掃描此二維碼分享

大乘大集地藏十輪經

大乘大集地藏十輪經卷第五

無依行品第三之三

爾時地藏菩薩摩訶薩復白佛言:

「大德世尊!若有真善剎帝利真善宰官真善居士真善長者真善沙門真善婆羅門如是等人能自善護亦善護他善護後世善護佛法出家之人若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮被袈裟者普善守護恭敬供養又能善護聲聞乘法緣覺乘法及大乘法恭敬聽聞信受供養於住大乘具戒富德精勤修行乃至住果補特伽羅能善守護助其勢力諮問聽受歡喜談論遠離破戒惡行苾芻於諸所施四方僧物終不令人非法費用勤加守護供四方僧於窣堵波及僧祇物終不自奪不教他奪亦不自用不教他用於能辯說三乘法人恭敬供養加護與力不令他人誹謗毀辱尊重安慰諸出家人信受護持佛所說法終不破壞諸窣堵波亦常護持僧伽藍舍於剃鬚髮被服袈裟出家人所終不毀廢於十惡輪自不染習亦常勸他離十惡輪具學先王治國正法紹三寶種常令熾盛恒樂親近諸善知識慈心撫育一切國人隨其所宜方便化導令捨邪法修行正法如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門等得幾所福?滅幾所罪?」

佛言:「善男子!假使有人出現世間具大威力於日初分積集七寶滿贍部洲奉施諸佛及弟子眾於日中分亦集七寶滿贍部洲奉施諸佛及弟子眾於日後分亦集七寶滿贍部洲奉施諸佛及弟子眾如是日日相續布施滿百千年此人福聚寧為多不?」

地藏菩薩摩訶薩言:「甚多世尊!甚多大德!此人福聚無量無邊不可稱計算數譬喻所不能及惟佛能知餘無知者!」

佛言:「善男子!如是如是如汝所說若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等於十惡輪自不染習亦常勸他離十惡輪所獲福聚過前福聚無量無邊不可稱計又善男子!假使有人出現世間具大威力為四方僧營建寺宇其量寬廣等四大洲上妙房舍床敷衣服飲食醫藥資緣充備令諸如來聲聞菩薩大弟子眾止住其中精進修行種種善品若晝若夜無有懈息經百千俱胝那庾多歲供給供養相續不絕此人福聚寧為多不?」

地藏菩薩摩訶薩言:「甚多世尊!甚多大德!此人福聚無量無邊不可稱計算數譬喻所不能及惟佛能知餘無知者!」

佛言:「善男子!如是如是如汝所說又善男子!假使有人出現世間具大威力為四方僧營建寺宇寬廣量等十四大洲上妙房舍床敷衣服飲食醫藥資緣充備令諸如來聲聞菩薩大弟子眾止住其中精進修行種種善品若晝若夜無有懈息經百千俱胝那庾多歲供給供養相續不絕此人福聚寧為多不?」

地藏菩薩摩訶薩言:「甚多世尊!甚多大德!此人福聚無量無邊不可稱計算數譬喻所不能及唯佛能知餘無知者!」

佛言:「善男子!如是如是如汝所說又善男子!假使有人出現世間具大威力為佛舍利起窣堵波嚴麗高廣量等三千大千世界如前所說為四方僧造寺福聚類此所說為佛舍利起窣堵波所獲福聚於百分中不及其一於千分中亦不及一於百千分亦不及一於俱胝分亦不及一那庾多分數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一

「又善男子!假使有得波羅蜜多具八解脫靜慮等至大阿羅漢遍滿三千大千世界如稻麻竹葦甘蔗叢林一切皆被堅縛五處經百千年有一人出現於世具大威力樂福德故悉解被縛諸阿羅漢香湯澡浴奉施衣鉢經百千年給上房舍床敷衣服飲食醫藥種種所須如法資具諸阿羅漢般涅槃已供養焚燒收取舍利以妙七寶起窣堵波安置其中復以種種寶幢幡蓋香花伎樂而供養之如前所說為佛舍利起窣堵波所獲福聚類此所說解阿羅漢供養福聚於百分中不及其一於千分中亦不及一於百千分亦不及一於俱胝分亦不及一那庾多分數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一

「善男子!若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等於十惡輪自不染習亦常勸他離十惡輪所獲福德過前福聚無量無邊不可稱計如生福數滅罪亦爾

「善男子!若有真善剎帝利王及諸真善宰官居士長者沙門婆羅門等於未來世後五百歲法欲滅時能善護持我之法眼能自善護亦善護他善護後世善護我法出家弟子若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮被袈裟者普善守護恭敬供養令無損惱又能善護三乘正法聽受供養聲聞法時於獨覺乘及大乘法不生誹謗於獨覺乘及大乘人亦不憎嫉聽受供養獨覺法時於聲聞乘及大乘法不生誹謗於聲聞乘及大乘人亦不憎嫉聽受供養大乘法時於聲聞乘獨覺乘法不生誹謗於聲聞乘獨覺乘人亦不憎嫉於聲聞乘獨覺乘法不求趣證唯求趣證大乘正法於住大乘具戒富德精勤修行乃至住果補特伽羅多數親近承事供養深心敬重請問聽受遠離破戒惡行苾芻於諸所施四方僧物終不令人非法費用勤加守護供四方僧於窣堵波及僧祇物終不自奪不教他奪亦不自用不教他用於能辯說三乘法人恭敬供養加護與力不令他人誹謗毀辱尊重安慰諸出家人信受護持如來聖教終不破壞諸窣堵波亦常護持四方僧寺於我出家諸弟子所終不毀廢還俗策使於十惡輪自不染習亦常勸他離十惡輪具學先王治國正法十善業道攝化世間常當親近諸善知識紹三寶種常令熾盛善護法眼令不滅沒

「如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門等由具如是諸功德故名不虛受國人俸祿一切天藥叉鬼神乃至羯吒布怛那等皆生歡喜慈悲擁護一切法器真實福田亦生歡喜慈悲護念由是因緣所居國土及諸有情展轉熾盛安隱豐樂隣國兵戈不能侵害皆敬慕德自來歸附由此展轉勸修善業枯竭惡趣增長天人守護身命令得長遠自滅煩惱亦令他滅住持菩提道六波羅蜜多破壞一切眾邪惡道於生死海不久沈淪常離惡友常近善友生生常遇諸佛菩薩恭敬承事曾無暫廢不久皆當隨心所樂各各安住於佛國土證得無上正等菩提

爾時眾中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢舍遮帝及諸眷屬從座而起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言:「大德世尊!於未來世後五百歲於此佛土法欲滅時若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等於十惡輪自能遠離亦能勸他令其遠離善護自他善護後世護持正法紹三寶種皆令熾盛無有斷絕以要言之如佛所說如是等人於三乘法恭敬聽受終不隱藏於三乘人護持供養不令擾惱於三寶物勤加守護不令侵損我等眷屬於此真善剎帝利王乃至真善婆羅門等勤加擁護令其十法皆得增長何等為十?一者增長壽命二者增長無難三者增長無病四者增長眷屬五者增長財寶六者增長資具七者增長自在八者增長名稱九者增長善友十者增長智慧大德世尊!若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門等於十惡輪自能遠離亦能勸他令其遠離具前所說諸功德者我等擁護定當得此十法增長

「復次世尊!若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等成就如前所說功德我等眷屬勤加擁護令於十法皆得遠離何等為十?一者遠離一切怨家寇敵二者遠離一切非愛三者遠離一切障癘疾病四者遠離一切邪執惡見五者遠離一切邪妄歸依六者遠離一切邪惡災怪七者遠離一切邪惡事業八者遠離一切邪惡知識九者遠離一切居家淤泥十者遠離一切非時夭喪大德!世尊!若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門等成前所說諸功德者我等擁護定當得此十法遠離

「復次世尊!若有真善剎帝利王具修如前所說功德令圓滿者我等眷屬勤加擁護令此帝王并諸眷屬及其國土一切人民令於十法皆得遠離何等為十?一者遠離一切他國怨敵二者遠離一切自國怨敵三者遠離一切凶惡鬼神四者遠離一切諐陽亢旱五者遠離一切伏陰滯雨六者遠離一切非時寒熱烈風暴雨霜雹災害七者遠離一切惡星變怪八者遠離一切飢饉荒儉九者遠離一切非時病死十者遠離一切邪執惡見大德世尊!若彼真善剎帝利王具修如前所說功德令圓滿者我等眷屬勤加擁護令此帝王并諸眷屬及其國土一切人民定當得此十法遠離

爾時世尊讚諸天帝及其眷屬乃至一切畢舍遮帝及眷屬言:「善哉善哉!汝等乃能發此誓願此事皆是汝等應作由是因緣當令汝等長夜安樂

爾時天藏大梵復白佛言:「世尊!唯願聽我為未來世此佛土中一切真善剎帝利王說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故令未來世此佛土中一切真善剎帝利王不為一切怨敵惡友之所摧伏能令一切怨敵惡友自然退散能善護持身意業為諸智者常所稱讚離諸惡法常行善法常離一切邪見邪歸常於大乘精進修行勇猛堅固常能成熟無量無數所化有情智不依他自然善巧具能修行六到彼岸珍寶伏藏遠離一切忿嫉等煩惱纏垢常為一切人非人等恭敬護念諸有所為心無忘失不捨有情樂四攝事常不遠離法器福田

佛言:「天藏!吾今恣汝為未來世此佛土中一切真善剎帝利王說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故令未來世此佛土中一切真善剎帝利王不為一切怨敵惡友之所摧伏廣說乃至常不遠離一切諸佛及佛弟子

爾時天藏大梵即說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句:

「怛絰他唐言謂牟尼冐㘑 牟那揭臘茷 牟尼紇梨達曳 牟尼嚧訶毘折常列反 牟那曷栗制 牟尼笈謎 束訖羅博差初戒反 鉢邏奢博差初戒反 蜜羅博差初戒反 騷剌婆紇栗帝 妬剌拏紇栗折章列反十一 鉢怛邏叉紇栗帝十二 具具拏蜜隸十三 唈烏合反茷叉薩隸十四 遏怒訶祇𭌆茷十五 牟尼鉢塔茷十六 莎訶唐言善說

天藏大梵說是呪已復白佛言:「唯願世尊及諸大眾於我所說大陀羅尼皆生隨喜

世尊告曰:「善哉善哉!」一切大眾亦作是言:「善哉善哉!」

爾時世尊復告尊者大目乾連及告彌勒菩薩摩訶薩曰:「善男子!汝等皆應受持如是天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句傳授未來此佛土中一切真善剎帝利王令自受持及令流布由是因緣彼諸真善剎帝利王并諸眷屬及國人民一切皆得利益安樂常轉法輪名稱高遠威德熾盛摧滅邪見建立正見守護法眼紹三寶種皆令熾盛無有斷絕成熟無量無邊有情於大乘中堅固淨信久住圓滿能具修六波羅蜜多斷一切障速到究竟

爾時世尊重顯此義而說頌曰:

「時天藏大梵
請問兩足尊:
『利根等有情
樂修定誦福
聰慧王成法
為升進沈淪?
所修三事中
唯除惑不退?』
世尊告彼言:
『若犯無依行
雖覺慧猛利
而趣無間獄
非真聰慧故
樂行十惡輪
斷滅諸善根
速趣於地獄
定能斷煩惱
非聽誦福業
故欲求涅槃
常當修靜慮
有慧勤精進
護持我正法
由敬信袈裟
能渡煩惱海
樂處空閑林
遠造無間類
敬持戒修定
能渡諸有海
普信敬三乘
興隆我正法
供養染衣者
當成功德海
能伏難調心
不舉苾芻罪
修知足聖種
當成兩足尊
遠離惡苾芻
親近聖行處
不食用僧物
速證大菩提
三界中安樂
皆由三寶生
故求安樂人
常供養三寶
旃荼羅王等
朋黨惡苾芻
於三寶起過
速墮無間獄
十壓油輪罪
等彼一婬坊
置彼十婬坊
等一酒坊罪
置十酒坊罪
等彼一屠坊
置彼十屠坊
罪等王等一
真善國王等
興隆我正法
普供養三乘
當成功德海
七寶滿贍部
奉施佛及僧
彼所獲福聚
不如護佛法
為佛僧造寺
量等十四洲
彼所獲福聚
不如護佛法
造佛窣堵波
量等三千界
彼所獲福聚
不如護佛法
解阿羅漢縛
種種修供養
不障我正法
其福勝於彼
千俱胝劫中
智者勤修定
所生勝覺慧
不如護我法
真善國王等
遠離十惡輪
護持我正法
及著袈裟者
不毀謗我說
三乘法及人
普聽聞供養
護持說法者
不損三寶物
不障著袈裟
常敬器非器
福勝無倫匹
如五日並現
大海皆枯竭
如是護我法
能枯竭煩惱
如風災起時
諸山皆散滅
如是護我法
能除滅煩惱
如水災起時
大地皆漂壞
如是護我法
能壞非愛果
如如意寶珠
隨所願皆滿
如是三乘法
能滿眾生願
如遇得賢瓶
除貧獲富樂
如是遇佛法
滅惑證菩提
如十五夜月
明照滿虛空
如是護法人
智慧周法界
如虛空平等
無物亦無相
如是護法人
知諸法一味
如日放光明
恒除世間闇
如是護法者
常普照世間』」

大乘大集地藏十輪經有依行品第四之一

爾時金剛藏菩薩摩訶薩於大眾中從座而起頂禮佛足偏袒一肩右膝著地合掌恭敬以頌問曰:

「昔言破戒失淨德
非賢聖器非我子
諸沙門法棄如燼
不應居我清眾中
三垢所污失滅道
彼不堪消勝供養
於施四方僧眾物
少分我亦不聽受
四根本罪隨犯一
清眾所棄如海尸
云何今說惡苾芻
應忍應悲遮讁罰
復勸應勤供養彼
悲愍勿生微惡心
恭敬聽受所說法
當獲福慧大悲者?
六通救世餘經說
汝等皆當信大乘
正直微妙菩提道
應捨二乘解脫路
云何今復說三乘
普勸聽持修供養
根力覺道沙門果
此經中有餘處無?
八支聖道無等倫
三乘皆同行此道
欲求解脫勤精進
各隨所願證菩提
有情中尊當照察
會今昔教使無違
令諸天人菩薩眾
解悟心歡證真實
聞說大乘誰有益?
聞說大乘誰有損?
十種解脫聲聞乘
聞說誰損誰有益?
何人聞法轉昇進?
何人聞法翻退沒?
云何厭患諸有為
能速枯竭於老死?
晝夜勤修諸善者
依何妙理御何乘
能渡深廣四瀑流?
救世皆當為宣說

爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言:「善哉善哉!善男子!汝今為欲利益安樂無量有情為諸天阿素洛等作大義利請問如來如是深義汝應諦聽善思念之吾當為汝分別解說

金剛藏菩薩言:「唯然世尊!願樂欲聞

佛言:「善男子!有十種補特伽羅輪迴生死難得人身何等為十補特伽羅?一者不種善根二者未修福業三者雜染相續四者隨惡友行五者不見不畏後世苦果六者猛利貪欲七者猛利瞋恚八者猛利愚癡九者其心迷亂十者守惡邪見如是十種無依行因令諸眾生犯根本罪毀犯尸羅墮諸惡趣何等名為十無依行?謂我法中而出家者有加行壞意樂不壞有意樂壞加行不壞有加行意樂俱壞有戒壞見不壞有見壞戒不壞有戒見俱壞有於加行意樂雖皆不壞而但依止惡友力行作無依行有雖依止善友力行而復愚鈍猶如瘂羊於諸事業都不分別聞善友說善不善法不能領受不能記持不能解了善不善義由是因緣作無依行有於種種財寶眾具常無厭足追求因緣其心迷亂作無依行有為眾病之所逼惱便求種種祠祀呪術由是因緣作無依行如是十種無依行因令諸眾生犯根本罪於現法中非賢聖器毀犯尸羅墮諸惡趣

「善男子!若有補特伽羅加行壞意樂不壞隨遇一種無依行因犯根本罪便深怖懼慚愧棄捨而不數數作諸惡行如來為益彼故說有污道沙門所以者何?彼作如是重惡業已即便發露不敢覆藏慚愧懺悔彼由如是慚愧懺悔罪得除滅永斷相續不復更作雖於一切沙門法事皆應擯出一切沙門所有資具不聽受用而由彼人於三乘中成法器故如來慈悲或為彼說聲聞乘法或為彼說緣覺乘法或為彼說無上乘法彼有是處轉於第二第三生中發正願力遇善友力一切所作諸惡業障皆悉消滅或有證得聲聞乘果或有證得緣覺乘果而般涅槃或有悟入廣大甚深無上乘理如是戒壞見不壞者應知亦爾

「若有補特伽羅意樂壞加行不壞如來為益彼故說求四梵住法彼是聲聞乘器或是緣覺乘器

「若有補特伽羅加行意樂俱壞彼於諸乘皆非法器如來為益彼故讚說布施

「若有補特伽羅見壞戒不壞如來為益彼故說緣起法令捨惡見於現身中入聲聞法或緣覺法或於餘身方能悟入

「若有補特伽羅見俱壞彼於聖法亦不成器如來為益彼故讚說布施

「若有補特伽羅加行意樂見不壞而但依止惡友力行如來為益彼故讚說十善業道

「若有補特伽羅雖復依止善友力行而復愚鈍猶如啞羊不能領受善不善法如來為益彼故讚說習誦若為種種貪病所逼有為種種見趣迷惑如來為益如是等故求解脫者為其開示能出生死趣聲聞乘四聖諦法斷見論者為其讚說諸緣起法常見論者為說三界諸有諸趣死此生彼如陶家輪往來無絕無常等法

「善男子!如來無有所說名字言說音聲空無果者無不皆為成熟有情是故一切毀謗如來所說正法壞諸有情正法眼罪過諸無間似無間等無量重罪若有於我為欲利樂一切有情所說正法謂依聲聞乘所說正法或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌當知是名謗正法者亦名毀滅八聖道者亦名破壞一切有情正法眼者如是之人既自習行大無利行亦令一切有情習行大無利行此人依止無慚愧僧如是毀謗如來正法

「復次善男子!有四種僧何等為四?一者勝義僧二者世俗僧三者啞羊僧四者無慚愧僧

「云何名勝義僧?謂佛世尊若諸菩薩摩訶薩眾其德尊高於一切法得自在者若獨勝覺若阿羅漢若不還若一來若預流如是七種補特伽羅勝義僧攝若諸有情帶在家相不剃鬚髮不服袈裟雖不得受一切出家別解脫戒一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣而有聖法得聖果故勝義僧攝是名勝義僧

「云何名世俗僧?謂剃鬚髮被服袈裟成就出家別解脫戒是名世俗僧

「云何名啞羊僧?謂不了知根本等罪犯與不犯不知輕重毀犯種種小隨小罪不知發露懺悔所犯憃愚魯鈍於微小罪不見不畏不依聰明善士而住不時時間往詣多聞聰明者所親近承事亦不數數恭敬請問云何為善?云何不善?云何有罪?云何無罪?修何為妙?作何為惡?如是一切補特伽羅啞羊僧攝是名啞羊僧

「云何名無慚愧僧?謂若有情為活命故歸依我法而求出家得出家已於所受持別解脫戒一切毀犯無慚無愧不見不畏後世苦果內懷腐敗如穢蝸螺貝音狗行常好虛言曾無一實慳貪嫉妬愚癡憍慢離三勝業貪著利養恭敬名譽耽湎六塵好樂婬泆愛欲色如是一切補特伽羅無慚僧攝毀謗正法是名無慚愧僧

「善男子!勝義僧者於中或有亦是勝道沙門所攝言勝道者謂若能依八支聖道自度一切煩惱駛流亦令他度此復云何?謂佛世尊及獨勝覺諸阿羅漢如是三種補特伽羅已離一切有支眷屬故名勝道復有菩薩摩訶薩眾不假他緣於一切法智見無障攝受利樂一切有情亦名勝道沙門所攝

「其勝義僧及世俗僧於中或有亦是示道沙門所攝若有成就別解脫戒真善異生乃至具足世間正見彼由記說變現力故能廣為他宣說開示諸聖道法當知如是補特伽羅名最下劣示道沙門證預流果補特伽羅是名第二證一來果補特伽羅是名第三證不還果補特伽羅是名第四復有菩薩摩訶薩眾是名第五謂住初地至第十地乃至安住最後有身此皆示道沙門所攝

「若有成就別解脫戒軌則所行清淨具足此皆命道沙門所攝以道活命故名命道復有菩薩摩訶薩眾為欲攝受利益安樂一切有情具足修行六到彼岸亦名命道

「如是勝道示道命道三種沙門名為世間真實福田所餘沙門名為污道雖非真實亦得墮在福田數中

「若有依止無慚愧僧補特伽羅於我正法毘奈耶中名為死屍於清眾海應當擯棄非法器故我於彼人不稱大師彼人於我亦非弟子有無慚僧不成法器稱我為師於我舍利及我形像深生敬信於我法僧聖所愛戒亦深敬信既不自執諸惡邪見亦不令他執惡邪見能廣為他宣說我法稱揚讚歎不生毀謗常發正願隨所犯罪數數厭捨發露懺悔眾多業障皆能除滅當知如是補特伽羅信敬三寶聖戒力故勝九十五諸外道眾多百千倍非速能入般涅槃城轉輪聖王尚不能及況餘雜類一切有情!

「以是義故如來觀察一切有情諸業法受差別相已作如是說:『於我法中剃除鬚髮被袈裟者我終不聽剎帝利等毀辱讁罰』若有毀辱讁罰一切出家之人所獲罪報如前廣說又依我法捨俗出家剃除鬚髮被赤袈裟即為一切過去未來現在諸佛慈悲護念威儀形相所服袈裟亦為過去未來現在諸佛世尊慈悲守護是故輕毀剃除鬚髮被赤袈裟出家人者即是輕毀一切過去未來現在諸佛世尊由是因緣諸有智慧厭怖眾苦欣求人天涅槃樂者不應輕毀捨俗出家剃除鬚髮被袈裟者

「有無慚僧毀破禁戒不成三乘賢聖法器既自堅執諸惡邪見亦能令他執惡邪見謂為真善剎帝利真善婆羅門真善宰官真善居士真善沙門真善長者真善茷舍真善戍達羅若男若女說諸世間無父無母乃至無有善業惡業所得果報無有能得聖道果者一切諸法不從因生或有執言色界是常非變壞法或有執言無色界常非變壞法或有執言外道所計諸苦行法得究竟淨

「或有執言唯聲聞乘得究竟淨非獨覺乘亦非大乘於聲聞乘信敬稱讚宣說開示於獨覺乘及於大乘誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布或有執言唯獨覺乘得究竟淨非聲聞乘亦非大乘於獨覺乘信敬稱讚宣說開示於聲聞乘及於大乘誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布或有執言唯有大乘得究竟淨非聲聞乘非獨覺乘於大乘法既自生信教他生信既自恭敬教他恭敬既自稱讚教他稱讚既自書寫教他書寫既自讀誦教他讀誦既自聽受教他聽受既自思惟教他思惟於他有情若是法器若非法器皆為廣說開示解釋微細甚深大乘法義於聲聞乘及獨覺乘誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布自不生信障他生信自不恭敬障他恭敬自不稱讚障他稱讚自不書寫障他書寫自不讀誦聽受思惟障他讀誦聽受思惟不樂廣說開示解釋三乘法義

「或有執言唯修布施得究竟淨非戒非忍乃至非慧或有執言唯修禁戒得究竟淨非施非忍乃至非慧或有執言唯修安忍得究竟淨非施非戒乃至非慧或有執言唯修精進得究竟淨非施非戒乃至非慧或有執言唯修靜慮得究竟淨非施非戒乃至非慧或有執言唯修般若得究竟淨非施非戒乃至非定或有執言唯修種種世間所習諸伎藝智得究竟淨

「或有執言唯修種種投巖赴火自餓等行得究竟淨

「善男子!如是破戒惡行苾芻非法器者種種誑惑真善法器諸有情等令執惡見彼由顛倒諸惡見故破壞真善剎帝利王乃至真善戍達羅等若男若女所有淨信戒聞捨慧轉剎帝利成旃荼羅乃至茷舍戍達羅等成旃荼羅此非法器破戒苾芻并剎帝利旃荼羅等師及弟子俱斷善根乃至當墮無間地獄

「善男子!如人死尸膖脹爛臭諸來見者皆為臭熏隨所觸近爛臭死尸或與交翫隨被臭穢之所熏染如是真善剎帝利王乃至真善戍達羅等若男若女隨所親近破戒惡行非法器僧或與交遊或共住止或同事業隨被惡見臭穢熏染如是如是令彼真善剎帝利王乃至真善戍達羅等若男若女退失淨信戒聞捨慧成旃荼羅師及弟子俱斷善根乃至當墮無間地獄

大乘大集地藏十輪經卷第五

版權宣告 捐款贊助 « 上一卷 下一卷 »