[26]正法華經七寶塔品第十一

爾時佛前，七寶之塔從地[27]踊出，[28]二萬里適現繞佛，超在虛空自然而立。其塔殊好色若千變，五種之華而雨其上，紛紛如雪。莊嚴校飾塔寺講堂，以無數寶[29]因共合成，百千[30]欄楯窓牖軒戶，不可稱計。懸眾幡蓋垂寶瓔珞，諸明月珠羅列虛空，猶如眾星。香[31]鑪寶瓶滿中名香，栴檀芬馨一切普[32]勳，三千大千佛之國土。金銀琉璃水精、珊瑚虎[33]魄、車𤦲馬瑙，以為寶蓋，其蓋高顯至第一天。忉利諸天及四天王，皆散[34]意華供養七寶塔。其塔寺中自然發聲，歎言：「善哉！善哉！世尊安住！審如所言，道德玄妙超絕無侶，慧平等一猶如虛空，實無有異。」

時四部眾見七寶塔，在於[35]虛空高大[36]微妙，巍巍無量光[37]燿煒曄，靡所不照，頒宣善哉，歡喜踊躍叉手而立，瞻戴無厭。時有菩薩，名曰大辯，見諸天人心懷猶豫，乍悲乍喜欲得知此，何所瑞應？故前問佛：「唯然世尊，今者何故，七寶塔寺現大聖前，高廣無極莫不見者，而寶塔寺自然出聲，讚曰善哉！何所感動而有此瑞？」

世尊則告大辯菩薩：「此寶塔寺有如來身，[38]完具一定而[39]無缺減。東方去此不可計會諸佛世界，有佛號名多寶如來，國曰寶淨。本行道時而自發願：『吾會當以此《正法華經》當自修成，使諸菩薩皆得[40]聽聞，然後乃坐於佛樹下，還成無上正真之道。』其佛所[41]念，果如所言，為諸十方講說經法，開化一切皆令得道。於時其佛臨欲滅度，普告諸天世間人民及諸比丘：『吾滅度後，奉如來身全取其體，一等完具興大塔寺。若見塔者悉得其所，功德難限。』于時其佛，建立如是無極聖化：『十方世界其有講說此《法華經》，吾七寶塔，踊現諸佛所說經處，其舍利身在七寶塔，讚言善哉！』」

佛告大辯：「是七寶塔在于東方而處於下，去是無量江河沙佛土，在於虛空未曾出現，今見能仁如來正覺，本行學道為菩薩時，用眾生故不[42]悋身命，精進不懈行權方便，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，求頭與頭求眼與眼，求鼻與鼻求耳與耳，[1]手足[2]支體妻子侍從，七寶車乘象馬衣裘，國邑墟聚恣人所求，無所愛惜自致得佛。今故來現致敬能仁，欲令能仁佛坐我所有師子金床，講《正法華》開化一切，使蒙其恩。」

能仁如來尋如所勸，[3]則升講堂師子之座，分別[4]敷演《正法華經》，而說頌曰：

佛告大辯：「今者多寶如來、至真，在斯塔寺，遙聞說此《正法華》典，是以踊出，讚言善哉！」

大辯菩薩[8]復白佛言：「唯然世尊，今我等類諸來會者，欲得覩見多寶佛形，願垂恩慈加以威神，使諸來者各得其所開發大道。」

佛告大辯菩薩：「多寶如來本亦自誓：『我之塔寺所至方面，聽此經典，設諸如來及四部眾，欲覩吾身，隨其十方之所欲願，皆當得見，咸共供養於此化像。』大辯！欲知我身，亦當感是十方諸佛，一切世界所化如來，講說法者皆令詣此。」

爾時大辯菩薩復白佛言：「唯然世尊，垂加大恩，普現一切十方國土諸佛聖德。」

佛默然可，即時演放眉間[9]眾毛微妙光明，普照十方各[10]各五百江河沙等億百千數諸佛國土，一切世尊各各普現，止其[11]國土坐於樹下奇妙莊嚴師子之座，與無央數百千菩薩，在寶交露布好座具，珍琦殊異懸繒幡蓋，垂於四面諸佛座[12]上，為諸眾生講說經法，音聲柔和靡不解達，百千菩薩啟受所聞。東西南北四[13]隅上下，無數百千億姟難量江河沙等諸佛世界，皆亦如是靡不見者。

時十方佛各各自告諸菩薩等：「諸族姓子，汝輩當往詣忍世界見能仁佛如來、至真，并當瞻戴多寶世尊形像塔寺。」

彼時於此忍界所有功勳善德，殊雅威神自然而現，七寶諸樹周匝而生，其地悉變為紺琉璃，以紫磨金而為長繩，連綿莊飾八交[14]路道，其地平正，除諸郡國縣邑村落、大海江河川流泉[15]源，皆不復現，但見自然諸[16]天香鑪燒眾名香，普雨天華。於此佛土，應時移徙諸天人民在他佛國。時諸眾會現在七寶諸交露[17]帳，諸交露帳莊嚴殊妙，不可稱量遍此佛土。時彼十方一切諸佛，各有侍者，亦復皆來詣此忍界，各各至於眾寶樹下。此諸寶樹高二萬二千里，枝葉華實各各茂盛，斯寶樹下有師子床，高二萬里，皆以[18]奇寶眾珍為座。如來座上，如是比像，於此三千[19]大千世界，但見諸佛靡不周遍，非是釋迦文如來、至真、等正覺之所變現也，各從十方諸佛剎土而來到此，顯示大道無極之德。

爾時世尊釋迦文[20]尼，變諸如來所化形像，在於八方各二萬億所有國土，皆無地獄、餓鬼、畜生，移徙諸天及阿須倫，在於他方諸佛世界。令二萬億諸佛國土地紺琉璃，皆以七寶變成樹木，其諸寶樹高二萬二千里，枝葉華實各各茂盛，諸師子座高二萬里，此諸佛土而皆平正，無有河海[21]眾流泉源，亦無諸山，目隣、大目[22]隣、須彌山王、鐵圍、大鐵[23]圍，一一佛土其地平等，七寶合成各各莊嚴，諸寶交露快樂難量，遍布諸華燒眾名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。如是比類，復更別有二萬世界能仁如來，各為諸方而[24]特莊嚴，顯現清淨，皆為諸佛作其處所，此諸佛土，亦無地獄、餓鬼、畜生，[25]諸龍、鬼神及阿須倫，亦復移徙諸天人民在他佛土。此諸佛土地紺琉璃，[26]以紫磨金而為寶繩，連綿諸樹八重交道。又彼諸樹高大[27]妙好亦復如前，[28]師子之床莊嚴[29]交飾。其地平正，無有山河江海之事，香華眾寶珍琦交露，垂明月珠亦復如前，行來進止道徑由路等無差特。

爾時釋迦文佛所化如來，在於東方恒沙等剎班宣道教，皆復來至，十方世界各三[30]千億諸佛正覺，皆來詣此，[31]如來悉坐於師子寶床，各取寶華[32]授諸侍者：「諸族姓子，汝等往詣耆闍崛山能仁佛所，致吾名字敬問無量，聖體康強力勢如常，所遊安耶？以此眾華，供散彼佛及諸菩薩眾弟子上，宣我所言，多所開化。」

於是釋迦文如來、至真，見諸所化各各坐於師子之座，及諸侍者皆來集會，齎華供養，即從坐起住於虛空，四部之眾悉亦各起叉手而立。佛以手指開七寶寺講堂之戶，亘然通徹晃若日出，譬如開於大國城門，而以管籥去其關軸內外無礙。釋迦文佛以手兩指，開七寶寺講堂之戶，現其威德不可稱限亦復[1]若茲。如來[2]這開七寶寺戶，多寶如來、至真、等正覺身即現矣，坐師子床，肌色如故亦不枯燥，威光端[3]正相好如畫，口重宣言：「善哉！善哉！釋迦文佛！說此經典，何其快乎！吾以欲聞此經法故，故自出現。」

時四部眾見多寶如來、至真、等正覺，聞其滅度去世[4]以來不可稱計億百千劫，聽言善哉！甚大驚怪，初未曾有。即以天華，供養散於釋迦文佛、多寶如來。時多寶佛則以半座與釋迦[5]文，七寶寺中有聲出曰：「釋迦文佛！願坐此床。」釋迦文佛[6]輒如其言，時二如來共同一處，在於虛空，七寶交露坐師子床。

時四部眾各[7]心念言：「諸佛、至真道德高遠而不可逮，巍巍難量不可稱限，[8]惟願如來，垂意見念加威神恩，令我等輩俱處虛空。」佛知所念，現神足力，使四部眾自然超上處於虛空。

時釋迦文佛告四部眾諸比丘等：「於此忍界，誰能堪任說[9]是經典？今是其時亦是大節，如來現在、若滅度後，當受此法持諷[10]讀誦。今如來身幸欲滅度，比丘當捨如來所供養[11]供事之[12]誼，奉順恭敬於此經典。」

於[13]時說頌曰：

[9](諸本此中加梵志品，各分為二十八品云)

[10]時能仁佛告諸眾會：「吾往無數難稱限劫，求《法華經》未曾懈[11]惓。時作國王，遵修大法六度無極，布施金銀水精、琉璃[12]琥珀、珊瑚珠玉、車𤦲馬碯，頭目肌肉、手足[13]支體、妻子男女、象馬車乘，不惜軀命，時人壽長不可計會。吾用法故，[14]捐棄國位委[15]正太子，行求大典，擊鼓振鐸宣令華裔：『有能為吾演大[16]典者，吾當為僕供給走使。』時有梵志而報之曰：『我有大典《正法華經》，若能為僕吾當[17]慧報。』」

佛告比丘：「吾聞其言，歡喜從命奉侍梵志，給所當得水漿飲食，掃灑應對趨走採[18]果，儲畜資糧未曾懈廢，奉侍千歲使無僥渴。」

佛時頌曰：

佛告諸比丘：「時國[21]王，則吾[22]身也。梵志者，調達[23]是。今吾具足六度無極大慈大悲，成四等心、三十二相、八十種好紫磨金色，十種力、四無所畏、四事不護、十八不共，威神尊重度脫十方，皆由調達恩德之力。調達[24]却後無央數劫，當得作佛，號曰天王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，世界名天衢。時天王佛廣說經法，如江河沙眾生得無著證，無數不可計人志在緣覺，如江河沙無量[A3]蒸民，皆發無上正真道意至不退轉。其佛當壽二十中劫，滅度之後，正法當住二十中劫，不散身骨合全舍利起七寶塔，高六十里，周八十里，普天下人悉[25]往供養，香華伎樂歌頌功德，繞塔作禮，不可計人得無著證，無央數人志緣覺乘，不可思議無量天人，發無上正真道意，志不退轉。若族姓子、族姓女，逮得聞是《正法華經》，心中[26]㸌然而無狐疑，杜塞三趣，不墮地獄、餓鬼、畜生，便當得生十方佛前諮受[27]正法，若在天上世間豪貴，若在佛前自然化生七寶蓮華。」

於時下方多寶世尊所從菩薩，號曰智積，自啟其佛，當還本土。時能仁佛告智積曰：「吾有菩薩，名溥首童真，且待斯須可與相見，[28]宜敘闊別諮講經典乃還本土。」

於是溥首坐七寶蓮華，[29]有千葉大如車輪，與諸菩薩俱坐[30]蓮華，從龍王宮踊出大海。溥首童真，皆退下華禮二佛已，與智積菩薩對相問訊。智積菩薩問溥首曰：「所詣海淵，化度幾何？」

答曰：「其數無量不可稱限，非口所宣非心所計，如今不久自當有應。」所說未竟，尋有蓮華從海踊出在虛空中，無數菩薩皆坐其上，此皆溥首在海之所化，悉發大意。其志無上正真道者，普在空中講大乘事；本發聲聞意者，在於虛空說弟子行，解知大乘。溥首[31]前謂智積曰：「在海所化，其現[32]若茲。」

智積菩薩以[33]頌問曰：

溥首答曰：「在於海中，惟但敷演《正法華經》。」

智積又問：「其法甚深尊妙難及，能有尋時[1]得佛者乎？」

溥首答曰：「龍王有女厥年八歲，聰明智慧與眾超異，發大道意志願弘廣，性行和雅而不倉卒，便可成佛。」

智積又問：「我覩能仁，是仁大師，本求佛道為菩薩時，積功累德精進不懈，歷劫難計乃得佛道，不信此女便成正覺。」

言語未竟女忽然現，稽首作禮繞佛三匝，却住讚曰：

時舍利弗即謂女言：「[4]汝雖發意有無極慧，佛不可得。又如女身，累劫精進功[5]積顯著，尚不得佛。所以者何？以女人身未階五位：一曰天帝，二曰梵天，三曰天魔，四曰轉輪聖王，五曰大士。」

其女即以一如意珠[6]價當是世，時孚[7]供上佛，佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰：「吾以此珠供上世尊，佛[8]授疾不？」

[9]答曰：「俱疾。」

女曰：「今我取無上正真道成最正覺，速疾於斯。」[10]於斯變成男子菩薩，尋即成佛，相三十二、眾好具足，國土名號眾會皆[11]見，怪未曾有，無央數人、天、龍、鬼神，皆發無上正真道意，三千世界六反震動，三萬道迹得不退轉，皆當逮成無上正真道。舍利弗、智積菩薩，默然無言。[12]