正法華經

正法華經卷第四

往古品第七

佛告諸比丘「乃去往古久遠世時不可計會無央數劫有佛號大通眾慧如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐世界曰大殖稼劫名所在形色其佛說經不可稱限譬如於是三千大千世界所有土地有一士夫皆悉破碎此一佛國悉令如塵則取一塵過東方如千佛界中塵之數國乃著一塵如是比類復取一塵越東如前佛界塵數乃著一塵悉使塵盡三千大千世界中塵令無有餘遍於東方如是比類無量佛國於意云何寧可稱限得諸佛界邊際不乎

比丘答曰「不也世尊不也安住

佛言比丘「如是等倫佛土諸數悠邈猶如有人一一取塵著諸佛土若干之限諸佛國塵不可稱量億百千姟兆載諸劫欲知其佛滅度以來劫數長久不可思議無量難測大通眾慧道力示現滅度以後法住劫數亦復如是

世尊頌曰

「我念過去
無數億劫
時有如來
兩足之尊
名大通慧
無極慈仁
於時世尊
黎庶之上
比如皆取
此佛世界
悉破碎之
盡令如塵
假使有人
一一取塵
過千佛界
乃著一塵
如是次第
聖尊國土
其人著塵
皆令悉遍
若干之數
悉令周普
世界眾限
有不可數
一切所有
大聖國土
諸所有塵
不可限量
皆悉破碎
令無有餘
大聖至尊
逝來如斯
其佛安住
滅度已竟
劫數如是
無量億千
若欲料限
無能思議
滅度已來
若干劫數
彼時導師
過久乃爾
諸弟子眾
及菩薩行
如來之慧
巍巍如斯
今佛悉念
聖滅度來
比丘欲知
佛之智慧
聖明普達
等無有異
佛皆覺了
過無數劫
不計微妙
無漏之誼

佛告諸比丘「其大通眾慧如來正覺壽四十四億百千劫以無上正真道初昇道場坐于樹下一劫默然至于二劫不得正覺乃至十劫而不興起身不動搖體不傾倚亦不自念都無思想而向諸法遂坐佛樹降魔官屬當成正覺忉利諸天子化作大師子座面四十里佛坐其上世尊坐定諸梵天子普雨天華周四千里自然風起吹放眾華散于佛上佛在樹下滿十中劫天華紛紛盡劫不絕又四天王及諸天子作眾伎樂音如雷震常以華香伎樂供養大聖未曾休懈

佛告比丘「時世尊大通眾慧乃至十劫逮成無上正真之道為最正覺至于滅度供養不懈其佛在家未捨國去為太子時有十六子端正殊好智慧難及色像第一儒雅仁和時十六國王子者各各自有若干種樂所居遊觀快不可言種種顯現琴瑟伎樂亦不可量見佛世尊成最正覺時有自然大法音聲尋則棄國捨轉輪王位萬民伎樂諸欲之娛眷屬圍繞及諸聖賢大響帝王百千之數并不可計億百千姟群萌之類營從集會往詣世尊所處道場欲得稽首奉受佛教群從僉然雍雍肅肅稽首佛足繞佛三匝却住一面以偈頌曰

「『大通眾慧
極尊無上
積累平等
無量億數
以上妙誼
愍傷一切
所願具足
於是賢聖
修勤苦行
竟十中劫
專精一心
處在一座
其身清淨
而不動搖
燒諸苦患
如拔樹根
分別于心
而志湛泊
未曾進退
亦不傾倚
無有增減
默然而應
究竟寂定
無有諸漏
現在吉祥
常獲大安
無想著故
得尊佛道
我等見之
增智無畏
如是比類
長益德義
不計身命
皆斷苦患
積累忍辱
不貪安樂
分別道慧
不處惱痛
號在閑居
興發精進
其不篤信
諸佛音聲
長夜增益
惡道之罪
則失人身
墮落惡趣
為一切世
所見謗毀
今以逮見
世之聖父
其道最上
無有眾漏
於此世間
而見救護
及諸過去
大聖導師』」

佛告比丘「斯諸帝王及諸太子太子兄弟年既幼少嗟歎稱譽大通眾慧如來至尊等正覺以此雅頌宣揚已竟啟勸世尊願說經法安住分別多所安隱多所愍傷饒益眾生安諸天人復以此偈而讚頌曰

「『惟願大聖  讚說經典  開化眾生發起黎庶  三界群萌  悉共渴仰使建道意  皆令蒙度諸佛普大聖  百福法莊嚴無極仙逮獲  慧則最尊妙為諸天講法  及世間人民度脫我等類  普及諸群萌應時彰現露  如來之慧誼猶如今於此  顯導上尊道令諸群品類  予等獲此法悉解於一切  諸行慧本末皆為分別說  前世所行德普見知黎庶  心本所好樂則為轉法輪  最勝無等倫勉脫眾生厄  悉令至大道』」

佛告諸比丘「於時世尊大通眾慧如來變化十方世界各各五百億百千佛土六反震動光明普照無所不周皆於一切諸佛境界虛空大神若干種明日月光耀遠照無極尊無等倫諸天宮殿館宇之明梵天往返自然威曜其佛變現瑞應光明皆覆蔽之悉令不現天上世間晃昱暉曜眾生品類若生彼界皆相見知各自說言『此間今日卒有人生時於天上震動所現靡不周遍

「爾時東方佛土邊無限億百千梵天宮殿自然為明威曜巍巍諸梵自念『無數梵宮宮殿館宇㸌明無所不接有何瑞應而現斯變』於時五百世界諸億百千大梵天眾各從宮殿雲集而會時於眾中有大梵天號護群生為諸梵天而歎頌曰

「『今日我等
宮殿室宅
諸賢當知
此大光明
諸天最勝
志所樂喜
以何因緣
現此瑞應
善哉當往
趣求斯誼
時諸天子
今日自興
『承何聖旨
現神如是
今所覩見
本未曾有
親近諸天
為人中王
將無大聖
興出于世
最妙光明
照于十方
所變感動
乃如是乎』」

佛告諸比丘「時五百世界億百千姟梵天悉共相和從東方來遙見西方大通眾慧如來正覺處於道場在菩提樹下坐師子床諸天阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人及十六子眷屬圍繞適覩是已悉共啟勸欲令說經即詣如來稽首于地繞佛無數匝執其蓮華如大須彌及散佛樹樹高四十里普已本土梵天宮殿奉進世尊惟願哀愍納受宮殿華土之供以偈頌讚曰

「『見佛無量
得未曾有
多所愍傷
興出于世
世尊所演
如師子吼
則已將護
十方黎庶
我等經歷
所從來處
去此五百
億百千界
計諸世界
若干之類
皆棄宮殿
咸詣聖尊
一切皆是
宿命淨德
若干麗妙
諸寶宮殿
惟加臨眄
而居其中
願發大哀
愍傷受之』」

佛告諸比丘「時大梵天眾面讚歎佛五百人俱白世尊曰『願轉法輪演大聖典勉濟群黎使獲滅度』時五百梵天億百千眾合一音聲而歎頌曰

「『世尊願說經
兩足上分別
當現慈心力
度眾勤苦患』」

佛告諸比丘「于時世尊見諸梵天所上宮殿默然受之爾時東南方去是五百億百千世界諸梵天眾各各自從宮殿皆見光明晃晃鑠鑠無不周接怪未曾有悉俱集會於眾會中有大梵天號最慈哀為諸梵天而歎頌曰

「『諸大天當知
此則本瑞應
宮殿悉感動
最有大名聞
有德諸天子
人人雲集此
則是其威神
令宮殿巍巍
今佛興于世
兩足之中尊
所以令館宇
現光明如是
吾等當往質
斯事不可妄
從昔至于今
覩瑞無若茲
四方有光明
至于億國土
今有定至誠
佛當成於世』」

佛告諸比丘時五百億百千梵天各從宮殿駱驛四出以諸天華如須彌山詣西北角遙見如來大通聖慧處于道場於佛樹下坐師子座諸天阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞而為說經法適見佛已尋時即往稽首于地繞無數匝手執大華而散佛上時大梵天及諸眷屬以頌讚曰

「『禮無等倫
則為大仙
天中之天
聲如哀鸞
唱導普護
諸天人民
願稽首禮
愍傷世俗
得未曾有
在在難值
久思光顏
今日乃見
本於百劫
積德解空
八十億佛
壽如塵劫
又人中尊
分別空慧
而常講說
善權方便
諸天群臣
人民得覲
具足億姟
八十之數
其眼徹見
在所救濟
多所擁護
於佛道法
故出于世
愍傷眾庶
我等福會
甚難值遇』」

佛告諸比丘「無數億千梵天之眾勸發世尊願轉法輪演出典誼散告群生救脫三界令獲安隱

「爾時諸梵天悉俱等心同聲讚曰

「『最上大人
願轉法輪
惟講經典
為十方人
度脫羣萌
苦惱之患
令一切人
喜踊亘然
其有聞者
得成佛道
諸天人民
咸蒙安隱
阿須倫身
當復減損
施于忍辱
安隱之事』」

佛告諸比丘「大通眾慧如來默然可之南方西方億百千姟諸佛世界諸大梵天宮殿館宇悉為普明弈弈煌煌靡不周達時諸梵天自見宮殿威變煜爚怪未曾有悉俱集會各自念言『我等宮殿何乃如之』於其眾中有大梵天名曰善法獨歎頌曰

「『大聖而興
所舉不妄
一切宮殿
威光重照
有此瑞應
現于世間
善哉行求
如斯奧誼
過去無數
億千諸劫
未曾覩見
如是感動
將以如來
出現于世
令諸天子
自然來會』」

佛告諸比丘「時五百百千億諸梵天人從其所處遙見大華如須彌山各手執持眾供養具行詣北方瞻覲如來大通眾慧佛處于道場坐樹下師子座上與無央數諸天阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞講說經法即詣佛所稽首于地繞無數匝手執大華如須彌山供養散佛尋以宮殿奉上世尊惟願愍傷受而處之時諸梵天等心同聲而歎頌曰

「『諸佛現世  甚難得值  久不瞻覩今日乃覲  僥倖來至  蠲除愛欲具足充滿  於三千剎  諸大導師飽滿饑虛古來至今  未曾見聞  如靈瑞華尠可遭值  道慧難遇  時時乃有我等宮殿  雅麗無量  承佛威神而得獲此  唯垂大哀  納受所進願處其中  顯現道因

「時諸梵天勸請世尊惟轉法輪分別經典令諸天神沙門梵志多所愍傷普安一切天上世間悉當蒙恩於是梵天與群侍俱等心同聲而歎頌曰

「『倖願世尊
廣演經典
加哀當轉
大聖法輪
講若干法
聲若雷震
惟願愍傷
吹大法螺
以大經典
雨於世界
分別善教
微妙之誨
我等勸助
願講道慧
開度眾生
億百千姟

「西南方西北方東北方各各如是無數梵天不可計限上方下方各各如是自在宮殿覩見光明靡不周接怪之未有各從斯去五百億百千世界諸梵天眾各捨宮殿來詣佛所有大梵天名曰妙識即歎偈曰

「『善哉願諸佛
世吼獲聖明
為三界眾生
開示正覺乘
普為世間眼
達見於十方
開通甘露門
度脫無數人
乃昔往古世
人中尊變現
空無思想念
使現於十方
長益樂地獄
好憙畜生處
後生墮餓鬼
億數難思議
亡失於天身
壽終墮惡趣
若得聽佛法
進獲平等道
志行趣佛慧
將護眾黎庶
皆得歸安隱
不失快樂想
常不行佛道
不處於正法
違無量聖教
即墮於惡趣
覩見世光明
以善故來至
發一切眾生
而行於慈哀
逮見於世尊
解空慧無漏
諸天及世間
于斯悉勸助
宮殿妙無量
猶如威神德
普施明月珠
大導師願受
人尊願受供
愍傷幸宮殿
令此群品類
逮得無上道』」

佛告諸比丘「於時五百百千億大梵天眾讚歎佛已啟勸令佛轉大法輪開度十方安隱世人復歎頌曰

「『思願講說
無上法輪
惟雷法鼓
尊妙法音
度脫眾生
勤苦之患
加哀示現
無為大道
我等勸助
唯聖說法
救護餘類
及世間人
音聲柔軟
敷揚美響
億百千劫
積累德行』」

佛告諸比丘「大通眾慧如來爾時見十方無央數百千億眾生勸請說法及十六子國王太子轉大法輪三轉十二事開化發起沙門梵志諸天龍神眾魔梵天及世人民為說苦本是為苦諦至習盡道由是盡苦苦盡至道十二緣起具足分別從癡致行從行致識從識致名色從名色致六入從六入致習從習致痛從痛致愛從愛致受從受致有從有致生從生致老病死憂苦大患

又告比丘「大通眾慧如來三說經法須臾之頃分別此誼令十六億百千姟眾漏盡意解逮得六通三達之智無央數人皆得度脫如是至三第四說經江河沙等億百千姟群生聽經一一皆獲漏盡意解諸聲聞眾不可稱計

「爾時十六國王太子以家之信出家為道皆為沙彌聰明智慧多有方便以曾供養億百千佛造立眾行求無上正真道俱白佛言『今大會聲聞眾無央數億百千人有大神足已具成就惟為我等講演無上正真道誼願弘慧見指示其處當從如來學大聖教以共勸進觀察其本』於時世尊悉見幼童國王太子心之所念則為國王及諸眷屬講說經法八十億百千姟人皆作沙門於時彼佛觀諸沙門心之本原為二萬劫說《正法華》方等經典菩薩所行一切佛護皆已周遍四部眾會普等無異十六幼童沙彌兄弟聞佛所說悉共受持諷誦講讚其佛授決當得無上正真之道說是經已聲聞歡喜十六沙彌無數億百千姟諸菩薩眾皆得本志彼佛說是於八萬劫未曾休懈說斯經已即入靜室精思閑定四十萬劫三昧正受

「爾時十六王子為沙彌者行菩薩道本是佛子覩見世尊獨處閑居各各豫嚴法座欲用敷演廣彼法誼於時都會八萬四千劫分別說經一一菩薩化度六十萬江河沙億百千姟處於無上正真道皆立大乘其大通眾慧如來八十四萬劫乃從三昧興就法座普告一切諸比丘眾『十六王子所建功德難及無量至未曾有智慧巍巍則以供養無數億百千諸佛眾行具足普受聖慧入于道明合集佛智諸比丘眾皆當稽首恭敬自歸十六仁賢數數莫懈其志聲聞緣覺乘已得聲聞緣覺之路若行菩薩及成就者其新發意皆當付此諸族姓子聽所說經不拒逆者皆當逮得無上正真之道成佛聖慧諸族姓子順世尊教以是正法數數分別為一切說其十六子具菩薩乘一一開化六十江河沙等人所生之處常共俱會亦復普說聽正法誼各各值見四十億百千諸佛世尊或當復更見諸佛者今我班宣四輩』」

佛言「欲知爾時十六國王子乎

答曰「不及也

佛言「今皆成無上正真之道今悉現在處于十方說法救護無數億百千姟兆載聲聞眾不可稱計菩薩東方現在甚樂世界有二佛號無怒山崗如來至真等正覺東南方現在二佛號師子響師子幢如來南方現在二佛號一住常滅度如來西南方現在二佛號帝幢梵幢如來西方現在二佛號無量壽超度因緣如來西北方現在二佛號栴檀神通山藏念如來北方現在二佛號樂雨雨音王如來東北方現在二佛號除世懼今吾能仁於忍世界得成如來至真等正覺合十六尊

又告比丘「吾等十六為沙彌時在彼佛世講說經法眾生聽受一一菩薩開化無量諸江河沙億百千姟發無上正真道者今得成就為菩薩道住聲聞地者漸當誘進無上大道稍稍當成最正覺所以者何如來之慧難限難計不可逮及為若此也

又告比丘「何所是乎吾為菩薩時開化無量億百千姟江河沙等聽聞諮受諸通慧者當來末世或有發意學弟子乘成為聲聞後不肯聽受菩薩之教不解佛慧不行菩薩一切志在無為之想謂當滅度甫當往至他佛世界順殊異行生異佛國當求道慧志聽啟受爾乃解知如來之法有一滅度無有二乘也皆是如來善權方便說三乘耳如來正覺滅度之時若有供養以清淨行信樂妙言趣于經典一心定意為大禪思當知爾時觀於如來皆普合會諸菩薩眾會諸聲聞聽受此法爾乃覩見世間佛道無二滅度也如來正覺善權說耳其樂下劣小乘行者則自亡失遠乎人種不解人本為欲所縛如來滅度時若有聞說歡喜信者佛恩所護

「假喻曠野五百里路逈絕無人亦無國君有一導師聰慧明達方策密謀隱知遠近將眾賈人欲度懸逈皆俱疲怠不能自前各思戀曰『予等安處聖興之土本國平雅有君長師父今來遠涉極不任進寧可共還免離苦難』導師愍之發來求寶中路而悔設權方便於大曠野度四千里若八千里以神足力化作大城告眾商人無懷廢退大國已至可住休息隨意所欲飯食自恣欲得大寶於此索之

又告比丘「商人見城人民興盛快樂無極怪未曾有離苦獲安喜用自慰無復憂恐饑乏之患自謂無為如得滅度停止有日隱知欲厭即沒化城令無處所告眾賈曰『速當轉進到大寶地吾見汝等行疲心懼故現此城』」

又告比丘「如來如是為人等倫唱道經誼覩見生死長久艱難虛乏之患現于三乘禪定一心使得滅度又佛從本說有一乘聞佛講法不受道慧若患厭者謂當積行甚為勤苦如來悉見其心所念志疲懈想為現聲聞緣覺易得猶如無導化作大城人民饒裕商者晏息視如厭翫沒之不現為眾商人說幻化城其導師者謂如來也大曠野者謂五道生死眾商賈人謂諸學者將行求寶謂說道慧菩薩行法中路厭翫不肯進者謂佛難得累劫積功不可卒成誘以聲聞緣覺易辦化作城者謂羅漢泥洹沒城不現謂臨滅度佛在前立勸發無上正真道意其羅漢事限礙非真不至大道若至他方與佛相見得不退轉無所從生乃為大寶究竟之事

佛語諸比丘「如來說法爾等聞之謂悉備足不知所作尚未成辦又如來慧普見世間一切人心示現泥洹如來至真等正覺善權方便說有三乘

爾時世尊欲重解誼說斯頌曰

「昔有大通  眾慧導師  適坐道場於佛樹下  其佛定處  具十中劫尚未得成  究竟道誼  諸天龍神阿須倫等  普發精進  供養最勝雨諸天華  紛紛如降  用散等覺人中之導  於虛空中  暢發雷震而以進貢  上尊大聖  最勝在彼行甚勤苦  所行久長  成無上道專精思惟  於十中劫  乃成正覺大通眾慧  諸天人民  億百千姟一切眾生  歡喜踊躍  彼佛本有諸子十六  皆順稟受  人中道化眾庶之類  億百千姟  眷屬圍繞造兩足尊  前稽首禮  師長聖尊慇懃啟諫  願說經典  勇猛師子講未聞者  飽滿我等  及世人民十六荒域  及此世界  久遠空墟大聖乃興  梵天宮殿  亘然大明現眾瑞應  悉分別說  東方世界億百千姟  五百國土  自然震動彼有大梵  自處其宮  威神功德巍巍最上  於時覩見  此本瑞應尋即造詣  愍傷俗者  則以天華供散大仁  皆用宮殿  奉上世尊鼓樂絃歌  讚佛功德  勸諫正導令轉法輪  時人中尊  默然受之尋為如應  解說經法  南方西方北方世界  上方下方  四隅境域億千姟眾  梵天悉來  各獻所珍以為供養  又復下方  諸界梵天普亦如是  等無有異  皆以宮殿奉上大聖  嗟歎如來  悉共勸助願轉法輪  光闡心目  無數億劫難得值遇  惟垂示現  往古根力加哀開䦱  甘露法門  普等法眼分別慧誼  宣揚群典  若干品類時佛為說  遍示四諦  一切具解十二因緣  為顯無黠  令得眼目講說生死  憂苦空患  一切世間悉從生有  當知因是  致于終沒如來適說  是法欲竟  若干種類無央數人  八十億姟  眾生之儔於時聽者  住聲聞乘  何況餘方立第一地  彼時最勝  所說經法如江河沙  黎庶清淨  都盧志于聲聞之行  導師聖眾  計數若茲一切共算  不能稱限  眾等品類一一如是  皆悉若斯  立大上慧於時至尊  十六聖子  等俱學者齊共同心  一切出家  咸為沙彌而悉分別  佛方等經  吾等當成世之明父  汝黨如是  皆得上慧斯諸眾生  悉令如此又如世尊  為法之眼  最勝至誠見人心本  幼少為童  常行平等而為眾生  說上尊道  億百千姟無底譬喻  示現因緣  尋獲報應分別所興  諸通敏慧  如諸菩薩所當造行  於時大聖  為現真諦顯揚宣布  斯《正法華》  普雨講說大方等經  若干千頌  不可思念無能限量  如江河沙  於時適說斯之經典  則入靜室  三昧等觀八十四萬  劫中澹然  世雄尊師定意如斯  時諸沙彌  覲瞻大聖在於靜室  而不出遊  開化人民無數億千  覺了禪定  清淨無漏第一始設  於大法座  宣揚說此仁賢經典  於安住教  流布佛化如是比像  所造弘廣  於江河沙不可稱限  億百千數  皆聽啟受安住之子  一一開導  算諸黎庶無能限量  於時最勝  滅度之後悉得覲于  四十億佛  彼諸學士適聞斯名  便即供養  兩足之尊有四事行  離垢為貴  悉得佛道現在十方  斯十六童  皆是佛子普在八方  敷弘道誼  於彼所說及聽受者  是諸聲聞  悉佛弟子步步各各  若干色像  今當親近發大道意  吾身爾時  寤不覺者皆令一切  咸得聽受  爾諸賢者號聲聞子  善權方便  示諸人道吾前世時  報應如斯  應所說法是其因緣  假使不忍  修尊佛道比丘當知  魔所嬈因  隨其本性兇弊縱恣  志不奉行  不樂空慧無數百世  渴不值水  又當愚騃常處恐懼  無數丈夫  百千之眾發跡而行  欲度曠野  又覩曠野殊逈艱難  其里計數  五百踰旬有一大人  賢聖明哲  導師開化心無所畏  為彼賈人  導示徑路曠野懸邈  多有艱恐  無數億人創礙羸憊  各對導師  而自訴訟吾等疲弊  不能進前  徒類今日欲退還歸  導師聰明  為方便父諄諄宣喻  誘誨委曲  矜憐闇塞欲棄寶退  壞敗本計  中路規還吾今寧可  設神足力  化造立作廣大城郭  嚴莊若干  億千人民而立房室  令微妙好  又當復化大江流河  苑園浴池  華實滋茂臺館殿宇  牆垣綺𡣶  男女若干巨億百千  誘恤勉勵  使不恐懼各自僥慶  歡喜悅豫  今日得至於此大城  入市所娛  所欲之具心懷忻然  如得滅度  爾等及吾諸難以除  以親親故  歡悅所安今日一切  恣所施為  從己所樂周遍觀採  與卿同心  故鄭重說悉來聚集  聽聞所說  吾以神足化作大城  吾時觀察  枯燥荊棘每懼仁等  創楚悔還  即設善權化現眾諸  且宜精志  順路進前佛告比丘  吾亦如是  見無央數億千眾生  患厭勤苦  周旋迷惑以方便教  而開導之  故佛念斯如是利誼  厭於佛道  不得滅度一切道父  而覺了之  賢等事辦今得羅漢  故勸助立  住斯德報偶察諸賢  得至羅漢  汝等一切皆棄眾苦  一切眾會  乃演斯法諸佛大聖  善權方便  講說佛教大仙救護  其乘有一  未曾有二休息爾等  故分別說  由是教化此諸比丘  當興精進  第一英妙諸仁當志  一切敏慧  菩薩典法無有滅度  我常發求  成諸通慧得達十方  最勝之法  顏貌殊妙相三十二  當得佛道  乃應滅度諸大導師  說法如是  且令休息自謂滅度  適得休息  言獲無為緣是之故  暢諸通慧

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