【善財五十三參】（出華嚴經）

經云。善財童子初入胎時。於其宅內。自然而出七寶樓閣。其樓閣下有七伏藏。地自開裂。生七寶牙。童子處胎十月。然後誕生。形體支分。端正具足。一切眾寶。自然出現。一切庫藏。悉皆充滿。以此事故。父母親屬及善相師。共呼此兒。名曰善財。後因文殊師利菩薩至福城東。住莊嚴幢娑羅林中。為眾說法。善財與五百童子。詣文殊所。頂禮其足白言。惟願聖者。廣為我說。菩薩應云何學菩薩道。乃至應云何令普賢行速得圓滿。文殊告言。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心。若欲成就一切智智。應决定求真善知識。勿生疲懈。見善知識。勿生厭足。於善知識所有教誨。皆應隨順。於善知識善巧方便。勿見過失。文殊遂令善財往於南方。先參德雲比丘。次第展轉指示。終參普賢菩薩。即得一切佛剎微塵數三昧門。善財如是歷一百十城。參五十三善知識。是為五十三參也。（七寶者。金。銀。瑠璃。玻璃。硨磲。碼碯。赤真珠也。梵語文殊師利。華言妙德。梵語娑羅。華言堅固。梵語阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺。梵語比丘。華言乞士。梵語三昧。華言正定。）一參。善財最初受文殊教。往勝樂國妙峯山。參德雲比丘。至彼求覓。經于七日。見彼比丘。在別山上徐步經行。於是善財往詣。頂禮白言。我已先發菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。乃至應云何於普賢行疾得圓滿。時德雲比丘為說憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門已。乃云如諸菩薩無邊智慧清淨行門。而我云何能知能說。復令參海雲比丘。（梵語菩提。華言道。）二參。善財承教。向海門國。參海雲比丘。為說諸佛菩薩行光明普眼法門已。乃云如諸菩薩深入一切菩薩行海等。而我云何能知能說。復令參善住比丘。三參。善財承教。至楞伽道邊。海岸聚落。參善住比丘。見此比丘。於虛空中來往經行。為說普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門已。乃云如諸菩薩持大悲戒。乃至離垢戒等如是功德。而我云何能知能說。復令參彌伽大士。（梵語楞伽。華言不可往。）四參。善財承教。至達里鼻茶國自在城。參彌伽大士。為說妙音陀羅尼光明法門已。乃云如諸菩薩普入一切眾生種種想海等功德。我今云何能知能說。復令參解脫長者。（梵語達里鼻茶。華言消融。梵語陀羅尼。華言總持。）五參。善財承教。漸次遊行十有二年。至住林城。參解脫長者。為說如來無礙莊嚴解脫門已。乃云如諸菩薩得無礙智乃至而於己身及諸世界不生二想。如是妙行。而我云何能知能說。復令參海幢比丘。六參。善財承教。至閻浮提畔利伽羅國。參海幢比丘。為說般若波羅蜜三昧光明已。乃云如諸菩薩入智慧海淨法界境等。而我何能知其妙行。辯其功德。復令參休捨優婆夷。（梵語閻浮提。華言勝金洲。梵語般若。華言智慧。梵語波羅蜜。華言到彼岸。梵語優婆夷。華言清淨女。）七參。善財承教。至海潮處普莊嚴國。參休捨優婆夷。為說離憂安隱幢解脫門已。乃云如諸菩薩其心如海。悉能容受一切佛法等。而我云何能知能說。復令參毘目瞿沙仙人。（毘目瞿沙。梵語具云毘多羅涅瞿沙。華言最上無恐怖聲。）八參。善財承教。向那羅素國。參毘目瞿沙仙人。為說菩薩無勝幢解脫已。乃云如諸菩薩成就一切殊勝三昧等法。而我云何能知能說。復令參勝熱婆羅門。（梵語那羅素。華言不懶惰。梵語婆羅門。華言淨行。）九參。善財承教。至伊沙那聚落。參勝熱婆羅門。見彼勝熱。修諸苦行。求一切智。四面火聚。猶如大山。中有刀山。高峻無極。登彼山上。投身入火。語善財言。汝今若能上此刀山。投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。爾時善財即登刀山。自投火聚。未至中間。即得菩薩善住三昧。纔觸火燄。又得菩薩寂靜樂神通三昧。時勝熱婆羅門告善財言。我唯得此菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩大功德燄等法。而我云何能知能說。復令參慈行童女。（梵語伊沙那。華言長直。）十參。善財承教。至師子奮迅城。參慈行童女。為說般若波羅蜜普莊嚴門已。乃云如諸菩薩其心廣大。等虛空界。入於法界。福德成滿等法。而我云何能知能說。復令參善見比丘。十一參。善財承教。至三眼國。參善見比丘。為說菩薩隨順燈解脫門已。乃云如諸菩薩於如來家真正受生等法。而我云何能知能說。復令參自在主童子。十二參。善財承教。至名聞國河渚中。參自在主童子。為說一切工巧大神通智光明法門已。乃云如諸菩薩能知一切眾生數及能知一切諸法差別等。而我何能說其功德。示其所行。復令參具足優婆夷。十三參。善財承教。至海住大城。參具足優婆夷。為說菩薩無盡福德藏解脫門已。乃云如諸菩薩一切功德。猶如大海。甚深無盡等。而我云何能知能說。復令參明智居士。十四參。善財承教。至大興城。參明智居士。為說隨意出生福德藏解脫門已。乃云如諸菩薩成就寶手。徧覆一切十方國土。以自在力。普雨一切資生之具。而我云何能知能說。復令參法寶髻長者。十五參。善財承教。至師子大城。參法寶髻長者。為說菩薩無量福德寶藏解脫門已。乃云如諸菩薩得不思議功德寶藏等法。而我云何能知能說。復令參普眼長者。十六參。善財承教。至藤根國普門城。參普眼長者。為說令一切眾生普見諸佛歡喜法門已。乃云如諸菩薩如大藥王。若見若聞乃至安住平等寂滅之樂。而我云何能知能說。復令參無厭足王。十七參。善財承教。至多羅幢城。參無厭足王。至彼城已。問無厭足王所在之處。諸人答言。此王今者在於正殿。坐師子座。宣布法化。調御眾生。可治者治。可攝者攝。罰其罪惡。决其諍訟。撫其孤弱。皆令永斷殺盜邪婬。時善財依眾人語。尋即往詣。乃見其王。將諸罪人。或斷手足。乃至或以湯煮。或以火焚。善財念言。我為利益一切眾生。求菩薩行。今者此王。滅諸善法。作諸惡業。云何於此而欲求法救護眾生。作是念時。空中有天告言。善男子。汝莫厭離。善財即禮其足。王令入於宮中。徧觀所住宮殿。廣大無比。皆以妙寶之所合成。王復告言。我若實作如是惡業。云何而得如是果報如是色身如是眷屬如是富贍如是自在遂為善財說菩薩如幻解脫已。乃云如諸菩薩得無生忍。乃至普入一切平等三昧。而我云何能知能說。復令參大光王。（無生忍者。謂一切法本來不生。於此法中而能忍可印證也。）十八參。善財承教。至妙光城。參大光王。為說菩薩大慈為首隨順世間三昧門已。乃云如諸菩薩慈心普蔭諸眾生等法。而我云何能知其行。能說其德。復令參不動優婆夷。十九參。善財承教。至安住國。參不動優婆夷。為說求一切法無厭足三昧光明已。乃云如諸菩薩。如金翅鳥。遊行虛空。無所障礙。能入一切眾生大海。見有善根已成熟者。即便執取。置菩提岸等法。而我云何能知能說。復令參徧行外道。二十參。善財承教。至都薩羅城。參徧行外道。為說至一切處菩薩行已。乃云如諸菩薩身與一切眾生數等。乃至以無我智。周徧照耀。而我云何能知能說。復令參鬻。香長者。二十一參。善財承教至。廣大國參。鬻（音育。賣也。）香長者。名優鉢羅華。為說調和一切香法已。乃云如諸菩薩。遠離一切諸惡習氣。不染世欲。斷煩惱等。而我何能知其妙行。說其功德。復令參婆施羅船師。（梵語優鉢羅。華言青蓮華。梵語婆施羅。華言自在。）二十二參。善財承教。至樓閣大城。參婆施羅船師。為說大悲幢行已。乃云如諸菩薩。善能遊涉生死大海。乃至能以神通度眾生海。而我云何能知能說。復令參無上勝長者。二十三參。善財承教。至可樂城。參無上勝長者。為說至一切處修菩薩行清淨法門已。乃云如諸菩薩具足一切自在神通。悉能徧往一切佛剎等。而我云何能知能說。復令參師子頻申比丘尼。（剎。梵語具云剎摩。華言土田。）二十四參。善財承教。至輸那國迦陵迦林城。參師子頻申比丘尼。為說成就一切智解脫已。乃云如諸菩薩心無分別。普知諸法等。而我云何能知能說。復令參婆須蜜多女。（梵語輸那。華言勇猛。梵語迦陵迦。華言相鬬戰。）二十五參。善財承教。至險難國寶莊嚴城。參婆須蜜多女。為說菩薩離貪際解脫已。乃云如諸菩薩成就無邊巧方便智。而我云何能知能說。復令參鞞瑟胝羅居士。（梵語鞞瑟胝羅。華言纏裹。）二十六參。善財承教。至善度城。參鞞瑟胝羅居士。為說菩薩所得不般涅槃際解脫已。乃云如諸菩薩以一念智。普知三世。一念徧入一切三昧等。而我云何能知能說。復令參觀自在菩薩。（梵語涅槃。華言滅度。三世者。過去。現在。未來也。）二十七參。善財承教。至補怛洛迦山。參觀自在菩薩。既至彼山。處處求覓。見其西面嵒谷之中。泉流瑩映。樹林蓊鬱。香草柔軟。右旋布地。時觀自在菩薩。於金剛寶石上。結加趺坐。無量菩薩恭敬圍繞。為說大悲行門已。乃云如諸菩薩已淨普賢一切願。已住普賢一切行等。而我云何能知能說。復令參正趣菩薩。（梵語補怛洛迦。華言海島。又云小白華。）二十八參。善財承教已。爾時東方有一菩薩。名曰正趣。從空中來。放身光明。映蔽一切日月星電。觀自在菩薩。遂令善財參禮。時正趣菩薩。為說菩薩普疾行解脫已。乃云如諸菩薩普於十方。無所不至。智慧境界。等無差別。而我云何能知能說。復令參大天神。二十九參。善財承教。至墯羅鉢底城。參大天神。為說菩薩雲網解脫已。乃云如諸菩薩猶如帝釋。已能摧伏一切煩惱阿修羅軍等。而我云何能知能說。復令參安住地神。（梵語墯羅鉢底。華言有門。梵語釋提桓因。華言能天主。言帝釋者。華梵雙舉也。梵語阿修羅。華言無端正。）三十參。善財承教。至摩竭提國菩提場中。參安住地神。為說不可壞智慧藏法門已。乃云如諸菩薩常隨諸佛。能持一切諸佛所說等。而我云何能知能說。復令參婆珊婆演底主夜神。（梵語摩竭提。華言善勝。梵語婆珊婆演底。華言春主。）三十一參。善財承教。至摩竭提國迦毘羅城。參婆珊婆演底主夜神。為說菩薩破一切眾生暗法光明解脫門已。乃云如諸菩薩成就普賢無邊行願等。而我何能知其妙行。說其功德。復令參普德淨光主夜神。（梵語迦毘羅。華言黃色。）三十二參。善財承教。至摩竭提國菩提場內。參普德淨光主夜神。為說菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門已。乃云如諸菩薩具足菩薩所有行願。了達一切無邊法界等。而我云何能知能說。復令參喜目觀察眾生主夜神。三十三參。善財承教。即於菩提場右邊。參喜目觀察眾生主夜神。為說大勢力普喜幢解脫門已。乃云如諸菩薩於念念中。普詣一切諸如來所。疾能趣入一切智海等。而我云何能知能說。復令參普救眾生妙德夜神。三十四參。善財承教。即於會中參普救眾生妙德夜神。為說普現一切世間調伏眾生解脫門已。乃云如諸菩薩集無邊行。生種種解等。而我云何能知能說。復令參寂靜音海主夜神。三十五參。善財承教。參寂靜音海主夜神。為說念念出生廣大喜莊嚴解脫門已。乃云如諸菩薩深入一切法界海等。而我云何能知能說。復令參守護一切眾生主夜神。三十六參。善財承教。即於菩提場如來會中。參守護一切眾生主夜神。為說甚深自在妙音解脫門已。乃云如諸菩薩能知能說一切語言自性。於念念中自在開悟一切眾生等。而我云何能知能說。復令參開敷一切樹花主夜神。三十七參。善財承教。即於此佛會中。參開敷一切樹花主夜神。為說出生廣大光明解脫門已。乃云如諸菩薩親近供養一切諸佛。入一切智大願海等。而我云何能知能說。復令參大願精進力救護一切眾生夜神。三十八參。善財承教。即於會中參大願精進力救護眾生夜神。為說教化眾生令生善根解脫門已。乃云如諸菩薩超諸世間。現諸趣身等。我今云何能知能說。復令參妙德圓滿神。（諸趣身。即六道等趣之身也。）三十九參。善財承教。至嵐毘尼園。參妙德圓滿神。為說菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在解脫門已。乃云如諸菩薩能以一念為諸劫藏等。而我云何能知能說。復令參釋迦瞿波女。（梵語嵐毘尼。華言樂勝圓光。劫。梵語具云劫波。華言分別時節。梵語釋迦。華言能仁。梵語瞿波。華言女。）四十參。善財承教。至迦毘羅城。參釋迦瞿波女。為說觀察菩薩三昧海解脫門已。乃云如諸菩薩究竟無量諸方便海等。而我云何能知能說。復令參摩耶夫人。（摩耶。梵語具云摩訶摩耶。華言大術。）四十一參。善財承教。一心欲詣摩耶夫人所。作如是念。此善知識。遠離世間。住無所住。如是之人。我今云何而得親近。時有寶眼神及蓮華法德等神。住虛空中。種種讚歎摩耶夫人。復有羅剎鬼王。語善財言。汝應普禮十方。求善知識。時善財受行其教。即時現見大寶蓮華從地湧出。摩耶夫人在於座上。於一切眾生前現淨色身。遂為善財說菩薩大願智幻解脫門已。乃云如諸菩薩具大悲藏教化眾生等。我今云何能知能說。復令參王女天主光。（梵語羅剎。華言速疾鬼。）四十二參。善財承教。遂往天宮。參王女天主光。為說無礙念清淨莊嚴解脫已。乃云如諸菩薩出生死夜。朗然明徹等。而我云何能知能說。復令參徧友童子師。四十三參。善財承教。從天宮下。至迦毘羅城。參徧友童子師。別無指示。但言可問善知眾藝童子。當為汝說。四十四參。善財承教。即於會中參善知眾藝童子。為說四十二字母法門已。乃云如諸菩薩能於一切世出世間善巧之法。以智通達。到於彼岸等。而我云何能知能說。復令參賢勝優婆夷。（四十二字母者。一阿字。二多字。三波字。四者字。五那字。六邏字。七柁字。八婆字。九茶字。十沙字。十一嚩字。十二哆字。十三也字。十四瑟吒字。十五迦字。十六娑字。十七麼字。十八伽字。十九他字。二十社字。二十一鎖字。二十二䭾字。二十三奢字。二十四佉字。二十五叉字。二十六娑多字。二十七壞字。二十八曷攞多字。二十九婆字。三十車字。三十一娑麼字。三十二訶婆字。三十三縒字。三十四伽字。三十五吒字。三十六拏字。三十七娑頗字。三十八娑迦字。三十九也娑字。四十室者字。四十一侘字。四十二陀字也。）四十五參。善財承教。至摩竭提國婆怛那城。參賢勝優婆夷。為說無依處道場解脫門已。乃云如諸菩薩一切無著功德行。而我云何盡能知說。復令參堅固解脫長者。四十六參。善財承教。至沃田城。參堅固解脫長者。為說無著念清淨莊嚴解脫已。乃云如諸菩薩獲無畏大師子吼。安住廣大福智之聚。而我云何能知能說。復令參妙月長者。四十七參。善財承教。即於本城參妙月長者。為說淨智光明解脫門已。乃云如諸菩薩證得無量解脫法門。而我云何能知能說。復令參無勝軍長者。四十八參。善財承教。至出生城。參無勝軍長者。為說菩薩無盡相解脫已。乃云如諸菩薩得無限智。無礙辯才。而我云何能知能說。復令參最寂靜婆羅門。四十九參。善財承教。至城南法聚落。參最寂靜婆羅門。為說菩薩誠願語解脫已。乃云如諸菩薩與誠願語行止無違等。而我云何能知能說。復令參德生童子及有德童女。五十參。善財承教。至妙意華門城。參德生童子及有德童女二人。為說菩薩幻住解脫已。乃云如諸菩薩善入無邊諸事幻網。彼功德行。我等云何能知能說。復令參彌勒菩薩。（梵語彌勒。華言慈氏。）五十一參。善財承教。至海岸國大莊嚴園。其中有一廣大樓閣。名毘盧遮那莊嚴藏。善財於樓閣前。恭敬頂禮。讚歎稱揚。一心願見彌勒菩薩。時彌勒菩薩從別處來。為說種種法要。善財白言。唯願大聖。開樓閣門。令我得入。彌勒彈指出聲。其門即開。命善財入。見其樓閣。廣博無量。同於虛空。聞不可思議微妙法音。善財即得無量諸總持門。住菩薩不可思議自在解脫。復令參文殊師利菩薩。（梵語毘盧遮那。華言徧一切處。）五十二參。善財承教。到普門國蘇摩那城。思惟觀察。希欲奉覲文殊師利。是時文殊師利。遙伸右手。過一百一十由旬。按善財頂。為說妙法。令得成就阿僧祇法門。具足無量大光明。乃至令入普賢行道場。及置善財自所住處。文殊師利還攝不現。於是善財渴仰欲見普賢菩薩。（梵語蘇摩那。華言悅意。梵語由旬。華言限量。梵語阿僧祇。華言無數。）五十三參。善財於文殊師利所。得三昧已。普攝諸根。一心求見普賢菩薩。起大精進。心無退轉。即見普賢菩薩在如來前眾會之中。坐寶蓮華師子之座。身諸毛孔。出光明雲。令諸眾生生大歡喜。善財見已。踊躍無量。普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。為說諸法。善財即得一切佛剎微塵數三昧門。

【六十二見】（出大涅槃經）

謂外道之人。於色受想行識五陰法中。每一陰起四種見。則成二十見。約過去現在未來三世論之。成六十見。此六十見。以斷常二見而為根本。則總成六十二見也。（四種見者。謂於五陰中。如計色大我小。我在色中。為一見。我即神我。謂識神也。又計我大色小。色在我中。為二見。又計離色是我。為三見。又計即色是我。為四見也。色陰既爾。受想行識亦然。）

【佛六十四種梵音】（出不思議秘密大乘經）

佛告寂慧菩薩言。如來非於唇齒舌喉及其面門出諸音聲。當知如來音聲。從虛空出。具有六十四種殊妙之相。一流澤聲。謂如來音聲。流演潤澤也。二柔軟聲。謂如來音聲。溫柔和軟也。三悅意聲。謂如來音聲。歡悅一切眾生意也。四可樂聲。謂如來音聲巧妙。而可愛樂也。五清淨聲。謂如來音聲清淨。而不雜染也。六離垢聲。謂如來音聲純妙。遠離諸垢染也。七明亮聲。謂如來音聲。明顯流亮也。八甘美聲。謂如來說法音聲。甘和美妙。能使聽者得法喜之味也。九樂聞聲。謂如來說法音聲。稱機淺深。令眾生樂聞而不捨也。十無劣聲。謂如來音聲。希有殊勝。而不陋劣也。十一圓具聲。謂如來說法。於一音中而具足一切音也。十二調順聲。謂如來音聲。隨機說法。調伏眾生。使其信順也。十三無澁聲。謂如來音聲。融通和暢。而無澀滯也。十四無惡聲。謂如來說法音聲。嘉美而不麤獷也。十五善柔聲。謂如來說法音聲。柔和善順。而不卒暴也。十六悅耳聲。謂如來說法音聲。悅可人意。而愛聽無厭也。十七適身聲。謂如來說法音聲。能令聞者支體調適。而得輕安也。十八心生勇銳聲。謂如來說法音聲。令人發起勇猛之心而進修也。十九心喜聲。謂如來法音美妙。能令聞者心生欣喜也。二十悅樂聲。謂如來說法之音。能使聞者歡喜而快樂也。二十一無熱惱聲。謂如來法音。使諸聞者消除熱惱。而得清涼也。二十二如教令聲。謂如來演說如法教誡命令。而能啟發蒙昧也。二十三善了知聲。謂如來法音。善解决了。徧知一切諸法也。二十四分明聲。謂如來法音。於諸事法如理分㭊。無不明了也。二十五善愛聲。謂如來以善法音。開化一切眾生。令其愛樂也。二十六令生歡喜聲。謂如來說法之音。令人生歡喜之心也。二十七使他如教令聲。謂如來法音。能使聞者展轉啟發於人。皆如教令也。二十八令他善了知聲。謂如來法音。能使聞者善解一切諸法也。二十九如理聲。謂如來所發音聲。皆契真如之理也。三十利益聲。謂如來說法之音。能利益一切有情也。三十一離重復過失聲。謂如來所出音聲。契合理趣。從始至終。皆無重復過失也。三十二如師子音聲。謂如來音聲。一切聞者自然信伏。如師子一吼。百獸畏伏也。三十三如龍音聲。謂如來法音。清徹幽遠。如龍之吟也。三十四如雲雷吼聲。謂如來說法。唯以一音。遠近普及。如雷之吼也。三十五如龍王聲。謂如來說法。音韻清遠。如龍王所發之聲也。三十六如緊那羅妙歌聲。梵語緊那羅。華言歌神。謂如來所出梵音。如彼歌音美妙。適悅一切也。三十七如迦陵頻伽聲。梵語迦陵頻伽。華言妙聲鳥。謂如來法音美妙。如彼禽之聲也。三十八如梵王聲。謂如來所說法音。如梵王之清淨聲音也。三十九如共命鳥聲。共命鳥者。一身二頭之鳥也。謂如來所說法音。吉祥如彼禽之聲也。四十如帝釋美妙聲。謂如來說法之音。如天帝釋之美妙音聲也。（帝釋梵語釋提桓因。華言能天主。言帝釋者。華梵雙舉也。）四十一如振鼓聲。謂如來音聲。震響如鼓。遠近皆聞也。四十二不高聲。謂如來演說圓音。聲不高大。得中道也。四十三不下聲。謂如來演說圓音。聲不卑下。亦得中道也。四十四隨入一切音聲。謂如來說法之音。普入羣機。融通眾音也。四十五無缺減聲。謂如來法音。圓滿具足也。四十六無破壞聲。謂如來凡所演說。真實不虛。無能破壞也。四十七無染污聲。謂如來所說法音。純圓獨妙。離諸煩惱。無染著也。四十八無希取聲。謂如來說法。利樂一切眾生。無所希望。離取著也。四十九具足聲。謂如來所演法音。稱性而說。妙理具足也。五十莊嚴聲。謂如來所演聲教。如實之談。端莊而嚴肅也。五十一顯示聲。謂如來演妙法音。顯現妙理。開示眾生。無有隱晦也。五十二圓滿一切音聲。謂如來說法。音聲圓滿。具足一切音也。五十三諸根適悅聲。謂如來所演妙法音聲。眾生一聞。諸根適悅也。五十四無譏毀聲。謂如來法音。不譏毀一切眾生。凡有言說。皆信順也。五十五無輕轉聲。謂如來圓音。普攝一切。不輕浮遷轉也。五十六無動搖聲。謂如來所說法音。得無所畏。而諸外魔不能動搖也。（外魔者。外道天魔也。）五十七隨入一切眾會聲。謂如來法音。普入眾會。隨機得聞也。五十八諸相具足聲。謂如來說法之音。具足一切諸相也。五十九令眾生心意懽喜聲。謂如來所出語言。普令十方一切世界眾生心意歡喜。皆謂所說從如來口門而出。亦無互相重復。而諸眾會各隨音聲。曉了諸法。然實非如來口門中出也。六十說眾生心行聲。謂一切眾生其數無量。行亦無量。如來所說眾生心行。畧有八萬四千種類。但為根性下劣眾生。令其易得解入故也。六十一入眾生心意聲。謂如來具秘密智。所出語言。隨入一切眾生心意。然不從如來口門中出。正所謂從虛空而出者也。六十二隨眾生信解聲。謂如來所出語言。隨諸眾生種種信解。心意成熟。普使隨應。而得了知也。六十三聞者無分量聲。謂如來音聲。無有分量。世間一切天人魔梵沙門婆羅門等。雖能聞之。亦不能知其邊際分量也。（魔即魔王。梵即梵天。梵語沙門。華言勤息。梵語婆羅門。華言淨行。）六十四眾生不能思惟稱量聲。謂如來音聲妙輪。出種種聲。宣說法時。假使徧滿三千大千世界。一切眾生。皆居緣覺之地。亦不能思惟稱量也。（三千者。小千。中千。大千也。言三千大千者。總別兼舉也。）

【小乘七十五法】（出圓覺經疏鈔）

小乘七十五法。攝為五類。謂色法十有一。心法一。心所有法四十有六。不相應行法十有四。無為法三也。色法十一。色即質礙之義。謂眼耳鼻舌身五根。色聲香味觸五境。及法處所攝一分。此十一種。皆有色相可見可對。故總名為色法。（法處即意識所取之境。具有四分。一心所法。二不相應法。三無為。四無表色。今言法處所攝一分者。正是無表色也。無表色者。謂意識緣於過去所見之境。雖分別明了。而無所表對故也。）心法一。心法者。謂心雖無形質。而有覺知之用。以能緣慮分別。名之為心。即意識也。（此專言意識者。蓋小乘之人。唯知心王是第六意識。而不知有第七第八二種之識也。）心所有法四十六。心所有法者。以對意識心王而言之也。此四十六合為六位。徧大地有十。一受。（領納前境也。）二想。（於境取像也。）三思。（起心造作諸業也。）四觸。（對境也。）五欲。（希望樂境也。）六慧。（揀擇善惡法也。）七念。（記憶不忘也。）八作意。（能警覺者為性。心未起。能警令起。心已起。能引趣境也。）九勝解。（於理明了無礙也。）十三摩地。（梵語三摩地。華言等持。離沉掉曰等。令心專注不散曰持。）此之十法。通善通惡。徧一切心。故云徧大地也。大善地有十。一信。（於善法深樂不疑也。）二勤。（於諸善法。精進修習也。）三捨。（遠離掉舉也。）四慚。（耻己無德也。）五愧。（羞為惡行也。）六無貪。（於五欲境。心生厭離也。）七無瞋。（於違情之境。不起忿怒也。）八不害。（於諸有情。不加損惱也。）九輕安。（遠離昏亂也。）十不放逸。（於不善法。心不染著也。）此之十法。不通於惡。唯是善業。能通至無漏聖道。故云大善地也。（無漏者。不漏落三界生死也。）大煩惱有六。一癡。（於事理迷惑不了也。）二放逸。（縱恣欲境也。）三懈怠。（身心不勤也。）四不信。（邪見多疑也。）五昏沉。（心神迷惑也。）六掉舉。（內心搖動也。）此之六法。依五識第六識第七識而起。不通於善。唯是惡法。故云大煩惱也。大不善有二。一無慚。（不知羞耻也。）二無愧。（陰為不善也。）此之二法。謂人無慚愧。則無惡不造。故云大不善也。小煩惱有十。一忿。（暴怒也。）二覆。（不令人知己過也。）三慳。（於一切財。不能惠施也。）四嫉。（心懷妬忌也。）五惱。（外境違情。不自安忍也。）六害。（損惱有情也。）七恨。（怨恨也。）八諂。（媚悅人意也。）九誑。（詭詐不實也。）十憍。（矜己傲他也。）此之十法。但依第六識而起。故云小煩惱也。不定法有八。一悔。（或作惡事。或不作善事。心皆追悔也。）二睡眠。（謂人睡眠。神識昏昧。夢中見境。或善或惡。或不善不惡也。）三尋。（尋即尋思。即心中所起之念。或善或惡。或不善不惡也。）四伺。（伺即伺察。亦心中所起之念也。心麤而浮曰尋。心細而沉曰伺。二者皆是心念。但分麤細耳。亦通善惡。不善不惡也。）五貪。（引取無厭也。）六瞋。（忿怒不息也。）七慢。（自恃陵他也。）八疑。（猶豫不决也。）此之八法。通於善惡無記三性。故云不定法也。（無記者。謂不善不惡。無所記錄故也。）不相應行法十四。一得。（於一切法。造作成就也。）二非得。（於一切法。不能成就也。）三眾同分。（如人之類。其形相似也。）四無想異熟。（此即無想報。外道修無想定。命終生無想天。以其果報異世成熟。故曰異熟。）五無想定。（外道所修之定。想心俱滅故也。）六滅盡定。（得此定者。受想之心滅盡。諸識不起也。）七命根。（第八藏識種子。并出入息煖氣三者。連持不斷也。）八生。（諸法生起也。）九住。（諸法未遷也。）十異。（諸法漸衰也。）十一滅。（諸法消盡也。）十二名身。（依事立名。眾名聯合。故曰名身。）十三句身。（積言成句。眾句聯合。故曰句身。）十四文身。（文即文字。眾字聯合。故曰文身。）此之十四法。有名無體。不與色法心法及心所有法相應。故云不相應行法也。無為法三。一擇滅無為。（擇即揀擇。滅即斷滅。以智滅惑。所顯真理。理無作為也。）二非擇滅無為。（不假智力斷滅諸惑。性本清淨。無所作為也。）三虛空無為。（真空之理。離諸障礙。猶如虛空。無所作為也。）蓋前色法心法及心所有法不相應行。皆是世間有為之法。此之三法。是出世間之法。故名無為。然七十五法。不出乎色心。而色則由心造也。若攝末歸本。唯心一法耳。

【八十隨形好】（出華嚴經隨疏演義鈔）

指爪狹長。薄潤光潔。手足指圓。纖長柔軟。節骨不現。手足各等無差。指間充密。手足圓滿。軟淨光澤。筋脉盤結。深隱不現。兩踝深隱。骨不顯露。（踝胡瓦切。）行步正直。端莊嚴肅。行步威容齊整。如師子王。行步安平。穩如象王。行步有儀。進止詳緩。回身顧視。必皆右旋。支節漸次。安布殊勝。骨節交結。宛如龍盤。膝輪圓滿。妙善安布。隱處妙好。圓滿清淨。身支潤滑。柔軟鮮潔。身容敦肅。自在無畏。身支堅固。稠密相屬。身支安定。厚重不動。身相端嚴。光明離垢。身有圓光。隨處照耀。腹形方正。柔軟不現。臍深右旋。圓妙光澤。臍厚妙好。不窊不凸。（窊烏瓜切。）肌膚勻淨。鮮明離垢。手掌充滿。柔軟方平。手文深長。明直潤澤。唇色紅潤。如頻婆果。（梵語頻婆。華言相思。）面門圓滿。妙好端嚴。舌相長廣。彌覆難量。發聲威震。如雷普聞。音韻美妙。和暢清遠。鼻高修直。兩竅不現。諸齒方整。堅密鮮白。諸牙明潔。漸次鋒利。目廣清淨。洞徹分明。眼相修廣。如青蓮華。眼睫上下。齊整稠密。雙眉修長。黑澤細軟。雙眉綺靡。紺琉璃色。雙眉高朗。猶如半月。耳厚修長。輪埵成就。兩耳相好。綺麗齊平。容儀端麗。見者無厭。額廣圓滿。平正殊特。身分殊勝。上下勻等。首髮修長。紺青稠密。首髮香潔。柔潤光澤。首髮齊整。不亂不雜。首髮堅固。永無斷落。首髮光滑。塵垢不著。身分堅實。逾那羅延。（梵語那羅延。華言金剛。謂堅固也。）身體莊嚴。長大端直。諸竅清淨。塵垢不染。身力充美。無與等者。身相嚴好。眾所樂觀。面輪修廣。淨如滿月。顏貌舒泰。光顯含笑。面顏光澤。遠離塵垢。身支嚴淨。恒無垢穢。諸毛孔中。常出妙香。面門常出微妙之香。首相妙好。周圓平等。身毛纖柔。紺青光澤。法音圓辯。隨機普應。頂相高妙。無能見者。手足指網。分明嚴整。行不履地。去地四指而地現印文。神力自持。不待他衛。威德遠震。善類悅聞。魔外慴伏。（慴。質一切。）音聲和雅。悅可眾心。觀機淺深。隨類說法。一音演說。隨類得解。次第說法。各隨機緣。等觀有情。冤親平等。所為先觀後作。各赴機宜。相好具足。瞻視無盡。頂骨堅實。窮劫不壞。顏容奇妙。常若少年。手足胸臆。吉祥德相。妙好具足。

【八十一品思惑】（出天台四教儀集註）

思惑者。謂眼等五根對色等五塵。而起貪瞋癡慢四惑也。言八十一品者。以欲界為一地。色界初禪二禪三禪四禪為四地。無色界空處識處無所有處非想非非想處為四地。共為九地。欲界一地具九品。貪瞋癡慢四惑。所謂上上上中上下。中上中中中下。下上下中下下也。色界四地。無色界四地。亦各有九品。貪癡慢三惑。但除瞋恚。以上二界不行瞋故。是則九地各有九品思惑。共成八十一品也。（三界思惑分九品者。以此惑難斷。故細分之。令二果斯陁含三果阿那含四果阿羅漢次第斷除也。）

【八十八使】（出天台四教儀集註）

使即驅役之義。謂此見惑。能驅役一切眾生。流轉三界生死故也。言見惑者。以意根對法塵起諸分別也。凡有十種。一身見。謂於色受想行識五陰之中妄計為身也。二邊見。謂於身見計斷計常。隨執一邊也。三見取。謂於非真勝法中。謬見涅槃。生心而取也。四戒取。謂於非戒中。謬以為戒。取以進行也。五邪見。謂無明不了。邪心取理也。六貪。謂於諸欲境。引取無厭也。七瞋。謂於逆情之境。而起忿怒也。八癡。謂於事理之中。迷惑不了也。九慢。謂自恃才德富貴。輕蔑於他也。十疑。謂迷心乖理。猶豫不决也。此之十使。歷三界四諦下增減不同。共成八十八使。蓋欲界苦諦下十使具足。集滅二諦下各有七使。除身見邊見戒取三使。道諦下有八使。除身見邊見二使。則四諦合為三十二使也。色界無色界四諦下皆如欲界。只於每諦下又除瞋使。故一界有二十八使。二界合為五十六使。并前欲界三十二使。總成八十八也。（集滅二諦。各除身見邊見戒取者。謂此三使。皆依苦諦而起。而此二諦則無也。道諦除身見邊見者。謂此二使亦苦諦所起。而此則無也。然不除戒取者。謂外道執取邪戒。妄為正道。故於此不除也。上二界除瞋使者。以上二界無瞋故也。）

【九十八使】（出天台四教儀集註）

謂欲界有貪瞋癡慢四種思惑。色界無色界各有貪癡慢三種思惑。三界思惑。共為十使。并前見惑八十八使。合之而為九十八使也。