正法華經

正法華經卷第九

常被輕慢品第十九

於是佛告德大勢菩薩「是故當知其有比丘比丘尼清信士清信女持斯經典假使四部罵詈誹謗出麁獷辭訶制止之罪不可限設復有人聞是經卷受持諷誦為他人說廣解其誼獲上妙福如斯疇類佛所諮嗟眼耳鼻口身意清淨而無蔽礙

又告德大勢「乃去往古久遠世時不可稱限廣遠無量不可議劫有佛號寂趣音王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐劫名離大財世界曰大柱

佛語德大勢「寂趣音王如來普為諸天自境界人講經化導與聲聞乘演四聖諦度老病死使近泥洹解十二緣所由從起為諸菩薩講六度無極使至無上正真之道現如來慧所行常連佛壽四江河沙億百千姟劫佛滅度後正法住立如一閻浮提億百千姟塵數劫其像法立如四天下億百千姟塵數劫

又語德大勢「其佛滅度後像法沒盡次復有佛續號寂趣音王展轉相承二十億千如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師時此諸佛次第滅度正法沒已像法次盡彼世比丘憍慢自大越背法詔有一比丘名曰常被輕慢為菩薩學何故名之常被輕慢其開士見比丘比丘尼清信士清信女每謂之曰『諸賢無得憍慢自高所以者何諸賢志趣當尚菩薩如來至真等正覺以是方便慎所緣誼』為諸比丘講菩薩行不受所誨不肯諷誦遙見四部仍謂之曰『我身終不輕慢諸賢人普當學菩薩高行得至如來至真等正覺』」

佛語德大勢「爾時四部得聞此言咸興恚怒毀呰罵詈『此一比丘不問吾等不見人心反自貢高云見人心授我等決當成無上至真等正覺人所不欲非常之事而為人說』」

又語德大勢「若一比丘行值大雨蒙佛威神如被覆蓋身不漬溺雖見罵詈心不恚恨面色不變若聞其言憎不喜者以瓦石擲續遙舉聲而教之曰『勿行輕慢修忍辱心發菩薩意』所以者何爾時比丘比丘尼清信士清信女貢高自大數數聞見大士教曰『吾心常謙不輕諸賢雖見罵辱心不增減』彼等四輩因共名之常被輕慢斯一大士臨欲壽終得聞寂趣音王如來講《正法華經》二十頌本深妙之誼億百千事大士臨終踊在虛空唱揚大音歎斯經典而告之曰『仁當受經亦當逮得如前淨眼耳鼻口身意亦清淨已獲斯淨更即增益二十億姟壽逮得定意復為眾人講是經典』前時四部聞其所說而毀呰之名此大士為常被輕慢建自大者見此大士微妙神力辯才慧力善權道力皆來歸伏敬宗為友聽聞經法是等輩類餘不可計無數億人便立無上正真道意時彼大士壽沒之後便值二十百千億如來正真此諸世尊皆為講說《正法華經》稍稍進前以是德本復更值見二十億百千如來皆同一號號雷鳴音王皆從得聞如斯經典復更值遇二十億百千如來皆復同號名雷音王亦復從聞《正法華經》受持諷誦為四輩說在所生處常自然獲眼淨耳淨鼻淨口淨身淨意淨視聽洞徹鼻通口辯身能輕舉意覩眾生心普為四輩演斯經典分別其誼

佛語德大勢「常被輕慢大士供養奉事若干億百千數如來已復更值無數億百千如來亦復從受《正法華經》以是德本自致無上正真之道成最正覺德大勢菩薩欲知大士常被輕慢於寂趣音王如來之世為四部人說經法者不乎則我身是也假使爾時設不受是《正法華經》不持諷誦為人說者不能疾逮無上正真道成最正覺備從過去諸佛世尊聞此經典受持諷誦廣為人說致最正覺爾時比丘比丘尼清信士清信女其一大士為說經言我行恭敬不輕諸賢仁等當逮如來正覺道德之慧又諸四部輕彼大士罵詈形笑不自改者二十億千劫所生之處常不值佛不聞法聲又萬劫中墮無可大地獄拷掠燒炙痛不可言罪已畢竟從地獄出以彼大士教化之故令發無上正真道意皆得神通慧無罣礙今悉現在

佛語德大勢「欲知爾時四部毀呰形笑恚罵大士者不今此會中陀和等五百菩薩師子月等五百比丘比丘尼今在佛前五百清信士五百清信女等皆不退轉當成無上正真之道

佛告德大勢「此《正法華經》其誼廣大威神無量一切無慶諸菩薩大士所當欽尚如來滅後其受斯經持諷誦讀得福如是逮成無上正真道

於是世尊而歎頌曰

「今我識念
往古過事
佛名寂趣
音聲之王
威神無量
天人所敬
為諸眾生
人民講法
其佛最勝
滅度之後
然其正法
最末世時
有一比丘
為菩薩行
因時號名
常被輕慢
即時往至
於比丘眾
及比丘尼
所覩顛倒
但勸化之
志行佛道
自宣我心
不懷憍恣
罵詈輕毀
每見形笑
彼時常為
使聞此言
假使得聞
此經法時
若復住立
設有所作
時明慧者
臨欲壽終
用分別說
此《正法華》
尋時報應
增益壽命
變現其身
而得自在
處在虛空
講說經典
教化一切
悉發道慧
於時大士
壽終沒後
逮見諸佛
億百千姟
稍稍漸漸
開化入法
為分別說
於斯經卷
諸最勝子
得成為佛
則我身是
能仁如來
其諸比丘
口憙誹謗
眾比丘尼
及清信士
彼時所有
諸清信女
被蒙開化
聞經解慧
常當覩見
無數億佛
陀和
五百人是
諸比丘眾
及比丘尼
清信士女
今見佛前
吾爾時悉
令聞尊法
皆開化之
使得曉了
於今佛身
滅度之後
數數當受
奉斯經卷
無數億億
而當思惟
未曾得聞
如是之法
假使有佛
億百千數
希聞講說
如斯等經
是故以聞
如是像典
自在聖尊
稱讚經典
我滅度後
若有說此
頻數當忍
受《正法華》

正法華經如來神足行品第二十

爾時于彼三千世界塵數億百千姟諸菩薩等從地踊出者一切皆悉住世尊前僉然叉手白大聖曰「如來滅後布露經典遍諸佛國及世尊土滅度之處於彼所在講說斯經多所利益若有受持此妙典要講讀書寫為人說者德不可量

於時溥首處於忍界諸菩薩無數億百千姟受比丘比丘尼清信士清信女諸天健沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒及人非人如來皆為神足變化如來至真等正覺為現瑞應悉得柔順法忍皆令書寫《正法華經》化異世界億百千數諸菩薩等各各坐于諸寶樹下師子座上

爾時能仁世尊及此一切如來正覺現其神足具足充滿百千歲中有所興立應時百千歲中功德自然而大光明滅除陰雲彈指之頃自然有聲靡不通達十方佛國一切世界六反震動諸天阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒承佛威神各隨所住無央數千諸佛世界普悉覩見斯忍佛土又諸如來十方無數億百千姟各各自坐諸寶樹下師子座上能仁如來多寶世尊於彼七寶廟寺講堂自然嚴淨師子之座威曜顯赫

無數無限不可計會億百千姟菩薩大士及四部眾見斯變化心中愕然驚喜無量得未曾有則聞空中音聲而歌頌曰「仁者欲知過是無限不可思議億百千姟諸佛世界有佛世界名曰忍土於彼有佛號能仁如來為諸菩薩大士講《正法華經》方等典詔一切諸佛普護斯經用救菩薩大士以故諸賢心當質直清淨稽首歸命勸讚奉侍供養彼能仁正覺

於時眾生聞空中自然之音有佛世尊號曰能仁這聞名稱應時叉手以若干種華香衣服幢幡雜香舉手各散忍世界瓔珞珠璣諸貫真珠如意寶珠而供養之其華香幡蓋瓔珞珠璣明月寶珠自然來入於忍世界尋時合會為寶華蓋在於虛空悉覆諸佛及菩薩上

時彼世尊告諸異行及佛前住諸菩薩眾「如來正覺功德威神不可思議諸族姓子於無數億那術百千姟劫說此經誼不可究竟雖無央數若干種經所不能及不可限盡欲度彼岸難得邊際諸族姓子舉要言之假令有人欲了斯經要悉佛威神普諸佛法諸世尊界諸佛精進諸佛閑居諸佛妙力示現是經故族姓子佛滅度後當以慇懃求此經典受持書寫精進奉行供養承事為他人說設使有人齎此經行講讚書寫思惟奉宣著於竹帛若在精舍齋堂室宅大林樹下若在水邊當起塔廟所以者何則為如來所處之地觀是道場佛所坐樹則當察之一切如來正覺所遊群聖世雄轉法輪處十方諸佛在中滅度等無差特」於斯世尊而歎頌曰

「世愍哀法
不可思議
而常建立
神通之慧
亦復示現
普等明目
眾生一切
悉得歡喜
其舌神根
暢音梵天
演奮光明
億百千姟
諸群萌類
覩見神足
怪未曾有
皆入大道
又聖導師
興一大光
彈指之頃
宣洪音聲
即時普告
一切佛土
周遍十方
諸佛世界
如此變化
及餘感動
大聖所現
瑞應如是
如來爾時
皆令歡喜
佛滅度後
奉是經卷
安住宣暢
功德之法
無央數劫
不可思議
持是經卷
福祚之限
導師諮嗟
若干無量
欲盡其限
不可邊崖
猶如虛空
不可窮極
名稱至德
無能思惟
持是經者
淨德常然
則為見佛
大聖導師
及吾於世
滅度大通
則此一切
諸菩薩眾
并復覩此
四部之會
其有值遇
斯經典者
則為遭見
今日之會
佛滅度後
亦復在此
及彼十方
諸佛世界
其有能持
此經卷者
則為覩覲
諸過去佛
及於十方
今現在佛
目自面見
供養奉持
悉當悅意
向人中上
在於道場
所可思惟
當速受持
於此經典
自然辯才
無所罣礙
設本種命
不能長者
當分別曉
於斯經誼
便當受持
於此世尊
曉了諸經
次第所歸
大聖世尊
滅度之後
假使有人
至誠說者
分別此經
議理所趣
則講審諦
諸經卷誼
其人光明
分別所覺
譬如日月
普照遠近
遊於天下
在所至到
勸化發起
無數菩薩
是故智慧
諸菩薩眾
聞如是像
經無等倫
我滅度後
奉此經典
其人不疑
於佛大道

正法華經藥王菩薩品第二十一

於是宿王華菩薩前白佛言「藥王菩薩以何等故遊忍世界堪任無數勤苦之難善哉天尊願為十方諸佛世界菩薩聲聞雲集於斯若有聞佛班宣藥王初發道心宿行功勳為今眾會及後來世普聞受持追學究竟天人龍鬼諸尊神王僉皆悅豫發大道意自致正覺度脫一切

於時世尊見宿王華發心至誠為一切諸佛讚曰「善哉乃為將來諸菩薩施勸進後學令入道智諦聽諦聽善思念之

「唯然世尊願樂欲聞

佛言「乃往過去江河沙劫爾時有佛號離垢日月光首如來至真等正覺出現於世其土壽命四萬二千歲教化眾生濟度危厄於時十方菩薩大會有八十億諸聲聞眾七十二江河沙等又其佛土而無女人三惡之趣無阿須倫八難之患其地平正紺琉璃色眾寶校成莊嚴清淨生眾寶樹周迴圍遶珍琦珓珞周匝覆蓋竪諸幢幡寶瓶香爐燒眾名香一切樹下設寶床榻坐具嚴飾不可稱載諸坐具上有五千億諸天之座鼓諸音樂歌佛功德以為供養於時其佛為諸菩薩及聲聞眾分別講說《正法華經》時有菩薩名眾生憙見聞佛敷演散解義要即奉佛法遵習苦行夙夜精進萬二千歲經行不坐竟萬二千歲即便逮得普現三昧逮此定已輒復思惟『吾以逮是普現三昧便能致此《正法華經》』因逮定意踊躍歡喜心自念言『我當供養離垢日月光首如來至真奉《正法華經》』即如其像三昧正受處在虛空雨心天華雜香栴檀用供養佛應時所雨眾華雜香普熏十方諸佛世界其聞香者悉得法忍眾生之類和心相向

「眾生憙見菩薩從定意起重自思惟『雖用雜物供養於佛不能暢盡至真之德以身供養爾乃無上』尋如所念斷絕五穀專食眾香眾香華汁而以飲之日使身中內外皆香如是服香竟十二年復和眾香以塗其體香油潤衣而立誓願『以身為燈為一切故』即然其身供養諸佛以精誠故其光遍照八十江河沙諸佛世界應時諸佛同聲讚曰『善哉善哉族姓子精進乃爾世之希有斯真供養如來經典乃為眾生忍苦不勞超踰天人一切所行國財妻子施所不及供養之中為尊為上為最為長為無疇匹以身施者乃成法施』諸佛世尊歎是德已則便默然

「於時菩薩自然其身千二百歲火故不滅用一心故無有苦患於是之後火焰乃息勤修精進供養法故於是終沒還生其世更復值見離垢日月光首如來至真之士生離垢施國王宮內自然化生結加趺坐而為父母說此頌曰

「『尊王識念我本行
堅強勤修大精進
所重愛身以用施
建立住此逮三昧

「說此偈已啟其父母『離垢日月光首如來至真今故現在吾往昔時至心供養因是逮致了一切音總持法要是《正法華》無上經典學中要者經卷本有八十姟百千億那術姟偈當一心思何所造作立佛像摸而常心中無瞋恚怒此《正法華》菩薩所行吾本宿世習若干千億百千姟偈從彼如來而聞受之』離垢施王讚其子曰『善哉善哉當共俱往躬身當覲供養聖尊』說此言已與父王俱踊在空中去地七刃經行虛空足不蹈地其身正坐七寶珓珞珍琦帳中往詣佛所叉手禮佛以頌讚曰

「『人中之尊
顏姿離垢
其光巍巍
照於十方
吾本供養
聖尊無極
今復自親
故來奉面

「爾時眾生憙見菩薩大士說此偈已前白離垢日月光首如來至真『世尊垂恩愍哀十方故復現在訓誨一切度脫眾生無不蒙賴』時離垢日月光首如來告眾生憙見菩薩『今時已至吾欲滅度以此法教而相囑累佛因其時至所教周悉亂世欲到吾捨去矣為佛施座今取滅度』又告之曰『以斯經典重相囑累普令流布等潤十方咸使一切皆蒙福慶』眾生憙見則曰『受教』其佛夜半便取滅度於時菩薩眾生憙見見佛滅度以栴檀香琦異妙香蛇維佛身取其舍利香汁洗之感慕哀泣淚下如雨修造寶瓶八萬四千立七寶塔高至梵天莊嚴幢蓋懸眾寶鈴心自念言『吾已供養世尊舍利當復更事超過於前』告諸菩薩及大聲聞諸天龍神一切人民『諸族姓子咸共思念世尊舍利普共供養』」

於是佛告宿王華菩薩「當爾世時眾生憙見菩薩勸率眾人供奉舍利八萬四千塔於塔寺前建立形像百福德相然無數燈燒香散華光顯道法供養奉事七萬二千歲供養訖竟在其眾會化無數千諸聲聞眾開諸菩薩皆令逮得普現三昧見眾菩薩建立定已自現其身諸根缺漏諸菩薩眾及諸弟子天龍鬼神舉聲號咷淚下如雨『是族姓子眾生憙見菩薩大士是我等師開化我黨今現缺減諸根不具是故悲酸不能自勝

「於時眾生憙見謂諸菩薩及大弟子諸天龍神『吾建要誓至誠之願如我所言隨順不虛我此手臂成紫金身令我手臂平復如故地當大動於虛空中雨眾華香』所言適竟地即大動天雨眾華尋時手臂平復如故眾生憙見欲度一切因示現此慧力所行福德功勳勢力所致

佛告宿王華菩薩「欲知爾時眾生憙見菩薩大士今藥王菩薩是又族姓子菩薩勤苦不可稱計捐身棄命無有限量常建大乘志無上道興發大功無極之德於如來前然一足指功德難喻況然其身以為供養勝施國土妻子血肉設以珍寶滿佛世界布施供養諸佛聖眾福德雖多不及於彼所以者何福報有盡無益眾生若族姓子族姓女受《正法華》一四句頌分別奉行為人解說比其福施萬不如一猶如巨海萬川皆歸此經如是一切諸法最為元首猶若須彌眾山中高如月盛滿星中最明大慧光明照曜三界為諸法首無上道王猶如日出普照天下消眾幽冥此經如是蠲除一切愚癡闇蔽皆入道明猶天帝釋忉利天上諸天中王此經如是一切諸法眾經典主攬持十方度脫一切猶梵天王處第七宮制御諸天莫不奉命此經如是普濟眾生學與不學教導三乘行君父業猶如四道及至緣覺皆超一切諸凡夫學《正法華經》亦復如斯皆超一切上中下乘處眾生之原化諸不逮猶如菩薩所行高遠過諸聲聞緣覺之業覆護三世此經如是調御諸法悉令成就無上正真猶如世尊三界法王被道服飾三十二相誘眾愚蔽此經如是從菩薩學乃至如來開導聲聞諸緣覺等皆使成就無上正真

「猶族姓子斯經典者為三界護度脫眾生危厄之難飽滿饑虛眾情之患寒者溫煖熱者清涼有裸露者皆得衣被開導眾生悉令入道猶如導師將護眾賈菩薩如是養育眾生若如慈母譬如船師渡人往返菩薩如是周旋三界度脫一切滅眾闇冥猶如炬火滅眾闇冥化生老死猶轉輪王制御四域此經如是以聖道明照燿三界猶如大明消天下冥此經如是致不退轉無從生忍至成佛道

佛告宿王華菩薩「斯經典者度脫一切眾苦之患拔斷諸垢三毒疹疾救濟生死諸繫牢獄若聞此經尋即解了能書寫者其功德福無能稱計何況聞持懷抱誦說華香供養雜香澤香然燈幢幡若有聞持藥王菩薩往古學品受持思念之其福過彼眾物供養不可稱載若有女人聞此經法尋即受持便於此世畢女形壽後得男子若有女人於五濁世最後末俗聞是經法能奉行者於是壽終生安養國見無量壽佛與諸菩薩眷屬圍繞生寶蓮華坐師子座無婬怒癡除去眾結亦無貪嫉未曾懷恨適生其國得五神通逮不退轉不起法忍已逮法忍輒得覩見七十二億兆載江河沙諸如來眾適見諸佛眼根清淨眼根已淨所見一切十方諸佛遙讚歎之『善哉善哉族姓子汝乃值是能仁佛世間佛所說《正法華經》受持諷誦為他人說此功德福火不能燒水不能漂盜賊怨家縣官不侵千佛嗟歎不能究竟所獲功德不可限量巍巍如是緣斯功德降伏眾魔棄諸怨敵渡生死難周旋諸患又族姓子以是經法伏眾惡逆為諸千佛所見建立擁護汝身天上世間而無儔匹自捨如來未有聲聞及諸菩薩功德福祐智慧定意無有等侶』」

佛告宿王華菩薩「若有學人受是經者所逮聖明勢力威德超越若斯是故仁者若有講說此藥王品有讚善者後生為人口中自然優鉢華香身栴檀香若聞此經讚歎善者其人現在功德遠聞佛已豫歎其人功勳

佛告宿王華「吾以是經囑累汝等眾生憙見往古法品最後末俗五濁之世流布天下閻浮利內無能中壞其魔波旬不能得便及魔官屬邪神鬼魅無能害者羅剎鳩洹厭鬼無敢當者又宿王華是藥王品威德所立所流布處若有疾病聞是經法病則消除無有眾患因是功德後致正真無老病死若有比丘最後末世手執青蓮華滿盛雜香供散法師心自念言『假使有人求菩薩乘至此道場吾授斯華以為草座敷佛樹下降伏眾魔具足法鼓吹大法螺緣此濟度生死之海若大乘學見諸比丘持是經卷當觀其人功德如是』」

佛說是藥王菩薩往古品時八萬四千菩薩即皆逮得曉一切音方便總持於時眾寶如來讚言「善哉善哉宿王華菩薩卿能諮啟不可思議經典行業如來講說何以快哉

正法華經妙吼菩薩品第二十二

於是世尊能仁如來即從眉頂大人之相演百千光照於東方千八百萬億江河沙諸佛國土靡不周遍過是諸佛土有世界名莊嚴照明其土有佛號離垢紫金宿華王如來至真等正覺與無央數諸菩薩眾眷屬圍遶宣布導化能仁如來所演光明遍照彼土又其佛土有一菩薩名曰妙音從過去佛殖眾德本供養無數百千兆姟諸佛正覺每見諸佛諮受經典逮成聖慧以得尊重三昧定法華三昧施離垢三昧樂宿王三昧無著光三昧慧印三昧普曉諸音三昧等集眾德三昧喜信淨三昧神足戲樂三昧慧光三昧嚴淨王三昧離垢光三昧離垢藏三昧無緣三昧日轉三昧取要言之普悉逮得億百千姟江河沙數諸三昧定其佛光明普遍周至照妙音菩薩妙音菩薩蒙佛聖光因詣佛所白世尊曰「我欲往詣至忍世界見能仁佛稽首作禮諮受經典及欲致敬文殊師利藥王菩薩妙勇菩薩宿王華菩薩尊意行菩薩淨王菩薩超藥菩薩諮講經義受諸不及令一切聞悉發道意

其佛告曰「往族姓子雖到彼土莫發異想而念其土懈廢下賤所以者何又族姓子彼忍世界其大陸地黑山雜糅眾垢石沙穢惡充滿谿㵎山谷不與凡同其土佛身卑小丈六諸菩薩身長七八尺又卿本體高四萬二千踰旬而我現身八萬四千踰旬端正殊好色像第一威曜殊妙相好顏容難可比喻積百千德覩莫不歡又卿往至見彼土人慎莫心念起不可想如來菩薩佛土不如所以者何佛土本空眾生罪福現有不同

妙音菩薩復白佛言「承佛威神如來聖力道德巍巍以自娛樂往詣忍界如來道慧清淨之業輒當如法無所違失不敢起想

於是時妙音菩薩心自念言不起于坐即如其像三昧正受到忍世界至靈鷲山當在如來法座中間化作八萬四千億眾寶蓮華紫金莖白銀葉嚴飾淨好光明巍巍照諸會者輒如所念即時辦足文殊師利問能仁佛「唯然世尊今化現此八萬四千眾寶蓮華紫金莖白銀葉清淨嚴好此誰瑞應而現此變

佛告文殊「有菩薩名曰妙音從紫金離垢宿華王佛土而來與八萬四千菩薩俱進至此忍界欲見吾身稽首諮問欲得聽聞《正法華經》故先見瑞

文殊師利復問佛言「其人宿本積何功德造殊妙行而今致此奇特洪勳住何三昧本造立行願欲聞之所行三昧神足變化吾等聞之當受奉行見諸菩薩顏貌色像為何等類舉動進止何所饒益甚哉世尊唯現瑞應使諸菩薩來至於此眾會欲見之

佛語文殊「卿當啟白眾寶如來令現瑞應使諸菩薩咸來至此各現身相一切眾會皆欲見之」文殊師利即受其教輒啟滅度眾寶如來尋現瑞應

於時妙音菩薩而於本土忽然不現與八萬四千菩薩俱動諸佛土雨寶蓮華同時發作百千億伎樂諸來菩薩各自現形其眼明好猶如紺色顏貌充滿如月盛明體紫金光無央數億百千功德莊嚴其身威神巍巍智慧光光奇相眾好文飾光顏身力無極其身處在七寶交絡於虛空中去地四丈九尺與諸菩薩眷屬圍遶到忍世界至靈鷲山下寶交路手執寶瑛其價百千詣能仁佛稽首足下以持貢上能仁如來復白佛言「紫金離垢宿王華如來致問無量起居輕利遊步康強又問『世尊說法如常乎眾生一切受者增進耶蠲除狐疑順法律不也將無多懷婬怒癡行憎嫉饕餮不能恭敬孝順父母聽受道法如法奉行不隨邪見愛惜財寶諸根不定為降諸魔眾官屬乎又諸眾生聽受滅度眾寶如來所說法耶』今諸菩薩故來詣此本土如來之所發遣欲得奉見七寶塔寺滅度眾寶如來問訊啟受聖體康寧說法如何眾生普受行如法不眾寶如來現住久如我等故來欲得覩見眾寶如來形像所類願佛現之

時能仁佛語眾寶如來「今妙音菩薩及諸眷屬欲見世尊聖體形像」眾寶如來尋時讚曰「善哉善哉族姓子卿能故來見能仁佛稽首諮受《正法華經》及復欲覩文殊師利啟諸不逮

時蓮華首菩薩問佛「妙音菩薩往宿命時積何德本乃致斯變無極神聖

時能仁佛告蓮華首菩薩曰「乃往過去久遠世時有佛號雲雷音王如來至真等正覺講說經道六度無極菩薩法藏天上天下靡不蒙安時妙音菩薩聞其所說欣然意解鼓百千音樂娛樂其佛八萬四千眾寶妙器貢上至尊如是精進供養如來萬二千歲又族姓子妙音菩薩往宿命時從雲雷音王如來之世修無上法種此功德未曾懈廢傳如來旨化諸愚冥不識至真悉令信樂欲知爾時妙音菩薩今妙音菩薩是也用彼世時布施寶器眾伎樂音又復供養無數諸佛億千佛所殖眾德本修治眾行前世值遇億百千姟江河沙等諸佛世尊

「今蓮華首為現妙音菩薩所行不可限量變無數形為諸眾生宣布講化《正法華經》或現梵天形色貌而誘立之或現天帝形或尊豪形或將軍形化導眾兵或息意天王轉輪聖王諸散小王尊者長者諸令長形沙門梵志形像色貌說《正法華經》或現比丘比丘尼清信士清信女形宮人婇女長者夫人諸貧賤女形男女大小而誘立之說《正法華經》或阿須倫形迦留羅真陀羅摩休勒人非人形像色貌而誘立之說《正法華經》或入地獄餓鬼畜生及諸八難所在擁護而救濟之上中下士前後進退隨其形體男女之像而開化之說《正法華經》或入中宮化皇后形度眾貴人

「蓮華首當知妙音菩薩將護忍界一切眾生又族姓子妙音菩薩以若干變無數方便誘忍佛土演《正法華經》神足威德未曾損耗而復增益也聖慧道智亦復如是又族姓子妙音菩薩光明功勳智慧巍巍周旋十方隨時開化輪轉無際皆使入律上中下願各令得所逮遊忍界復至他方江河沙佛土現菩薩身而為說法又現聲聞緣覺色像而開化示本行所學聞之亘然各成所志不違本誓若有眾生奉如來律以佛色像隨其道律示現形貌顯授大道無上正真欲導慕泥洹現已滅度因而示儀開化道慧妙音菩薩勢力聖智不可惻度超絕巍巍功德若斯無以為喻

於是蓮華首菩薩前白佛言「妙音菩薩積功累德堂堂乃爾唯然世尊住何三昧開化眾生不可限量

能仁如來告蓮華首菩薩曰「族姓子聽有三昧名現入眾像妙音菩薩住斯定意利益開化無限眾生使入道議

佛說是妙音菩薩章句品時其諸菩薩與妙音開士俱發來者尋時皆逮現入眾像三昧正定其行殊勝於是忍界超越菩薩所修定意諸有限數若有逮致現入眾像三昧便得總持攬持三世無不蒙濟時妙音菩薩供養能仁如來至真具足奉事眾寶如來塔寺舍利欲還本土前稽首能仁如來自歸而退與眾會別動震諸國雨眾蓮華同時和鼓百千億姟雅頌伎樂與八萬四千諸菩薩眾俱歸本土前稽首禮妙紫金離垢宿華王如來以詣忍界導利眾生又覩眾寶如來寶寺舍利及文殊師利藥王菩薩所逮精進無極道力見妙勇菩薩令是八萬四千菩薩皆得正行現入眾像三昧往到彼間俱共進行四萬二千天子聞《正法華經》皆悉逮得無所從生法忍蓮華首菩薩逮正法華定

正法華經卷第九

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