雞足山志卷之七
靈蹟(附:峯頂四觀、雞山八景。)
野史氏曰:子不語怪。吾儒尚矣!宗門恥言神通,儒、釋一理,𡘆誕非所貴也。但山川靈氣,每與聖賢遺跡相映,以垂不朽。域中名山,幽靈昭著,彰彰耳目。神道設教,《大易》豈欺我哉?志靈蹟。
佛光變現
佛光之現,各名山或有之。如五臺、峨睂、九華,種種不一,而雞足山獨異。每雨止雲收,朝旭將升絕頂之上,下視山腰,白雲瀰漫,忽有圓光現于白雲之中;山頂觀者不啻千萬,人人各見光中惟現己像,拱揖朝拜,無不相應,俗謂之「攝身光」。又或時現五色毫光,形如彩虹而周輪圓滿;又或絕頂遍現黃光,佛殿左右無不瀰漫,僧眾皆行坐于光中,經數時而始散。大約在夏、秋之間,天氣清爽,陰雨初霽時為多。葢冬多雨雪,春多昏霾霖澍,則光不能時見也。
華首靈異
華首門高十餘丈,其門中裂一隙,作兩扇,各濶三丈三寸。旁有眼藥水,水僅勺許,而旱曝不竭。相傳即古二僧泣淚泉也。昔有僧名小沈,與二僧同住一茅庵。偶自城市歸,索食於二僧,僧曰:「汝自城市來,[A1]乃索食於我耶?」沈遂走叩華首門,門訇然中開,沈遂入。二僧追呼,至則石門閉。二僧悔恨涕泣,焚身門外。焚身處生栢二株,至今存焉。
山下土主
山下靈山一會坊右有土主廟。此神舊在迦葉殿,祀用血食。萬曆年間,忽有[A2]陝西僧人[1]來山,將其神像負之而厺。本寺僧眾大駭,逐而奪之。其僧曰:「尊者道場,何可牲酒作汚?我已告巡道,准斥此神下山矣。」寺僧以其誕,爭持之不釋。其僧不能勝,委其像於門外而厺。寺僧舁之歸,重不能舉。是夜夢神曰:「我已為某僧所訴,官命移下山矣。今無顏居此,宜送我山下。」至次日,忽見山下沙址一帶,村農具鼓樂來迎。詢之則云:「是夜皆夢土主神云:欲來山下卜地以居。故村老相約迎之。」寺僧以所夢相符,乃聽舁下山,建立今廟。後細訪之,則前此[A3]陝西僧果於大理府,具詞巡道處,告土主神,牲牢酒醴穢辱名山,乞以法冶之。巡道曰:「彼神也,我何能禁?」僧曰:「但求准我詞,僧自能治之。」巡道乃批准移下山,僧遂來山强移神像,故其廟竟因之而遷。至今神甚靈顯,山下遠近皆敬祀焉。
香艸治疫
本山多產香艸,紅梗綠葉。遠近進香者取歸,能治六畜瘟症,俗名之曰「仙艸」。
靈鷲來朝
每歲春夏之交,有靈鷲鳥數百,其形類鵝而差小,來朝華首門。其棲止,多於獅子林一帶大樹上。
蛇不為災
此山雖多蛇,從來不傷一人。山有收蛇洞,俗傳昔尊者收蛇於此洞,故蛇不為害。皷山下有白蠎,見者反以為瑞。
馴龍遜避
雞足山龍潭、靈泉百餘處。經教皆傳迦葉入定時,有七十二龍隨來護衛。故山雖多龍,率皆馴㐲。雖時現靈異,而絕不為災,似受降㐲於佛法者。若悉檀寺前大龍潭,初水勢洶湧,林樹幽邃,人不敢犯;及建寺後,水漸微細,龍遂遠移赤石崖。即石鐘寺左有赤龍潭,初亦嘗興雲雷;今寺址漸擴,龍亦遷焉。以至龍泉庵原有小龍潭,天池山下亦為龍窟,建庵宇後,遂為池沼。又山後華藏洞右有上石潭,嘗有小蛇遊行水中,時隱時現,青紅黃白,五色各異。土人皆知為龍潛處,時以牲醴享焉。
泉通洱海
河子孔水在山之南金母山下。水從大石下涌出,合山上諸溪水,繇雪陰橋出賓川。其水清潔奔騰,雖夏秋之間,霖澍不息,山中諸溪水皆濁,而孔水獨清;雖與諸水併流,而絕不相雜。或云:昔有人繇大理渡海朝山,於洱海邊午餐,其食盒誤落水中。及至山下,小憇水邊,則見其盒自此孔中流出。乃知此水繇洱海透山而來,百有餘里。故俗呼此水為「盒子孔」,後更名「河子孔」,葢洱海又名「西洱河」故也。
洱東履跡
《白古通》載:「迦葉尊者繇大理點蒼山入鷄足。」今洱海之東蓮花曲有大石一塊,上存尊者足跡,其深葢數寸許。
附:峯頂四觀
日觀
鷄鳴時,山頂觀東方日出,千霞絢爛,別一景界。遊觀者每言,泰岱之奇正如是也。
雪觀
西域雪山去此山千里。每雲收霧[A4]斂,山頂望見雪山連亘霄際,玉峯瑩潔,晃耀心目,有如覿面也。
海觀
西洱海正遶山麓,光平如面;蒼山相映,宛若畫圖。
雲觀
每雨收天霽,則白雲瀰漫。虛空佛光變現作種種相,洵山頂之奇觀也。
鷄山八景
天柱佛光
鷄山正峯最高,仰插青漢,名「天柱山」。遊觀者至山頂,適遇風止雨收,則佛光現於山下,其變幻種種不一。詳具〈四觀峯〉下。
華首晴雷
華首門當山之極高處,雷雨皆在其下。每見山下雲暗一方,雷聲殷然,則知其下澍雨。然山上日光四炤,晴明如故也。
蒼山積雪
點蒼山積雪,冬夏不消。蒼素相間,烟雲繚繞,實宇內奇觀。而榆城近處山麓反不能見,惟此山正對,了了可畫。乃天造地設,以為鷄足之景,非他處所能借也。
洱海廻嵐
洱水明[A5]淨,與點蒼十九峯相映。每風日晴明,烟嵐映帶,有非丹青所能繪者。惟鷄山全收其勝,非真具山水勝情、老於此山者不知。
塔院秋月
尊勝塔院在文筆山。塔高六丈六尺,飾以堊粉,瑩白如玉。秋月當空,皎潔互映,加以院宇宏厰,廊廡清雅。山空夜靜,恍如濯魄氷壺矣。
萬壑松濤
雞山遍產松樹,自巔至麓,綿亘數十里。加以此山深邃窈窕,松陰幽映,別一天地,逈與他處不同。清風謖謖,音韻悠揚,恨不令陶弘景聽之耳。
飛瀑穿雲
山中瀑布,大小十餘處,而玉龍瀑為第一。懸流千尺,掩映崖樹。有時烟嵐旋繞,隱蔽出沒。對嶺遙觀,忽疑中斷矣。
重崖返炤
九重崖居山之東側,壁立千仞,正對西暘。每當夕陽返炤,千霞助彩,紅紫萬狀。自羅漢壁亘九重崖二十餘里,巖壁盡赤,樹石皆為之改色,亦一奇觀也。
物產
野史氏曰:南中,蜀之苑囿,《河圖括地象》言之矣。豈非以物產之饒富與?每讀陸賈《南中行紀》、唐蒙《博物記》、稽含《南方艸木狀》,記載雖侈,無關風土;《禹貢》紀山川耳,併載璆、鐵、球琳、孤桐、浮磬,豈非驗土宜之高下、徵山川之靈秀哉?雞山百里之區,產物不多,鐘靈獨異。佛區祖地,信非偶也。志物產。
樹
韋馱樹
在木香坪,拱朝本山正峯,遠近皆見。大數十圍,高不知幾百尺也。山中之樹,此為最古。
巢隱樹
在西竺寺後靜室左。大數十圍,上可結巢為居,故名。
空心樹
在補處庵前。高百餘尺,大可數圍。其下一幹,中分兩開,中可安蒲團趺坐。昔廣西老僧如正,嘗止靜於此。
三顆樹
在慧燈庵上。其樹三株,列如品字,質古心空。嘗有遊山僧眾,坐臥其下,以辟風雨。
袛陀松
在迦葉殿門外。古幹叅天,不知歲月。僧眾依樹搆土地廟。相傳此樹有神憑藉,遊山者必致禮焉。
如意松
在大悲閣前。高八九丈,大四圍。
晒經松
繇絕頂西北下,跨壑連岡,有長松數十萬株,鬱葱四十里。憑高一望,叠翠平鋪,若可晒經也。
靈鷲松
在銅佛殿前。上下參差數十餘株,高者千尺,大者十圍。依岫憑崖,虬屈各異。樓殿偃映,嵐霧褰迷。深秋氣爽,嘗有靈鷲百十連羣,翔宿其上。
彈指松
大小二株,在華首門前。
若木
在真武洞下,二株相望,奇古異常。其大合抱,高七、八十尺。
千尺虬
即傳衣寺前古松也。茲山產松四五種,不下數十萬,獨此軀幹極偉,粗二十圍。一丈二尺之上,左右各分一大幹,後又出一小幹,枝幹細處亦且數圍。橫拿倒攫,屈曲魁詰,非特畫工難到,亦意想所不能及,似造物者有施設于其間。
紫金杉
在曹溪水下。其大合抱,枝幹扶疎,有如偃葢周身。皮皺作紫金色。
平頂松
在松月阿右。樹可合抱,高與崖並。其頂上平正,竟可趺坐。
三折栢
在迦葉殿前。樹本三折,屈曲如人力刀鋸所裁,不似天植也。
分開樹
在安心處門外。昔老僧印宗將一樹手分作兩開,左右對種之。今其樹已大十圍,蒼老叅天,其心半空云。
摩頂松
大小十餘株,在迦葉殿門首,奇古各異。
紫虬樹
在金剛石右,龍吟壑中。
龍藤樹
在暗香泉之前。有蒼藤如柱,盤繞其上。
孤山雪
古梅一株,在九蓮寺寄寄齋後。形勢奇古,為鷄山第一梅。其年代不可考矣。
龍化樹
老松一株,在古雪齋之右。大數圍,高數十尺。橫拿倒攫,恍疑龍化也。
花
天女花
出木香坪。花似玉蘭,而清香勝之。
黃牡丹
生華首門下,及袈裟石傍。其花葉俱似牡丹而差小。
白山茶
山中各寺,紅茶花有十餘種,而白者最少。惟大覺寺、龍華寺、白花山及傳衣寺者最佳。
仙艸
生山頂諸崖壁,紅梗綠葉而有異香。臘月間,艸木皆枯,而此更葱翠。土人採而市之,遠近進香善士,以錢易得,戴之於頂,歸以奉之家廟。經久其香不歇,能治六畜瘟疫。
雪蘭
山中蘭有數十種。有紫蘭,有蜜蘭,有朱蘭、碧玉蘭,而以雪蘭為第一。開於十二月,其色如雪,鮮潔可愛。
果
松子
滇中多產松實,而惟山中者最佳。
梧實
產山之東麓,其實較他處獨大而味美。
鳥
靈鷲
其形如鵝。每春夏之間,數十為羣,飛集樹上。多在羅漢壁、獅子林等處。土人不識,呼為旱鵝。後有西番僧見之,曰:「此即天竺靈鷲鳥也」。
念佛鳥
其大如鸚鵡,每啼便作「彌陀佛」三字。
松鷄
毛羽蘆花色,形如鷓鴣而稍大,多宿松樹上。其聲咯咯然,若老人之咳且笑於山谷也。
鸚鵡
鸚鵡,滇產也,而此山尤多。葢山樹多松,此鳥獨喜食之故耳。
獸
小花鼠
其形似䑕,而毛色花紋可愛,多棲崖壁間。
玄猿
山多玄猿,較諸猴為大。深崖積修之士多見之。
玄鹿
山中有玄鹿,與常鹿異,非久住山者不恒見,見則主吉祥。
食品
松花
山中松有二種:結子者,謂之「赤松」;其不結子者,即謂之「山松」。當三月間,其花將放,比丘採之,取其花粉作餅,服之輕身延年。赤松花味甜美,其山松之花,味稍苦,宜和蜜食之。
椒
山中多種椒,其辛辣較勝他處,與蜀產等。
樹衣菜
生栗樹上,味如海菜,別具風致。
橄欖膏
山中產野橄欖,實小而圓。搗汁為膏,味甚雋永。遠行攜之,可生津止渴。
蓮花菜
生上倉湖邊,味極甘芳。土人珍之,不多得也。
卷之七終
校注
[0446001] 按《高志》點校本 p. 225,陝西僧人名「澹確」。【經文資訊】《中國佛寺史志彙刊》第 A082 冊 No. GA082n0084 雞足山寺志(第7卷-第10卷)
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2021-12-02
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依《中國佛寺史志彙刊》所編輯
【原始資料】法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛教寺廟志數位典藏」專案提供
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