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雞足山寺志

雞山奇秀甲天下與峨嵋九華天台雁宕相為伯仲第以僻處滇西遐荒萬里東南之士鮮有至其地者然而歷攬山川非有煙霞之癖在亓胸中山水之緣結於夢寐不可與言遊不然農夫俗子歲之登臨往來繹絡其能領畧山川之勝者幾何若魯人先生則大異焉先生江左名士文章經濟傾動當世又性好吟詠閱歷山川幾遍天下所到之處無不留題積而成帙余嘗得縱觀焉今春有雞足之遊爰作遊記及登山諸什序次錯落得柳州筆意詩則少陵之遺不同凡響觀其杖履所至筆歌墨舞有瀟灑出塵之想而雞山名勝星羅碁置無不了然於心目間者先生所云「身歷而得遙望而得神會而得」之語詢非誣人也余流浪滇西十有餘載嘗窃慕斯山之勝未能一探其奇今而後將日誦先生之記與詩以當臥遊又何必戒行李命僕夫問道所從姑足云暢遊也哉是為序

吳門同學弟陸翼拜題

雞足山志序

余宦轍所經頗與山水有緣尋嵩抵洛歷華之秦泛洞庭詣廬嶽臨浙濤探禹穴其間奇峰幽壑川月溪泉賢蹤聖路寶剎琳宮以及懸虹飛瀑古木名花平生意想不到之境靡不飫聞饜見而獨於滇西雞足山余心不能無憾焉自奉命撫滇榮歷兩任因駐節昆明與山相距數百里無從假道一徃每於公餘退食披讀《滇志》中遊山諸記亦苐就其人偶爾所至觸目濡毫以自冩其登眺臨流之致而於山之勝概巨觀呈奇競秀變幻莫可名狀者何能包舉無遺對此茫茫既乏探幽之便又鮮博物之書山靈寂寞未免笑人此余所以不能無憾也辛未冬制軍范公巡歷金江順遊名勝慨然增修山志事既竣寺僧捧志呈覽流連諷誦於山水形勢得起伏流峙之由於星辰分野得經緯昭囘之度於雲霞草木得霏布滋蔓之容於仙綱佛窟得貝葉琪花之𣲖於文章宗㫖得抒靈摽性之機於蟲魚鳥獸得屈伸動植之理別類分門搜鉅剔細栩栩然覺神遊其際而五百里之名山勝地近在磨丹漬墨間也播諸中邦洵為方外之奇傳諸奕葉並壽不刊之典且此書出而臥遊有具余亦得藉以告無憾耳是為序

康熙三十一年八月既望廣寧王繼文序

雞足山志序

雞足山得名於宇內其來已久余少時嘗聞遊滇者談其勝心竊慕之然在萬里荒徼外名可得聞地不可得而至也今上二十五載奉命總制滇意以為雞山之遊或可得遂及抵滇駐節於昆明池上詢此山葢在葉榆境內距省尚數百里每披《滇乗》頗得其概心益艷之然束於官守雖欲登覽而莫由也辛未冬奉㫖廵歷金沙江因會提軍於賓川城下甫獲假道一遊信宿而登絕頂周覽形勢方知此山發脉西域來龍萬里盤迴紆鬱三嶺前伸一岡後距儼然雞足焉中界二溪支分𣲖衍恍有山陰道上千巖競秀萬壑爭流之致顧而樂之因向寺僧索山志僧曰「無之」因詰之曰「斯山得名已久雖遠居荒徼徃古無論已自明迄今三百餘載豈無高人達士徜徉探覽紀其勝於車塵馬足之餘者乎」僧曰「昔曾有志創於徐弘祖輯於僧大錯疊罹兵燹板為火燬舊本散失無存間有存者亦不能無不純不備之感」余以廵歷事迫疾驅去之今年春忽寺僧持舊志殘編至且請增修余思此山為滇西名勝不可無紀退食之暇聊為刪其蕪陋補其闕略付寺僧梓之雖余以倉卒經行未暇冥搜幽討備述其奇然而斯山之勝約具於此世有慕其名而未獲至其地者一覽是編俾萬里荒徼之山川可一旦而遊於几席之[1]豈非快事歟至於山寺土田多在賓鄧二州間盈縮無常增損不一其田糧賦役自有有司主之志內俱略而弗載懼混也是為序

康熙三十一年歲次壬申孟秋月穀旦總督雲南貴州等處地方軍務兼理糧餉兵部右侍郎兼都察院右副都御史加三級瀋陽范承勳蘓公氏題   

雞足山志序

擅天地之靈奇者無如山水而能闡山水之靈奇者賴有人文是則山水之在天地非文而何能發揮若是哉昔謝靈運在當世其步履非不遍探索非不㴱乃獨遺一雁蕩是豈時之有顯晦良由足之有至有不至耳如雞山屬在西域稱名已久自釋迦佛於靈山拈花以示正法眼藏教外別傳之㫖特以衣鉢付囑迦葉命入定雞山以待彌勒歷周孝王至今三千餘秊事載經書豈虛誕而無所攷述哉然在向來名公鉅卿軒車或未一至即至亦僅信宿而返未獲留以文詞於是名山佳勝不同於草木之無聞也鮮矣昔有人識鐵船探玉策必經數日登陟載之以文是乃所謂搜奇覽勝者矣葢雞山去中華極遠文獻少所徵信自大䥘和尚纂修成志雞山之勝槩乃傳屹然與普陀五臺峨眉並峙其志雖不僃美而志實始於此辛未冬制府范公奉簡命廵歷諸邊乃於公暇即登臨焉復捐金建閣其上揮如椽之筆燦珠玉之章頓使佛土生光山靈起色將與燕然之石永𡸁奕祀山水之賴人文顧不重哉後之採風者披覽之下瞭然若指諸掌謹序

臨濟三十二世香海本元冰壑謹譔  

舊序

嘗讀天下名山記見吾鄉蛾瓦屋青城以及瞿塘灧預巫峯三峽之奇勝無不入名人筆底供其發揮而獨滇雲鷄足一山絕無紀述心甚訝之及𢈏子春以按部便過鷄山訪䥘師詢及山志闕如也始知滇雲古屬西域附中國版圖最後前代名賢罕至其地雖相如閬𠎣先後來遊維時荒昧未闢賦詠寥寥唐宋以來復淪于絕裔南詔阻化數百餘年雞山雖勝其不得附于山經水志高人才士之翰墨也宜哉余既承乏一方為此山長迄今不亟為修輯以救前人之失後死者其得與于斯文也哉幸大䥘和尚以江東大儒棲禪于此余因率山中比丘共為拜請俾為纂修始于春正成于夏孟凡佛祖之跡山川之奇梵剎人物之盛以及詩文物產之繁富靡不旁搜博採潤藻摛華體物狀情窮工盡態有是志書遊觀者可以觸發其才氣想像者可以舒暢其性情修攝者可以澄汰其塵滓余遊雞山不過三日遂以公事去恨未得領其萬一夢魂為神徃幸志書告成徃復讀之一丘一壑朗然心目以當臥遊無憾矣昔人窮洞庭兩山十七日不能盡得《禹書》靈文以歸殆余今日之謂與因付之剞劂願與海內好奇者共之也

往見晉僧法顯《西域記》述靈鷲取經見迦葉尊者及諸佛化奇跡以為怪誕不可信及己亥宦滇駐大理凡諸佛菩薩種種靈跡多在百里之內與法顯所紀往往符合考城西一塔寺碑文塔屬周建造而三塔又有四天王荅唐律師事乃知此即佛苦行之地在宋以前版圖未附中國故中原人以為遠而異之及今耳目相習又以為近而疑之無足怪也𢈏子春以便道遊鷄山適大䥘和尚有修誌之事余索其稿讀之山水之奇佛化之異以及寺宇人物之名盛無不搜羅辨[A1]靡有疑誤余不覺神飛因為探歷幽險窮四觀峯華首門之奇跡天險萬仞陡矗危削信乎其為佛地也然二十餘年紀載不傳文獻無徵今幸䥘師以吾鄉碩儒載千秋之史筆紀荒外之名山頓使佛教重灮山川生色豈偶然哉夫山水之著述昉于《山海經》而縱宕于《水經》一注後人雖極意粧點終不能出其範圍今䥘師羅正變之鴻藻集今古之大成雖柳河東一代名手山水諸記最稱奇削視此瞠乎後矣余幸與𠫵訂之軄因不揣荒昧合十讚歎而為之序

嘗讀《尚書》至〈禹貢〉見其辨土宜物產必先詳山水之源流界域及見唐一行論星氣占測則專以河山為界而不係於州國夫河山既以占星氣則其中之災祥修悖自當與國政民事為盛衰始知聖人著述關繫微渺固儒者所宜討論也《吳越春秋》及《越絕書》皆言禹得金簡玉書於衡岳乃知山川之理使伯益作《山海經》既告成功藏於洞庭之苞山龍威丈人竊之以獻闔廬維時童謠有云「天地大文不可舒」可知文章之道與山川相終始非細事矣漢桑欽著《水經》原始崑崙星宿酈道元因為之註古今山川物類奇險幽遐一披覽焉而薄海內外瞭如指掌從來史官撰述無不援引其說以相證㨿不能異也攷歷代史書之外有郡邑志多詳城郭賦貢風俗別有名山志則專載山水寺院人物詩文之類夫豈哆炫奧博哉亦所以存埜史之遺文僃作史者之徵信耳余自甲午祝髮貴筑即慕滇中鷄足之勝思欲一遊以叩迦葉入定之處至己亥冬始得登山遊覽攀崖捫壑搜奇弔古歷數十日而其奇未厭也越𢈏子春未孩曹公偶爾來遊向山中比丘索志書一觀眾乃瞠然應以無有曹公曰「茲山為尊者道場與五臺普陀九華並稱域內久矣而志書闕焉使遊覽考古者茫然無從問津豈非我輩之責哉」次日即率僧眾向余拜請俾撰述以灮名山夫山水之文豈易言哉嘗上下千百年間自應劭〈封禪儀〉諸葛武侯〈黃牛廟記〉及柳河東遊記之外佳者葢寥寥焉且余自投跡空門惟習禪觀之學筆墨荒廢久矣安敢以寡昧之質謬當重任辭之再三不得勉為網羅放失採集舊聞與無盡及山中禪㕛參論筆削積百四十日而稿始成嗟乎滇雲舊屬西域乃通中國至元始入版圖雖子長相如賈閬仙輩偶一至止而絕無紀述宋祖玉斧一畫且舉大渡外棄之故宋臣撰《洞天福地記》竟遺鷄足葢足跡未經故難縣揣文獻無徵所從來矣茲又當兵燹之餘斷簡殘篇復歸煨燼憑空撰著閉目揣摹求其不為好古博聞之士所嗤摘也難哉雖然使余不亟為採述以供有識者之覆瓿更百年後搜奇攬勝者愈無從得其梗概不又貽廢闕之誚哉用是不憚譏評私創其畧聊供異日討論潤色之資若曰「藏之名山傳之其人」則俟後之君子

雞足山志目錄

  • 卷之首

    • 舊序

    • 像賛

    • 雞足山指掌圖

    • 指掌圖記

  • 卷之一

    • 攷證

    • 星野

    • 形勢

  • 卷之二

    • 山水(上)

      • 山 峯 崖壁 林 洞 臺 坡 岡 嶺 石 峽 谷 箐 坪 窩 窟

  • 卷之三

    • 山水(下)

      • 水 溪 澗 壑 瀑 潭 泉 池 塘 湖

  • 卷之四

    • 寺院(上)

      • 寺 菴 閣 樓 殿 塔 祠

  • 卷之五

    • 寺院(下)

      • 羅漢壁靜室四十九處

      • 栴檀林靜室十三處

      • 獅子林靜室四十二處

      • 九重崖靜室一十五處

      • 諸菴院靜室五十二處

        (右合山靜室共計一百七十一處)

      • 亭 坊 廟 橋

  • 卷之六

    • 人物

      • 禪僧 仙 道流

      • 高隠 流寓 名賢

  • 卷之七

    • 靈蹟

      • 峰頂四觀(附)

      • 雞山八景

    • 物產

      • 樹 花 果 鳥 獸 食品

  • 卷之八

    • 藝文(上)

      • 宸翰 遊記

  • 卷之九

    • 藝文(中)

      • 碑記 賦

  • 卷之十

    • 藝文(下)

        • 五言古詩

        • 七言古詩 歌行

        • 五言律詩

        • 七言律詩

        • 五言排律

        • 七言排律

        • 五言絕句

        • 六言絕句

        • 七言絕句

迦葉尊者守衣入定像

迦葉尊者守衣入定像 弟子方正陽敬寫

鷄足山迦葉尊者讚

我聞飲光 久滅意根 圓明了知 心念不存 猶風鼓槖 雖出無垠
如月印潭 穿水非痕 所青蓮 顧眄殷勤
正法眼藏 付之混淪 一花五葉 鈍滯兒孫 向雞足定 入華首門
捧鬱多僧 待補處尊

金陵雪浪沙門洪恩盥手讚

鷄足山指掌圖記

自《河圖》《雒書》並出而垂文字之訓古之聖賢必左圖右書葢觀玩之學書之講論者淺圖之悟入者深也余讀劉向之書乃知古人著述圖居其半自漢以後文字漸盛而圖象之學杳然無聞至若山川之形勢有言語所不能狀者非圖以繪之其何以使披覽者一見會心哉况名山大川散布人寰若五岳十大洞天俱在衣冠都會之地舟車奔湊之區其林泉丘壑之美著于有聞葢地勢使然至于鷄足邈處滇雲雖為佛祖示化之地而去中原絕遠又附版圖最後天下想聞之而恨不覩其勝雖逸世高蹈之士希靈慕道之人亦遠阻河山憚于䟦陟而身至其地幽探遐討者鮮矣山之高自麓至巔九千四百丈周圍四百里前列三峯後拖一嶺宛然鷄足之形其中分見之山四十有奇峯十有三崖壁三十有四洞四十有五溪泉一百餘所至於岡有不可勝數者雖山中深隱積修之士未易徧覽而况士大夫來遊者暫至倐還旬日而罷又安能周知其勝使山無遯奇哉此〈指掌圖〉所以作也遊山者自蒼波山麓拈花寺過辭佛臺三里循山徑卥北轉至白石崖順岡南下二里為金母山山下即雪陰橋橋之卥為河子孔過橋卥北行一里至接待寺寺後上坡為九蓮寺過石鐘澗華津橋到報恩寺後有雲溪菴繇葫蘆澗過石梁橋至大士閣循解脫坡北上至觀瀑亭西對玉龍瀑飛流千尺為一山勝觀自此直上為牟尼菴東轉稍下為石鐘寺寺前鉢盂山下為鉢盂菴菴左折過溪為龍泉菴左又有五華無我二菴自此下坡為悉檀寺寺前即大龍潭南下過伏龍橋東行三里至文筆山為塔院內有尊勝塔後為振衣岡俯視靈山一會坊及土主廟不啻千仞繇文筆山西折北上至集賢山下有古雪齋左為片雲居即余與諸道友修志處繇片雲居卥過滿月山至天池山下為白雲居右為毘沙精舎卥即鉢龍室前為綠[A2]淨山房由南下坡東轉為斷際處從後卥折為圓[A3]法界二菴過倚杖溪逍遙橋為大乘大士大智[A4]淨覺極樂寶蓮諸菴此後有幻住菴蘭陀寺稍前為圓通寺右即𠧧竺寺北轉為龍華寺卿雲菴西有萬壽菴卥北上為大覺寺寺正對息陰軒右轉過溪為千佛寺觀音寺法華靈源二菴上坡過響雪橋為寂光寺西轉為水月菴積行菴更西為首傳寺過九溪橋為燃燈寺轉西北上即明歌坪勝峯寺寺左隔澗有白雲寺補處菴少上過慧燈菴左為彌勒院再上三里即迦葉殿殿左為羅漢壁有楊黼洞即楊真人修真處東有卥來碧雲二寺及靜室四十九處由羅李二先生坊上為仰高亭再上為真武洞傍有真武閣又上為兜率菴二里至銅瓦殿左有袈裟石殿後上猢猻梯為大悲閣過三天門即四觀峯頂矣頂有羅城城內有金殿後有佛殿最後為天一閣峯頂望西域雪山瑩白如銀卥望點蒼近若咫尺俯瞰洱海一衣帶水耳峯卥北二里為大觀閣下至文殊崖文殊閣舊址存焉西為捨身崖更卥為束身峽有仙奕石虎跳澗過此為禮佛臺更卥為玄關洞妙高臺又東轉一里至曹溪水又二里八功德水從此東南二里即華首門門前有雙塔旁有金鷄泉至此仍由銅瓦殿下至迦葉殿勝峯寺由勝峯寺正南直下為隆祥寺妙覺慧靈天竺無住凌霄諸菴法明祝國二寺至雲海菴毘盧閣達華嚴寺萬松菴直至傳衣寺寺左有菩提塲雷音寺般若[A5]淨雲圓通彌陀曇花等菴稍左箐中又有慈雲開化二菴由勝峯東轉為𣃼檀林獅子林𣃼檀林靜室十四所獅子林靜室四十二所是為棲玄最勝之處更東為九重崖靜室亦一十五所由勝峯寺卥折七里為放光寺更卥過曇花箐五里即金華菴又五里為大聖寺又一里為龍翔廣恩二寺又卥十五里為懷恩寺山後又有華藏洞小石洞下石潭及慈聖寺大約山踞三州之勝峯秀數郡之間大寺八小寺三十有四菴院六十有五靜室一百七十餘所其間幽洞危崖奇峯怪石曲澗清泉不可名數使此山在通邑大都三吳兩浙一丘一壑其入名人韻士之品題者不知何限而乃僻處滇南介在蠻服文人墨客過者甚稀遂冺冺無聞余以纂修山志僑寓半載與眼藏仙陀把茅中也德音諸道友攀危陟險伐山窺穴雖樵牧絕跡之巔猿猱𨚫步之處無不窮討冥搜把筆紀勝從此鷄山勝跡幾無遯隱雖然四鎮五岳假封號以稱雄福地洞天藉撰述以自顯鷄山獨以荒遠見屏豈山之罪哉自〈指掌圖〉一出海內名賢臥遊是賴鷄山始出而與名山大川爭勝千古山水遇合固亦自有因緣哉緣合則方壺員嶠岱輿遠隔弱水三十萬里可以蹻車飛空而到緣未合則蓬萊瀛洲方丈近對會稽雖驅石填海終弗可逢也為是圖成復系以記後之君子以覽觀焉

雞足山志卷之一

考證

野史氏曰飲光為釋迦大弟子傳衣人定實在鷄山宗燈不息葢始於此山以尊者名故考訂冝詳也因首及之

正宗傳

摩訶迦葉尊者摩伽陀國人也姓波羅門其父號飲澤母號香志始生質美茂其體金色而炤甚遠相者曰「是子夙德清勝法當出家」父母憂之乃相與謀曰「必美婦可縻其心」稍長苦為擇娶而尊者不得已乃紿之曰「非得女金色如我不可為偶」父母乃以婆羅門計鑄金人輦行其國囙觀者求之果得金色女如迦葉者遂以室之先是毘婆尸佛滅度後眾以其舎利建塔塔之像其面金色缺壞是時迦葉方為煅金師會有貧女持一金錢求冶為薄欲往補之迦葉聞且樂為補已囙相與願世世為無𡛸夫婦以是報九十一刼體皆金色後生梵天天之壽盡乃出此婆羅門富家及是夫婦而其體復肰故初名迦葉波此曰飲光葢取其色之義也肰皆清淨雖偶未嘗有男女意終亦懇求出家其父母從之即為沙門入山以杜多行自修令空中有告者曰「佛已出世請往師之」尊者即趨于竹林精舎勤敬如來乃分座命之坐而大眾皆驚謂其何以與此如來知之乃說其夙緣以斷群疑(有《佛說大迦葉本經》在藏)尋為之說法而尊者即座成道肰其積修勝德而智慧高遠故如來嘗曰「我今所有大慈大悲四禪三昧無量功德以自莊嚴而迦葉比丘亦復如是」一朝乃以正法付之囑其相傳無令斷絕復授金縷袈裟命之轉付彌勒及如來般大湼槃而尊者方在耆闍崛山是時地震光明炤耀即以天眼知之乃謂眾曰「佛湼槃矣嗟乎眼滅世間虛空」與其徒眾即趋于拘尸那城既至乎雙樹之間而如來已化內于金棺尊者大慟遂感如來足出於棺以慰其哀慕尋致栴檀白㲲以資其闍維既而尊者謂「金剛舎利冝與人天為其福力吾等比丘當務結集以惠來世為其大明」即以神通自昇須彌之頂而說偈曰

如來弟子 且莫湼槃
得神通者 當赴結集

遂擊金鐘其偈因鐘聲而普聞故五百應真皆會於畢鉢羅岩惟阿難以漏未盡不得即預(有《大迦葉集藏經》在藏中指阿難九罪)宿戶外終夕思之及曉乃得正證遂以之叩戶相告尊者曰「若肰汝可以神通自戶鑰中入」阿難如其言而至是時僉議三藏者冝何為先尊者曰「冝先修多羅」因謂諸聖曰「此阿難比丘總持第一而常侍如來其所聞如水傳器無有遺餘冝命以集修多羅藏」次命優波離以集毘尼藏復命阿難集阿毘曇達摩藏已而尊者即入願智三昧觀其所集果無謬者肰尊者處世方四十五年終以結集既畢而說法度人亦無量矣自念衰老冝入定於鷄足山以待彌勒故命阿難曰「昔如來將般湼槃預以正眼付囑於我我將隠矣此復付汝汝善傳持無使斷絕」乃說偈曰

本來法 無無非法
何於一中 有法有非

阿難於是作禮奉命復念如來舎利皆在諸天欲往辭之遽凌虛遍至塔廟禮已而還復以夙約必別阿闍世王及至其門會王方寢因謂閽者曰「摩訶迦葉將入定於鷄足山故來相別王起奏之」遂以周孝王之世窅肰入其山席艸而坐自念「今我被糞掃服持佛僧伽黎必經五十七俱胝六十百千歲至於彌勒出世終不致壞」乃語山曰「若阿闍王與阿難偕來汝當為開已復合」於是寂肰乃入滅盡定時也大地為之動而阿闍世王亦夢其殿梁忽折及覺而司門者果以尊者之語奏王聞泣下為之歎息即詣竹林精舎拜阿難命之同往逮至鷄足山而其山闢尊者定體儼肰在其間王且哀且禮命取香薪欲為焚之阿難謂王曰「未可燔也此大迦葉方以禪定持身而俟彌勒下生授佛僧伽黎乃般湼槃」王聞此而敬之益勤及至與阿難引厺而其山合如故

曹溪一滴

鷄足摩訶迦葉尊者摩伽陀國人也因世尊在靈山會上有六梵天王以金色波羅花獻佛請佛說法世尊登座拈花示眾是時百億人天皆黙肰唯迦葉尊者破顏微笑世尊曰「吾有正法眼藏湼槃妙心實相無相微妙不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉」世尊至多子塔前命摩訶迦葉分座令坐以僧伽黎圍之遂告曰「吾以正眼藏密付於汝汝當護持傳付將來」一日因阿難問曰「師兄世尊傳金襴袈裟外別傳箇甚麼」迦葉召阿難阿難應諾迦葉曰「倒𨚫門前剎竿著」既付與阿難尊者復以夙約必別於阿闍世王入鷄足山席艸而坐自念「今我被糞掃服持佛僧伽黎必經五十七俱胝六十百千年至彌勒出世終不致壞(彼時阿難親刻尊者像一尊遺于華首門今迦葉殿所供小像是也出《白古通》)

《傳燈錄》及《佛祖綱目》諸經書所載摩訶迦葉事皆與此同故不重錄

大唐西域記

迦葉承佛旨任持正結集既盡至第二十年將入定滅乃往鷄足山山隂而上盤曲取路至西南岡上山𡶶險阻崕逕磐礴乃以錫杖叩剖之如割山徑既開逐路而盤紆曲折迴互針通至于山頂東北面出既入山𡶶之中奉佛袈裟而立以願力故三𡶶覆[A6]故今此山三𡶶隆起

名勝志

鷄足山大頂普光殿脚有石門千仞人跡罕至藏經云平陽僧顯入西竺求經踰葱嶺而南將至鷄足山路遇老人偉貌顯不悟其為神人頃有一沙彌至顯始問「耆老為誰」荅曰「大迦葉也」顯始知即是尊者顯靈乃追至迦葉門為大石所橫不得入遂流涕而去

顯傳

從貝多樹南行三里到一山名鷄足大迦葉今在此山中劈山下入入處不容人下入極遠有旁孔迦葉全身在此中住孔外有迦葉洗手土彼方人若頭痛者以此土塗之即差此山中故有諸羅漢住彼方諸國道人年年往供養心濃至者夜即有羅漢來共言論釋其疑已忽肰不見此山𣝾木荗盛又多獅子不可妄行

三代之時滇中原屬西域之地為阿育王所封攷之佛典野史點蒼即靈鷲則此鷄山為迦葉尊者入定之處無疑矣緣鷄足山至漢以後始通中國而中原人覩佛書哆大多荒唐語遂以佛為非復人世所有故親覩鷄山華首石門而反疑尊者未必在此葢不知鷄山當周時原在天竺幅員之內具此山前後數百里之間諸佛菩薩靈蹟顯著者甚多其為佛地可知其辨論具〈山水下〉覽者冝細詳焉

星野

野史氏曰九州分野懸象于天豐歉災祥於是徵焉謹則獲吉怠則貽凶人事與天行相召烏可忽也志星野

分野在天屬井鬼入參七度(《漢書》)

次鶉首[A7]末位(《晉書》)

麗中台上位北斗開陽一星(《宋書》)

太白主益州又北斗第二星主益州(《星經》)

參伐流為益州(《元命包》)

明堂為益州(《太乙書》)

鷄足於大理十之一於滇則百之一也何問乎星野肰其間有人事焉一人之身修悖之感上通于天德星之聚關乎兩家久旱飛霜係于一人况五百里之大其人事之叅䥘不知幾何休咎既異則有災祲有災祲則有徵應有徵應則愈宜謹修悖矣况天文家言星氣在朝象官在人象事在野象物鷄山在野獨無可象乎此固儒者所冝求詳也今考之前史併《通志》等書辨論紛紛詳究其說則鷄山分野原屬井鬼祲祥之占循是考驗或可以無謬矣

范少伯鬼谷子張子房諸葛孔明皆云參觜益州益州入參七度越嶲入觜三度繇此言之則益州于辰為申於星為觜參於次為實沈于分為晉及考《漢地志》曰「東井輿鬼秦之分野其界自弘農故關以西至張掖酒泉又西南牂牁越嶲益州皆冝屬焉」皇甫謐《帝王世紀》「自井十六度至柳八曰鶉首之次為秦之分野」蔡邕「起井十度為鶉首起畢六度為實沈」李淳風以畢至井為實沈之分野屬益州僧一行以東井輿鬼為鶉首其野自漢三輔北地上郡盡西南彛越嶲益州郡繇此言之則益州於辰為未于星為井鬼于次為鶉首於分為秦夫一益州也或言其星為觜參或言為井鬼或言其次為實沈或言為鶉首此無他益之於秦地相近也參伐井鬼宿相近也實沈鶉首次相近也申與未辰相近也一行獨究之說曰「懸象在天其本在地星之與土以精氣相屬而不係於方隅」其占測以河山為界而不主於州國古今言分野者莫精于此矣蘇伯衡之說又曰「分野指列宿所屬之星土古書已亡列辰紀天運日躔之度舎曆家取證囙度舎所止而妖祥見焉則所屬之地亦可徵矣」觀此則分野不可以方隅測而星主精氣相屬之說古書無存惟靜極通達者識之彼以揣摩臆度言星氣者無怪乎往往乖互也雲南幅員最廣其在西而北者皆屬井鬼其在東而南者皆屬觜參鷄足一山實界滇之西北占驗之家其能舎井鬼而他適乎

形勢

野史氏曰地理之說形勢尚矣先王疆理九州間以山川寧止辨土宜等賦貢已哉控帶險阻變移風俗厥旨深哉鷄山雖僻一隅連跨三州舊介蠻彝土俗悍魯賴迦葉之力殷重此山佛法既興人情化善感通遙邈山更以名則崇巍之興觀匪細也志形勢

滇為梁州裔土蜀之苑囿(《河圖緯》)

蜀初名梁州漢武開拓滇地漸置犍為越嶲牂牁諸郡附梁州以其地漸增益故改梁州為益州元封二年乃置益州郡即今大理是也

鷄足山地屆三州面左賓川右鄧川後北勝而總屬大理府大理即古所謂南詔也彝人稱王為詔稱朕為况稱帝為𤾛信稱兄曰容稱弟曰鍾稱其下曰昶按滇初名六詔至唐憲宗元和十八年[1]蒙氏以計滅五詔都於葉榆以其地在六詔之南故名南詔後改為大理國考六詔之地東西三千里南北四千六百里鷄足一山葢處六詔之中

鷄足山上古之世原名青巔山屬天竺國為阿育王所封故地《南詔野史》載「周天竺國阿育王有三子王畜一神馬三子爭之王令放馬得者與之三子追至昆池東山得馬即今之金馬山長子繼至知馬已為弟得遂屯西山時碧鳳在山土人呼為碧鷄至蒙氏封二神為景帝今鷄足山土主神即景帝也」可見金馬碧鷄之名皆本於阿育王則此山疆域舊為西域無疑矣

山形雄㨿六詔控引西番前臨蒼洱後帶金沙連接三州風和土美南有畢鉢羅窟北有石寶山(此石寶在鶴慶)俱菩薩顯化道塲又《郡志》載「蒼山中岩號雪山世傳為佛苦行之地草石皆有栴檀香氣叢林梵剎諸峯相望」葢舊在天竺幅員之內為阿育王封域故國有三千蘭若今存者什一耳且茲山三峯迴抱萬水奔朝洞穴幽奇岩壁陡峻實甲西南且林阻谷奧而從無蛇虎之患其為佛地無疑宋太祖按地圖以玉斧畫大渡河以西棄而不有故宋人作《洞天福地記》南中見遺未得為通方之論矣

鷄足山東一百二十里至賓川州界西一百二十里至鄧川州界南八十里至賓川州界北一百二十里至北勝州界

卷之一終


校注

[0023001] 底本自「之」以下至「右侍」文字闕漏茲依高奣映《雞足山志》(侯冲段曉林點校北京中國書籍出版社2005以下簡稱「《高志》點校本」) p. 7 補入 [0053001] 鷄山指掌圖一慈▆▆接溝處牟尼山土主庙西域雪山文筆山 [0054001] 文筆山九重崖塔院沙址片雲居古雪斎悉檀寺報恩寺集賢山秋濤澗石梁橋天池山雲溪白雲居 [0055001] 鷄山指掌圖二鉢龍室倒龍池龍泉菴大士閣靈山一會五華菴元淨菴無我菴鉢盂法界菴大乘點頭山圓通菴大智石鐘寺大士宝蓮菴極樂菴淨斍大云室牟尼幻住庵龍華寺▆雲寺觀瀑亭接待寺白華山卿雲菴玉龍閣蘭陀寺開化寺洗心橋紫山大斍寺慈云菴 [0056001] 息隂軒萬松菴九蓮寺念佛堂玉虹橋萬壽寺覌音菴傳衣寺雪隂橋獅子林千佛寺鳳凰山錦霞山法華菴寂光寺天竺菴水月菴靈源玉霖軒妙覺菴雲鶴塢会灵菴河子孔積行菴栴檀林首傳寺烟霞室金母山九溪橋毘盧閣▆▆寺補處明歌坪 [0057001] 鷄山指掌圖三白雲勝峯寺然燈寺西來寺雲海庵白石菴彌勒寺華嚴寺楊黼洞羅漢壁無住庵▆▆▆▆迦葉殿(海)會庵法明寺仰高亭凌霄菴袈裟石真武洞兜率菴拈花寺雲梯銅瓦寺 [0058001] 金頂華首門放光寺文殊閣漕溪水八功德水伏虎菴玄關磐陀石妙高台仙人掌飛鳳嶺大極領檀花箐象王峯蓮花峯 [0059001] 鷄山指掌圖四山後(八)▆青檀山木香坪李子塲 [0060001] 雞岩山點蒼山 [0092001] 唐憲宗元和年號只到十五年據明朝楊升庵《南詔野史》載此歷史事件乃發生於唐玄宗開元十八年(730.01.27-731.02.14)(參見北京「殆知閣」藏書網站,06史藏,08載記,10南詔野史http://wenxian.fanren8.com/2013.03.01)
[A1] 析【CB】柝【志彙】
[A2] 淨【CB】凈【志彙】
[A3] 淨【CB】凈【志彙】
[A4] 淨【CB】凈【志彙】
[A5] 淨【CB】凈【志彙】
[A6] 斂【CB】歛【志彙】
[A7] 末【CB】未【志彙】
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