慧業

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中朝宰相，獨友支公；高座上人，偏留玄度。魚山之J34nB295_p0019c06響舊矣，竹林之意終焉。

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范曄《西域傳》論云：「靈聖之所降集，賢懿之所挺生。神J34nB295_p0019c08跡跪異，則理絕人區；感驗明顯，則事出天外。漢自楚J34nB295_p0019c09王英始盛齋戒之祀，桓帝又修華蓋之飾，將微義未J34nB295_p0019c10譯，而但神明之耶？賢達君子，多愛其法焉。」

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曹子建每讀佛經，流連嗟玩。遊魚山，聞有聲哀婉，因J34nB295_p0019c12作梵讚。今魚山梵，其餘奏也。

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支遁與謝太傅、王右軍友善，謝致書有云：「終日戚戚，J34nB295_p0019c14遲君一來，以晤言消遣之，一日千載也。」右軍子獻之捨宅為寺。

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道林入滅，戴逵過之曰：「德音未遠，拱木已繁，計神理J34nB295_p0019c16綿綿，不與氣運俱盡也。」

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阮孝緒學佛，嘗依鹿林為精舍，杜絕交遊。任彥升欲J34nB295_p0019c18訪焉，不敢據進，乃指鹿林謂其兄曰：「其室則邇，其人J34nB295_p0019c19甚遠。」著《佛法錄》五千四百卷。

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孫綽嘗作《遂初賦》以示道林，林曰：「君何如許？」綽曰：「高J34nB295_p0019c21情遠志，弟子早已伏膺；然一詠一吟，許將北面。」

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許詢澡心學佛，為時所重。簡文帝高其風，每月白風J34nB295_p0019c23恬，思清言妙，簡文不覺前席，達旦忘倦。許詢、江淹並捨宅為寺。

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陶弘景，號山中學士，於阿育王塔前受優婆塞戒，隱J34nB295_p0019c25居華陽。著頌云：「宅無乃生有，在有則還空。靈構不待J34nB295_p0019c26匠，虛影自成功。」頗擅玄理。

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劉勰，字彥和，梁通事舍人也。著《文心雕龍》行於世。大J34nB295_p0019c28同二年，表求出家，賜法名曰慧地。

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王胄述淨名詩云：「毘城有長者，生平宿所尚。復藉大J34nB295_p0019c30因緣，於焉念實相。水沫本難摩，乾城空有狀。是生非J34nB295_p0020a01至理，是我皆成妄。求之不可得，誰其受業障。」

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梁天監中，諸臣各持八關戒齋，時徐防、孔燾、諸葛嵦、J34nB295_p0020a03庾肩吾、沈約、王臺卿、李鏡遠並集，分賦四城門詩。一J34nB295_p0020a04詠生云：「經行林樹下，求道志能堅。既有神通力，振錫J34nB295_p0020a05乘遠煙。一登四弘誓，至道莫能先。不貪曠劫壽，無論J34nB295_p0020a06延促年。」二詠老云：「昔類紅蓮草，自玩綠池邊。今如白J34nB295_p0020a07花樹，還悲明鏡前。壯心欲何在，餘日乃西遷。清樽不J34nB295_p0020a08復樂，蓬鬢豈還妍。」三詠病云：「拔劍平四海，橫戈卻萬J34nB295_p0020a09夫。一朝床枕上，迴轉仰人扶。狀色隨肌減，呻吟與病J34nB295_p0020a10俱。綺羅雖滿目，愁眉獨向隅。」四詠死云：「誰忍心中愛J34nB295_p0020a11分為別後思。幾時相握手，嗚咽不能辭。雖言萬里隔，J34nB295_p0020a12猶有望還期。如何九泉下，更無相見時。」詞旨並妙。

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徐陵，字孝穆，稱天上石麒麟者是也。相傳陵後身為J34nB295_p0020a14天台第六祖。

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庾子山《送炅法師葬詩》云：「玉匣摧譚柄，懸河落辯鋒。J34nB295_p0020a16性靈如不滅，神理定何從。」意言警拔。

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張說《雜詩》有云：「悟滅心非盡，求虛見後生。應將無住J34nB295_p0020a18法，修到不成名。」燕公嘗奉詔譯經，語多雋朗。

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王摩詰詩云：「植福祠迦葉，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，J34nB295_p0020a20何路不摧輈。念此聞思者，胡為多阻脩。」

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王維與弟縉，篤志奉佛，食不葷血，衣不文采。居別墅J34nB295_p0020a22在輞川，有華子崗、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸，泝辛夷塢，J34nB295_p0020a23與裴迪遊其間，賦詩為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母J34nB295_p0020a24喪，表請以輞川第施為佛寺。

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宰相杜鴻漸嘗詣白崖山，與無住禪師問法，妙得禪J34nB295_p0020a26解。臨歿，用朝服加僧伽黎，剃鬚髮而逝。遺命以沙門J34nB295_p0020a27禮葬之。

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蕭瑀，梁明帝子也。貞觀中入相，嘗欲為僧，已而不果。J34nB295_p0020a29唐史曰：「蕭梁有功在民，餘祉及其後裔。自瑀逮遘，八J34nB295_p0020a30葉宰相，名德相望，古未有也。」

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元德秀，字紫芝，性至孝，終身不娶。嘗刺血寫佛經，異J34nB295_p0020b02香芬馥，彌日而息。兄子在襁褓絕乳，德秀自乳之，數J34nB295_p0020b03日涌流。家貧，或日一爨，鼓琴以自娛。房琯嘗云：「見紫J34nB295_p0020b04芝眉宇，名利之心頓盡。」

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劉禹錫《題白樂天家居詩》有云：「五月長齋戒，深居絕J34nB295_p0020b06送迎。不離通德里，便是法王城。舉目皆僧事，全家少J34nB295_p0020b07俗情。精修無上道，結念未來生。賓閣緇衣占，書堂信J34nB295_p0020b08鼓鳴。戲童為塔像，啼鳥學經聲。蟲網籠歌扇，流塵暗J34nB295_p0020b09酒鐺。不知何處道，作佛幾時成。」白傅荅云：「賓客懶逢J34nB295_p0020b10迎，翛然池館清。簷閑空燕語，林靜未蟬鳴。葷血還休J34nB295_p0020b11食，杯觴亦罷傾。三春多放逸，五月暫修行。香印朝炯J34nB295_p0020b12細，紗燈夕焰明。交游諸長老，師事古先生。禪後心彌J34nB295_p0020b13寂，齋來體更輕。不唯忘肉味，兼擬減風情。蒙以聲聞J34nB295_p0020b14待，唯將戲論爭。虛空若有佛，靈運恐先成。」

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李白詩云：「澄慮觀此身，因得通寂照。朗悟前後際，始J34nB295_p0020b16知金僊妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。清風生虛空，明J34nB295_p0020b17月見譚笑。」

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杜少陵詩云：「遲暮身何待，登臨意惘然。誰能解金印，J34nB295_p0020b19蕭灑共安禪。」

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李白《東林詩》云：「我尋青蓮宅，獨往謝城闕。霜清東林J34nB295_p0020b21鐘，水白虎谿月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不J34nB295_p0020b22動，大千入毫髮。湛然冥真心，曠劫斷出沒。」

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柳宗元詩云：「汲井漱寒齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，J34nB295_p0020b24步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，J34nB295_p0020b25繕性何由熟。」

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孟東野詩云：「古樹少枝葉，真僧亦相依。山水自曲直，J34nB295_p0020b27道人無是非。手持維摩偈，心向居士歸。空景忽開霽，J34nB295_p0020b28雪花猶在衣。洗然水溪晝，寒物生光輝。」

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許渾詩云：「開門新樹綠，登閣舊山青。遙想論禪處，松J34nB295_p0020b30陰水一瓶。」

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岑參《禮鄭和尚詩》云：「暫詣高僧話，來尋野寺孤。岸花J34nB295_p0020c02藏水碓，谿木映風爐。頂上巢新鵲，衣中帶舊珠。譚禪J34nB295_p0020c03未得去，輟棹見踟躕。」可謂心乎愛矣。

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元結詩云：「洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。欲問J34nB295_p0020c05其心不能問，我到山中得無悶。」

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劉長卿《聆梵唄詩》有云：「靜分巖響荅，散逐海潮還。幸J34nB295_p0020c07得風吹去，隨人到世間。」

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高適《聽講金剛經詩》云：「了義同建瓴，梵法若吹籟。深J34nB295_p0020c09知億劫苦，善喻恒沙大。捨施割肌膚，攀援云親愛。心J34nB295_p0020c10持佛印久，剽刮魔軍退。」

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胡宏《讀禪要法詩》有云：「天王如來現千世，文殊思住J34nB295_p0020c12問法義。便遭貶向鐵圍山，須臾復攝文殊至。文殊拜J34nB295_p0020c13起依位住，問我此謫坐何過？佛言汝自墮艱難，故起J34nB295_p0020c14現行為不可。佛邊女子名離意，端然入定方七歲。又J34nB295_p0020c15問何以不逐之？佛言此女久無意。女以無意遂獲免，J34nB295_p0020c16十方來眾何不遣？如來自在神足禪，有意測之近成J34nB295_p0020c17遠。」

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黃魯直好作艷詞，及參黃龍，輒悟無隱之旨。

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蘇子瞻薦亡父母，嘗為彌陀作頌，有云：「佛以大圓覺，J34nB295_p0020c20充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，J34nB295_p0020c21得往生淨土？我造無始業，本從一念生。既從一念生，J34nB295_p0020c22還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，J34nB295_p0020c23如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，J34nB295_p0020c24與一切眾生。在處為西方，所過皆極樂。人人無量壽，J34nB295_p0020c25無往亦無來。」

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秦少遊《次辨才法師原韻詩》有云：「尚有眾生未成佛，J34nB295_p0020c27肯超欲界入諸禪。」少遊不耑為綺語。

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文與可《寄開元澤上人詩》云：「澤師瘦健如老鶴，壞衲J34nB295_p0020c29幾尺披左肩。手持數珠讀梵筴，不肯出院求齋錢。我J34nB295_p0020c30亦生平苦如此，但恨尚有區中緣。何時相對月明下，J34nB295_p0021a01坐徹清影譚幽禪。」澤師種竹，與可畫竹，固有同好也。

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米元章晚年學禪有得，卒於淮陽軍。先一月，焚其所J34nB295_p0021a03好書畫奇物，預置一棺，坐臥其中。及期，遍請群寮，舉J34nB295_p0021a04拂示眾曰：「眾香國中來，眾香國中去。」合掌而逝。

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貢南湖《送無學禪師歸江南詩》有云：「拈花消息悟靈J34nB295_p0021a06峰，新賜袈裟染茜紅。貝葉有書馱白馬，葛藤無語問J34nB295_p0021a07黃龍。」

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陸放翁詩云：「匆匆過三十，夢境日已蹙。誰知嘆亡羊，J34nB295_p0021a09但有喜得鹿。本來亦何面，認此逆旅屋。逢人吹布毛，J34nB295_p0021a10出世不忍獨。」

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白玉蟬詩云：「已把功名等風絮，鶴氅星冠懶成趣。谷J34nB295_p0021a12口人尋虎跡來，林間庵在猿啼處。好向青山白雲中，J34nB295_p0021a13參取翠竹黃花句。道人珍重老維摩，明日千峰萬峰J34nB295_p0021a14去。」

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裘竹齋詩云：「試為眾生破一塵，出經為筏度滄溟。待J34nB295_p0021a16渠到岸無驚畏，復破微塵納此經。」

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楊用修博學無不窺，嘗讀《洞山廣錄》，惜不傳於世。

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李滄溟詩云：「佛土秋逾淨，花臺夜復香。一燈醒夢幻，J34nB295_p0021a19孤磬散清涼。月上梵輪滿，湖開天鏡光。新詩分妙偈，J34nB295_p0021a20病客對空王。」

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王元美嘗云：「赫連勃勃畫佛於背，迫僧禮拜，為雷震J34nB295_p0021a22死。魏太武誅僧毀寺，見弒人手。周武帝除佛法，次年J34nB295_p0021a23晏駕，子夭國亡。唐武宗去塔寺，亦崩，無子。宋徽宗改J34nB295_p0021a24佛為金仙，約僧留髮，尋有播遷之禍。吁，可畏已！」

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屠緯真，諱隆，字赤水，著《娑羅園清語》行於世。

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鍾伯敬，諱惺，楚人也。能詩文，習佛乘，有《楞嚴如說》行J34nB295_p0021a27於世。嘗與楊中丞鶴過德善山，偶閱舊碑，載德山鑒禪師譜牒出天皇、石頭甚悉，伯敬作詩紀其事。

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李贄，字卓吾，著藏書焚書，與黃蘗和尚妙譚禪理。

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倪文正公有家傳泥金《法華經》，親為之跋，略云：「黃金J34nB295_p0021a30作字，古錦為裝，右軍神助之書，長庚通靈之畫，溯所J34nB295_p0021b01由來，非一夕矣。文皇帝傳自民間，純皇帝頒之戚里，J34nB295_p0021b02先君遊宦京師，獲茲異寶。余兄弟負薪執雉，實感靈J34nB295_p0021b03奇，威王餘勣，非虛語也。」宋呂許公曰：「子孫不信三寶J34nB295_p0021b04者，願勿生我家。是用星列，以貽永久。」公諱元璐，仕兵J34nB295_p0021b05部尚書，崇禎間殉節。

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徐忠懿公《禮佛詩》有云：「擬從方外學逃禪，雨雨風風J34nB295_p0021b07一棹偏。海氣迸衣寒五月，龍涎襄寺濕諸天。危磯樹J34nB295_p0021b08裏鷗情遠，幽夢燈殘鴈影聯。久點朝班愧前哲，好將J34nB295_p0021b09白法問南泉。」公諱石麒，以吏部尚書殉節。公先世為宋翰林，尚J34nB295_p0021b10主兄弟三人並殉節，家世奉佛。再傳臧，字子扎，號日覺居士，配劉將軍錡女，負鹿門之志，以禪悅老焉。

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祁忠敏公，家世學佛，捨宅為寺，兄弟並從愚庵老人J34nB295_p0021b12大弘西來之教。公諱彪佳，以大中丞殉節。