文言文 vs 白话文 对照阅读!请访问 deerpark.ai

普陀洛迦新志

普陀洛迦新志卷七

營建門第七(內分亭祠橋五子目凡屋宇除寺庵茅篷外如學校醫院等俱包在亭祠之內)

彌陀淨域成就莊嚴慈氏宮中侈陳樓閣况在塵寰之境可無構造之工斯山塔現多寶妙證法華街闢玉堂恍遊清署橋登智度總歸般若之門路號莊嚴證入金剛之定護法則天龍海若紀贊則聖誥宸謨非徒以壯遊觀亦藉以增信嚮志營建

亭祠(共四十三所)

龍章閣

宋嘉定七年僧德韶建安置寧宗「圓通寶殿」大道場諸御書今廢址不可考(《裘志》)

御製碑亭

在護國永壽普陀寺明萬曆三十五年發帑千兩遣御馬監太監党禮建後廢(《裘志》)

玉音亭

御製藏經序碑亭

應制經贊序碑亭

俱在本寺旁近明鎮臣侯繼高建今俱廢(《裘志》)

萬壽御碑亭

一在普濟寺海印池北[A1]高三丈八尺深四丈廣共六丈一在法雨寺第五層[A2]並清康熙四十一年建安置康熙御製文碑石法雨寺碑亭亦名天章閣御書亭又兩寺碑亭皆豎蠲免錢糧碑於其旁(《許》《秦》志採訪)

清鄞屠粹忠〈法雨寺萬壽御碑亭記〉

今上御極之四十有一年普陀法雨寺住持性統創建萬壽御碑亭於圓通大殿之前表恩榮展祝釐而垂久遠也先是二十八年翠華南巡因提臣陳世凱鎮臣黃大來之請賜帑建圓通等殿三十八年春皇帝復南幸駐蹕杭州性統迎駕謝恩召見於行在問勞再三寵眷優渥尋改前鎮海寺曰「法雨」給江南黃瓦一十二萬帑金千兩補全未竟之工賜額大殿曰「天花法雨」方丈曰「修持淨業」既又賜御搨米元章字一幀御書《金剛經》一部於時宸章輝爛焜耀海天性統深維聖恩罔極臣僧何人邀此異數乃謀於提臣張雲翼趙宏燦鎮臣藍理施世驃郡邑臣甘國璧繆燧購美石延良工摹而鐫諸碑且闢地構亭覆其上自開闢以迄今茲萬千年來矗天章於鰲背勒御翰於蛟頤可謂奇矣浴日月以助光華驅龍象以護風雨可謂壯矣於其落成性統寓書京邸命粹忠記其事因稽首載拜而言曰「於哉自古繼天御極之主聖神文武天縱多能未有如我皇上者維時車書一統玉帛萬國幅員之廣亙古所無洛迦海外彈丸土耳置之若有若無寧遂以此損聖治於萬一而聲教所訖紺宇斯開雨露一霑天章以被類而推之無一夫不獲無一物不得其所可知也御書比年來大小臣鄰時受寵賜上以榮其祖父而下及其子孫其摹而登以石覆以亭者莫不榮耀里黨此皆臣子之分所宜自靖性統內空五蘊外捐萬有乃所不能空且捐者惟天子之殊恩意其忠君愛國之心勤懇無已而寓之乎此儒與釋豈有異哉曰『御碑』表恩榮之自也曰『萬壽』展祝釐之忱也他日望氣者東海日出之隅榮光四燭雲漢昭囘嗚呼非中國有聖人彼西方聖人之教其能至是也哉(《許志》)

御碑亭

一在普濟寺石坊下馬處[A3]圓頂高三丈深三丈二尺廣共四丈六尺一在法雨寺第三層[A4]並建置雍正御製文碑石(《許》《秦》志)

渡海紀事碑亭

在普濟寺左明巡撫尹應元建清寺住持通旭重修(《裘志》)

明漢陽尹應元〈渡海紀事〉

大明萬曆三十一年癸卯夏五月督撫浙江都御史漢陽尹應元視師海上時總戎都督僉事處州李承勳銳卒數千以待聞補陀山峙大海中登此山則諸凡險要可指顧而知又近歲聖母皇上屢遣內官齎帑金重修梵宇經藏應元以為百聞不博一見決筴往焉總戎具舟卒諦風潮訂行期海道副使同安王道顯參將蘇州袁世忠寧波知府建安鄒希賢同知金谿黃櫸推官宜興何士晉定海縣知縣漳浦朱一鶚悉從都御史以是月十三日解纜十五日抵補陀既焚香頂禮觀音大士遂歷海潮陟絕巘望滄溟凝睇扶桑周咨海島真三生奇觀哉夫普陀海潮寺等耳又同在一山海潮巨剎宛然恬不為異而普陀名號最著因災修復殊非非常之原一旦重以天子之命勢必竦動遠近鯨波叵測偵備宜嚴乃屬參鎮各官整旅飭防聞警即援永期寧謐萬萬弗遺君父憂總戎暨諸司分猷共念可謂一時之盛爰鐫石歲月以告嗣來云

懷闕亭

在烟霞館左萬曆中督造張隨建今廢(《裘志》)

清淨境亭

在寶陀寺南嶺上三摩地明洪武庚戌寺僧行丕建今廢(《裘志》宋濂〈清淨境亭銘〉)

明金華宋濂〈清淨境亭銘〉

普陀洛迦山者在東大洋海梵語補怛洛迦華言「小白華」傳言山有二皆觀音大士示現之地其一自西竺歷羅剎鬼國暨諸魔土始至其境其一即《華嚴大經》所說善財南詢之處蓋今所也山絕起海中周圍僅百里寶陀寺在山南去寺三里至潮音洞洞腳插海張頤欲飲怒風驅濤進退擊衝洞巔通穴曰「天窗」白光注底如月唐大中[A5]梵僧拜洞前燔十指禱之指且盡大士為現身說法授以七色寶石自後人以誠感輒應或現紫金自在相縞衣縹帶珠瓔紛然或現千首千臂護法大神翼衛後先稍轉而右為善財洞窈黑不可測從洞折而北有石類香鑪類佛牙奇甚惟磐陀石上最寬平可坐百人自石折而西有獅子峯有象巖有佛手峯皆以其形名有三摩地嘉木蕭森怪石駢列臥者離立者蹲欲起者迎躍似舞者其他勝概難可數計洪武庚戌春正月部使者贛州劉君承直與寶陀大師行丕抱杖西東遊使者曰「此清淨境也盍為亭」大師乃建於寺之南嶺上從三十尺衡如之左倚山右入潮音洞云予聞西方國名淨土纖穢不存以黃金為地寶樹重重迦陵頻伽能演妙法人思至之有不能得豈意東海之區清淨之境為近之耶是宜大士顯靈於其地也大師字大基行丕其名鄞人也宗說兼通行解相應蔚為時之名僧初由佛隴昇主是山匡眾說法恢復產業振興夫叢林法席者非茲之可備載故略而不書銘曰

大海東匯 厥名惟瀛 并包川洛 混合坤經
鯨波四繞 龍島中停 濯濯綠淨 皦皦青縈 片滓弗立 纖塵不驚
如蓮出水 類鑑含明 流雲斂翳 新旭爭熒 金沙布地 寶樹森屏 巨石佛足 嵌洞潮聲
大士顯瑞 梵童揚靈 仙帶翻縹 玄珠垂瓔 月相穆穆 飆馭泠泠 龍君持戟 水伯捧旌
衛茲勝特 控此高冥 倬彼開士 爰謀建亭 莫平匪砥 有覺惟楹 直遡寥廓 將齊攖寧
塵因道寂 境逐心清 徜徉淨國 周流覺城 敢告來裔 庸勒新銘(稍節)

觀旭亭

在法華洞側今廢(萬言〈法華洞〉詩採訪)

著衣亭

在無量殿左今廢(《裘志》)

莫捨身亭

在潮音洞上參將董永燧建今廢(《裘志》)

清邑令繆燧〈捨身戒〉

人有捐生投於梵音洞下者妄冀為大士所收錄嚴飭禁杜不止歲或以告嗚呼捨身之說吾不知何時而起其云福利真不可解而世往往惑之甚矣人之至愚且忍也今有父兄急難或告之曰「爾其殺身成孝」人且趦趄不前甚至假託竄避以幸免者今有軍國重務或告之曰「爾其諍之以死」人且畏葸緘默甚至依阿詭隨以附恩寵者今有蹈非常之變禍不可測為之友者徬徨歎息或告之曰「爾其以死救之殺身成義」則卻步掉首而去夫忠孝節義古今之美德天下萬世所常尊所謂死有重於泰山者也而代不數見信誣妄之說委父母遺體於波濤巖石[A6]所謂死有輕於鴻毛者也而趨之若騖其為愚與忍孰甚夫人之生禍福兩途耳人之禍莫甚於不得其死死之苦莫甚於沈溺宛轉反側浪擊石觸糜身折骨而後魚鼈羣萃以食之雖支解刲割靡有其慘夫捨身以求福也而先受慘禍嗚呼若死而有知風雨晝夜飄泊淹淴不知幾何怨悔也而或父母望其歸妻子冀其還兄弟親戚莫不延頸以望忽得凶問愴怳號泣何可勝道非忍心很戾計不出此如是而欲望慈悲之大士以一死為皈依吾知其必疾惡痛恨斥之惟恐不速矣尚奚福之有且夫人等死也與其捨身以求福孰若捨生以取義與其輕自戕賊於虛無杳冥之途孰若勇決向往於倫理綱常之地用之於父兄可以成孝用之於君國可以成忠用之於朋友可以成義而世人不解好用之於誕謾不可信者而謂以此永度脫也適以成其陷溺耳吾固曰「至愚且忍也」余知定海縣事故書此以戒

八角水亭

在普濟寺前海印池中連亙石橋周以扶闌亭東西各有池通海印(黃應熊記)

正趣亭

舊名坐坐亭在妙莊嚴路中從道頭至普濟寺各二里半清順治[A7]都督張杰建後廢康熙三十六年寺住持通旭重建以其適當正趣峯下改今名(《裘志》)

清鄞張超宗詩

孤亭坐坐夕陽斜 百折千重路轉賒 山鳥似知來客意 連聲啼上杜鵑花

邑人夏昌渭詩

樓閣森森鎖碧嵐 登臨我欲叩禪關 天池水活隨吞吐 松徑人稀任往還
佇立片時都淨土 囘頭何處不靈山 慈航渡盡塵寰苦 願聽楞嚴訂石頑

迴瀾亭

在短姑道頭清光緒[A8]邑人王克明建民國己未陳性良重修(採訪)

宏涼亭

在玉堂街中(採訪)

半路亭

在香雲路中因名清嘉道[A9]慧濟寺僧頂順建(採訪)

娑竭龍王祠

在普濟寺左三會堂側(舊志)

龍王堂

在法雨寺天王殿旁清光緒二十年住持化聞重修(《許志》採訪)

土地祠

在普濟寺右仁德堂西前後共六[A10]清康熙三十六年仍舊址建(舊志)

天妃宮

在司基灣西僧大慧建今改福泉庵(《裘志》採訪)

天后閣

在法雨寺前清雍正九年住持法澤建宣統二年開然重修(《許志》採訪)

《許》《秦》志〈事略〉並載雍正九年辛亥修建時法雨住持法澤以山在海洋禮香者皆由舟楫而寺中從未奉有天后香火甚為缺典乃建閣三[A11]間以祀及閣成日黃昏後忽見彩船一隻儀從旌旗繽紛整肅左右羽扇交蔽前掌大燈兩盞照耀光明從東洋海上而來直至千步沙監督諸員及僧眾工役同時共見知為神靈示現無不驚異

關聖祠

在蓮花洋畔汛兵守此今改廣福庵(《裘志》採訪)

關聖閣

在永壽橋東堍(舊志)

關聖祠

在善法堂前舊為海防公署今廢(採訪)

五公祠

在普濟寺伽藍殿右供明宮保尚書周寅所提學副使楊楚亭太僕寺正卿劉行素禮部主事屠赤水隆尚寶司丞沈玄扈等像(《裘》《許》二志)

何公祠

在普濟寺山門外三會堂左供明總兵何汝賓像(舊志)

薛三省記曰

參將盡寧紹而守起自嘉靖末季其以副總兵守職者實所僅見而今復見仲升何公初以部署指揮行守將事不二年而進副帥蓋是時遼與滇均發難縣官廣厲武守將高等率驟遷去當事者念海上方多劇盜非公無可與計事故先遷期疏請以公副大帥兩浙守將凡四而寧紹並海袤延幾千里當東南要衝任最重而參將建牙舟山居海中去大帥府數百里往來期會出入洪濤掀浪之[A12]暴風毒霧猝不知所自起兩汛所經廣瀁無垠之域所患政不在䲔鰐也地又最險此非素鎮定饒有膽略以長風巨浪為遊戲者時且骨驚神怖惴惴魚鼈與鄰之是憂而暇憂敵乎公恂恂退遜驟視之文儒耳而中實深鷙多計畫且吳產習於水其視海若陸視舟檣之顛危若車軒輊而擊楫指麾若折松麾羽從容談笑不少動於顏色也又歷官所蒞率舟師益練習臨戎必身先士卒而賈以餘勇嘗謂水軍與步軍異勢而不同情步軍扼險而守所趨利遠不過百里得據勝地而出奇水軍亦扼險而守然趨利遠者多在數百里外無利可據惟藉天助而致死故步軍爭勝於地水軍不爭於地而爭於水又不徒爭於水而爭於風水有候而風無候有候者人不得逆挽無候者人又不得順噓故風與水候兩順則我操勝兩逆則敵操勝一順一逆則我與敵互操勝者半而人力則弓矢劍戟諸步軍之長技皆非所施也所恃獨舟楫與火具耳故公在軍所操術惟謹占候慎葺造精火攻之器械而大指先收人心而用其死力往計惟倭近乃禦盜盜多閩人狡黠假漁為名聚而剽商舶掠其資不中則質人而責重賄無虛日然飄忽無定蹤水軍無如何也主者度非一大創之不可而計無所出議多市商舶伏兵為覆誘取之公曰「此掩也可以一逞盜不可得盡也軍興力乏安得多資為市吾惟有明號令嚴賞罰以厲將率將率善則士卒用命矣且盜未嘗不畏吾軍也故春防軍厚集則遁撤則掠吾軍在外游徼者非乏乃所乘小舠故盜視為易與耳今令大艘更番挾以出則盜懼不敢肆其策至今不能更也」公性謹厚嚴飭諸將伍少犯令即置法私門雖篹器之食勿輕入終遷日毋更其廉若此惟廉為能寬寬則惠廣足以結士廉為能靜靜則事省足以安下廉為能公公則政平足以服眾廉為能明明則鑑精足以辨材公所以收人心而能使人用命者以此公先後守職凡六載從前未有若此久者而窮極海外形勢不遺幽遐亦未有若此勞者政久而德深勞積而功高此祠所由建也舟山公所建牙地而洛迦山為外楗倭內窺所必經乃守望獨薄當時意或以大士威神足憑以讋遠而近者盜則更所垂涎蓋盜所乏者糧其視香積猶外庾也故兩防公數臨蒞以耀兵諸士伍謂公雖遷去而其神情長依依此山乃即以建祠祠成參軍何國輔走書屬余記後因公事過邑數肅余為請因為記公功德之大者而併及建祠之意若此名汝賓字仲升即以為號家世衛指揮使令遷都督僉事鎮兩廣雅好文所創著《舟山志》不獨徵故實且足裨軍策云明天啓丙寅仲夏(《陳志》)

陸公祠

在普濟寺衣珠堂右供明郡守陸自岳并圓初長老神主今廢(《裘》《秦》志)

四監祠

在普濟寺柏香亭後[A13]原烟霞館改孤高爽塏登之峯巒蒼翠島嶼明沒烟水霧霞繚繞襟袖明萬曆[A14]寺僧建內官三公祠於山後以祀督造御用監太監張隨御馬監太監党禮內官監太監馬謙清初以王臣副隨同董寺役併祀之為四監祠(《裘》《許》志)

藍公祠

一在普濟寺一在法雨寺均清康熙三十二年建祀清定海總兵藍理(舊志)

清慈谿姜宸英記

佛法自漢入中國其時可謂久而其道日益廣矣夫惟其道廣則藉手於衛道者甚殷其時久則凡所歷治亂盛衰變遷興廢之狀日多而其需夫人之衛之也亦日亟顧古今來作釋氏干城者多矣大都不過捨基址施金錢而止未有終始經營難不辭而久不倦如元戎藍公之於普陀二寺者也方夫海禁乍弛僧眾初歸而道場梵剎俱未興建時則有故鎮黃公乘[A15]間力奏遣員賜帑初地重光然命甫下而黃公旋沒於官公來繼鎮建牙翁洲翁洲距普陀百里潮汐往返風濤叵測不以為勞力任茲事若宜革若宜興若宜先若宜後若宜多若宜寡寺之主者悉稟裁於公公一以至誠大公處之公之鄉多產巨木斥俸捐資桴海運木分給兩寺置木之值至數千緡無所吝然予謂此不足為公難其分處兩寺也自有護法來千百年[A16]未有如公者明萬曆七年以前止建一寺至後又有鎮海然皆長老住持而已展復來別公以雙徑嫡孫提督陳公敦請主席後寺先入山者三年公至普陀喟曰「改律為禪後寺已然而前寺獨可不延高行大德闡宗風而登上乘者居之乎」博咨廣詢得天童八世孫潮音和尚迎拜陞座聞者皈嚮兩師皆慧心定識又其宗皆臨濟無所淄澠公集兩廡僧徒曉譬而戒勉之至誠披露人人悅服緇素歎息稱自有護法來真未有如公者競謀建公生祠以尸祝不朽越明年兩寺告成俱以宸英素辱公知函書來京丐為文以鐫石余曰「公鎮定十年功德及吾寧者甚大即不辱與公交亦不得辭然予知公極審於公遇前寺知公之精微於公遇後寺知公之廣大嗚呼公待佛及僧如此其忠君愛國誠民卹兵更宜何如哉遂敍其終始難不辭而久不倦者以復兩寺之請世之覽者諒不以予為阿公而公亦必不以予言為河漢也夫」康熙丁丑八月(《裘志》)

黃二公祠

在法雨寺清康熙三十七年住持性統建(舊志)

清鄞胡德邁〈法雨寺合建陳黃二公祠記〉

古今來事之盈虛消息倚夫數而廢興成敗則係夫人數若待人而人不委數故自廢而興轉毀而成者其功多不可忘雖或其人已沒其事猶樂得而稱頌弗衰如普陀法雨寺之於故提督陳公總戎黃公是已夫普陀為震旦名山與峨嵋五臺九華齊稱乃其山川奇詭雄特之氣結為前寺不足至明五六百年又發而為後寺亦足以見大士德教之遠願力之宏矣其屢廢屢興要亦時勢使然今上皇帝二十有六年文綏武讋盡土悉臣海外甌脫廓入版圖於是厲禁盡弛而普陀內徙之僧雖歸故宇未奉明綸黃公鎮定二年恭遇翠華南幸[A17]間奏請于是得賜帑金重建兩寺蓋不獨慈雲法雨廣被東南而吳越封疆門戶益得藉外屏以固金湯矣先是寺之未建也麋鹿滿山荊榛蔽野惟我別公和尚遠從西蜀訪舊天童陳公聞其名俾主法雨宏度沙門于是自萬曆來百餘年第習講律之傳一變而為禪宗大乘之學不寧惟是今元戎義山藍公聿繼黃公來鎮信道愛人亦惟是普門干城為任謂改律為禪義可師法由是延今潮音和尚一如陳公之延別公而普濟法雨不減天童雪竇五磊精嚴閎淨矣嗚呼向微陳公藍公亦必為之然而後來之美其得忘前事之師乎別公曰「我之不忘黃公猶藍公也我之不忘陳公猶黃公也於藍公則專之於陳黃二公則合之禮也」祠成丐予為記予曰「寺之由毀而成黃公之德禪之由廢而興陳公之功皆不可視為偶盈偶息之數所謂數若待人而人不委數者於是乎在嗚呼道不高則衛道者不力教不宏則翼教者不切觀陳黃二公之於法雨如此即別公可知矣予是以不辭其請而為之記」康熙三十七年戊寅冬

黃公祠

在普濟寺伽藍殿左供清定海總兵黃大來像(《裘》《許》志○《秦志梵剎門》附五公於四監之左附黃公及邑令繆燧於四監之右無五公黃公專祠)

清慈谿鄭梁記

昔漢朱邑為桐鄉有惠政民德之於其在官為邑建祠以俎豆之此生祠之昉也迄今二千餘年[A18]為吏若帥者無邑之德而皆仍邑之事生祠徧郡國矣然皆蒞則安之去則毀焉予謂此真生祠者矣獨至故總戎黃公則不然公鎮定海三年忠於其職今皇帝實眷依之二十八年帝南巡公護駕行在帝從容問公舟山緣海事宜公輒慷慨陳地方兵民利弊甚悉帝嘉納之公平時信道而敬佛嘗憫普陀為大士演法道場即今閩疆展闢海宇蕩平天下名山皆被嘉賴而大士現靈之區反錄錄墨墨一二僧徒私相號召挺鐘撾鼓於荒烟蔓棘之中心甚苦之且幸際承平即無所言脫不幸一旦有事此自歸自復之眾誰任其咎思欲陳之而未有路適帝召問遂乘[A19]間為帝陳之於是帝可其議帑金有賜衛臣有遣而普陀煥然重建焉公方欲多方培護廣建名藍越明年而公以疾沒於官死之日兵與民無不哀慟如喪所親而山中千百僧徒尤悲念之不忘於是相與闢地治宮祠公於伽藍殿之左肖像而俎豆焉報功酬德禮也潮公來住此山與余交好遂以公祠落成告屬為記以垂久遠余曰「文之傳公不如公德之在人心者自為可傳也然數十百年見聞迭異故老之口盡而我公之明德亦湮勒諸貞珉載諸山乘公雖亡而其事其德不與俱亡也余是以不辭而為之記(下略)

施公祠

(未詳)祀清定海總兵施世驃(《許志萬經記》○記內不詳祠之地址與所祀者之名殊覺歉憾)

清鄞萬經〈施公生祠記〉

士君子立身揚名其豐功偉烈可著於當時可傳於後世者青史載之矣又能推其所餘使方外之民頌功德於勿衰尸俎豆於奕世是又其靈根天植雖處世網不為事物所淆故能於撫宇愛養之中而宏護於潛修密證之區其志量之高大識見之廣遠豈凡屬居官者所可同日而語哉如元戎施公其殆有不可及者歟公本將種世有令德其秉鉞於定也輕裘緩帶詩酒永日雖際時之昌亦公之才智過人故能先聲而懾眾不誡而事成也普陀名山乃其轄下或承使命或視師旅常航過其地繼之則為聖祖祝萬壽并為母太夫人祈遐齡亦時往其[A20]由是與方丈諸師敍談移日公不知有名位之可拘而山中亦若忘人之勢惟於寺之得失利病事之開遮趨避無不導止斡旋山中德焉謀肖像於護法諸神之列是公之厚德高誼入人者深故思慕之不足而詠歌之詠歌之不足而對越之豈若世之阿好以為榮而去則毀之者哉吾聞釋尊善逝在靈山會上以佛法付囑國王大臣蓋僧行忍辱外侮易乘不有屏翰其何以穀公其受囑靈山者歟又聞士大夫之英敏特達克荷綱常者皆從三寶中來分散四方共行教化公其五百應真者歟不然何能忠孝克諧公私兼濟若此其裕如耶世網若膠漆貪欲若大海世人貿貿沒齒不返非得大雄氏清淨無為之學中道拯救何能使吾輩背塵合覺解脫桎梏而得究竟安樂也哉則凡衛翊其教以覺夫斯世斯民者雖百世祠奉之可也而况于親沐其休者乎予久依公之治下而普陀珂公邂逅京師又常稱述其風節其言信有徵也因不辭而記之

留衣堂

在法雨寺清定海總兵藍理去任留一襲衣以表不忘住持性統因建斯堂(《裘志》)

清釋性統〈藍公留衣堂跋〉

大元侯藍公於庚午歲自宣化奉命移鎮定海甫下車為國祝釐旋登普陀荊榛載道瓦礫成邱慨然有興復之志歷任十有二年殫心竭力曲盡經營殿成輪奐閣聳雲霄即帑金頒由內府寺額得之御賜亦皆公持衛精忱所感召也至於公之治定也闢土地浚河池置館通商肅軍安民豐功偉業閤邑咸稱今歲辛巳詔駐天津公至寺禮辭大士徘徊持久留衣一襲以表不忘昔韓文公問道靈山大顛禪師留衣鎮寺後周濂溪覩留衣亭有「不知大顛何似者數書珍重更留衣」之句公之勛名大過韓文山野道行遠遜大顛蒙此殊貺得不自愧然覩物懷人永鎮千秋竊所幸耳因建留衣之堂以示來茲云

佛教會

在龍沙原名僧教育會清光緒三十四年法雨寺退居開如彙同通達堃寶善章永悟月德開然文質益謙廣學了餘文蓮釋照願來源通等呈廳創設為保護佛教提倡僧學機關宣統元年廣學獨力建造會舍十六[A21]費銀幣三千餘元民國二年改今名(採訪)

化雨僧小學校

在龍沙佛教分會內清宣統元年創設專課僧童不取學費道遠者復由校供膳其常年經費由佛教會撥充(採訪)

慈雲初級小學校

在邑城南郊清宣統三年就法雨寺下院吉祥庵改設就學者常百數人其費亦佛教會支領充用(採訪)

復權初級小學校

在朱家尖月隩清宣統二年設立(採訪)

培本初級小學校

在朱家尖大同隩于民國八年設立(採訪)

啓明初級小學校

在朱家尖白山頭于民國十二年設立(採訪)

以上三校原稱洛舵鄉區立第二第三第四國民學校于民國十三年一月收歸本山寺辦改定今稱其經費就該山宕捐撥充如不敷由兩寺籌墊

醫院

在法華洞下民國三年由錫麟堂了餘捐助其祥篷基址並募資建造房舍延醫施診旋以絀於經費而止十一年夏開如了餘兩退居暨前後二寺住持各庵當家以醫院停止山中僧俗及春夏朝山禮佛者偶抱病恙苦於束手殊失我佛慈旨決議籌款恢復延中西醫士各一常川住院以待病者求醫之便(採訪)

警察分所

在龍沙民國六年創設初借舊醫院為辦公處後以醫院恢復由開如等籌款建造房舍十餘楹駐警佐一員警士十一名以詰奸暴而維治安(採訪)

(共五座)

木華表

在短姑道頭題曰「海天二梵」後修另書其額前曰「慈航普渡」後曰「福海無涯」(舊志黃應熊記採訪)

石坊

在妙莊嚴路閩中張瑞圖題今廢(舊志〈妙莊嚴路〉下採訪)

石牌坊

在法雨寺前清雍正間建(採訪)

石牌坊

在普濟寺右

海岸牌坊

在短姑道頭民國八年無為陳錫周居士性良因祈嗣有感倡緣建造內豎鐵柱外溶水泥工程堅固形勢雄壯禮山者脫鯨濤而登淨土仰視斯坊規模雄壯咸訝偉觀普濟寺住持了餘為文記之[A22]間題額滇南王人文題曰「南海聖境」東海徐世昌題曰「同登彼岸」[A23]間馮國璋題曰「寶筏迷津」黃陂黎元洪題曰「金繩覺路」江朝宗題曰「囘頭是岸」

又大興馮恕聯云

有感即通 千江有水千江月
無機不被 萬里無雲萬里天

四明王禹襄聯云

一日兩度潮 可聽其自來自去 千山萬重石 莫笑他無覺無知

照南聯云

到這山來 未謁普門 當先淨志 渡那海去 欲登彼岸 須早囘頭(採訪)

釋了餘記

觀音大士誓願洪深慈悲廣大於十方無盡世界普現色身隨機說法諸大乘經悉載其事然即就此方應凡夫機所示之迹亦復多難勝數妙不可測況普應六道及界外三乘之大機乎若非圓證法身何能有此大用錫周居士陳性良沐恩甚深報恩心切擬欲同人咸深感想因建水泥牌坊一座於海岸蓋欲示人以苦海無邊囘頭是岸生死海中唯有大士可為恃怙因略敍伊沐恩之事勒之貞珉企後之來哲同生信心同蒙覆庇庶可即妄明真消人我之幻執識心達本證寂照之佛性矣錫周居士賦性忠厚初唯講求儒道之旨於如來大法及三世因果之理尚未深信夫人胡氏宿有信心禮佛誦經寒暑疾病修持不懈年三十餘長子不育行善益力不久復有娠將及誕期乃得大病二十九日不進飲食不能言語不能轉側身瘦如柴體熱如火名醫束手殆無生理一夕夫人夢一老媼手持數莖蓮華謂曰「汝由宿業膺此惡疾幸植善根深以故我從南海來安慰汝」隨以蓮華周身拂拭「拂汝業障好生嘉兒」遂覺身心清涼爽快莫喻因即甦醒通身流汗而熱退身安顏色溫和直與好人等無有異次日即生一子適為三月三日上巳嘉辰經此燒熱飢餓二十九日而兒體豐滿龐厚與無病者所生無異今年此子已十歲矣噫嘻異哉居士荷蒙大恩直同生死肉骨方知佛經所說菩薩不思議利生之事真實不虛惜拘墟之士以凡夫知見肆口謗黷適形其無知無識坐井觀天徒為大悲主憐憫悲傷而無從救度耳哀哉由茲信向之心十分懇至去歲來山擬修牌坊吾友印光以太子塔將頹勸令置此修彼然伊願心已發勢難中止故於今春兩工並興兼建塔院及寺前池畔欄杆並重修涼亭需費五萬有奇雖亦廣乞名望大老各出淨資襄成盛舉然塔之崇高池之莊嚴坊亭之壯闊鳩工選材役夫無算無一非居士慨輸巨款獨力經營以成就此功德莊嚴信心宏願可敬矣捐資善士悉載塔院碑中茲特書此菩薩應化無量百千大海中一滴之相令諸同人生正信心各各恭敬供養稱念名號豈但常蒙加被逢凶化吉遇難成祥已哉儻能竭誠至極何難斷惑證真超凡入聖將來亦可如菩薩豎窮三際橫徧十方普現色身度脫眾生也已又觀音大士乃過去古佛以大悲心垂形九界應以何身得度者即現何身而為說法但以眾生機劣無由得見本相凡蒙祐者多皆見為老媼蓋以隨順劣機顯示婆心若謂實屬女身則于菩薩上同下合之道毫未夢見在

(共十二處)

多寶佛塔

俗名太子塔在普濟寺東南元元統中宣讓王施鈔千錠為住持孚中建高九丈六尺凡五層俱用太湖美石製成四面各安佛相旁欄柱端刻守護天神獅子蓮花極工巧生動年久就圮民國八年僧印光了餘了清合請無為陳錫周居士性良倡緣補修其缺壞處悉用水泥補之又全塔外面均以水泥厚敷之以期永久不壞其堅固精緻實不多見四圍繚以垣牆以為塔院正殿五楹中三[A24]間供佛旁二[A25]間住守塔僧後有偏廈四[A26]間以安廚竈合海岸牌坊寺前欄杆共費銀幣五萬餘圓為山中近年來絕大之工程(舊志採訪)

釋了餘記

一切眾生一念心性與三世諸佛無二無別但以無始至今從未悟故迷真起妄背覺合塵反承此不生不滅常住佛性而為起惑造業輪囘生死之本如來憫之隨機說法普令三根隨分受益又以法音有[A27]塔像常存故令四眾建立塔像企其瞻禮投誠漸種善根一覩聖容永為道種以作返妄歸真背塵合覺消除惑業復本心性之最勝因緣普陀乃大士示迹之勝地歷朝祝嘏之道場自五代梁貞明[A28]間開山迄今千有餘年普門常啓宗風不墜允為震旦佛國東南福地當元季時有孚中信禪師者道高一世德感九重五坐道場宏闡宗乘王公大臣多從問道於天曆時住持普陀至元統[A29]購太湖石覓上妙工造多寶佛塔一座於寺東南隅其高五層計九丈六尺上三層四面各雕佛菩薩羅漢聖像慈容妙麗儼然如生精工妙手悅人心目宣讓王嘗從師問道發心施資故俗稱為太子塔焉迄今五百八十餘年歲月經久兼以大海之中鹹霧颶風烈日嚴霜摧殘諸物最易敗壞故其塔頂已脫聖像殘缺石縫裂開勢將崩倒竊念前人建立原為國民植福忍令破壞倒坍以泯滅古迹與眾生福田乎但以僧等財法俱貧莫由措辦戊午六月適值錫周居士陳公性良來山擬建道頭牌坊吾友印光偕餘與法雨住持了清共謂之曰「公宿承佛囑宏護三寶今太子塔勢將崩倒僧等愧無德能無從設法願不惜鈞力為之重新或可置彼先此以急先務」伊應之曰「吾願已發勢難中止然既蒙見委當努力代為諸師募緣倩工勉負責任」因具疏詳述愚忱仗彼福力蒙前大總統黎公前大總統馮公今大總統徐公各出淨資以增輝普陀倡導四眾一時名公偉人悉發信心協力贊襄故於今春三月隨即開工兼復增修海印池欄杆俾多寶佛塔又復從地湧出普濟寺前常見珍池欄楯又開拓地基創建塔院築正室五楹偏廈四[A30]凡所需用悉皆具備安一淨行頭陀長時奉侍香火定海縣知事馮公秉乾聞之不勝歡喜隨即出示保護可謂夙具靈根不忘付囑者也從茲入普門者親見多寶修淨業者常遊珍池其功德利益當與虛空同其壽量非筆舌所能形容也已工既成乃述其緣起勒之貞珉永垂不朽

釋迦佛舍利塔

在梵音庵上(木陳忞碑)

明釋木陳道忞〈梵音庵釋迦佛舍利塔碑〉(節略)

明州古稱三佛地其最著者曰鄮山蓋周厲王時東天竺國無憂王所藏釋迦文佛真身舍利處也去明州薄海五百里外復有山曰補怛洛迦者則普門大士化迹所顯以佛菩薩慈悲因緣故故自晉之太康唐之大中以及今上千齡歲奔走赤縣神洲之民至有梯山萬里踰溟渤犯驚濤扶老攜幼而至者不衰山處大海中為支那四山之冠鼓涵風日摩蕩雲煙其巘絕處為菩薩頂菩薩頂之下為梵音精舍當日月晴霽則千山排闥而隱隱隆隆於青蠃翠黛之中者鄮山也熹宗天啓丙寅有梵僧至自波羅奈國見其洞壑平坦以為八吉祥六殊勝地莫是之過乃出所懷舍利建塔其上由是慈網交羅海山互映矣塔高如來身量內奉栴檀香塔一肘量黃金寶為承上以金鐘彌覆之而舍利實藏是焉初梵僧募塔平江人莫之信舍利憫之乃顯神變為之助發於是有見三者一者見黑白紅色[A31]間錯者或惟見佛身相好者或始不見而終見如徑寸大者遂一時傾施填委塔以成其莊嚴妙麗類鄮山而安奉之法則舍利從黃金網楞眼中投以入及禮覲則出以視如是者再三出之則增長數倍不可取視焉丁丑春仲余自太白來觀山中耆宿咸為余言且請記之余曰「舍利聖人之骨身也聖人神變不止是愍世狹劣示其小者夫何足以觀聖人哉當觀聖人韜光掩寂而舍利留靈福天上人[A32]亙百代歷金石水火而愈靈愈固者抑豈無自而然哉蓋聖人體道乎其身達形神而一之臻夫大妙故能神變無窮其自書契以還薄海內外苟非聖人非聖人達道弟子罕不葬骨五泉遺塵九土豈其道與聖人異抑身夫道者或日用而不知焉或半生半滅半不生滅焉是以見有虛棄依正相隨又烏怪其然耶故佛與羅漢皆有舍利惟佛最堅不可壞而先德嘗稱真淨舍利大如菽五色晶瑩而又堅剛嘗置鐵砧舉鎚擊之砧鎚俱陷而舍利無損謂其平昔踐履明白見道超詣所致諗余舊聞豈不以其道之故哉是以先德說法往往提倡身心一如身外無餘之旨而近世皆諱言之余恐聖人之道隱而不彰故書此以告夫吾輩之為聖人之徒者(下系詞略)

鐵壁機禪師舍利塔

在澄靈澗

清屠粹忠〈鐵壁舍利塔碑銘〉曰

舍利者何鐵壁禪師覺幻靈殖之所變也塔舍利者何別公來普陀迎其祖鐵壁禪師舍利奉一分建塔餘杭徑山留一分而塔於是山者也有說乎曰有於此見鐵師之道之高澤之遠而能令其孫思慕永久而不忘也又於此見別公之誠於所事敬於所尊而能即法雨為治平即白華為慶忠也其鐵壁禪師大德高行詳於年譜載於《續燈》流行於《語錄》茲可無贅示寂于康熙戊申其骨殖分建窣堵波於西蜀治平高峯至於齎送舍利前來則禪師之嗣法子治平繼席竺峯敏公也或疑且難之曰「首邱之義古也志之慶忠自慶忠耳於白華乎何居慶忠而白華之不幾於法雨而治平之乎」予笑曰「子何其泥於古而拘於方也夫德不限封道不限域靈不限時以別公之心喪其祖終身不忘即使埋土為藏指樹為表曰『此吾祖之塔也』鐵師猶將依之不去而况於舍利之所在乎誠如子言則是西方聖人泥洹恆河不宜入東土東土亦不宜崇其宮嚴其像而奉之也則是達摩者不當南來闡其教而委其骨於炎荒也嗚呼其亦弗思而已矣夫如是余安得而不銘」銘曰

至人不死 非不死也 覺靈變化 於昭天下
舍利之來 來自慶忠 分於法雨 道流德風 東海湯湯 梅岑嵂嵂 善啓善承 為千古式(《裘志》)

金剛塔

在金剛窟上高丈餘甃石為之郡人尚寶司司丞沈泰[A33]鴻建(舊志)

華嚴銅塔

在法雨寺東安供以鎮山門(《許志》)

千佛塔

在法雨寺內(《許志》)

三山來禪師衣鉢塔

在澄靈澗(舊志〈藝文三山衣鉢塔楊雍建銘〉)

清楊雍建〈三山禪師衣鉢塔銘〉曰

蜀東三山來禪師既於康熙乙丑之秋示寂高峯其嗣法門人千夫性一等旋送靈殖入慶忠祖塔至今一十三年乃其最後傳道高第弟子別庵統公則復以禪師衣鉢建塔於普陀澄靈澗者來請銘於余余往在禾中辱與師交不敢辭余惟釋氏之教取舍虛實異於吾儒顧其欲利物濟世行道傳後則其旨與吾儒同至於生死之際咸謂吾儒視之真釋氏視之幻而其實不然吾儒之言曰「生寄死歸」故士君子當綱常名教之繫見危授命所稱死有重於泰山者言其義而已其視死如歸之概早已脫然於胸中若夫沾滯萬有貪生畏死者愚夫豎子耳至釋氏之言則曰「生死事大」故一二庸妄之徒厠足禪門者託為達情曠見以四大為空以泥洹為樂言之甚易履之甚難而其[A34]間真修實證了然有得者每以割愛捐慾為兢兢一語及再生閱世則厭苦之由是言之儒所輕在死故捨生取義者乃為真儒釋所重在死故了然所往者乃為真釋真釋真儒莫不各有所得而止大抵儒所得在死之前而釋所得在死之後則其生平取舍虛實之致亦概可見矣今按禪師年譜行狀及語錄諸書則師三十以前為真儒少孝於二親雖早慕玄修而不肯恝棄長遭亂離勇戰忠國以護鄉里三十以後為真釋精參密詣著書講學倡道西北以鐸東南嗚呼向微師烏能有是弟如別公者哉別公於師所授無不實履於所未發無不闡微繹幽流暢人寰今主席法雨又奉其師衣鉢吉其方崇其塔宏其制以藏之此皆三山禪師示寂時所不意得此於今日者也且師雖諄諄以廣道東南為囑又孰料其不壞之寶輝潤海隅一如身至其地也乎吾儒之於父母也葬而祭之則已耳[A35]間有遠居他郡則亦託墳墓於兄弟宗人已耳雖有孝思安能再為之計而釋氏之教拳拳懇複不嫌徙異故予謂生死之際儒輕而釋重者此也禪師出處始終大節具見他文予不更列第述其自慶忠而再塔於普陀者如此以遺其後人是為銘銘曰

相如褒雄 蜀才肆好
澤遠教衰 儒弗能有 三山人豪 功名敝帚 一肩釋統 轟雷傾斗 慶忠之塔 豎埒高峯
彼衣鉢內 色相俱空 光芒怪偉 來厭蛟龍 澄靈一勺 與岷峨通
夢夢者魄 滯於逝所 惟皎皎靈 在右在左 騎象踏獅 駕鰲亦可 滄海則桑 塔也不墮(《裘志》)

釋性慧〈記別庵為慶忠目睛舍利高峯衣鉢並護國先師靈骨建塔普陀〉詩

幟樹天南海印懸 曹溪重擔一身肩
真燈既續龍宮藏 寶塔重標獅窟邊 正眼照人原不朽 傳衣無我鎮長年
吾師誼切同心好 最後殷勤話已圓

普濟普同塔

在龍灣清康熙三十六年夏重修(舊志)

化身塔

民國十二年諸同生居士仿東洋化身之法為普濟法雨各造一座每塔費千餘圓普濟在多寶塔後半里許法雨在香雲路口初則甚好用以久空不用鐵函鐵條通皆鏽爛海山鹹霧鐵都漬壞況已經燒過之鐵實為易壞之極東洋僧俗通燒常用尚不至鏽故能經久也(採訪)

法雨普同塔

在雪浪山椒(舊志)

子孫普同塔

在海會橋東清同治[A36]立山徒化聞募本派法眷建凡立山派下子孫及諸法徒皆可入焉置眾香塘田五十畝歲收租充春冬祭薦之費俾伴山常明長生楊枝寶稱五庵及化恆派下子孫六柱輪流承值當辦(立山公堂序)

天燈塔

一在短姑道頭一在佛頂山徹夜燃燈照耀海面俾行舟知所向無觸礁之患佛頂燈塔清光緒三十三年慧濟寺僧德化募建並置沈家門市房兩[A37]收租充費鎮海李雲書之母前修燈塔亦助若干民國癸亥復捐若干為長年燈油費(採訪)

明釋傳燈《天台山志》云「梵語塔婆今略云塔此翻方墳亦翻圓塚亦翻高顯義翻靈廟即供佛菩薩及辟支羅漢等舍利之所隨尊卑層級不同佛菩薩者高十三層辟支塔應十一層阿羅漢塔成以四層餘隨品級減之此八種塔上並有露盤佛塔八重菩薩七重辟支六重四果五重三果四二果三初果二輪王一凡僧但蕉葉火珠而已」後世建塔不原佛制聖凡相濫紕繆至多矣是建塔本為舍利而設且有佛制後世僧沒即肉身亦建塔院已違古制茲編所列第取高顯之義混諸塔為一鑪益非佛氏建塔之原則因援《天台志》語以表釋之

(共四處)

妙莊嚴路

自短姑道頭至普濟寺長約五里明時白華庵主僧性珠修建經始於天啓丁卯竣工於崇禎庚午越四載始易崎嶇為康莊舊稱兩旁古木撐雲交景垂蔭翠峯環映怒浪鳴空山陰道上不足仿也厥後滄桑改革樹木摧殘路尚無恙(《裘志妙莊嚴路》陳繼儒記)

明華亭董其昌〈普陀山修路碑記〉

普陀在大海中開闢之始即有靈山奇奧之區未成坦道彼負好奇之癖挾躋勝之具者故自忘其跋涉之艱也其如齎香而皈命兼膜拜以奔趨者何哉嗟乎驚魂甫定繭足為虞彼岸方躋故步恐失高高下下無平不陂兩兩三三欲前且卻即不至青柯坪昌黎漫試之悔亦足灰桃花源漁父再訪之心白華庵主朗公於是有修路之議畚鍤繁興眾緣輻輳為石之工十有七為土之工十有三綿亙五里星霜四周昔之犖确交加荊榛翳塞者皆已變為周行夷然魯蕩竟不知布金之長者遇在何方撤石之愚公勸者誰氏猶之陽春雪曲屬和更多優曇鉢花開敷甚速朗公曰「大士加被之力也予何有焉佛氏門中此為最勝矣昔佛沙伏國既建寶塔即埋珠網立石於旁刻銘詔後將使異時修塔不煩大眾捐資夫財施仰法施而就前事為後事之師顧予蕪詞有慚珠網耳」朗公名性珠參學師承之詳別有傳者不具書(銘詞略)

華亭陳繼儒記

東南水中之勝江有金焦太湖有七十二峯不敢與南海普陀鼎立而三非遜百谷王以觀音大士道場勝也獨捨舟登岸崎嶇雨虐風號之夕步步歌行路難矣朗徹珠公歎曰「昔雪山布髮掩泥持地以身負土古聖賢皆然而區區一貧衲敢不負鍤先之乎」發誓願捐鉢資薙草萊刊土石不募而聞聲者如鳥就巢不召而樂趨者如蟻壘垤經始於天啓丁卯落成於崇禎庚午自道頭茶庵至白華庵西路闊二丈階高三丈庵前平坡十餘丈進山門曲徑竹廊至白衣真應殿東達普陀寺路長四五里有茶亭自度亭可以憩有兩旁雜樹可以蔭有臺可以眺有山田野花可以玩有石几可以坐履道坦坦比之泥滑滑者何如掉臂而入比肩而出不下車不讓畔比之五步一踹十步一蹶者何如至是而朗公之功德鉅矣朗公曰「吾師昱光老比丘刺血書經上疏闕廷請勅建本寺上賜帑金賜御製碑文賜金襴紫袈裟吾師悉遜不有若珠之畚石鍬土何足挂有道齒頰乎」陳子曰「吾師劉貢父詩云

欲行今日路 恐背古人迹 欲行古人路 今人笑迂僻

「噫嘻異哉吾與朗公從何處下註腳况世路願太奢則缺陷難填量太隘則狹窳難廣氣太橫則突兀難夷心太曲則險巇難經要路危歧路錯末路迷此楊朱嵇叔夜所為望而泣下者也安得大善知識如朗公輩布滿人[A38]以平不平之心路乎心路平世路平無論山中即遊戲風波蛟龍大海此與康莊魯道何異哉敬以復朗公并作〈妙莊嚴路記〉

玉堂街

明萬曆[A39]法雨寺協理僧如珂修砌珂字玉堂因以名街自普濟寺至法雨寺長五里許一路帶山映海翠靄銀濤應接不暇(《裘》《秦》志)

清釋照機詩

誅茅甃石見康莊 以字題名示不忘 從此腳跟歸正路 濤聲山色轉風光

釋照能詩

地分世外傲羲皇 杖履何緣步玉堂 花鳥文章泉石史 歸來滿院薜蘿香

香雲路

往佛頂山之通衢高長二百餘丈[A40]間有亭額曰「香雲」因以名路舊時樵蹊陡峻有礙腳跟清光緒三十年慧濟寺住持文正同監院慶祥募資砌石累級旁扶鐵欄舉趾者始無緣木扳蘿之苦費銀幣二千九百餘元捐資最鉅者為定海韓之鵬及徐陳氏(採訪)

釋文質〈造鐵欄杆碑記〉

圓通大士誓願宏深法界有情等蒙攝受一切處普門示現真智無方東南海補怛名山應迹有在無方故逐形隨類施同體之慈悲有在故航海梯山報罔極之恩德由是歷朝欽敬舉世尊崇無非欲祝同康以翼郅治消災厲以福黎元因茲三寺鼎立眾庵碁布各宏祖道共闡佛心惟慧濟一寺基踞山巔名曰「佛頂」紆屈數里路由頑石以砌地盤桓千仞人若歷梯而登天每至香期來往繹絡足履滑石甚屬危險前住持文正募諸檀信鋪以石條即彼險道變作康莊雖仍巍巍陡峻而復步步坦平但以旁無遮護迴避猶覺惴惴大護法大椿祝公宿植德本篤信佛乘秉居廛為政之權行即俗修真之道適來進香睹此景象遂發大心徧豎鐵欄普令來者登圓通場行安隱道得大無畏不勞每步看腳下獲大總持了知佛階在箇中由金繩路逢左右源自下地宛轉扶掖一直至山窮水盡從茲入於佛慧親見觀音如斯功德直與普門施無畏力同體相用當必由斯頓超十地圓滿三覺豈止身心安泰吉祥萃於厥躬瓜瓞綿延餘慶覃於後裔而已哉

短姑道頭埠

在西南海岸舊稱闊四五丈長三十餘丈小石自相零附不築不甃天然成步(埠俗字)暴風巨浪衝激不散為大士靈迹(詳〈靈異門〉)清光緒三十一年了餘蓮禪兩僧以天然步遇潮漲終嫌未便捐資以巨石甃成步頭內高一丈四尺面闊二丈四尺長四十丈寬廣平坦輪舶雖不得並而潮汐大小均可免褰裳濡足之苦(《裘志古蹟》採訪)

清鄞萬言詩

洛迦名藪 天下所趨 帆檣矗矗 集於短姑 短姑伊誰 而以名步 豈為壚當 抑以筋露
人曰否否 嫂姑昔來 維舟將登 姑云不諧 不諧謂何 月臨天癸 十載之誠 一朝而毀
嫂言天定 非人之尤 裹飯我來 爾住無憂 嫂去未幾 挈饁已至
相與笑語 食訖而逝 再頃復來 餉之如前 其姑驚怪 嫂胡戲焉 頃刻神異 譁於各船
云必菩薩 演化而然 適有沙彌 上殿禮佛 三帀周看 佛衣沾溼 既傳其事 更審其形
誠心格佛 永式千齡

慈谿裘璉詩

步頭小石亂縱橫 傳自陵波佛迹成 為有靈根生到底 不然海水亦何情

李暾詩

何年禮佛意殷勤 異說而今駭見聞 風拂松林輕奏樂 練鋪石㵎細生紋
波飄一舶空中葉 身傍三山畫裏雲 從此凡心都洗滌 飛車直欲駕蒼雯

(共九處)

永壽橋

在普濟寺左海印池池廣十畝橋跨其上闊二丈長十丈高二丈廣級周欄欄柱刻獅精采異常年久多壞民國八年無為陳錫周居士性良重修又造寺前水泥欄杆(舊志採訪)

清邑人何委詩

壽必期夫永 橋何命此名 境為天所設 人想地同庚 佛仗由來舊 僧伽得度生
杠梁終自別 池水萬年清

釋能劭詩

一虹橫沼跨 永壽著其名 不逐滄桑變 還同日月庚 陵波千嶂合 映水白蓮生
佛國開南海 橋懸天地清

瑤池橋

與永壽橋相望廣長各一尋琢方石為之窪端阜中微成虹形架梁橫石四隅各製龍首池產白蓮瑤池狀其白也俗呼蓮花橋(舊志)

平橋

在普濟寺前與八角亭相連亙(採訪)

大士橋

在潮音洞上宋寧宗嘉定七年僧德韶修飾寶陀寺時建御題是名今廢(侯繼高〈遊山記〉)

元天台劉仁本詩

金碧玲瓏塔影雙 綺霞香霧溼疎窗 鮫人織浪為華蓋 龍女持珠獻寶幢
震海風雷音縹緲 彌山潮汐響舂撞 願求示現將軍相 一鼓羣魔盡攝降

智度橋

在法雨寺前即青玉澗與諸水交匯處橋廣二丈長三丈餘廣渚澄潭林木茂生雨後亂泉暴流有靚幽之觀舊有董元宰勸緣碑陸寶稱其筆法秀宕自是晉人本色清雍正九年開拓地基橋用石砌平水由地中行矣(《裘》《許》二志採訪)

雨瀑橋

距智度橋數十步溪流東折雨後泉懸石上如瀑布尋丈因名(舊志)

海會橋

在法雨寺前清光緒十八年住持化聞建(採訪)

環龍橋

在南天門大觀茅篷故亦名大觀橋沿旁扶以鐵欄民國七年上海信女薛孫氏捐建(採訪)

玉帶橋

在三聖堂左往普慧磐陀各處之路口係八功德泉及正趣下山澗中水之出洩處(採訪)

普陀洛迦新志卷七終

附錄南海慈航序

褚景賢〈南海慈航序〉云

賢向以誦經獲福為妄娶妻八年不育婦翁謂印《觀音經》持觀音齋者歷昭顯應室人遵行得夢兆而孕次年將生又夢一媼與之子且錫嘉名曰「積」及生符所夢遂以命名予猶笑而不信也厥後疾病危難中有所祈求每著靈異乃疑信參半甲戌次子病吐瀉藥不納肢厥眼垂已無生理予母哭失聲予亦淚下涔涔求救無路因哀禱大士前誓輯《南海慈航》改過行善甫禱吐瀉立止漸求乳食尤可異者室人素乏乳更憂子病數日廢寢食乳無半滴禱後乳忽湧至自惟涼德竟以片念廣化之心上動大士悲憫誦經獲福灼然不誣幸輯成發刻因記緣起以告閱是編者(《南海慈航》)


校注

[A1] 間【CB】閒【志彙】
[A2] 間【CB】閒【志彙】
[A3] 間【CB】閒【志彙】
[A4] 間【CB】閒【志彙】
[A5] 間【CB】閒【志彙】
[A6] 間【CB】閒【志彙】
[A7] 間【CB】閒【志彙】
[A8] 間【CB】閒【志彙】
[A9] 間【CB】閒【志彙】
[A10] 間【CB】閒【志彙】
[A11] 間【CB】閒【志彙】
[A12] 間【CB】閒【志彙】
[A13] 間【CB】閒【志彙】
[A14] 間【CB】閒【志彙】
[A15] 間【CB】閒【志彙】
[A16] 間【CB】閒【志彙】
[A17] 間【CB】閒【志彙】
[A18] 間【CB】閒【志彙】
[A19] 間【CB】閒【志彙】
[A20] 間【CB】閒【志彙】
[A21] 間【CB】閒【志彙】
[A22] 間【CB】閒【志彙】
[A23] 間【CB】閒【志彙】
[A24] 間【CB】閒【志彙】
[A25] 間【CB】閒【志彙】
[A26] 間【CB】閒【志彙】
[A27] 間【CB】閒【志彙】
[A28] 間【CB】閒【志彙】
[A29] 間【CB】閒【志彙】
[A30] 間【CB】閒【志彙】
[A31] 間【CB】閒【志彙】
[A32] 間【CB】閒【志彙】
[A33] 鴻【CB】宏【志彙】
[A34] 間【CB】閒【志彙】
[A35] 間【CB】閒【志彙】
[A36] 間【CB】閒【志彙】
[A37] 間【CB】閒【志彙】
[A38] 間【CB】閒【志彙】
[A39] 間【CB】閒【志彙】
[A40] 間【CB】閒【志彙】
上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?