住龍華復唐司馬存憶沈司寇何山請主白雀J26nB188_p0803a05寺啟

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秉敕旨於靈山，同扶末劫；闢津梁於震旦，不負初心。J26nB188_p0803a07大道既弘，諸佛咸喜。恭惟大居士閣下，德彌朝野，道J26nB188_p0803a08王人天，四兵摧魔外之威獰，三尺稟覺王之律令，世J26nB188_p0803a09法之中，常行正法；國恩之外，先報佛恩。宰官身柱石，J26nB188_p0803a10一時菩提願。金湯萬里，似楊大年之行正令、若李都J26nB188_p0803a11尉之近西河。但愧淺陋，息影半龕，素愛清虛，隨緣一J26nB188_p0803a12缽。何期鼎翰謂茲道俗晦多年，豈敢當陽重向人天J26nB188_p0803a13豎一指，固是宗門有幸，況復重任難堪。承金湯垂護J26nB188_p0803a14之雅，斯則有命當遵。在父母未生之前，實亦無法可J26nB188_p0803a15說。先憑短牘，敬謝高情。

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附請啟

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伏以萬象森羅，法本周於萬古；一音提唱，權有屬J26nB188_p0803a18於一時。頻伽妙響，已知來自鷇中；獅子神威，貴使J26nB188_p0803a19伸於窟外。借人天之寶座，導佛祖之弘慈，眾望允J26nB188_p0803a20歸，合詞虔請。恭惟瑞白大禪師蓮座下，玄珠久握，J26nB188_p0803a21智印旁通，接洞上之真傳，受靈山之密囑。鼻孔遼J26nB188_p0803a22天，蘊彌天之辯慧；腳跟點地，露本地之風光。大千J26nB188_p0803a23界內，攝受無遺；二六時中，逍遙自在。石室跏趺，馴J26nB188_p0803a24扣階之猛虎；孤峰嘯傲，度問偈之飛仙。甘露已澍J26nB188_p0803a25於他方，化雨未敷於此土。行錫既臨，忍杜毘耶之J26nB188_p0803a26口？慈航在望，孰恢般若之緣？況道場山之法輪未J26nB188_p0803a27轉，則湛大師之遺戀方深，賴今日之宣揚，補當年J26nB188_p0803a28之缺陷，自非克家令子，誰為通事舍人？法華寺者，J26nB188_p0803a29古德名區，西吳勝概，尼總持之發軔，大光師之踵J26nB188_p0803a30興。祥徵白雀，遠符白馬之蹤；瑞應青蓮，不改青山J26nB188_p0803b01之色。必逄大士，始繼前修，乘乎願力，庶幾有志竟J26nB188_p0803b02成；虛此覺場，或者後來居上。溈山主人，不待下語J26nB188_p0803b03而決；無垢居士，何必結菴以招？伏望憫斯緇素，作J26nB188_p0803b04我津梁。豁開戶牖，拯末俗於牛車；截斷眾流，報深J26nB188_p0803b05恩於鷲嶺。浴日月之光華，大昭佛慧；平山河之坑J26nB188_p0803b06坎，永奠皇圖。反聞聞性，處處開小白之花；自覺覺J26nB188_p0803b07他，人人證菩提之果。恭迎法駕，特佈微忱。謹啟。

住龍華復韓太史求仲潘侍御青蓮請主白雀J26nB188_p0803b09寺啟

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不忘囑累，庶令禪德增輝；悟徹本來，普使法幢重豎。J26nB188_p0803b11志扶末運，力闡真風。恭惟大居士閣下，河山毓秀，奎J26nB188_p0803b12璧儲精。珠回玉轉，綜五經廿一史于毫端；霞湧雲蒸，J26nB188_p0803b13占三百六十名為榜首。洵朝端之柱石，為佛教之金J26nB188_p0803b14湯。三氏兼通，儒釋道何他何自；一真不昧，戒定慧孰J26nB188_p0803b15動孰澄？威音那畔悟真機，今世門頭通消息。不昧弘J26nB188_p0803b16深願力，故能說法現身。居士有九成、伯思垂護之心，J26nB188_p0803b17山僧乏大慧、黃龍接引之力。既蒙見召，豈敢固辭？不J26nB188_p0803b18揣愚衷，統祈鑒炤。

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附請啟

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二十八代綱宗，提佛正令，百千萬人觀望；示世威J26nB188_p0803b21儀，師門無多，誰敢橫分戶牖？學者雖眾，必須蕩盡J26nB188_p0803b22干戈。喜來病匝之醫王，重振塵中之法鼓。恭惟大J26nB188_p0803b23師座下，鶴鳴九皋，河潤千里。居則枯木止水，晏坐J26nB188_p0803b24十方；出則鳴鳳遊麟，禎祥萬物。值耆年凋落之日，J26nB188_p0803b25當正宗冷淡之時，深賴典型，用銷同異。滴水滴凍，J26nB188_p0803b26原來布袋解開；入淖入泥，末後牢關自握。鏟盡法J26nB188_p0803b27堂之草，吹光布衲之毛。莫負識痛癢之心公，用布J26nB188_p0803b28學菩提之種子，三輪普現，一印頓圓。驢跡坡間，步J26nB188_p0803b29步象王腳跡；雨聲蓬底，點點龍女珠璣。擔荷難辭，J26nB188_p0803b30合眾拱聽。謹啟。

住龍華復孝廉史汝諧啟

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受靈山之囑，三才賴以匡扶；秉東魯之規，兩儀藉以J26nB188_p0803c03位育。恭惟居士，胸懷日月，掌握權衡，洞悟心宗，透明J26nB188_p0803c04理學。建法幢於越地，四海欽聞；護祖印於戒珠，六合J26nB188_p0803c05仰望。山野德涼學淺，抱病巖阿，翰墨飛神，何敢違拒？J26nB188_p0803c06謹此奉復，惟祈鑒諒。不悉。

住龍華復吳太史觀我

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接手教云：教乘粗知，別傳未決，乞天甘露瓶一滴以J26nB188_p0803c09豁我盲。何如？夫教意宗乘，原非別物。恭聞老居士於J26nB188_p0803c10世間經書文字及三藏十二部、一切修多羅，皆已透J26nB188_p0803c11徹，毫無餘剩，或意識之未到者，不曾研究耳。古云：「太J26nB188_p0803c12末蟲處處能泊，惟不能泊於火燄之上。眾生心處處J26nB188_p0803c13能緣，惟不能緣於般若之上。」惟祈將從前所知所解，J26nB188_p0803c14盡情放下，放得潔淨，然後向百不知百不會處下手，J26nB188_p0803c15使他冷冰冰地，空寂寂、虛豁豁，無有一法當情，其本J26nB188_p0803c16地風光方可透露。古所謂：「外絕諸緣，內心無喘，心如J26nB188_p0803c17墻壁，乃可入道。」此唯在篤行，不復煩贅。拙偈奉覽：心J26nB188_p0803c18意緣有量，不能緣無量，本色修行人，去卻有無量。妄J26nB188_p0803c19想生死根，破妄涅槃城，涅槃生死絕，親見本來人。若J26nB188_p0803c20見本來人，魔佛俱不論。有問西來意，鯰魚壁上行。

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陳居士到山云：「老居士精勤護法，決意宗乘，年雖老J26nB188_p0803c22而志益堅，膚雖雛而心愈銳，英雄之氣，莫可摧也。」先J26nB188_p0803c23師塔銘，向蒙慨諾，今將行實，一一開呈，伏祈慧鑒，則J26nB188_p0803c24先師末後一段，光明全在。老居士智海翻波，舌鋒卓J26nB188_p0803c25焯，日雖西而餘影留，可謂圓音再振，森羅萬象現金J26nB188_p0803c26容；筆舌重宣；明暗色空咸側耳。宣王道、釋迦道，一並J26nB188_p0803c27拈來；實相禪、文字禪，二俱指出。法音大闡，寶月流輝。J26nB188_p0803c28後學有歸，真風永扇，臨楮飛神，翹佇之至。

住龍華與唐孝廉祈遠

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即塵勞而行佛事，假世相以演真乘。毘目仙人，相存J26nB188_p0804a01外道；具足優婆夷，不壞女流。此華嚴中一真法界菩J26nB188_p0804a02薩子也。何待易其形而後為道哉？昨聞居士有出家J26nB188_p0804a03之志，切宜止之。龐居士、楊大年，在家成道；善星比丘、J26nB188_p0804a04雲光法師，亦墮輪迴。道繇心悟，何分僧俗？惟在居士J26nB188_p0804a05二六時中，將個本參話頭提起力究，不可斯須間斷，J26nB188_p0804a06只向行住坐臥、屙屎送尿，拖著個死屍行底，畢竟是J26nB188_p0804a07個甚麼人？於此看來看去，驀忽撞著自己，㘞，始知成J26nB188_p0804a08佛其來舊矣。

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薰風拂面，秀萬卉之花心；杲日臨頭，成百木之果實。J26nB188_p0804a10榴紅通祖意，梔白顯西來。護持正法人，當在此時洞J26nB188_p0804a11然矣。至囑！

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朔風緊急，刺破人人面門。不知居士可知否耶？知則J26nB188_p0804a13古榦赤條條，不知依舊一團茅草亂蓬蓬去也。先和J26nB188_p0804a14尚傳稿，未審近日清否？曾付梓否？當旋音慰我。不悉。

囑託

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弁山龍華寺，承居士願力所成，病朽如風燭草霜，豈J26nB188_p0804a17長久哉？今復託重永為金湯者，蓋居士之誠敬、居士J26nB188_p0804a18之信心、居士之行門，必為靈山記莂。隨類現身、宰官J26nB188_p0804a19說法，乃如此也。願居士如呂文正公，後代不信三寶J26nB188_p0804a20者勿生公家。生公家者個個簪纓、人人冠冕，作朝廷J26nB188_p0804a21之柱石、為佛法之金湯。是吾願耳。然參究工夫，但只J26nB188_p0804a22以柏樹子話時時提持，勿緊勿慢，久久純熟，自然打J26nB188_p0804a23成一片，有個到家時節。不明時不可煩懆，不可懈怠，J26nB188_p0804a24亦不必執坐，但行住坐臥無令打失為玅。護法亦須J26nB188_p0804a25具擇法眼。彼師具正知見，為法門、為後學，須要護持，J26nB188_p0804a26使慧命有在。若彼師為利為名、為處所、為眷屬者，此J26nB188_p0804a27為不淨說法也。經不云乎：「末世之中，魔王說法如恒J26nB188_p0804a28河沙，眾生愚昧不自覺知。」其為護法者，可不慎哉。惟J26nB188_p0804a29祈為法門為眾生驅邪輔正，是禱是幸。

別

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為眾竭力，勞病臨身，神倦氣微，難以應接。所以向深J26nB188_p0804b02谷以養沉痾，住窮巖而盡殘喘。力疾當行，准在此日。J26nB188_p0804b03龍華院事已付久默，全在居士力請為之，庶使佛法J26nB188_p0804b04有人、寺得其主。吾願滿足。故遣奇珍，馳書奉達。

住龍華復沈司寇何山

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既知渠是我，則普天之下莫非王土，率土之濱莫非J26nB188_p0804b07王臣。又謂流轉隨他去者亦是我也。須知我無有我，J26nB188_p0804b08無我之我豈妄者哉？達此真我，則眾流自絕矣，奚把J26nB188_p0804b09柄之謂乎？

住龍華復嚴比部充涵

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西堂回持老居士尊榦及齋僧銀上山，老居士功德J26nB188_p0804b12福壽，可謂與和風並布、煦日同輝矣。承問參究工夫J26nB188_p0804b13事，古云：「參禪無秘訣，秪要生死切。」二六時中但只猛J26nB188_p0804b14著精彩，莫管他閒忙得失。將一句本來面目，一提提J26nB188_p0804b15起，一靠靠定，只恁麼參將去，行也如是參，坐也如是J26nB188_p0804b16參，動靜閒忙亦如是參。參來參去，日久歲深，自然有J26nB188_p0804b17個落處。至囑！

住龍華復邢文學吉先

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朔風彌六合，霜花遍大千，錦衣公子，獸罏添白炭；百J26nB188_p0804b20衲禪和，藤床度饑寒。正寂寥中，忽接翰墨，不覺喜動J26nB188_p0804b21眉顏，寂寥翻為和風煦日矣。何也？喜居士於此有入J26nB188_p0804b22處，則吾法門有賴，但未知信得極否？果信得極，則識J26nB188_p0804b23得渠今正是我，我今不是渠。直須恁麼會，方得契如J26nB188_p0804b24如之義矣。若復向此如如中作活計，正所謂錦獄安J26nB188_p0804b25身，猶帶一重羈鎖，何繇而得解脫乎？古云：「若遇御飯，J26nB188_p0804b26亦須吐卻。直向高高山頂立足，十字街頭橫身。」雖在J26nB188_p0804b27十字街橫身，不妨高高山頂立足。古所謂夜半正明，J26nB188_p0804b28天曉不露，正此意也。如此會得，須知更有向上一竅。J26nB188_p0804b29要知向上一竅，且待和風解凍後，歷然還越時。

住龍華復周廣文身為

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接手教，知居士乃個中人，非汎汎可比，若非親秉靈J26nB188_p0804c02山記莂，曷如是哉？諦觀來書，見地似有眼而無足。何J26nB188_p0804c03以故？見雖精明，而不能行履。蓋功夫未到究竟，故有J26nB188_p0804c04此疑耳。今勸居士可將從前所知所解一切放下，放J26nB188_p0804c05得潔潔淨淨，不留絲毫，觸境逢緣，如空谷答響、明鏡J26nB188_p0804c06炤像，不執留、不記憶，來無所黏、過無所從。如此行去J26nB188_p0804c07十年廿年，自然不須問人矣。觀二轉語，見地不無，但J26nB188_p0804c08未剿絕。果要諦當知發棒之所以，須要見徹擯首座、J26nB188_p0804c09維那落節處纔玅。承五問，今奉荅。問生死夢幻，鼎鑊J26nB188_p0804c10當前，不能怡然。答：石女觀花。問：情緣假捏，骨肉當前，J26nB188_p0804c11豈能漠然？答：木人飲酒？問：肉身泡影，凍餓當前，豈能J26nB188_p0804c12灑然？荅：金佛不度爐。問：較量卜度，撮摩虛空，拂逆當J26nB188_p0804c13前，豈能恬然？荅：馬蹄踏微塵？問：日間猶可把持，夢中J26nB188_p0804c14不能自主，事變忽生，更難卒應。荅：明月應清波。居士J26nB188_p0804c15若於荅語中透得，不妨做個灑灑落落丈夫、立地成J26nB188_p0804c16佛漢子；其或未然，切莫草草。

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向者白雀一別，清誨疏聞，緬想高風，日時暢望。忽接J26nB188_p0804c18尊翰，始知起居中帶恙堅修，未嘗少怠，真老當益壯J26nB188_p0804c19也。來翰云：所窺不無影響，不能一腳踏著，遇個促風J26nB188_p0804c20暴雨，不能安閒。然修行人要緊，正在此耳。秪恐居士J26nB188_p0804c21二六時中不曾回頭力究，惟向文字知解邊作活計，J26nB188_p0804c22如說藥人相似，真藥現前，便眼花撩亂了也。居士果J26nB188_p0804c23要真實相應，必須萬緣放下，放得潔淨無餘，絲毫不J26nB188_p0804c24存。古所謂：「百不知，百不會。」如此日久，自有自繇分，他J26nB188_p0804c25時閻家老子亦沒柰何。不然，只恐歲月蹉跎，韶光難J26nB188_p0804c26再，道力不充，臨時未免忙亂，可不慎歟！

住龍華復史文學穎水

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別來數載，清敘無繇，忽接尊教，心中積想頓然釋矣。J26nB188_p0804c29來書云：久厭塵勞，志本真諦。甚喜。但做工夫人，於塵J26nB188_p0804c30勞當減處須減，不必厭煩。若生厭煩，則愈加塵勞。且J26nB188_p0805a01看塵中聿身而過者，是甚麼人？看來看去，忽然看破，J26nB188_p0805a02始信塵中能作主，化外自來賓，可謂真徹矣。居士果J26nB188_p0805a03有此志，當貴乎發大憤、立大志，直下做去，自有得力J26nB188_p0805a04處。若悠悠洋洋，即來翰所云來日之短，此不待山僧J26nB188_p0805a05重悉矣。

住弁山復俞文學浪澄

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接來翰，知居士用心真切，造詣淵微，真法門之良器J26nB188_p0805a08也。羨羨。承如所言，生不是佛，而皆心也；刀不是鋤，而J26nB188_p0805a09皆銕也；瓶、盤、釵、釧，皆一金也。果識金體，何妨瓶盤之J26nB188_p0805a10殊？果識目心，豈礙生佛之異？即生佛而真心，即瓶盤J26nB188_p0805a11而金體，何差別之有哉？須知古云：「不是心，不是佛，不J26nB188_p0805a12是物。」且道居士向甚麼處著眼？此處著得隻眼，須知J26nB188_p0805a13更有向上一竅。要明此一竅，問取智慧二子始得。

住弁山復丁文學子敬

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適承佳貺，謝謝。來翰云：身心總非，無乃落空。此因世J26nB188_p0805a16人執身心實有，故吾佛破之，令知身心空花，當下即J26nB188_p0805a17歸真際，豈復落于空哉？又來云：山河大地咸屬玅心J26nB188_p0805a18中之物，混沌未剖，向何處安身立命？此處正要。居士J26nB188_p0805a19疑著，病朽聊通一線云：無舌童兒解唱歌。又來云：寂J26nB188_p0805a20寂惺惺時，卻似無極涵太極。寂寂惺惺，此乃永嘉惺J26nB188_p0805a21寂雙流、體用一如之義，總不出自心。若達自心，無極J26nB188_p0805a22太極亦在其中矣。柏樹子話，乃祖師向上提持，不落J26nB188_p0805a23有無及非有非無四句。須離四句百非外會取始得。J26nB188_p0805a24如不會，但秪恁麼參去，自有到家時節也。

住弁山復沈文學仁叔

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接來翰，知居士為個中事懇切真誠，非宿根深厚，示J26nB188_p0805a27現說法曷如是也。羨羨。若論親切下手處，諸佛無二J26nB188_p0805a28道、聖人無兩心，三教聖人出世莫不指一心之道也。J26nB188_p0805a29夫心者，乃當人二六時中，迎賓待客、折旋俯仰，虛靈J26nB188_p0805a30不昧一段光明，曾無閒然者也。或有認作妄想者，佛J26nB188_p0805b01云：「了心及境界。」或執有所得者，佛云：「三心不可得。」此J26nB188_p0805b02不過隨時破執之語，但有言說都無實義。居士若要J26nB188_p0805b03親切下手處，但將冊子上看得底、解得底、記得底，盡J26nB188_p0805b04情放下。《楞伽》所謂：「五法三自性俱離，八識二無我俱J26nB188_p0805b05遣。」既遣既離，這裏正好看個畢竟那個是我底自心？J26nB188_p0805b06行也如是看，坐也如是看，穿衣喫飯如是做，迎賓待J26nB188_p0805b07客如是做。妄想起時，切莫隨之、亦莫厭之、亦莫斷之，J26nB188_p0805b08只莫管他。但恁麼做去，打成一片，情境俱忘，觸著磕J26nB188_p0805b09著，忽爾㘞地一聲，始知諸佛無二道，聖人無兩心也。

住弁山復嚴文學季玉

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接來翰，知居士意氣聳聳然，鋒鋩銛銛然，大似一員J26nB188_p0805b12猛將，有八面受敵之威風。但未久經行陣，若遇強中J26nB188_p0805b13強、勝中勝，恐被他生擒活捉，則體面不雅。只宜深蓄J26nB188_p0805b14厚養，餘思淨盡、般若圓明，那時出頭來，一棒一條痕、J26nB188_p0805b15一掌一握血，殺活自繇、收放自在，豈不快哉！

住弁山復張居士

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接來書，知用心之深、造詣之切，真塵勞中丈夫也。來J26nB188_p0805b18書云：昔日聰明見解，山河大地都向盤古已前去了。J26nB188_p0805b19是則固是。且道盤古已前是甚麼人？道一句看。又云：J26nB188_p0805b20忽將佛祖化作一團沒眼耳鼻口的東西，塞住三千J26nB188_p0805b21大千沙界。既無眼耳鼻口，且道足下在何處安身立J26nB188_p0805b22命？又作麼生見聞？作麼生唱飲？向此無眼耳鼻口處J26nB188_p0805b23道得一句，可來山僧手裡喫棒。不然，秪是意解所通，J26nB188_p0805b24依草附木，豈知佛祖之道哉？

住弁山與湛初懷悅二居士

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奔流日月，舊人已換，新人飛箭，歲時新物，難同故物。J26nB188_p0805b27若夫林間野壑抱道之士，穩坐清虛，恒處寂滅，睹時J26nB188_p0805b28遷以忘意，觀物改而無心，萬古真常煥然不變者，烏J26nB188_p0805b29有新舊之遷哉？奉勸諸公，頓發大心，捨塵勞於貪嗔J26nB188_p0805b30愛見，證佛道於戒定慧門。古所謂：「念佛則高登極樂，J26nB188_p0805c01造惡則永墮沉淪。」報應無私，可不慎歟？蓋謂善以薰J26nB188_p0805c02成，惡乃習就，莫待無常促至而後方省。須知參禪定J26nB188_p0805c03然悟道，持素必也生天。若聽予言，不枉平日知我之J26nB188_p0805c04深也。

住弁山與吳居士曉菴

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登山須到頂，不到頂不知山之高；入海須到底，不到J26nB188_p0805c07底不知海之深。學道須明極，不明極不知道之幾。微J26nB188_p0805c08聞汝要坐關，此不可也。坐關乃是養道之位。汝若參J26nB188_p0805c09得透頂透底，古今差別了了無疑，方可杜門息影調J26nB188_p0805c10養習氣。不然，可謂不知其時、不知其位。他日莫言不道。

住弁山與首座久默

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子承當個事，必須精修造守，弘揚大教，以報佛祖深J26nB188_p0805c13恩。無得效世之常輩，作個座主體態，說些名言因果，J26nB188_p0805c14哄些齋公齋婆過日子也。大凡住持，其剎無論大小，J26nB188_p0805c15眾不拘多寡，必要率眾精嚴，規矩緊密，賞罰分明，不J26nB188_p0805c16可怠惰，此為主者之所當然。不可濫同諸方，禮儀有J26nB188_p0805c17所不備，規矩有所不齊，賞罰有所不明，則住持之道J26nB188_p0805c18廢，己道安在哉？

住弁山復禪者石門

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接來書云：昏散昭昭，未有一時清淨。又云：是其無生J26nB188_p0805c21而有生者耶？永嘉云：「若實無生無不生」，既無▆不生，J26nB188_p0805c22何厭其昏散昭昭耶？當知昏散昭昭，曾非別人，即是J26nB188_p0805c23汝自己。昏者是汝昏，散者是汝散，以其有汝自性清J26nB188_p0805c24淨之水體，故有汝妄想之波浪；若無水體，則妄想波J26nB188_p0805c25浪何處安著？既知昏散非別人，亦不可認著為是。從J26nB188_p0805c26今已後，將昏散二念放過一邊，單只以本參話頭為J26nB188_p0805c27懷，昏也如是做，散也如是做，閒忙也如是做，動靜也J26nB188_p0805c28如是做，做到人我兩忘，根境雙絕，忽爾觸著磕著，㘞J26nB188_p0805c29地一聲，始知不汝欺也。

住弁山復禪友悟空

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和風再布，煦日重新，是處山增色，遍地花滿岑，則弁J26nB188_p0806a02山台嶽，不隔一線矣。月燈雲衣，一般春色，煙霞氣味，J26nB188_p0806a03大地逍遙，任他狼煙四起，我國晏然，何驚悸之有哉？J26nB188_p0806a04護國之來亦不定矣。直待禪堂已成，或可不可，且看J26nB188_p0806a05天緣。惟願鄉親，緊把繩頭，牢握露刃，劈柏子於當處，J26nB188_p0806a06破趙關於目前，他日相逄，只得呵呵。

J26nB188_p0806a07J26nB188_p0806a08J26nB188_p0806a09J26nB188_p0806a10

入就瑞白禪師語錄卷之十四終