死深廣瀑流欲入無畏涅槃之城發如是願諸善男子!有十種法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍何等為十?諸善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著內身不著外身不著內外身不著過去身不著未來身不著現在身名第一法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著內受不著外受不著內外受不著過去受不著未來受不著現在受名第二法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著內想不著外想不著內外想不著過去想不著未來想不著現在想名第三法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著內行不著外行不著內外行不著過去行不著未來行不著現在行名第四法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著內識不著外識不著內外識不著過去識不著未來識不著現在識名第五法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著此世名第六法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著他世名第七法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著欲界名第八法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著色界名第九法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「又善男子!若諸菩薩摩訶薩等不著無色界名第十法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

「諸善男子!是名十法能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍

世尊為眾說此法時於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩同時證得無生法忍復有八十四百千那庾多菩薩證得隨順法忍復有無量百千聲聞乃至永斷一切煩惱成阿羅漢復有百千那庾多眾生先未發心今發無上正等覺心於如來智住不退地復有無量無數眾生先未發心於今乃發獨覺乘心復有無量無數眾生先未發心於今乃發聲聞乘心

爾時世尊復告大眾:「若諸有情已得法忍處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業及處種種富貴尊位是我所許非餘有情

金剛藏菩薩白佛言:「世尊!若諸有情未得法忍於剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業及餘種種富貴尊位定不許處?為亦許耶?」

世尊告曰:「若諸有情未得法忍有能受行十善業道亦勸眾生令受學者我亦聽許處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業及餘種種富貴尊位若諸有情未得法忍亦不受行十善業道及勸眾生令勤受學以強勢力處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業及處種種富貴尊位名剎帝利旃荼羅王及餘種種富貴尊位旃荼羅王愚癡憍慢毀壞擾亂我甚深法滅正法燈斷三寶種於我出家諸弟子眾種種惱亂捶拷刑罰奪其衣鉢基業財產退令還俗課稅役使繫閉牢獄乃至斷命於我所說微妙法義誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布奪窣堵波及僧祇物如是諸人皆當墜墮無間地獄受諸劇苦輪轉惡趣難有出期

時金剛藏菩薩復白佛言:「世尊!若諸有情未得法忍亦不受行十善業道及勸眾生令勤受學以強勢力處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業及餘種種富貴尊位頗有別緣得方便救令其免墮無間地獄及餘惡趣受諸苦不?」

世尊告曰:「亦有別緣得方便救謂有眾生處剎帝利灌頂王位及餘種種富貴尊位雖復未得成就法忍十善業道而有信力尊敬三寶於佛所說三乘相應諸出要法下至一頌終不謗毀障蔽隱沒不令流布於佛出家諸弟子眾持戒破戒下至無戒剃除鬚髮被袈裟者皆不惱亂捶拷謫罰侵奪衣鉢基業財產退令還俗課稅役使繫閉牢獄乃至斷命亦不侵奪窣堵波物及僧祇物遮制摧伏諸暴惡人不令惱亂諸出家眾不令侵奪三寶財物於佛所說三乘相應諸出要法恭敬聽受既聽受已精進修行法隨法行於我三乘賢聖弟子恭敬供養親近承事於大乘中誓願堅固終無疑難退屈之心亦常勸導安置眾生令於大乘信受修學此剎帝利旃荼羅王及餘種種富貴尊位旃荼羅王過去諸佛皆共聽許處帝王位及餘種種富貴尊位雖復受用種種國土城邑聚落勝大財業而得免墮無間地獄及餘惡趣我亦聽許處帝王位及餘種種富貴尊位雖復受用種種國土城邑聚落而得免墮無間地獄及諸惡趣

「若諸有情欲得懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者於我所說如是法門當勤修學勿令廢忘有能如此現前大眾慚愧懺悔諸惡業者先世所造一切惡業皆得銷滅無有遺餘

大乘大集地藏十輪經卷第七

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