稗乘

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玄圃積玉，安石碎金，在劉生七略之餘，置茂先十J34nB295_p0024a06乘之外，義有取乎毘曇，事或殊於左道。

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秦穆公時，獲一石佛，公不識，問由余。由余曰：「穆王時，J34nB295_p0024a08有化人來此國，或云是佛，嘗於終南山造中天臺奉J34nB295_p0024a09之，非此像耶？」穆公於是築臺，名高世臺，安置石像。

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秦皇二十九年，沙門室利防等一十八人來自西域，J34nB295_p0024a11皇惡其異，置之獄。有金剛神碎獄門而出之，始皇大J34nB295_p0024a12懼，具禮遣還。

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牟子云：「堯事尹壽，舜事務成，旦學呂望，丘學老𣆀。四J34nB295_p0024a14師雖聖，比之於佛，猶白鹿之與麒麟，燕鳥之與鳳凰J34nB295_p0024a15也。」牟子生東漢初平中，著《理惑》三十七篇，梁僧佑律J34nB295_p0024a16師載之《宏明集》。

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漢武帝嘗得劫灰，人不之識，問東方朔，朔乃識之。按J34nB295_p0024a18《梵誌》云：「劫石廣長各八萬四千由旬，歷五百年，有天J34nB295_p0024a19人下來，以六銖衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂J34nB295_p0024a20盡此石為一劫，劫壞成灰，故名劫灰。」

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《漢武故事》，昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得金神長J34nB295_p0024a22丈六，置之甘泉宮，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而已。J34nB295_p0024a23金神蓋郎像教也。

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漢武帝嘗遣使張騫入西域，聞釋氏之說，心嚮往之，J34nB295_p0024a25惜莫能致。

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哀帝元壽元年，博士弟子景慮受大月氐王使，口傳J34nB295_p0024a27佛經一卷。浮屠之說自此始。其人名復豆云。

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劉向《列仙傳》云：「百家之中，得仙者百四十六人，其七J34nB295_p0024a29十四人已在佛經，故撰記者七十。」

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永初間，疏勒國獻佛袈裟，長二丈。帝曰：「審是佛衣，必J34nB295_p0024b01有靈異。」因置猛火上試之，經日不壞。

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大同五年，扶南獻佛髮，長一丈二尺，詔沙門雲寶往J34nB295_p0024b03迎之。

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大同中，梁武帝改造阿育王塔，出佛舍利及爪髮。髮J34nB295_p0024b05紺青色，長短無定，旋曲如蠡。

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武德中，娑羅僧進佛齒，所擊輒碎，堅如金剛。士女往J34nB295_p0024b07觀，羅拜盡敬。

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陸士衡文：「如玄圃積玉，無非夜光。」按玄圃山，郎崑崙J34nB295_p0024b09山也。《十洲記》曰：「山有三角，正北為閬風嶺，正西為玄J34nB295_p0024b10圃臺，正東為崑崙宮，廣三百六十億萬里，七寶宮殿。」

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《西域記》云：「月生至滿，謂之白月；月虧至晦，謂之黑月。J34nB295_p0024b12中國以月晦為一月，天竺以月滿為一月，中邊不同J34nB295_p0024b13也。」

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梁四公傳云：「西海中有島，島上有大林，林皆寶樹，中J34nB295_p0024b15有萬餘家，其人能造寶器，所謂佛林國也。島西北有J34nB295_p0024b16坑，盤掏深千餘尺，傳言是色界天王之寶藏也。」

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王玄策《西國傳》云：「泥婆羅國西南至頗羅渡村，東有J34nB295_p0024b18水火池，火焰從水中出，以水沃之轉熾。漢使曾於池J34nB295_p0024b19架釜炊飯，尋熟。大海中有火出，逾信也。」

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《廣異記》云：「天后時，西域獻毘婁博義天王下頷骨及J34nB295_p0024b21辟支佛舌，頷大如胡床，舌青蓮色。」

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《昨夢錄》云：「滑臺南一二里，沙上有浮圖，中安佛髮，長J34nB295_p0024b23及二丈有奇，拳為巨螺，其大如容數升物器，非赤、非J34nB295_p0024b24青、非綠，根大於人指，使兩人對牽之，人自其中往來J34nB295_p0024b25無礙。」又僧伽云：「佛髮青紺如藕絲莖。」

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西域有七枝秀草，若羅漢生，則此草生。第三祖商那J34nB295_p0024b27和修摩尊者生時，九枝秀草應時而育。

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《玄奘傳》云：「醯羅城中有佛頂骨，周尺二寸，佛髑髏如J34nB295_p0024b29荷葉盤。」《伽藍記》云：「那迦羅阿國有佛頂骨，方圓四寸，J34nB295_p0024b30黃白色，下有孔，受人手指，閃然如仰蜂窠。」蓋佛滅度J34nB295_p0024c01時，頂骨四牙不壞，故至今有存者。

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王勃《益州善寂寺碑》云：「握仁王之寶鏡，日月舍光；驅J34nB295_p0024c03梵帝之金輪，雷霆靜祲。蓋中國者，三千日月，萬二千J34nB295_p0024c04天地之中央也。」《慈恩經》云：「輪王威定諸方，亦有差別。J34nB295_p0024c05鐵輪奮戈始定，銅輪奮威乃服，銀輪遣使方降，金輪J34nB295_p0024c06望風順化。優曇花三千年一現，現則金輪王出世。」

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玄奘法師入西域，至罽賓、大林等國，通三藏學。後與J34nB295_p0024c08胡商八十餘人渡殑伽河，至毘婆沙國。彼俗以人祀J34nB295_p0024c09天，裝與諸商被執，以裝風度特異，將戮以祭。俄大風J34nB295_p0024c10作，塵沙漲天，晝日晦瞑。彼眾驚懼，以裝為聖人，遂釋J34nB295_p0024c11之。後復至中天竺，入王舍城，採大乘秘典，得青象名J34nB295_p0024c12馬馱經而還。

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玄奘法師往西域取經，手摩靈巖寺松枝曰：「吾西去J34nB295_p0024c14求佛教，汝可西長，吾歸即東向。」既去，其枝年年西指。J34nB295_p0024c15忽一年東向，弟子曰：「教主歸矣。」果還，因謂之摩頂松。

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《僊傳拾遺》云：「五臺山五峰之巔，皆有奇寶以鎮其巔。J34nB295_p0024c17東峰則有離岳火珠，西峰則有麗農瑤室，南峰則有J34nB295_p0024c18洞光珠樹，北峰則有玉澗瓊芝，中峰有自明之金、環J34nB295_p0024c19光之璧。每眾寶交光，炤灼巖嶺，春曉秋旦，氣嘗屬天，J34nB295_p0024c20燦爛雲表。」文殊化騎牛老人出現其處。

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雞足僧小沉與二僧乞食，問：「識何法？」對曰：「能使死者J34nB295_p0024c22生極東界。」或請入棺試之，及啟棺，則竟死矣。有頃，遂J34nB295_p0024c23甦，曰：「我生在七寶宮殿中，何復來此耶？」人始驚服。他J34nB295_p0024c24日，沉叩迦葉門，門訇然中開，隱身而入。二人追呼，門J34nB295_p0024c25則閉矣，固知小沉為迦葉化身也。

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南詔張子辰習天竺法，詔問修建有何功德，辰乃坐J34nB295_p0024c27露地，前置一缽。頃之，有水晶觀音自缽中乘雲升空J34nB295_p0024c28而去。

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司馬承禎腦中有小兒誦經，聲玲玲如振玉，額如錢，J34nB295_p0024c30照射一席。

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唐釋慧琳供養塑像，忽生鬚三十六莖，人以為異。

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太康中，竹林寺尼淨簡見天女持五色花自空中來，J34nB295_p0025a03尼遂騰身直上。

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宋元嘉中，那跋摩住祗洹寺，奄化。眾見一物如龍，直J34nB295_p0025a05上空中。

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楚中鴉葬婆，誦《金剛經》，立化，群鴉啣土而葬。

J34nB295_p0025a07

天寶中，西番康居等三國圍涼州，帝請不空祈陰兵J34nB295_p0025a08往救。有介冑神至，帝問何神，空曰：「北方毘沙門天王J34nB295_p0025a09長子也。」既而西涼奏報，城東北雲霧間神兵影現，鼓J34nB295_p0025a10角凌雲，西番遁去。因敕諸道城樓置天王像。

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咸亨二年，長安法海寺僧英，見一異人，自稱弟子，謂J34nB295_p0025a12之曰：「吳僧義濟，藏有水陸儀文，願師往求，來月修設。J34nB295_p0025a13苟釋[狴-比+升]牢，敢不知報。」英遂詣義濟，果得儀文，如法修J34nB295_p0025a14設。次日曛暮，復見異人來謝曰：「弟子秦莊襄王也。」因J34nB295_p0025a15指其屬十數輩云：「此范睢，此穰侯，此白起，此王翦，此J34nB295_p0025a16陳軫，此張儀，各坐本罪，幽囚陰府，大夜冥冥，無能救J34nB295_p0025a17護。昔梁武帝於金山寺設此齋，前代紂王之臣，皆免J34nB295_p0025a18所苦。弟子爾時亦得暫息，然以獄情未決，不便出離。J34nB295_p0025a19今蒙設齋，此徒與列侯眾等，皆乘善力，將生人間。念J34nB295_p0025a20世異國殊，故來相謝耳。」言訖不見。

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武帝嘗假誌公神力，見地獄諸相，問：「何以止之？」誌公J34nB295_p0025a22曰：「惟聞鐘聲，其苦暫息。」

J34nB295_p0025a23

稠禪師方造寺，諸方施木數千。師咒之，諸木起空中，J34nB295_p0025a24自相搏擊，聲若雷霆，鬥觸摧折，紛繽如雨。

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鄧州一僧名隱慧，日食二鳩。或笑之，師張口，鳩從口J34nB295_p0025a26出，一能行，一匍匐在地。

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孝建中，僧法朗多異跡，能戶籥中入後往龜茲國，焚骸湧空而去。

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東魏天平中，定州民孫敬德奉觀音甚虔，後為賊橫J34nB295_p0025a29引誣伏。將赴市曹，夢僧教誦《觀音經》凡十句，誦之臨J34nB295_p0025a30刑，刀三折。有司具狀聞，丞相高歡審實，表請免死，所J34nB295_p0025b01傳《高王觀音經》是也。

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元豐三年，使臣王舜封往三韓，抵補怛洛伽山，黑風J34nB295_p0025b03驟起，龜負舟，大士現相得免。表聞，移建寺於梅岑，賜J34nB295_p0025b04額寶陀，紀靈異也。先是，唐宣宗大中間，有天竺僧至J34nB295_p0025b05洞中，親見大士，與說法要。後梁貞明始建寺云。

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智者大師嘗夢登高山，見一僧以手招引。及至天台，J34nB295_p0025b07定光出迎曰：「憶昨相見否？」師大驚異，因創庵居之。後J34nB295_p0025b08歸寂石城，果如夢感。

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晉蘇峻劫成帝幸石頭，京城宮室悉皆煨燼，獨太寧J34nB295_p0025b10殿壁明帝手畫佛像，屹然不壞。

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張僧繇善畫，有所畫地藏菩薩像，在益州法聚寺。一J34nB295_p0025b12日忽放光，於是展轉圖寫，光明轉盛。時麟德二年也。

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劍州古延福寺，有千年樹一株，甚巨。二白羊往來其J34nB295_p0025b14下，近之則不見。

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有僧誦《華嚴經》，忽一紫兔自至，馴服不去，隨僧起坐，J34nB295_p0025b16惟食菊飲清泉而已。

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熙寧中，李賓知潤州，園中菜花悉作荷花，中各有佛J34nB295_p0025b18形如雕刻。

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香闍黎止益州青城寺。三月三日，諸檀越所奉酒食，J34nB295_p0025b20隨得隨盡，若填巨壑。及晚，臨坑大吐，雉羊等肉自口J34nB295_p0025b21出，郎能飛走，瀉酒滿坑，魚鶩交錯。

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經云：「佛為郁伽長者荒醉之人而說佛法，即離酒失J34nB295_p0025b23得佛法要。」淵明嗜酒，嘗坐籃輿過遠公，世因傳遠公J34nB295_p0025b24[酉*右]酒，誤也。陶淵明著《搜神錄》，載佛靈跡，不同干實所記。

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宋熙寧中，京輔旱，神宗齋禱甚力。夜夢一僧馳馬空J34nB295_p0025b26中，口吐雲霧，已而大雨。使以像求之，固五百羅漢中J34nB295_p0025b27第十三尊者也。參政作詩為賀，有「仙驥乘雲穿仗下，J34nB295_p0025b28佛花吹雨匝天流」之句。

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南城縣有石壁出泉，如乳泡沫，皆成佛面，因名佛面J34nB295_p0025b30泉。

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天竺人尸羅有道術，嘗於指端出浮屠一層，高三尺，J34nB295_p0025c02諸神仙張旛蓋繞塔而行，長不過五六分，皆唱梵唄。

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景龍中，瀛州進一女子，身上皆起浮屠塔廟及諸佛J34nB295_p0025c04形像。

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唐太宗時，北斗七星皆化為僧，遨遊西市。

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《輿地志》云：「少室山有自然五穀神芝仙藥，周太子晉J34nB295_p0025c07學道上仙處也。故達磨面壁在焉，祖道相傳不絕。」

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瓦屋山嘗現辟支佛及普賢瑞相，夜有神燈。

J34nB295_p0025c09

宣和中，李伯源自廣南還楚，攜有琉璃瓶，貯佛舍利。J34nB295_p0025c10道由江上，龍神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下J34nB295_p0025c11投，水忽開裂，觀見其間神鬼百怪，寶幢羽蓋，迎導甚J34nB295_p0025c12眾，而不霑濕，一人拱手上承。舍利既下，水即隨合，舟J34nB295_p0025c13柁輕颺，轉首之間，行百里矣。

J34nB295_p0025c14

呂相國端奉使高麗，過海祝曰：「回目無虞，當以金書J34nB295_p0025c15《摩詰經》為謝。」比回，風濤輒作，遂取經沉之。聞絲竹之J34nB295_p0025c16聲起於舟下，音韻清越，非人間比。

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宣和間，泗州僧伽大士忽見於大明堂頂雲龍之上，J34nB295_p0025c18凝立空中，風飄飄然吹衣而動，傍侍惠岸木又皆在J34nB295_p0025c19焉。萬眾咸睹，迨夕而沒。

J34nB295_p0025c20

洪武初，武林翁祥卿得一圓石，大可六七寸，上現觀J34nB295_p0025c21音大士，莊嚴寶相，坐寶蓮花，善財童子合爪侍側，學J34nB295_p0025c22士宋濂曾為之贊。

J34nB295_p0025c23

馬郎婦者，元和中，見陝右美姿容，人爭為偶。女曰：「三J34nB295_p0025c24日誦《法華》七卷乃可耳。」馬氏子能之，女以身許。至期，J34nB295_p0025c25復謂曰：「體中不佳，俟稍安相見。」客未散，已化去矣。越J34nB295_p0025c26數日，有老僧杖錫至女所，撥之不見，惟黃金骨存焉。J34nB295_p0025c27且曰：「觀音大士垂方便化汝耳。」言訖，飛空而去。

J34nB295_p0025c28

陳玄祐《離魂記》云：「清河張鎰女倩娘，許配王宙。後有J34nB295_p0025c29賓僚來求，張欲改許。女聞鬱抑，宙亦深恚，托他事赴J34nB295_p0025c30京。日暮，上船數里，聞岸上行聲甚速，問之，乃倩娘也。J34nB295_p0026a01宙驚喜，匿之於船，連夜遁去。倍道至蜀，凡五年，生兩J34nB295_p0026a02子。後忽思父母，與婿俱歸。婿先至鎰家，首謝其事。鎰J34nB295_p0026a03曰：『倩娘久病深閨數年，何有此事？』婿曰：『見在舟中。』鎰J34nB295_p0026a04大驚，使人驗之，果信。室中女聞，笑而不語，起飾粧更J34nB295_p0026a05衣，出與相迎，翕然合為一體，衣裳皆重。」今所傳倩女J34nB295_p0026a06離魂是也。五祖室中，嘗舉此以驗學者。

J34nB295_p0026a07

《宗鏡錄》云：「有僧坐禪，見一人擎一屍來，云：『何故殺我？』J34nB295_p0026a08阿母心知是魔，取斧斫之，須臾，覺股上濕，乃見血流，J34nB295_p0026a09蓋自斫其股也。又一僧坐禪，見一豬，心知是魔，以手J34nB295_p0026a10拽豬鼻，叫火來，及攜火至，乃自拽其鼻耳。」

J34nB295_p0026a11

趙州投子有侯白、侯黑語，解者曰：「侯白名君素，隋人，J34nB295_p0026a12見知楊素，滑稽雄辯之才也。所著有《旌異記》。」侯白、侯J34nB295_p0026a13黑，猶李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白為詩，甚不類。J34nB295_p0026a14或作猴白、猴黑，或作候白、候黑。

J34nB295_p0026a15

隋李知章能辯論，令人結舌，號斷舌才。又賀若弼，父J34nB295_p0026a16敦冤死，臨刑呼弼曰：「吾以舌死，子其慎之。」洞山正中J34nB295_p0026a17來頌謂此。

J34nB295_p0026a18

宗泐嘗奉命西域取經，一月而返。上怪其速，問之。泐J34nB295_p0026a19曰：「比至玉門關，見一老僧騎白驢，以經授臣，并以文J34nB295_p0026a20一紙寄上。臣馬行數步，不覺至此。」上取經及文驗之，J34nB295_p0026a21乃國初時御製祭寶誌公文也。上益嘆异。

J34nB295_p0026a22

永隆，吳中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冒請者，上J34nB295_p0026a23怒將刑。隆請焚身以代，上允之。隆乃秉炬自焚，骸骨J34nB295_p0026a24不倒。異香逼人，群鶴旋舞。

J34nB295_p0026a25

雪庵和尚，靖難後落髮為僧，率其徒數十人，[日*斥]夕誦J34nB295_p0026a26經山中，人謂且誦佛經，不知其誦《易》乾卦也。又好觀J34nB295_p0026a27《楚詞》，時棹舟中流，朗誦一葉，輒投一葉於水，投已輒J34nB295_p0026a28哭，哭已又讀，終卷乃已。工於為文，有詩若干首傳於J34nB295_p0026a29世。與河西傭、補鍋匠、東湖樵夫避姓名終隱。或曰雪J34nB295_p0026a30庵諱暨，即松陽葉希賢也。建文時官御史臺，屢疏言J34nB295_p0026b01兵事，多所表見。