[2]信樂品第四

於是賢者須菩提、迦旃延、大迦葉、大目揵連等，聽演大法，得未曾有，本所未聞；而見世尊授舍利弗決，當得無上正真之道，驚喜踊躍咸從坐起，進詣佛前偏袒右肩，禮畢叉手瞻順尊顏，內自思省心體熙怡，[3]支節和懌悲喜竝集，白世尊曰：「唯大聖通，我等朽邁年在[4]老耄，於眾耆長僉老羸劣，歸命眾祐冀得滅度，志存無上正真之道，進力尠少無所堪任，如來所講我等[5]靖聽，次第坐定諸來大眾，不敢危疲無所患厭。前者如來為鄙說法，已得於空、無相、無願，至于佛典國土所有，於一切法無所造作，其諸菩薩所可娛樂，如來勸發多所率化。鄙於三界而見催逐，常自惟忖謂獲滅度，今至疲憊，爾乃誨我以奇特[6]誼，樂於等一，則發大意於無上正真道。而今大聖授聲聞決當成正覺，心用愕然怪未曾有，[7]余得大利各當奉事，乃獲逮聞如是品經。從過去佛常聞斯法，故[8]初值遇，則我祿厚[9]喻獲妙寶，無[10]央數[11]妙意所至願，現在於色而無所畏，珍[12]琦鼓樂自然為鳴，而燃大燈[13]炤耀彌廣，栴檀叢林[14]芬蘊而香。唯然世尊，我豈堪任而說之乎？」

告曰：「可也。」

時諸聲聞共白佛言：「昔有一士離父流宕，[15]僑亭他土二三十年，馳騁四至求救衣食，恒守貧窮困無產業。父詣異[16]城，獲無央數金銀珍寶、水精琉璃、車𤦲馬碯、珊瑚虎[17]魄，帑藏盈滿，侍使僮僕、象馬車乘不可稱計，眷屬無數七寶豐溢，出內錢財耕種賈作。子厄求食，周行國邑城營村落。造富長者適值[18]秋節，入處城內[19]循行帑藏，與子別久忽然思見，不知所在。自念：『一夫，財富無量橫濟遠近，竊惟我老朽耄垂至，假使終沒室藏騷散，願得見子恣所服食，則獲無為不復憂慼。』其子僥會至長者家，遙見門前，梵志君子大眾聚會眷屬圍遶，金銀雜廁為師子座，交[20]露珠瓔為大寶帳，父坐其中[21]分部言教，諸解脫華遍布其地，億百千金以為飲食。子覲長者色像威嚴，[22]怖不自寧，謂是帝王若大君主，進退猶豫不敢自前，孚便[23]馳走。父遙見子心用歡喜，遣傍侍者追呼令還。遑懅躄地，謂追者曰：『我不相犯，何為見捉？』侍者執之俱詣長者。長者告曰：『[24]勿恐勿懼，吾為子勤廣修產業帑藏充實，與子別久數思相見，年高力弊父子情重。』將入家內，在於眾輩不與共語。所以者何？父知窮子志存下劣不識福父，久久意悟色和知名，又[25]見[26]琦珍。長者言曰：『是吾子也。以權告子。今且恣汝隨意所[27]奉。』窮子怪之得未曾有，則從坐起行詣貧里求衣索食，父知子緣，方便與語：『汝便自去與小眾俱。』子來至此而再致印，曰：『至此宅有所調飾。』父付象馬即令[28]粗習，假有問者答亦如之，當調車馬嚴治寶物恣意賜與，父求窮子所可賑給，具足如斯。時子於廐調習車馬繕治珍寶，轉復教化家內小大。父於窓牖遙見其子所為超絕，脫故所著沐浴其身，右手洗之，以寶瓔珞香華被服，光[29]曜其體皆令清淨，而告之曰：『爾從本來何所興立？何所繫屬？捨吾他行，勤苦[30]饑寒。吾[31]以耄矣，以情相告，便時納娶，嬉遊飲食以康祚胤。吾所造業不可[32]訾計，眾寶具足子知之乎！求汝積年而戀惡友，今乃來歸宜除瑕垢，吾有妙寶夜光明珠琦珍璝異，皆為汝施，僮僕侍使男女[33]大小，恣意所欲，一以相付。吾愛念汝，猶如國王幸其太子。』」

諸尊聲聞共白佛言：「彼時窮子，播盪流離二三十年，至長者家乃得申敘，追惟前後遊觀所更心悉念之。時大長者寢疾于床知壽欲終，自命其子而告之曰：『吾今困劣宜承洪軌，居業寶藏若悉受之，周濟窮乏從意所施，輒備奉教喜不自勝，所行至誠不失本誓。』父知子志身行謹勅，先貧後富益加欣慶，宗敬親屬禮拜耆長，父於[34]國王君主大臣眾會前[35]曰：『各且明聽，斯是吾子則吾所生，名字為某，捨我流迸二三十年，今乃相得。斯則吾子吾則是父，所有財寶皆屬我子。』子聞宣令大眾之音，心益欣然而自念言：『[36]余[37]何宿福得領室藏？』」

諸聲聞等又白佛言：「大富長者則譬如來，諸學士者則謂佛子，勉濟吾等三界勤苦，如富長者還[38]執其子度脫生死。於是世尊，有無央數聖眾之寶，以五神通除五陰蓋，常修精進在彼道教，志于滅度謂為妙印。慇懃慕求初不休懈，欲得無為意中默然，熟自思惟所獲無量，於如來所承[1]順法行，遵修禪定[2]而常信樂。謂觀我等懈廢下劣，而不分別不能志願，此如來法珍寶之藏，於今世尊以權方便，觀于本際慧寶帑藏，蠲除饑[3]𩚛授大妙印。唯然大聖於今耆年，斯大迦葉從如來所朝旦[4]印印，當至無為。又世尊為我等示現菩薩大士慧誼，[5]余黨奉行為眾說法，當顯如來聖明大德，咸使暢入隨時之誼。所以者何？世雄大通善權方便，知我志操不解深法，為現聲聞，畏三界法及生老死，色聲香味細滑之事，趣欲自濟不救一切，離大慈悲智慧善權，禪定三昧乃知人心，不覩一切眾生根[6]原。譬如窮士求衣索食，而父須待欲使安樂，子不覺察。佛以方便隨時示現，我等不悟。今乃自知成佛真子，無上孫息為佛所矜，施以大慧。所以者何？雖為佛子下賤怯弱，假使如來，覩心信樂喜菩薩乘，然後乃說方等大法。

「又世尊興為二事，為諸菩薩現甘露法，為諸下劣志願小者，轉復勸進入微妙誼。譬如彼子與父[7]別久，行道遙見，不識何人呼而[8]怖懼；後稍稍示威儀法則乃知是父。佛亦如是，吾等不解菩薩[9]大士，雖從法生為如來子，但求滅度，不志道場坐[10]於樹下降魔官屬度脫一切。我輩自謂已得解脫，以是之故，今日覩聞[11]未為成就，不為[12]出家不成沙門。今如來尊現諸通慧，我等以獲[13]大聖珍寶，佛則為父我則為子，父子同體焉得差別。猶如長者臨壽終時於大眾前，宣令帝王梵志長者君子，今諸所有庫藏珍寶用賜其子，子聞歡喜得未曾有。佛亦如是，先[14]現小乘一時悅我，然今最後，普令四輩比丘、比丘尼、清信士、清信女，天上世間一切人民，顯示本[15]宜。佛權方便說三乘耳，尚無有二豈當有三？是諸聲聞皆當成佛，我等悅豫不能自勝。」

時大迦葉則說頌曰：