華雨

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義虎未遙，石麟有托。取支那之言論，求東土之齒J34nB295_p0008b06牙。將續貫花，務弘卷軸。

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《委宛餘編》云：「釋迦佛姓剎利，字頓吉，又為悉達。阿彌J34nB295_p0008b08陀佛，是為普光功德山王波頗智光佛也。一曰佛陀，J34nB295_p0008b09一曰浮屠，一曰部多，一曰母馱，一曰沒陀，五天竺異J34nB295_p0008b10音故耳。」

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《西域記》云：阿耨達池在香山之南，大雪山北，周八百J34nB295_p0008b12里。東南流入海者為殑伽河，西南流入海者為縛芻J34nB295_p0008b13河，北流入海者為徙多河。又潛流地下，出積石山，東J34nB295_p0008b14北流入海者，為中國之河源。阿耨達，華言無煩惱。殑J34nB295_p0008b15伽，華言天堂。縛芻，華言青。徙多，華言冷也。

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道卓嘗建塔，感天龍護之，得龍毛，長三尺許。按經云：J34nB295_p0008b17「治故塔者，生白身天，其身鮮白，入珊瑚林。掃塔者，生J34nB295_p0008b18意澡天，其身淨潔，猶如明鏡。去塔中草木者，生光音J34nB295_p0008b19天，眾寶宮殿，光明不可計量。以花香供塔者，生兜率J34nB295_p0008b20天，諸毛孔有栴檀香，具三明、六通及八解脫。」

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成住壞空八十轆轤劫，總一十三萬四千四百年為J34nB295_p0008b22一大劫。龍漢為木劫，赤明為火劫，延康為土劫，開皇J34nB295_p0008b23為金劫，上皇為水劫過去莊嚴劫，現在賢劫，未來星宿劫。

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隋大業時，佛經六千一百九十八卷。唐開元時，五千J34nB295_p0008b25四十八卷。宋雍熙中，增新經凡九千五百卷。龍宮海J34nB295_p0008b26藏，至此愈多矣。先是龍樹菩薩入龍宮，流傳天竺，分J34nB295_p0008b27八萬六千偈至中土。其後摩騰入漢，白馬馱經翻譯J34nB295_p0008b28漸增，遂不可量。

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《宗鏡錄》云：「儒二十七家，黃老二十五家，釋有十二分J34nB295_p0008b30教，殊途同旨，以心為宗。」

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羅什法師年十二，偕母出家，日誦三萬二千言，博聞J34nB295_p0008c02強記，人莫能及。秦主姚興迎入逍遙園，公卿以下並J34nB295_p0008c03師尊之。集沙門八百餘人，譯經三百九十餘卷。

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羅什弟子生公、肇公、融公、叡公，謂之什門四聖。

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生公名道生，嘗入平江虎丘山，豎石為徒，講《涅槃經》。J34nB295_p0008c06至闡提有佛性處，語石曰：「如我所說義，契佛心否？」群J34nB295_p0008c07石皆為點首。後北涼曇讖重譯《涅槃》，果與公契。

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晉廢帝太和中，沙門于法開善《放光般若經》，兼通醫J34nB295_p0008c09術。或問曰：「師高明剛簡，何以醫術經懷？」開曰：「明六度J34nB295_p0008c10以除魔，調九候以療病，自利利人，不亦可乎？」穆帝召J34nB295_p0008c11之視脈，竟不往。

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支道林講法禁苑，中朝名士殷浩、郗超、孫綽、桓彥表、J34nB295_p0008c13王敬仁、何充、王坦之、袁彥伯並結方外交。及抗表還J34nB295_p0008c14山，群公祖餞，一時標致。

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道林在山陰講《維摩經》，許詢為都講。

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謝朓秋夜講經詩云：「四緣去誰肇，七識習未央。淵淵J34nB295_p0008c17倒營魄，苦陰蹙愁腸。」當時亦列高座。

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卑摩羅叉，天竺人也。以眼青，故名青眼律師。出遊關J34nB295_p0008c19左，盛闡毘尼。羅什所譯戒本，得師乃行於世。

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王屋山僧安講《涅槃經》，有雌雉伏聽。俄越州人家產J34nB295_p0008c21女，髮如雉毛，安往一見，如舊識，乃知雉化生也。

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義熙中，內史孟顗等請譯《華嚴經》，詔佛馱跋陀止道J34nB295_p0008c23場寺，譯經共六十卷。時有二青衣童子，每旦自庭沼J34nB295_p0008c24中出，炷香添水，譯畢不見。

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道英法師，初習禪定，宴坐深淵，七日而出。嘗講《起信》，J34nB295_p0008c26至真如門，奄爾氣絕，眾意其逝矣。有都講識之曰：「此J34nB295_p0008c27入滅盡定耳。」三日後果起。

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那跋摩嘗居祗洹寺，講《法華經》并《華嚴十地品》，宋文J34nB295_p0008c29帝率公卿日集座下。

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梁武帝嘗請雲光法師講經於建康法雲寺，感天雨J34nB295_p0009a01華如雪。及卒，葬定林，敕東園秘器給賜，貴重無與比。

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大通六年，傅大士弟子傅睢詣闕上書，有詔赴闕，帝J34nB295_p0009a03為設食。及大同中，再入，召見壽光殿，令講《金剛般若J34nB295_p0009a04經》，士揮尺一下而罷。

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智者大師，姓陳氏，悟法華三昧，駐建康瓦棺寺弘法。J34nB295_p0009a06僕射徐陵、尚書毛貴並稟深旨，著天台一宗。

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貞觀中，遣使入西域，見畢缽羅樹，即菩提樹，釋迦成J34nB295_p0009a08道處也。一名思維樹，一名無憂樹，一名貝多羅樹。高J34nB295_p0009a09四百丈，枝葉青翠，經冬不雕。

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籃田悟真寺有高僧寫《涅槃經》，群鴿自空中銜水添J34nB295_p0009a11硯。

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圭峰禪師出家，青蓮山講經，地湧青蓮，八龍聽講。

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唐法師焚金刺血寫經，筆端嘗有舍利。又溫州法空J34nB295_p0009a14院僧慧升，結廬北巖，寫《法華經》，至〈普賢勸法品〉，天雨J34nB295_p0009a15舍利。

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大業末，僧智超誦《法華經》，瓶水自溢。

J34nB295_p0009a17

永嘉中，安慧寫《大品經》，入火不燒。

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大順初，溫州火雲寺僧洪梵說法誦經，陸地生蓮，靈J34nB295_p0009a19蛇聽法。

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石斗山中法華寺碑載，樵者掘地得石函，藏一童子，J34nB295_p0009a21舌不壞，上生蓮花一枝，云是誦《法華》瑞相也。

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不空三藏，名不空金剛，北天竺國人也。初，印度僧金J34nB295_p0009a23剛智傳秘密教，頗著奇蹟，不空與僧一行、道氤並師J34nB295_p0009a24事之。開元中，不空攜弟子二十一人，附崑崙舶返五J34nB295_p0009a25天，得密藏及經論五百餘部。還京，詔入內庭，為帝灌J34nB295_p0009a26頂，賜號智藏。及滅，舍利數百，頂骨不壞。

J34nB295_p0009a27

菩提流志，南天竺沙門也，本名達磨流支。所譯有《寶J34nB295_p0009a28積經》。睿宗景雲間，詔於北苑白蓮花亭譯經，帝躬親J34nB295_p0009a29筆受。

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義淨法師，譯《藥師經》二卷，奉中宗旨也。初，中宗在房J34nB295_p0009b01州持經獲應，故命復譯。及睿宗景雲，留師大荐福寺，J34nB295_p0009b02譯經論二十部，學士李嶠、張說等並加潤色。

J34nB295_p0009b03

貞觀初，道遜法師講《涅槃經》，至請寄來生偈，忽然而J34nB295_p0009b04逝。送柩於山，有異花遶柩而生，長三尺，可五百餘莖。

J34nB295_p0009b05

賢首法師，名法藏，康居人也。初，燉煌杜順和尚傳華J34nB295_p0009b06嚴觀，藏得其教。華嚴晉譯，僅六十卷，至是奉天后詔J34nB295_p0009b07譯成，凡八十卷。開示宗旨，有白光自口出。又於東都J34nB295_p0009b08講經，至〈華藏世界品〉，大地震動，賜號賢首，召對長生J34nB295_p0009b09殿云。

J34nB295_p0009b10

清涼國師，名澄觀，姓夏侯氏，山陰人也。撰《華嚴疏》。德J34nB295_p0009b11宗貞元中，降中使宣入都，與罽賓三藏般若譯烏茶J34nB295_p0009b12國所進《華嚴》後分四十卷。又令造疏進呈，賜號清涼。J34nB295_p0009b13時順宗在春宮，親接師顏，請撰了義。自憲宗迄文宗，J34nB295_p0009b14並奉師表。

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清涼國師既入滅，有梵僧言：「於蔥嶺見二使者凌虛J34nB295_p0009b16而過，云：『東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。』」有詔啟塔，果J34nB295_p0009b17失一牙。闍維，舌根不壞，如紅蓮色。

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李長者，名通玄，太原人。日食柏葉棗餅，因呼棗柏大J34nB295_p0009b19士。嘗負經山行，遇一虎，撫之曰：「吾欲著《華嚴論》，能為J34nB295_p0009b20擇棲止耶？」因以經囊負其背，虎至神福山原下土龕J34nB295_p0009b21而止。士即於龕著論，每夕口出白光，以代燈燭。有二J34nB295_p0009b22女子汲水炷香，食時具饌，齋畢撤去。如是五年，著論J34nB295_p0009b23畢，滅跡不見。

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唐憲宗詔譯經於醴泉寺，諫議孟簡、補闕蕭俛潤色J34nB295_p0009b25文義。

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修雅法師《誦法華經歌》云：「山色沉沉，松煙幕幕。空林J34nB295_p0009b27之下，盤陀之石。石上有僧，結伽橫錫。頌白蓮經，從旦J34nB295_p0009b28至夕。左之右之，虎蹤狼跡。十片五片，異花狼藉。」

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窺基法師，尉遲敬德猶子也。從玄奘受《瑜伽》，學通唯J34nB295_p0009b30識，開慈恩宗。性豪侈，每出入必治三車，備經書食饌，J34nB295_p0009c01時號三車法師。終南山宣律師，持律精嚴，感天廚供J34nB295_p0009c02養，聞三車之號，心竊薄之。一日，基訪律師，日過午，天J34nB295_p0009c03饌不至，基辭去，天乃來。律師責以後時，天曰：「適大乘J34nB295_p0009c04菩薩在此，翊衛嚴甚，無自而入。」律師聞之，乃大驚異。

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茅山道士吳筠作書深詆釋氏，時法師神邕者著論J34nB295_p0009c06折之。給事中竇紹見邕論，嘆曰：「邕可謂塵外摩尼，論J34nB295_p0009c07中師子。」

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法師慧瑞住襄陽，居山頂，引汲為勞，欲他去。夜夢神J34nB295_p0009c09人長丈許，紫衣，來前曰：「但講大乘經，能令所居光明J34nB295_p0009c10榮勝，願住此，勿他往。法師需水易耳，來月八日當得J34nB295_p0009c11之。自往劍南請一龍王，行至矣。」及期果信。

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慧眺法師，習小乘法，住哲公座下，聞講《大論》，心生不J34nB295_p0009c13信，六根流血。後懺謝，復學大乘。

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崇慧法師，大曆中與道士鬥法，以身投猛火中，須臾J34nB295_p0009c15自出，道士稱服。

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宣律師云：「觀音大士昔為妙善公主。」世傳觀音為女J34nB295_p0009c17身，本此。

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宣律師嘗行道，中夜臨砌，蹶且仆，有年少介冑擁衛J34nB295_p0009c19之。師問為誰，荅曰：「弟子博乂天王張瓊也。以師戒德，J34nB295_p0009c20故來給衛耳。」又授師佛牙及餌藥脩合之法。

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太平興國七年譯《大乘莊嚴寶王經》，御製三藏聖教J34nB295_p0009c22序先是唐貞觀時，太宗製聖教序。

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孤山法師，諱智圓，一號中庸子。與處士林逋及慈雲J34nB295_p0009c24懺主友善，嘗自作祭文挽詩，三日而滅。景祐中啟塔，J34nB295_p0009c25爪髮俱長，唇紅微開，齒如珂雪。

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慈雲懺主，諱遵式，所居為古靈山寺。西巖有檜，始西J34nB295_p0009c27晉慧理法師，年久枯壞，式誦大悲咒，以水灑而活之。

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陸省庵《持法華經偈》云：「盥手清晨貝葉開，不求諸佛J34nB295_p0009c29不禳災。世緣斷處隨他斷，劫火光中舞一迴。」

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宣和中，廢沙門為德士，法師道永上書極諫，帝怒，黥J34nB295_p0010a01之，流春陵。屢著神異。建炎初，召見，命去其黥。永曰：「先J34nB295_p0010a02帝墨寶，不忍去也。」帝大笑云：「卿到老倔彊耶？」賜號寶J34nB295_p0010a03覺，住大中祥符寺。後坐脫，闍維，舍利無數。

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天岸法師，嘗於定中見一尊者，授以犀角如意，自是J34nB295_p0010a05博辯無礙。至正中，海岸傾頹，竟數十里，師咒沙擲地J34nB295_p0010a06救之，賴以無恙。

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浮休法師，嘗住天竺，適瓔珞泉涸，禱之泉湧，因名再J34nB295_p0010a08來泉。趙子昂每稱為僧中御史，以師不妄言笑也。至J34nB295_p0010a09正中，罹難入滅。茶毘，舍利如菽。

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宋濂云：「毘尼之法，魏嘉平中，曇柯羅始持僧祗戒本。J34nB295_p0010a11至雒陽，曇無德、曇諦等繼之，立羯磨法。唐南山宣律J34nB295_p0010a12師疏為四分律部。」

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管東溟居士，吳人，擅天台一宗，自為講演，習荊溪學J34nB295_p0010a14者，一時盡出其門。

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萬曆七年，慈聖皇太后命素菴法師講《法華經》，至〈寶J34nB295_p0010a16塔品〉，空中忽現寶塔，太后驚異，出金縷僧伽黎賜之。

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素菴，襄陽人，少為郡諸生，出俗住栖霞，大得賢首之J34nB295_p0010a18旨。

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萬曆十五年，麓亭法師講《華嚴大鈔》於萬壽寺，至〈入J34nB295_p0010a20法界品〉，天雨寶花，大地震動。