△七處會傳譯三。初標。

△二釋。文二。初明佛說二。初中又三。初標處會。

△二詳處會。

△三指本經處會。

鈔。以上明佛說[A1]已竟。

△次明傳譯何時二。初指諸佛傳譯。

鈔。鳩摩羅什者。梵語。此云童壽。祖印度人[1]文以聰敏見稱。母是龜茲王妹。母孕什時。增益慧辨。七歲出家。日誦千偈義旨。通至九歲。與外道論義。辨挫邪風。咸皆愧伏。年十二歲。有羅漢奇之。謂母曰。常守護之。若年三十五歲。不破戒律。當大興佛法。度無數人。師又習五明論。四韋䭾典。陰陽星算。必窮其妙。後轉習大乘。數破外道。遠近諸國。咸謂神異。母生什後。亦即出家。聰拔眾尼。得第三果。什既受具。母謂什曰。方等深教。應闡秦都。於汝無益。何如。什曰。菩薩之行。利物亡軀。大化必行。鑪鑊無恨。母即告曰。汝立誓宏。吾不與止。什自是[A2]已後。廣習大乘。必洞其奧。西域諸王請什講說。必長跪座側。命什蹹登。苻堅建元九年。太史奏云。有德星現於外國。當有大德智人。入輔中國。堅曰。朕聞西域有羅什。襄陽有道安。將非此耶。後遣呂光統領七萬雄兵。西伐龜茲。王不能捨。什曰。為我一人。傷害眾多。吾不能忍。王只得含淚而送。什雖同呂光進國。呂見師幼少。生慢。因什善卜數類應。呂又用之。呂立創西凉為主。亦請什留。至姚秦宏始三年。興滅西呂。方入長安。秦主興加厚禮之敬。入西明閣及逍遙園。別舘安置數僧。[((素-糸)*力)/石]等八百沙門。諮受什旨。又于草堂寺。共三千僧眾。手執舊經本而參定之。莫不精究洞明深旨。時有僧叡覲什。故什所譯經。叡並參正。

鈔。此云覺希。北印度人。徧通三藏。妙入總持。志在宏法。廣流視聽。魏宣武帝。洛陽翻譯。此經在內。

鈔。梵語波羅末陀。此云真諦。西印度優禪尼國人。景行澄明。器宇清寧。藝術異解。編素諳練。梁武泰清。於寶雲殿。屬侯景紛紀。乃適豫章。始興南康等。雖復恓惶。[A3]譯業無輟。即汎泊西歸。業風賦命。飄還康州。住制止寺。翻譯訖。陳恭建譯五十部。今經亦在其數。

鈔。隋言法密。南賢豆國人。開皇十年來屆見文帝。請入京寺。義理允正。稱經微旨。然而慈恕立身。恭和成性。心非道外。行在說前。戒地夷而淨。定水幽而潔。經洞字原。論探聲意。至煬帝定鼎東都。置翻譯館。而有金剛文義在耳。

鈔。師是河南洛陽人。俗姓陳氏。頴川仲弓之後。出家徧探諸藏。皆有錯悞。常慨教缺傳匠。理翳譯人。遂使如意之寶不全。雪山之偈猶半。於是裸足涉履險若平夷。既戾梵境。等諮無倦。五明四含之典。三十二之筌。盡搜其微。究其妙法。師討經論一十七周。遊覽百有餘國。貞觀十九年回歸上京。勅宏福寺翻譯。[A4]已上多出靜邁法師譯經圖記。

未曾詳出。另閱別章。

鈔。三藏表德。法師舉名。由德而顯。故彰其名。所以莊生云。名者寔之賓。德者名之主。若無其德。苟有其名。故夫為人師者。不可以無德而虗當其名。若虗當者。則損其福耳。況未通經旨者乎。今云三藏者。即通習經律論三藏。達無相法。住於佛住。兼修自利利他。而為三乘人則。以法為師也。即前之六師耳。又六師各有其諱。而為之別。三藏等四字。而為之通。是為通別德而彰顯也。

△二指本經傳譯釋主二。初傳譯主。

△二釋論主。文二。初補主傳釋。

鈔。梵語彌勒。此云慈氏。以多生劫來。恒修慈行。而得慈心三昧之定。故云慈氏。佛世時。降生西天婆羅門種。輔揚大化。影彰佛會。現為釋迦法王之子。處補當來之記。[A6]已入賢劫千佛中。第五尊龍華教主。度無量眾。廣如下生經說。

今現在兜率天宮內院。教化諸天及菩薩眾。因無著大士欲習大乘真理。未諳深求的旨。悲嘆本師涅槃。心意思惟。幸喜彌勒補處大師。而在天宮。即入日光定力。上昇見彌勒大士。親傳八十行偈。金口解釋。通卷要旨。可知此經乃佛心印耳。

△二論主轉授。

鈔。世親．無着。本係親仲。因世親專習小乘。無著專習大乘。無著未證果時。習學大乘。根鈍未悟。欲尋短見。因有他方羅漢。而化度之。雖入小乘果證。心本大乘之種。還求大乘二空真知。因見彌勒後。方悟入。無著因見親弟不好大乘。專習小者。毀剝大乘。故無著見弟來見。告云。吾之病也。為爾所害。爾專讚小乘。毀說大乘。必墮苦處。是吾憂也。今吾所未閱之大乘餘典。吾未觀者。爾代吾閱。親即生大慚愧。速閱華嚴大乘等教。又觀彌勒金剛偈頌畢。即向兄求懺曰。可將利劍割吾舌根。吾不欲命矣。兄即止曰。汝不可為也。如人從地跌倒。還從地起。先言毀說大乘之錯。今可將舌根轉讚大乘。即懺過愆。而復其功也。故世親依斯妙偈。裂成二十七段疑文。窮幽妙旨。無不明矣。無著謂此經發揮諸地位中。真如意旨。故約十八行位而釋之也。

△二結歎釋論二主。

鈔。決不可易古就今。總然玄妙。無非後撰之[A7]己見耳。故云未合聖意也。

△三結。