〔第三十章　舍利室裝置〕

大王敬拜所有之〔比丘〕，招待供養：「塔之〔建造〕完畢山，悉受余之供食。」但〔比丘〕眾不受諾，次第請及七日，由半數之比丘等得受七日間之承諾。彼〔王〕喜得此，於〔建塔〕地之周圍十八箇所，（二、三）構置假舍，如是七日間對僧伽行大施，由此遣還僧伽。（四）

由此巡迴打擊大鼓，速集甎工，其數有五百人，（五）王問：「如何作〔此事業〕？」一人答彼：「余得百人從僕〔撒一車量之土〕而過一日。」王斥彼。（六、七上）由此半〔車量〕之土與二安摩那〔量之土〕〔撒〕而申述，王對訓斥此等四人之甎工。彼時有一人賢才有知能之甎工，向王申訴：（七下、八）「余於臼，搗〔土〕，以箕而簸一安摩那量之土，以碾磨於臼〔過一日〕。（九）如斯云耶？」似帝釋天努力家〔大〕地之主，許諾：「如是於〔大〕塔不〔生〕草及其他。」（一〇）

「汝以如何之形作此塔？」〔王〕問彼〔瓦工〕，於此之剎那毘首羯磨憑此瓦工。（一一）瓦工滿水於金鉢，用掌受水打水面，（一二）生似玻璃球之大水泡。言將似此作之塔，王喜彼，（一三）有一千金價之一套衣裳，同付飾之履並施彼一萬二千伽哈波那。（一四）

「無煩人人如何令來齎瓦？」如斯王於夜分思惟，而知此天人等，（一五）日日只得〔積瓦工〕之瓦，夜夜運來置於塔之四門。（一六）聞此王開心始〔建造〕塔業。知：「此非金錢而不作事業。」（一七）每門一供百八十萬之伽哈波那貨，更許多衣服（一八）種種飾具，軟硬之食物飲料、香、華鬘、糖等，並五種之薰口料，（一九）「隨意而作業，隨意而取〔此等〕之物」，見〔王命〕如斯事，王臣等取之而施彼等。（二〇）

希望加入〔建造〕塔之羣眾，有一人比丘自揑攜一塊之土，（二一）赴〔大〕塔之處，欺騙王之從業者等，以此與〔彼之〕瓦工，彼受取而知此。（二二）見彼之〔疑〕樣，其〔所集人人之間〕湧起感興，王次第傳聞，來問此瓦工。（二三）〔答：〕「王！比丘等一手攜華，一〔手〕〔握〕土塊與余。然余（二四）此外來之比丘，此知是常住〔之比丘〕。」聞此語王，為發見獻土塊行者〔比丘〕，彼王查問一使官。彼使官指示〔其比丘〕，使官以此報王（二五、二六）彼王令備蕾〔入〕素馨花三大花瓶於菩提樹園，使官呈於比丘。（二七）不知而獻〔彼花〕於站立之彼比丘，經使臣明白此，彼行者〔比丘〕其時始知〔慚愧〕。（二八）

於啟利瓦陀地方之美央迦羅〔精舍〕住，有彼瓦工之親族，希望入支提〔建造之〕羣中，長老來此處，知此所用瓦之大小，以造〔一〕瓦，（二九、三〇）欺騙從事者等之甎工交出其〔瓦〕。彼命用之〕，又在此立風聲。（三一）王聞之而問彼甎工：「可得知其瓦耶？」甎工雖知但對王言：「不能〔知〕。」（三二）又問：「汝知彼長老耶？」彼答：「然。」知彼〔長老〕，王查問一使官。（三三）使官由彼而知〔長老〕，為得王之承認而往，於陀哈羅之僧房會見長老而談話，（三四）知長老出行日與前往處，言：「與汝共旅汝村。」（三五）一切報告王，王對彼〔使臣〕施一千金價一對衣服及高價之赤毛布。（三六）布施沙門用之多資具、糖、一那利量之善香油而遣彼。（三七）彼〔使臣〕與長老共同旅行，示毘耶伽羅迦〔精舍〕，令長老坐於有流水而清涼之樹蔭，（三八）供養糖水，塗油於足，使穿履，施與種種之資具。（三九）「此等往來余之家為長老乃余素所準備者，而彼一對之衣服余兒之物。此等悉布施長老。」（四〇）如斯言而施，取此〔欲離〕去之〔長老〕，以王之語禮拜，傳王之命言。（四一）大塔之建造，依賃銀從事此業之無數人人〔得〕淨信心趣於善處。（四二）只對善逝〔佛〕有淨信心，知得趣於勝處，有智慧人應供養大塔。（四三）此處依賃銀從事此業有二婦人，大塔之建造畢，上生三十三天。（四四）有現〔世之福〕業之果，兩者回顧前世之福業，攜香鬘來獻於〔大〕塔。獻香鬘禮拜支提，於其瞬時，〔名〕摩訶西哈住於巴提萬伽之長老，（四六）夜入而「禮拜大塔」見來〔其處〕彼〔天〕女等贈添大七葉樹。（四七）不現己身而目擊未曾有之榮幸。彼女等之禮拜畢起立向二人問：（四八）「由汝等之身光，輝燿此處全島。作如何事〔汝等〕由此處得往天上界。」（四九）「對大塔所作業。」天人等語彼長老。對如來如斯淨信有大果報。（五〇）

以瓦積上塔，每至三段之花供養臺，有通力之〔人人〕使沈下等同大地。（五一）九度積累，彼等斯皆如是彼等由令沈，王已催比丘眾之集會。（五二）集於此處比丘之〔數〕有八萬人。於王近於僧伽，禮拜供養，（五三）問瓦沈下之原因，〔比丘〕眾說明曰：「有通力之比丘等〔將來〕不使塔沈下而為此。大王！今將勿為此。不移往他處，汝築大塔畢。」（五四、五五）

聞此王心神愉快行造塔之業，十箇花供養臺需要一億瓦。（五六）比丘眾等鬱陀羅沙彌與蘇摩那〔沙彌〕：「為〔設〕塔之舍利室而持來雲色之石。」〔言〕遣者，彼等赴北俱盧洲持來長幅共八十肘量如太陽之光輝，厚八指量而美似甘提花雲色之牢石。（五七、五八、五九）於花供養臺上，於〔其〕中之處據下一〔石〕，四〔石〕於四方，覆為箱形，（六〇）一石閉彼箱，此大神通家等〔據於〕東方下令不見之。（六一）

王於舍利室之中央，點所有殊妙寶玉製之菩提樹。（六二）其幹長為十八肘，五根之枝亦相同，根為珊瑚製立於青玉之上。（六三）有極純銀之幹，有摩尼珠葉之光。黃色之葉及果物是黃金所造，蕾是珊瑚〔所造〕。（六四）其幹之果物、蔓亦有八種之吉相，四足獸並又美麗之白鳥。（六五）上而以美麗覆蓋之下，有真珠鈴之網，處處列金水瓶，亦列〔寶珠〕之華鬘。（六六）覆蓋之四隅，懸真珠之絲，其價一一成為九十萬金。（六七）以寶玉造日月星之形與種種之蓮華，同懸覆蓋。（六八）高價而染種種色達一千八枚之多種類衣服，又懸而覆蓋。（六九）迴繞菩提樹有用種種之寶玉所造之欄杆，其間敷阿摩勒果大之大形真珠。（七〇）於苦提樹之下並列種種之寶玉花，並列四種之香水滿瓶。（七一）於菩提樹之東方設置價貴之座席放光明，安置黃金之佛像，（七二）其像之肢體適宜以種種之寶玉所造而美妙。（七三）

於此，大梵天取銀傘而立，帝釋天給灌頂〔水〕，又取〔名為〕伊奢優陀羅之螺貝而〔立〕。（七四）〔樂神〕般奢西伽以手彈琵琶，〔龍王〕伽羅與舞踊者共千手之魔羅，伴象與從僕〔而立〕。（七五）似東方之座席，一一有萬金價之座席，其他三方亦備之。（七六）以種種之珠而飾，值一千金財之臥牀，頭部設向菩提樹。（七七）〔佛成道後七日〕〔過〕七日於七高處，於其各處起示適宜之事，梵天之勸請，（七八）於波羅捺斯轉法輪及耶舍之出家、跋陀羅之羣眾出家、結鬘〔外道〕等之懷柔，（七九）頻畏沙羅〔王〕之來訪，〔佛〕入王舍城，得受竹林園之〔奉施〕，同八十人之弟子等〔事〕，（八〇）〔佛〕赴迦毘羅衛城，同寶珠經行處之〔經行〕，羅睺羅，難陀之出家，受祇陀林〔之奉施〕，（八一）於菴摩羅〔樹〕下〔顯示〕神通，於三十三天〔為母〕說法。為降天人而行之神通，與〔舍利弗〕長老問〔答時〕之集，（八二）大會經，羅睺羅誡經，大吉祥經〔佛會過醉象〕達那波羅，（八三）〔曠野鬼〕阿羅瓦伽，〔兇賊〕安具利摩羅，以手懷〔怪龍〕阿波羅羅，婆羅耶那伽〔婆羅門〕之集會，同〔佛〕捨壽命事〔告魔王〕，（八四）受旃檀樹耳〔之供養〕，受一對辛義金色之〔衣服〕，飲澄水已般涅槃，（八五）人天悲嘆〔迦葉大〕長老禮敬佛足，火葬、火消，有人天之恭敬，（八六）多那〔婆羅門〕佛舍利之配分，善生〔睹多伽摩尼王〕常生喜悅心造本生譚。（八七）衛桑咀囉本生譚，〔特別〕詳造，由兜率天宮至菩提道場皆同。（八八）

四大王立彼四方，三十三天子，三十二童女，（八九）有二十八人夜叉軍將，於其上合掌之天人，由此〔持花天人〕，持滿瓶〔水天人〕，（九〇）亦有歌舞天人，取樂器〔天人〕，歌唱天人，取鏡天人，同持花枝〔天人〕，（九一）手持蓮華天人，亦有其他種種之天人，成貴重寶珠之一列，法輪之〔一列〕，（九二）持刀天人之列，同持鉢天人之〔列〕，彼等之頭上以香油滿〔鉢〕，大有五肘。（九三）〔其〕常點一列之麻絲之燈心，於〔舍利舍之〕四隅〔嵌〕貴重之玻璃，〔於其上〕〔嵌〕陷一一大摩尼珠。（九四）於四方之隅堆積黃金、摩尼、真珠並金剛石，堆積四箇所放光輝。（九五）雲色輝電火懸於石墻壁之上，是舍利室之裝飾。（九六）此處美麗舍利室所〔裝飾〕一切像，王以磨碎純金之所作。（九七）音多具陀大長老是六神通之大智者，為事業之監督者，按排一切事業。（九八）此依王之神通力，依天人之通力，依聖者之通力，無障魔一切安定。（九九）世間最上者無迷之黑闍。以供養人人最長者在世之善逝〔尊〕之供養，所分之舍利由心冀望世之利益而供養，知其功德同一，如〔供養〕生存之善逝〔尊〕，〔以〕飾淨信之德之智者、賢者應善供養舍利。（一〇〇）

善人之信心與感激起作大王統史

名舍利室裝置第三十章〔畢〕