大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯

如是阿闍梨。於彼王城聚落乞食。歸已。於清淨處安置其鉢。即出房外用無蟲淨水。舉其左手以洗雙足。足既淨已。復取淨土以洗於手。持誦真言七遍而為加持。然用清淨器物盛新退下黃牛糞。以無蟲淨水相和調合。於其佛前作七曼拏羅。四方平正或一肘或半肘。第一曼拏羅廣闊一肘獻釋迦牟尼佛。第二曼拏羅獻菩薩。第三曼拏羅獻本尊真言。第四曼拏羅獻辟支佛。第五曼拏囉獻三寶。第六曼拏羅獻一切賢聖。第七曼拏羅獻一切眾生令獲利益。如是儀法日日修作不得缺犯。作曼拏羅已。復於寂靜之處。密誦真言而重懺悔。懺訖而起。令彼淨人於河於泉等。取無蟲淨水盛淨器內。一心洗手。復洗頭面耳鼻等皆令潔淨。然漱口三二遍。持誦五遍或七遍。即捧空鉢往詣流泉河㵎等處。如法洗鉢。洗已歸院。以鉢盛前所求之飯少許。而供養佛及本尊法教。復誦真言。所受用鉢或金作銀作銅作。或瓦作或樹葉。皆可為其應器。所持鉢飯作供養已。復分一分與後來者。或客人或貧苦者。不得多與量力施之。恐自不足減於氣力。有妨持誦及焚修事。若是獻佛之食自不得喫。轉施貧人或飛禽等。若自喫食不得傷飽持誦成患。餘剩之食施諸貧苦。如是佛說一切眾生。以食為命皆依食住。假使天人阿修羅乾闥婆。龍夜叉緊那羅。羅叉餓鬼毘舍左部多。烏娑哆[5]囉迦及諸星曜等。未有不依食住而不食者。或自然飲食或造作段食。若[6]欲界人天唯是段食。若色界諸天飲食細妙以禪定為食。若無色四空香為食故。是故佛說令諸眾生。依食資身進修道法。持誦法教修諸梵行。恭敬聖賢孝養父母。乃至無上佛道成就不難。譬如有人食所資故。勇猛強力擔負重擔。遠行前路不以為難。行者亦然身力安健。上求菩提下度有情。作大利樂亦不為難。是故於過去世有佛世尊。名曰迦葉如來應正等覺。為彼一切貧苦眾生。於其飲食恒所乏少。令心逼迫常受飢苦。利益彼等而為宣說最上真言。令得具足種種飲食消除飢病。佛言一切聲聞之輩。有菩提行而欲進修。須假段食以支身命。汝今諦聽當為汝說。是時會中聲聞之眾。[1]皆大歡喜而白佛言。世尊法王甚為希有。慈愍眾生三界第一。唯願饒益我等說此最上真言。是時釋迦牟尼即受其請。發迦陵頻伽聲響如雷鼓。告部多眾言。汝今諦聽。所有十方世界現在會者。二足四足多足無足。及過去未來一切眾生。我今利樂於彼令得飲食豐足。即說往昔迦葉世尊所說真言。

[2]曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃怛儞野(二合)他唵(引)誐誐儞(引)誐誐曩巘𠰒(引)阿(引)曩野薩哩縛(二合)護盧護盧三摩野摩努娑摩(二合)囉阿(引)迦里沙(二合)尼摩(引)尾楞嚩摩(引)尾楞嚩野體(引)悉弭(二合)旦弭(引)三波(引)捺野娑嚩(二合)賀(引)

爾時迦葉世尊正等正覺。說此廣大真言法時。於虛空中起大飲食雲。遍覆三千大千世界。於其雲中降彼種種美食。令彼眾生隨意取食。皆獲飽滿離諸飢苦。復有渴者於其雲中降八功德水。於剎那間普皆充足。時彼會中一切大眾歎未曾有。何故雲中有斯美膳。是佛世尊所說微妙祕密真言威力所置。我得隨喜頂戴奉行。即從坐起五體投地。禮足歡喜而退一面。

我釋迦世尊亦為饒益愍念眾生。說此儀軌王最上真言。令彼一切飢渴眾生充足飲食。若持誦者先須依法。求成真言勝妙之行。於山頂上安置聖妙吉祥中品㡧像。以種種香花飲食獻大供養。持誦者每日喫三白食。或只乳食亦得。即誦迦葉如來正等正覺所說真言七洛叉。然用佉禰囉濕木優曇鉢濕木吉祥果濕木皆長一尺以酥酪蜜搵令滋潤。誦前真言作於護摩八千遍。於夜半已來於其天中起黑風雲。彼持誦者不得怕怖亦不得起。但誦聖妙吉祥八字心真言。與彼同伴法事之者作其擁護。彼黑風雲即便自散。又於空中現女人相。一切莊嚴光明照耀。向誦者言我得成就汝上人起。誦者用惹帝花香獻閼伽水。作此法時女人不現。如是自身與其同伴二十五人。所求飲食天自雨下。及隨意受用之物皆得充足。持誦者獻閼伽水發遣賢聖。旋繞㡧像三匝畢已。作禮諸佛一切菩薩。

復次作虛空行等成就法。如先所說種種清淨之地或山或海等地。持誦者及同伴人。依前儀則持誦真言作其擁護。用中品㡧面西安置。持誦者面東坐吉祥草座。用佉禰囉木為柴。以白蓮華酥酪蜜。合和為團作八千護摩。每日三時而作護摩。如是至二十一日。到夜半時作護摩法畢。持誦者即見聖妙吉祥所求皆得。或虛空中行或隱沒身形。或大福長壽或王所愛敬。乃至成就聲聞辟支佛菩薩之地。於五神通亦得成就。今此壇法有大勝力所欲皆得。請召聖賢發遣神鬼呪成仙藥。及無智愚迷作種種過失以真言威力亦得解脫。

復次釋迦牟尼說中品成就法。如前所說清淨勝地。面西安置㡧像。持誦者面東坐吉祥草座。以香花供養廣作法事。每日三時[3]志念真言。如是數滿六洛叉。念誦畢已以迦尼迦囉花白檀恭俱摩香。合和為團作百千護摩。其數足已㡧自振動。復出光明普遍照耀。不久之間得三十三天帝釋之位。若以此㡧頂戴受持。得入三地具五神通。為生說法復至七地。乃至未來得成正覺。若持誦者依前儀軌。作法持誦皆得成就如迦葉世尊所說真言依法持誦。所求美食八功德水。決定成就隨意豐足。若依妙吉祥根本儀軌結界持誦。所求金銀珍寶摩尼珠寶。上妙仙藥等無不成就。如上儀軌法行若彼阿闍梨。勤誦修習常得成就。又持誦者若依法持誦。所乞得者種種飲食。若欲食時先供聖賢。深生慚愧然可自食。若有餘食送在河中或無人淨處。施諸畜類有情。施已洗鉢一心專注。若是瓦鉢洗已熏乾。其餘木鉢金銀等鉢。洗淨無垢即得受用。若稍不淨不得使用。如佛教勅若乞食之鉢。不得雜用盛物亦不得喫食。乃至香藥菓子等皆不得盛。又諸比丘如無應器。或用荷葉喫食或用蓮華葉優鉢羅葉。[1]妙香華葉最上華葉。[2]布羅叉葉[3]優曇鉢葉若[4]尼俱陀樹葉及根莖枝條俱不得用。娑羅樹葉[5]阿沒羅樹葉。波吒羅樹葉[6]室里沙樹葉[7]菩提樹葉並不得於葉中盛食喫食。復有釋迦如來行住坐臥之處。所有華菓樹木並不得受用。若有違犯破自三昧。離前葉外其餘樹葉許用喫食。若瓦器銅器銀器金器。水精[8]瑠璃之器。及鐵石等器皆得喫食。又若蓮華若諸樹葉。或以供養諸佛菩薩及聲聞緣覺者亦不得用。若持誦者如前所說樹葉。及供獻佛眾聖者華葉樹葉。並不得受用喫食。若有求法持誦者。受用供佛之葉喫食之時。下品成就之法決定不成。何況中品上品。吉祥增益息災降伏。一切所願之事定不成就。若有樂修淨行精勤持戒。得成就一切真言者許其同食。若非此輩不得同食。亦不得互相招喚往來同食。如所乞之食雖少。須作豐足之想。若諸持誦之者。依此儀軌如是而行。於一切真言求成就法。如觀掌中必得成就。汝等諦聽我今復說潔淨真言威力廣大。若持誦者念此真言七遍。所有一切飲食以手按之。成潔淨食可得自喫。天人及部多眾於彼身上。以手摩觸按之皆成潔淨。真言曰。

[9]曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛儞野(二合)他(引)唵(引)薩里嚩(二合)緊唧沙曩(引)舍儞曩(引)舍野曩(引)舍野薩里嚩(二合)訥瑟吒(二合)鉢囉(二合)喻訖旦(二合)三摩野[10]努娑摩(二合)囉吽𠺁娑嚩(二合引)賀

此真言若喫食已復誦七遍。以手摩觸自身及頭頂上。然經頃[11]刻之間。於彼㡧前讀誦一切經典。佛母般若經。聖月燈經三摩地經。[12]十地經。金光明經。[13]孔雀王經。[14]寶幢陀羅尼經。如是等經早[15]辰讀誦。至於午時隨讀多少。即時迴向收經案上。以淨衣蓋覆作禮經卷。往[16]於河岸手捻淨土。誦此真言七遍然後洗浴。復說真言曰。

[17]曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛儞野(二合)他(引)唵(引)薩里嚩(二合)訥瑟站(二合引)鉢囉(二合)訥瑟站(二合)娑旦(二合)婆野吽印儞達囉達里尼俱摩囉吉里(二合)拏嚕閉尼滿馱滿馱三摩野摩拏娑摩(二合)囉頗吒娑嚩(二合引)賀

今此真言於曼拏羅能結界。擁護降伏一切障難。若以線上加持七遍。繫在身上一切處行。作一切事皆得擁護。若結五髻大印誦一浴叉。所求之事無不成就。若以[18]瞿摩夷淨土用無蟲水。持誦者洗浴身上及塗壇地。兼所用器物並成潔淨。不得用不流死水惡水。亦不得戲論眾生。又須觀想自身。為苦為空無常無我。無主無宰無救無歸。輪迴無已深懷苦想。如入深水一心專注。若離此觀如鴛鴦去伴恒增痛苦。又彼誦者恒須觀想。諸佛境界七寶蓮池。青黃赤白蓮華荷葉滿池開敷。於池四邊種種嚴飾。世尊於彼坐師子座。金色光明圓滿相好悉皆具足。於佛右邊有聖妙吉祥。諸相莊嚴坐蓮華座手執白拂。或坐或立或紅或白或金色如是觀想。彼佛左邊有聖觀自在。如中秋月色手執白拂。復有八菩薩。慈氏普賢地藏虛空藏。除蓋障滅罪金剛手妙財。并前為十菩薩右邊八辟支佛。贊那曩辟支佛巘摩那曩辟支佛。計都辟支佛妙計都辟支佛。白計都辟支佛哩瑟吒辟支佛。烏波哩瑟吒辟支佛儞彌辟支佛。及八大聲聞。大目乾連舍利弗。憍梵波提賓頭盧。頗羅墮畢陵伽婆娑羅睺羅。大迦葉阿難陀如是觀想。又彼大聲聞相近有無邊比丘眾。於辟支佛相近有無邊辟支佛眾。八大菩薩相近有無邊菩薩眾。乃至大眾遍虛空界。如是作其觀想。又持誦者復觀自身。在池水之中水至於臍。以天上人間種種名華。[19]曼陀羅華大曼陀羅華。馱覩瑟迦里華雨華。[20]印儞嚩囉華蓮華大蓮華。如是之華積如妙高山。及種種幢幡寶蓋天衣妙香。燃百千那由他俱胝燈。而用供養一切諸佛及諸菩薩聲聞緣覺。兼與一切眾生施食供養。復想世尊眉間放白毫光照一切有情。若持誦者如是依法儀軌作此觀行。不久成就菩提大果。又佛說此觀行法則。利益一切眾生。於持誦者勝行第一。又如佛說三種曼拏羅三品成就法三等㡧像儀則。彼持誦者依法次第。審用淨心作其觀想。能斷一切根隨煩惱。然後獻閼伽水發遣賢聖。復想自身却出水中。方得觀行周圓。汝誦真言者恒令修習無復忘失。若欲持誦如前儀軌。還於淨處安排㡧像。結界請召供養加持。作護摩求其擁護一如前說。今此儀中更令讚歎諸佛菩薩賢聖。若欲大小便利遠離壇場無風密處。白日面東夜間面南。亦不得思惟佛法等事。非潔淨處如是事訖。用淨土無蟲淨水洗手。誦前真言三十遍。小便誦七[1]遍。或𪖪鼻[2]涕唾去壇不近不遠。亦須洗淨兩手。然於每日洗足。先洗右足後洗左足。不得兩足相觸。然以塗香結淨。又持誦者復有五種清淨。第一身業清淨。第二口業清淨。第三意業清淨。第四行真實清淨。第五說真實清淨法。復能通達微妙第一甚深之法。遠離殺生偷盜邪婬。妄語惡口兩舌。貪瞋邪見破戒非法。若行非法殺生偷盜。愚癡邪見謗毀正法。是人永劫墮彼焰魔羅界為傍生餓鬼。或入黑繩等活乃至阿鼻大地獄中受種種大苦。設得人身諸根不具愚迷闇鈍。何能成就最上之法。是故持誦之者。遠離諸惡親近善友。依法勤修於諸真言。必得成就最上之法。

又此儀軌有上中下。若持誦者一一依其儀軌志心行法。法事和合人法具足。所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在儀軌。儀軌圓滿是事相應。即真言有力功利殊常。所欲所求決定成就。雖誦真言若虧儀軌行不相應。即真言法無其勝用。若求大果必不成就。又此三品儀軌。一一依法不得雜用。若上品中用中品儀。若中品內用上品法。若下品中行中品事。若下品中行上品法。如是互有雜用三品。所求皆不成就。若彼行者起首作法。如法行儀如儀作法心無二緣。是行正法成就真言。復能利樂一切眾生。若異此儀而行於法。法成非法真言不成。行有唐捐福無所獲過去諸佛說此三昧福利群生。若彼佛子於此儀軌王。善能通達依法持誦。即真言相為菩提道。此人不久而坐道場圓成大覺。復次誦法之者。於真言法則深妙之事。祕密之行雖得成就。亦須恒持戒品長作禪觀不斷持誦。如壇法未成闕少供物。可得暫住。壇法周足勇猛精進。課誦相讀三昧不間。累劫之罪而得除滅。一切眾生皆獲功德。譬如大轉輪王一切財寶悉皆具足。隨意受用而無有盡。今此真言如來所說。一切功德皆悉具足。隨諸有情利樂無盡。