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大乘大集地藏十輪經

大乘大集地藏十輪經卷第三

無依行品第三之一

爾時會中有大梵天名曰天藏——久殖善根住第十地具諸菩薩摩訶薩德——即從座起合掌禮佛而說頌言:

「功德藏慧海
我今問所疑
願慧海垂聽
為我除疑滯
我等今渴仰
德藏勝法味
及最上義味
舉眾咸欲聞

佛告天藏大梵天言:「如來今者恣汝意問當隨問答令汝心喜

大梵天言:「唯然世尊!」以頌問曰:

「利慧修定者
安住不放逸
為住勝義諦?
為依止生死?
晝夜於法義
精勤而誦習
為渡煩惱海?
為退墮惡趣?
勇猛勤營福
為定趣涅槃?
為處生死中
退墮於惡趣?
聰慧剎帝利
成就十種輪
為沈生死中?
為當升佛果?
雜染心難伏
諸煩惱所亂
以何淨其心
修定福誦業?」

爾時世尊告彼天藏大梵天曰:「善哉善哉!汝善辯才能問斯義汝於此法已作劬勞汝於諸行已得圓滿汝於過去殑伽沙等佛世尊所已勤三業興隆正法紹三寶種今為饒益無量眾生復問如來如是深義

「善男子!有大記別法名無依行過去一切諸佛世尊為欲成熟諸有情故為令厭離生死法故為令除斷業煩惱故為令三乘速圓滿故宣說住持此無依行大記別法現在十方諸佛世尊亦為成熟諸有情故為令厭離生死法故為令除斷業煩惱故為令三乘速圓滿故宣說住持此無依行大記別法未來一切諸佛世尊亦為成熟諸有情故為令厭離生死法故為令除斷業煩惱故為令三乘速圓滿故宣說住持此無依行大記別法汝於過去諸如來所已具得聞此無依行大記別法我於今者亦為成熟諸有情故為令厭離生死法故為令除斷業煩惱故為令三乘速圓滿故宣說住持此無依行大記別法汝應諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說

爾時天藏大梵天言:「唯然世尊!願樂欲聞

佛言:「大梵!有十種無依行法若修定者隨有一行尚不能成欲界善根設使先成尋還退失況當能成色無色定乃至三乘隨成一乘何等為十?一者世有一類雖欲修定而乏資緣經求擾亂二者復有一類雖欲修定而犯尸羅行諸惡行三者復有一類雖欲修定而顛倒見妄執吉凶身心剛強四者復有一類雖欲修定而心掉動不順賢聖諸根輕躁五者復有一類雖欲修定而離間語破亂彼此六者復有一類雖欲修定而麁惡語毀罵賢聖七者復有一類雖欲修定而雜穢語及虛誑語八者復有一類雖欲修定而懷貪嫉於他所得利養恭敬心不歡悅九者復有一類雖欲修定而懷瞋忿於諸有情心常憤恚十者復有一類雖欲修定而懷邪見撥無因果大梵!當知是名十種無依行法若修定者隨有一行尚不能成欲界善根設使先成尋還退失況當能成色無色定乃至三乘隨成一乘

「復次大梵!又有十種無依行法若修定者隨有一行終不能成諸三摩地設使先成尋還退失何等為十?一者樂著事業二者樂著談論三者樂著睡眠四者樂著營求五者樂著艶色六者樂著妙聲七者樂著芬香八者樂著美味九者樂著細觸十者樂著尋伺大梵!當知是名十種無依行法若修定者隨有一行終不能成諸三摩地設使先成尋還退失若不能成諸三摩地雖集所餘諸善法聚而有是事追求受用信施因緣發起惡心心所有法於諸國王大臣等所犯諸過罪或被呵罵或被捶打或被斷截肢節手足由是因緣或成重病長時受苦或疾命終於三惡趣隨生一所乃至或生無間地獄如嗢達洛迦阿邏荼底沙瞿波理迦提婆達多如是等類退失靜慮乃至墮於無間地獄受無量種難忍大苦

爾時世尊告阿若多憍陳那言:「吾聽汝等給阿練若修定苾芻最上房舍最上臥具最上飲食一切僧事皆應放免所以者何?諸修定者若乏資緣即便發起一切惡心心所有法不能成就諸三摩地乃至墮於無間地獄受無量種難忍大苦修定行者若具資緣諸三摩地未成能成若先已成終不退失由此不起一切惡法廣說乃至不善尋伺往生天上證得涅槃修定行者若未成就諸三摩地初夜後夜當捨睡眠精進修學遠離憒閙少欲知足無所顧戀一切貪忿覆惱害憍慢貢高慳悋嫉妬離間麁惡虛誑雜穢一切人間嬉戲放逸皆悉遠離如是行者應受釋護世四王轉輪王等讚歎禮拜恭敬承事奉施百千那庾多供況剎帝利婆羅門茷舍戍達羅等未得定者尚應受此讚歎禮拜恭敬承事奉施供養何況已得三摩地者!」

爾時世尊而說頌曰:

「修定能斷惑
餘業所不能
故修定為尊
智者應供養

爾時天藏大梵天言:「大德世尊!於佛法中而出家者若剎帝利大臣宰相以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命為當合爾?為不合耶?」

佛告天藏大梵天言:「善男子!若諸有情於我法中出家乃至剃除鬚髮被片袈裟若持戒若破戒下至無戒一切天阿素洛等依俗正法猶尚不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命況依非法?何以故?除其一切持戒多聞於我法中而出家者若有破戒行諸惡法內懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆如是破戒諸惡苾芻猶能示導一切天藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽非人等無量功德珍寶伏藏

「又善男子!於我法中而出家者雖破戒行而諸有情覩其形相應生十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚何等為十?謂我法中而出家者雖破戒行而諸有情或有見已生於念佛慇重信敬殊勝思惟由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾乃至能入離諸怖畏大涅槃城或有見已生念聖戒殊勝思惟由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛誑語離飲諸酒生放逸處乃至能入離諸怖畏大涅槃城或有見已生念布施殊勝思惟由是因緣得大財位親近供養正至正行乃至能入離諸怖畏大涅槃城或有見已生念忍辱柔和質直殊勝思惟由是因緣便能遠離離間麁惡雜穢瞋忿乃至能入離諸怖畏大涅槃城或有見已生念出家精勤修行殊勝思惟由是因緣能捨家法趣於非家勇猛精進修諸勝行乃至能入離諸怖畏大涅槃城或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟由是因緣心樂山林阿練若處晝夜精勤修諸定行乃至能入離諸怖畏大涅槃城或有見已生念智慧殊勝思惟由是因緣欣樂聽聞讀誦正法乃至能入離諸怖畏大涅槃城或有見已生念宿殖出離善根殊勝思惟軟語慰問乃至禮足由是因緣當生尊貴大勢力家無量有情咸共瞻仰乃至能入離諸怖畏大涅槃城

「善男子!於我法中而出家者雖破戒行而諸有情覩其形相生此十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚是故一切剎帝利王大臣宰相決定不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命

「復次大梵!若有依我而出家者犯戒惡行內懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆如是苾芻雖破禁戒行諸惡行而為一切天藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽非人等作善知識示導無量功德伏藏如是苾芻雖非法器而剃鬚髮被服袈裟進止威儀同諸賢聖因見彼故無量有情種種善根皆得生長又能開示無量有情善趣生天涅槃正路是故依我而出家者若持戒若破戒下至無戒我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命況依非法!

「大梵!如是破戒惡行苾芻雖於我法毘奈耶中名為死尸而有出家戒德餘勢譬如牛麝身命終後雖是無識傍生死尸而牛有黃而麝有香能為無量無邊有情作大饒益破戒苾芻亦復如是雖於我法毘奈耶中名為死尸而有出家戒德餘勢能為無量無邊有情作大饒益

「大梵!譬如賈客入於大海殺彼一類無量眾生挑取其目與末達那果和合擣簁成眼寶藥若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者持此寶藥塗彼眼中所患皆除得明淨目破戒苾芻亦復如是雖於我法毘奈耶中名為死尸而有出家威儀形相能令無量無邊有情暫得見者尚獲清淨智慧法眼況能為他宣說正法!

「大梵!譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他令香破戒苾芻亦復如是由破戒故非良福田雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡趣而為無量無邊有情作大饒益謂皆令得聞於生天涅槃香氣是故大梵!如是破戒惡行苾芻一切白衣皆應守護恭敬供養我終不許諸在家者以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命我唯許彼清淨僧眾於布薩時或自恣時驅擯令出一切給施四方僧物飲食資具不聽受用一切沙門毘奈耶事皆令驅出不得在眾而我不許加其鞭杖繫縛斷命

爾時世尊而說頌曰:

「瞻博迦華雖萎悴
而尚勝彼諸餘華
破戒惡行諸苾芻
猶勝一切外道眾

「復次大梵!有五無間大罪惡業何等為五?一者故思殺父二者故思殺母三者故思殺阿羅漢四者倒見破聲聞僧五者惡心出佛身血如是五種名為無間大罪惡業若人於此五無間中隨造一種不合出家及受具戒若令出家或受具戒師便犯罪彼應驅擯令出我法如是之人以有出家威儀形相我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命

「復有四種近五無間大罪惡業根本之罪何等為四?一者起不善心殺害獨覺是殺生命大罪惡業根本之罪二者婬阿羅漢苾芻尼僧是欲邪行大罪惡業根本之罪三者侵損所施三寶財物是不與取大罪惡業根本之罪四者倒見破壞和合僧眾是虛誑語大罪惡業根本之罪若人於此四近無間大罪惡業根本罪中隨犯一種不合出家及受具戒若令出家或受具戒師便得罪彼應驅擯令出我法如是之人以有出家及受具戒威儀形相我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命

「如是或有是根本罪非無間罪有無間罪非根本罪有根本罪亦無間罪有非根本罪亦非無間罪何等名為是根本罪亦無間罪?謂我法中先已出家受具戒者故思殺他已到究竟見諦人等如是名為是根本罪亦無間罪此於我法毘奈耶中應速驅擯何等名為是根本罪非無間罪?謂我法中先已出家受具戒者故思殺害他異生人下至方便與人毒藥墮其胎藏如是名為是根本罪非無間罪此人不應與僧共住諸有給施四方僧物亦不應令於中受用何等名為是無間罪非根本罪?謂若有人或受三歸或受五戒或受十戒於五無間隨造一種如是名為是無間罪非根本罪如是之人不合出家及受具戒若令出家或受具戒師便得罪彼應驅擯令出我法何等名為非根本罪亦非無間罪?謂若有人或受三歸或受五戒於佛僧而生疑心或歸外道以為師導或執種種若少若多吉凶之相祠祭鬼神若復有人於諸如來所說正法或聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大乘相應正法誹謗遮止自不信受令他厭背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正法如是名為非根本罪亦非無間而生極重大罪惡業近無間罪如是之人若未懺悔除滅如是大罪惡業不合出家及受具戒若令出家或受具戒師便得罪彼應驅擯令出我法若已出家或受具戒犯如是罪若不懺悔此於我法毘奈耶中應速驅擯所以者何?此二種人習行破毀正法眼行習行隱滅正法燈行習行斷絕三寶種行令諸天人習行無義無利苦行墮諸惡趣此二種人自謗正法毀呰賢聖亦令他人誹謗正法毀呰賢聖命終當墮無間地獄經劫受苦不可療治

「復次大梵!或有遮罪無依行法或有性罪無依行法於性罪中或有根本無依行法云何根本無依行法?謂若苾芻行非梵行犯根本罪或以故思殺異生人犯根本罪或復偷盜非三寶物犯根本罪或大妄語犯根本罪若有苾芻於此四種根本罪中隨犯一種於諸苾芻所作事業令受折伏一切給施四方僧物皆悉不聽於中受用而亦不合加其鞭杖或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命如是名為於性罪中根本重罪無依行法何故說名為根本罪?謂若有人犯此四法身壞命終墮諸惡趣是諸惡趣根本罪故是故說名為根本罪何故無間及近無間根本罪等說名極重大罪惡業無依行法?善男子!譬如鐵摶鉛錫摶等擲置空中終無暫住必速墮地造五無間及近無間四根本罪并謗正法疑三寶等二種罪人亦復如是若人於此十一罪中隨造一種身壞命終無餘間隔定生無間大地獄中受諸劇苦故名極重大罪惡業無依行法犯此極重大罪惡業無依行法補特伽羅於現身中決定不能盡諸煩惱尚不能成諸三摩地況能趣入正性離生!彼人命終定生地獄受諸重苦

「復次大梵!若善男子若善女人以淨信心歸依我法或趣聲聞乘或趣獨覺乘或趣大乘於我法中淨信出家受具足戒於諸學處深心敬重於四根本性罪戒中堅固勇猛精勤守護如是之人常為一切人非人等隨逐擁衛名不虛受人天供養於三乘中隨所欣樂速能趣入成辦究竟是故真實求涅槃者寧捨身命終不毀犯如是四法所以者何?諸有情類要由三因得涅槃樂:一者依止如來為因二者依我聖教為因三者依我弟子為因諸有情類依此三因精勤修行得涅槃樂若人毀犯如是四法我非彼師彼非弟子若人毀犯如是四法則為違越我所宣說甚深廣大無常無我相應利益安樂一切有情別解脫教若越如是別解脫教則於一切靜慮等持皆成盲冥不能趣入為諸煩惱惡業纏縛於三乘法亦為非器當墮惡趣受諸重苦

「若善男子若善女人於我所說別解脫教所制四種根本重罪清淨無犯我是彼師彼是弟子隨順我語善住我法一切所作皆當成滿此人善住尸羅蘊故名為善住一切善法或名具足住聲聞乘或名具足住獨覺乘或名具足住於大乘所以者何?若能護持如是性罪四根本法當知則為建立一切有漏無漏善法勝因是故護持如是四法名為一切善法根本如依大地一切藥穀卉木叢林皆得生長如是依止極善護持四根本戒一切善法皆得生長如依大地一切諸山小輪圍山大輪圍山妙高山王皆得安住如是依止極善護持四根本戒諸聲聞乘及獨覺乘無上大乘皆得安住如依大地求得一切世間美味如是依止極善護持四根本戒求得一切念定總持安忍聖道乃至無上正等菩提又如大地於淨不淨皆等任持極善護持四根本戒諸善男子及善女人亦復如是於其法器及非法器其心平等不譏不弄不自貢高不卒呵舉能為一切善法生處又如大地一切有情皆共受用而得存活極善護持四根本戒諸善男子及善女人亦復如是於諸如來所說正法生長第一歡喜淨信於諸有情無差別想以四攝法平等攝受一切有情皆共依止受用法樂而自存活

爾時尊者優波離聞佛所說從座而起整理衣服頂禮佛足偏袒一肩右膝著地合掌恭敬白佛言:「世尊!如佛所說極善護持四根本戒諸善男子及善女人於其法器及非法器其心平等不譏不弄不自貢高不卒呵舉若如是者於未來世有諸苾芻破戒惡行實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行諸苾芻僧於是人等云何方便呵舉驅擯?」

佛告尊者優波離言:「我終不許外道俗人舉苾芻罪我尚不許諸苾芻僧不依於法率爾呵舉破戒苾芻何況驅擯!若不依法率爾呵舉破戒苾芻或復驅擯便獲大罪優波離!汝今當知有十非法率爾呵舉破戒苾芻便獲大罪諸有智者皆不應受何等為十?一者不和僧眾於國王前率爾呵舉破戒苾芻二者不和僧眾梵志眾前率爾呵舉破戒苾芻三者不和僧眾宰官眾前率爾呵舉破戒苾芻四者不和僧眾於諸長者居士眾前率爾呵舉破戒苾芻五者女人眾前率爾呵舉破戒苾芻六者男子眾前率爾呵舉破戒苾芻七者淨人眾前率爾呵舉破戒苾芻八者眾多苾芻苾芻尼前率爾呵舉破戒苾芻九者宿怨嫌前率爾呵舉破戒苾芻十者內懷忿恨率爾呵舉破戒苾芻如是十種名為非法率爾呵舉破戒苾芻便獲大罪設依實事而呵舉者尚不應受況於非實諸有受者亦得大罪

「復有十種非法呵舉破戒苾芻便獲大罪諸有智者亦不應受何等為十?一者諸餘外道呵舉苾芻二者不持禁戒在家白衣呵舉苾芻三者造無間罪呵舉苾芻四者誹謗正法呵舉苾芻五者毀呰賢聖呵舉苾芻六者癡狂心亂呵舉苾芻七者痛惱所纏呵舉苾芻八者四方僧淨人呵舉苾芻九者守園林人呵舉苾芻十者被罰苾芻呵舉苾芻如是十種非法呵舉破戒苾芻便獲大罪設依實事而呵舉者亦不應受況於非實!諸有受者亦得大罪

「復次優波離!若有苾芻毀犯禁戒與僧共住於僧眾中有餘苾芻軌則所行皆悉具足一切五德無不圓滿應從坐起整理衣服恭敬頂禮苾芻僧足便至破戒惡苾芻前求聽舉罪作如是言:『長老憶念我今欲舉長老所犯以實非虛妄應時不非時軟語非麁獷慈心不瞋恚利益非損減為令如來法眼法燈久熾盛故長老聽者我當如法舉長老罪』彼若聽者便應如法如實舉之彼若不聽復應頂禮上座僧足恭敬白言:『如是苾芻犯如是事我依五法如實舉之』時僧眾中上坐苾芻應審觀察能舉所舉及所犯事虛實輕重依毘奈耶及素怛纜方便撿問慰喻呵責以七種法如應滅除若犯重罪應重治罰若犯中罪應中治罰若犯輕罪應輕治罰令其慚愧懺悔所犯

時優波離復白佛言:「世尊!若實有過惡行苾芻恃白衣力或財寶力或多聞力或詞辯力或弟子力以如是等諸勢力故凌拒僧眾上坐苾芻持素怛纜及毘奈耶摩怛理迦者如法教誨皆不承順如是苾芻云何治罰?」

佛言:「優波離!上座苾芻持三藏者應和僧眾遣使告白國王大臣令助威力然後如實依法治罰

時優波離復白佛言:「世尊!若彼有過惡行苾芻以財寶力或多聞力或詞辯力或以種種巧方便力令彼國王大臣歡喜皆住破戒非法朋中容縱如是惡苾芻罪不聽如實依法治罰爾時僧眾應當云何?」

佛言:「優波離!若彼苾芻行無依行於僧眾中麁重罪相未彰露者是時僧眾應權捨置若彼苾芻行無依行於僧眾中麁重罪相已彰露者是時僧眾應共和合依法驅擯令出佛法優波離!譬如鷰麥在麥田中牙莖枝葉與麥相似穢雜淨麥乃至彼草其穗未出是時農夫應權捨置穗既出已是時農夫恐穢淨麥并根剪拔棄於田外行無依行破戒苾芻亦復如是恃白衣等種種勢力住於僧中威儀形相與僧相似穢雜清眾乃至善神未相覺發於僧眾中麁重罪相未彰露者是時僧眾應權捨置若諸善神已相覺發於僧眾中麁重罪相已彰露者是時僧眾應共和合依法驅擯令出佛法優波離!譬如大海不宿死尸我聲聞僧諸弟子眾亦復如是不與破戒惡行苾芻死尸共住

時優波離復白佛言:「世尊!若彼破戒惡行苾芻僧眾和合共驅擯已彼惡苾芻以財寶力或多聞力或詞辯力或以種種巧方便力令彼國王大臣歡喜皆住破戒非法朋中以威勢力凌逼僧眾還令如是破戒苾芻與僧共住爾時僧眾當復云何?」

佛言:「優波離!爾時僧中有能悔愧持戒苾芻為護戒故不應瞋罵破戒苾芻但應告白國王大臣或恐凌逼而不告白應捨本居別往餘處

大乘大集地藏十輪經卷第三

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