佛說陀羅尼集經卷第[13]十[14](諸[15]天卷上)

大唐天竺三藏阿地瞿多譯

佛說摩利支天經[16]一卷[17]

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大阿羅漢千二百五十人俱，復有無量大菩薩眾：彌勒菩薩、曼殊室利菩薩、觀世音菩薩……而為上首；及摩利[18]子……等諸天龍八部前後圍繞。

爾時，舍利弗即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！於未來世末世眾生作何等法得脫諸難？」

佛告舍利弗：「諦聽諦聽，我今為汝說於此事。」

爾時，會眾歡喜踊躍，重勸請佛。

爾時，世尊告諸比丘：「[19]日前有天名摩利支，有大神通自在之法，常行日前，日不見彼、彼能見日，無人能見、無人能知、無人能捉、無人能害、無人能欺誑、無人能縛、無人能責其財物、無人能罰、不畏怨家能得其便。」

佛告諸比丘：「若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可見、亦不可知、亦不可捉、亦不可害、亦不為人欺誑、亦不為人縛、亦不為人責其財物、亦不為人責罰、亦不為怨家能得其便。」

佛告諸比丘：「若善男子、善女人知彼摩利支天名者，應作是言：『我弟子某甲知彼摩利支[20]天名故，無人能見我、無人能知我、無人能捉我、無人能害我、無人能欺誑我、無人能縛我、無人能責我財物、無人能責罰我、亦不為怨家能得我便。』此呪有大神力，所作成就，破一切惡。若用結界，百[21]由旬內一切諸惡無敢入者。」

爾時，世尊即說呪曰：

「南無佛陀耶(一)　南無達摩耶(二)　南無僧伽耶(三)　怛姪他(四)　遏囉迦末斯(五)　摩囉迦末斯(六)　蘇途末斯(七)　支鉢囉末斯(八)　摩訶支鉢囉末斯(九)　摩唎支夜末斯(十)　安怛陀那夜末斯(十一)　那謨粹都底(十二)　莎訶(十三)」

又，別本云：

「那謨佛陀耶(一)　娜謨達摩耶(二)　[22]娜謨僧伽耶(三)　[1]哆姪他(四)　遏囉迦摩斯(五)　末迦摩斯(六)　阿豆摩斯(七)　至婆囉摩斯(八)　安檀馱那夜摩斯(九)　摩唎支婆囉摩斯(十)　娜謨率都羝(十一)　莎訶(十二)」

(注云：梵本多同前本，西國諸德誦前者多，古今受持相傳得驗，前後兩呪無不有効，然則文句周悉前本周匝，決定是非非[2]九境界，用前用後任自所便。以下佛言。)

「王難中護我、賊難中護我、行路中護我、失於道路曠野中護我、晝日護我、夜中護我、水難中護我、火難中護我、羅剎難中護我、[3]茶枳儞鬼難中護我、毒藥難中護我、佛實語護我、法實語護我、僧實語護我、天實語護我、仙人實語護我。

「怛姪他(一)　阿囉拘隷(二)　阿囉拘隷(三)　雞栗底([4]丁以[5]反)(四)　薩婆迦囉醯蔽(蔽亞反下同)(五)　薩蒲跛突瑟䶩(二合)蔽(六)　薩婆伊都波達囉鞞蔽(七)　囉(上[6]音)叉囉叉(自稱名字)(八)　莎訶(九)」

又，別本云：

「哆姪他(一)　阿囉軀唎(二)　阿囉軀唎(三)　吉唎的(知約反)(四)　落叉落叉(五)　我薩婆婆油(六)　鉢陀([7]上)囉菩娑伽夜栖(斯亞反)稗(七)　莎[8]訶(八)　(注云：梵本多同前本，論驗相傳兩本無殊，其中委悉准前可知。)」

奉請摩利支天呪

[9]一名摩利支天身呪。呪曰：

「娜謨囉跢那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)　摩唎支[10]𠼝馱(去音)耶(二)　摩婆(上)帝移沙(上音)彌(三)　跢姪他(四)　婆(上)囉(去音)梨(五)　婆馱梨(六)　婆囉呵目溪(七)　薩婆(上)徒瑟[11]誓([12]去二合)(八)　槃(上)馱槃(上)馱(九)　娑婆訶(十[13]句)」

佛告諸比丘：「若有人識彼摩利支天菩薩者，除一切障難、王難、賊難、猛獸毒蟲之難、水火等難。

「若人欲行此法者，一切法中此法最勝。持此呪者，面向百踰闍那，一切鬼神惡人無能得其便者。

「若於難中行時，晨起誦前身呪，呪一掬水四方散灑及灑自身，若衣襟、若衣袂、若袈裟角，一呪一結，總作三結，即往難中行，連續誦呪(前二大[14]呪)而行，所有一切事難、軍防主者，悉皆迷醉，都無覺知之者。

「若人欲得供養摩利支天者，應用金、若銀、若赤銅、若白檀、若赤檀等，隨力所辦作摩利支天像。

「其作像法，似天女形，其像左手屈臂向上，手腕當左乳前作拳，拳中把天扇，扇如維摩詰前天女把扇。於扇當中作西國[15]卍字，字如佛胸上卍字，字四曲內，各作四箇日形一一著之，其天扇上作焰光形。右手申臂，並[16]申五指，指頭垂下，身長大小一寸、二寸、乃至一肘——其中最好者，一、二寸好。

「其作像人遣最好手博士，受八戒齋，日日[17]洒浴，著白淨衣作之。其價直者，隨博士語，不得[18]違價。

「其像左右各作一侍者，其侍者亦作天女形，種種嚴飾。

「作此像已，若比丘欲行遠道，於袈裟中裹著彼像；[19]若[20]是優婆塞，頭髻中藏著於像。大小行時離身放著，不得共身上屏大小行。

「次說印及壇法。

身印第一

「反叉二小指、二無名指，在掌中右壓左，二頭指直竪，頭相拄，以二中指各[21]㧙在二頭指背上，頭相拄，[22]二大指並竪，各[23]博頭指側，大指來去。

頭印第二

「准前身印，各屈二中指上節頭向大指垂，甲相背，即是頭印。

頂印第三

「准前身印，唯改二大指屈上節，頭入掌中，即是頂印。

「若比丘欲行遠道，於袈裟中裹像；若俗人，頭髻中著像，即作此頭頂印以安像頭上，二十一遍誦呪行道，所至之處無有怖畏。

護身印第四

「准前身印，[24]惟改開二頭指二分許，即是護身印，用之護身。

歡喜印第五

「左手大指頭壓無名指第一節文，又以餘四指把拳，即是歡喜印。若作此印誦呪，[25]羅闍及[26]沱屈邊者即前人歡喜。

摩奴印第六

「左手屈臂，掌向於胸前，以頭指已下四指把拳，以大指壓頭指甲上，少開掌中作孔。以右手甲掌，從左手節上向手掌摩之，到於孔上即以右手覆蓋孔上。心想念之：『左手掌是摩利支心，右手掌是摩利支身，於左手掌心中我身藏隱，在摩利支天心內斯[27]文藏我身，著摩利支在我頂上護我身(此是好知印)。』

使者印第七

「以左手四指屈，以大指捻[28]二中指頭，使作孔，以右手指於[29]左臂腋下，不覆手，五指並展，誦呪七遍，即以此手合左孔上。呪曰：

「『那謨摩唎支曳(一)　薩婆薩埵(二)　阿咥唎沙哩(三)　莎訶(四)』」

佛語：「諸持呪行者，若欲專求是摩利支天法、覓諸利益現神驗者，依前誦呪滿遍數已，臘月十五日作受法壇。

「若欲作壇，預於其月十一日旦覓知好處，修理其地，除去惡物一如上法，堅築平正，即作護身結界法事。

「若作護身，預起是月從十一日，日別一遍誦呪[1]三遍，依前印法以護自身，三遍結界。其結界法還用以前護身印法，作印誦呪，至五遍竟，以印右轉即成結界。至十四日晨朝更作一大結界，呪灰七遍[2]遣於四方，為結內界。又作泥團，數滿十枚，一一各呪一七遍已，擲著八方及上下方，是名大結界。如此結界護已，即取香水和土作泥遍塗壇地。

「立道場已，懸諸幡蓋、種種寶物。以五色線繞壇四面已，次將少分香華入道場中，燒香作印，喚摩利支天供養行道，然後發遣。

「至十五日晨朝，更取淨牛糞和香水泥泥道場地，更結界已，又用種種名香和水兼少淨土更塗壇地一遍，待乾，取五色粉遍布壇地，極令莊嚴。

「作四肘壇，其壇中心作蓮華座，於其座上即安摩利支天之像。東面安置使者之座，名婆多羅室唎夜；南面安置使者之座，名摩利儞；北面復安使者座處，名計室儞；西門安置呪師坐處。至夜然燈二十五盞，將五水罐——中心一罐，四角各一——安置罐竟，種種香、華、餅果、飲食而為供養，莊嚴水罐如餘部說。

「安置種種諸供具竟，呪師坐青草上，然後作印喚摩利支天等，以作其印種種供養。及出壇外，將諸飲食散施一切諸鬼神等。散施竟已，呪師手把青草誦呪，以草從頭向脚摩之，一百八遍作護身印。於其印中又把青草向頂上著，遣一弟子將壇中心水罐灌受法人頭頂印上。與灌頂竟，著新淨衣，將入道場與作護身，一心念佛禮拜摩利支天之像。

「作是法壇，呪師自身、受法弟子惟食粳米、乳粥為食。

「事訖發遣，於後掃除壇處，泥塗摒[3]當總竟，獻殘飲食，呪師自身受法弟子皆不得食。

「作是法已，然後行用，一切大驗。初欲受法證効驗者，必須作壇及其手印；若不如是，徒喪其功。

「且作水壇，淨治一室，牛糞塗地，方圓一肘、或二肘、或四肘，中心安摩利支像。

「行者日[4]日洒浴——若不洒浴者，應當洒手漱口入道場。呪師在此壇西[5]坐，正面向東，喚摩利支安置壇中，燒安悉香及諸好香種種供養。日日誦呪，一坐一百八遍、或一千八遍、若一萬八千遍。呪師以手撮取胡麻、粳米相和，於壇前著火[6]爐中燒，一撮一呪燒，如是滿一百八遍、一千八遍，心心相續，勿緣餘事。從月一日至十五日隨力供養飲食、[7]酥蜜、乳酪、果、華、香、燈明，惟除酒肉五辛，欲滿十萬遍倍加供養，如是乃至足十萬遍竟。然後於好處所[8]撩理於地，拔却惡物、瓦礫、骨、毛等已，堅築於地，使平坦之。

「作此壇日者，臘月十五日為勝，又法庚子日、正月一日，餘月取建日為始。以五色作壇，壇之中心著摩利支座，上遺五色粉而作華座并形或印。東面著使者，名婆多羅室利夜；北面著使者，名計室儞；南面著使者，名摩利儞。

「然後呪師從摩利支至摩利儞次第喚之，各隨本座而安置之。安置既竟，當以香華飲食八盤、十六盞燈，倍勝於前種種供養已，呪師在西門外，面向東坐，誦呪一千八遍，種種供養。如是滿七日然後發遣之。更有別法，日月蝕日作此壇法者得大驗。

「上來已說作壇供養受持法竟。

「又更有法，如其作壇之日及於餘時，旦起[9]洒手面訖，誦除障難呪，呪水散灑四方上下及自身上。至誦呪處，以此一呪呪牛糞塗壇，所獻飲食、及燈火、華香，呪師浴水護淨之衣，用此佛伽那鉢帝一呪呪上諸物。呪曰：

「『那謨粹都底(一)　羯吒羯吒(二)　末吒末吒(三)　訖[10]柳(二合)噓拏(二合)(四)　訖柳(二合)噓拏(二合)(五)　畔闍畔闍(六)　南無粹覩底(七)　鶻嚧陀羅(八)　婆遮尼曳(九)　莎訶(十)　阿步多毘頭(十一)　乞叉摩質多(十二)　曷囉[11]嚩娑摩伽掣都(十三)　訶訶[12]耶(十四)　摩訶訶悉都(十五)　達廁[13]日襄(十六)　波羅拘波[14]耶寐(十七)　句嚧句嚧(十八)　主嚧主嚧(十九)　慕嚧慕嚧(二十)　[15]曩慕那摩(二十一)　莎訶(二十二)』

「誦此呪者，一切呪驗悉皆速成，一切善事如意所營，一切願事皆得如意。

「如其作上諸事不遂心者，呪者即知定有障難，即於白月、若黑月，或八日、或十五日，牛糞塗地，設飲食華果，燒安悉香，取白線呪之，一遍一結，如是作四十九結繫之左臂，所有障難鬼神盡皆被縛，更不得作障難(以下本法)。

「若人欲行東西，遠行在路者，先作水壇，喚摩利支天安置，取稻穀華和酥蜜，火燒一千八遍并誦呪，隨欲趣處去者大吉，得大靈驗。

「又更有法，七日之中日日作水壇，喚摩利支天安置。復著火爐，然穀木火，於其火中燒粳米、胡麻一百八遍，并誦呪。日日三時，時別一百八遍，乃至七日作此法竟，向囉闍及[1]臣邊者前人[2]喜歡。

「更有法，若欲論義，依前法火燒梨枝一百八段，段別一尺，并呪，如是七日作此法者，得大聰明論師。

「又法，欲往山中，依前法火燒[3]蘇一百八遍并呪[4]去者，一切禽獸、毒蟲不得侵害。

「又法，若人欲得見摩利支者，依前法，以穀木柴然火，取天木香二十一段，以[5]酥蜜、酪塗之，火燒并呪二十一遍。日日惟喫粳米、飯、乳酪三種，不得食餘物，七日之中日日倍勝種種供養。如是七日作此法時，於第七日摩利支身現入道場，問行者言：『某甲！汝今欲求何願？』是時行者隨意答之，時摩利支聽許，與願歸去者，即知得驗，諸天歡喜。

「又法，七日之中，日日三時火燒槐香草、白菖蒲、白芥子三種，并呪已，向囉闍邊去，前人歡喜。

「又法，欲向官人邊去者，依前法，火燒白芥子，日日三時，時別一百八遍并呪，七日惟食粳米、乳、酪三種，不得食餘物，如是七日[6]訖，向官人邊者，前人歡喜。

「又[7]欲依前法，火燒梨葉日日三時，時別一百八遍并呪，如是滿七日者，治一切鬼病時大得驗。

「又法依前，取大麥好去皮，擣細篩為末，以蜜和作團，大如李子，一百八箇。七日之中，行者初日全不喫食，其餘六日任意食之。日日火燒所[8]搏大麥，并呪一百八遍，作上歡喜印。如是盡燒一百八團訖，以水滅火，於其烟上熏兩手掌，誦呪[9]二十一遍，願云：『使我之手作一切法成種種得驗。』者，一切得驗，前人歡喜。

「又法，依前燒阿末羅葉一百八遍并誦呪者，療一切鬼病，呪即得[10]差。

「又法，若人熱病，取好青草擬口，誦呪二十一遍，以摩病者五十四遍并呪者即差。

「又法，日日三時誦呪一遍、[11]三遍，作大護身；三遍，作大結界；五遍誦呪者，所愛摩[12]奴沙任意即得；六遍誦呪，護身結界，夜入塚墓一切不畏。

「又法，若欲遠行，先於私房七遍火燒熏陸香并呪者，著道之時數數誦呪行者，路中若逢賊難、鬼難等皆不得近，悉自離人。

「又法，依前白月八日於淨室中，取好香華與粳米飯少少，火燒誦呪一千八遍。行者一日不食，著淨潔衣。作此法[13]去者，前人尊重恭敬供養，一切鬼神亦皆敬畏。

「又法，取牛糞——未落地時以器承取來，莫令著地——即用和水而作水壇，其壇中心著佛像或佛舍利。[14]𤚲取母犢并黃牛乳作蘇，[15]宬金盋中，以右手無名指攪之於酥，并呪。其蘇之上火若出者，即應自知得大聰明；一日誦千偈，若火不出，[16]唯烟與[17]暖者，小小聰明；若不得烟暖者，自身伏地，擬口於酥器邊，以右手無名指為箸喫酥，即得少少聰明。

「又法，於城[18]東外好撩理地作四肘壇，取塼坏五箇，中心著一，四面各一。又以四水[19]罐宬水，以柳枝塞口，於四面塼[20]坏上著之。[21]又取紫檀磨研水中，即以其水灑於壇上。復以赤華供養於壇，復以胡烟脂四枚各著四水罐邊，復以五色線繞壇四面，壇四面外以種種香華飲食祭[22]潑與諸鬼[23]神。於壇西門敷青草座，呪師著好淨衣，結[24]加趺坐於青草上，喚摩利支及諸使者，安置種種供養。

「呪師手把青草誦呪，以草從自頂向脚摩之，一百八遍。呪師手作摩利支身印，印中把青草向自頂著，遣一弟子將壇上以四水罐一一灌於呪師頂上竟，然後呪師著好淨衣，作護身印，念佛禮佛。禮摩利支訖，取[25]龍華與龍腦香及[26]酥合香三種，七日之中，呪師惟食粳米、牛乳、粥，不得喫餘物，日日呪於上三種藥一百八遍，乃至第七日將彼藥按自頂上右肩、左肩、心上、[27]咽上、額上者得驗，此語不開。

「又法，依前，若人患痔病，取黑線作呪索，令其病者頭東脚西臥於床上，以上呪索繫病者腰，又以別呪索繫其[28]床脚并呪，如是作此法并呪二十一遍者，痔病即差。

「又法，若人患頸，治法如上，惟改前繫腰索繫其頸上為異。

「又法，人家鬼神、暴亂、疫病、死亡不息，又求上善事不獲所願者，取江水兩邊泥土以作一百鬼形像。其中鬼王名毘那夜迦，此鬼王頭者作白象頭形，其餘諸鬼頭各別作諸禽獸形，其身手脚總作人形，大小可長四指、或八指許作之。取紫[29]檀[30]木於水研之，用以其水和泥，塗於地作壇。以五色土於壇之上作鬼坐處，中心一座、北面二座、南面二座、東面二座、[1]西面[2]一座。於中心座上著於鬼王像，其餘六座總分著九十九鬼像。以諸香華及燈、七盞酥燈、諸飲食等種種供養，并取安悉香和酥火燒用以供養。

「呪師坐於西門，面向東，誦摩利支呪七遍，以五種色線呪二十一遍。然後取壇中三面諸[3]鬼像聚於中心鬼王邊，一處著之，以其五色線總縛著彼百鬼像訖，取犢子糞一百八[4]摶，一一火燒并呪。燒一一摶時一誦呪莎訶，於先唱云：『縛一切鬼。』然後云：『莎訶。』

「如是，人人盡一百八摶竟，然後別掘地深至人腰，作孔，將彼所縛諸鬼像并壇飲食[5]著於孔中，以諸香華種種飲食供養彼鬼，然後以土塞於孔上，平地，後永不出。

「若呪師業病臨死之時，心中作放，彼鬼得脫。若作此法，即得摩利支來，速疾大驗。

「復次，於前水壇誦呪了，不共人語，即入房內臥。或於夜中得異境界，勿向人說，惟師弟子二人[6]評論善惡；滿十萬遍後若無境界，取稻穀華和胡麻，燒如前法；亦無境界，更不須飲食，惟散華誦呪，每至八日、十五日、二十三日隨呪師所食奉上，連續誦呪，自責懺悔，必得如願。從初三七日後，一七日一度試呪力，方知漸進。

「又法，一生之中，日日惟食粳米乳粥，數數誦呪，得大聰明，四姓之中婆羅門大愛念；若火燒酥酪乳者，剎[7]利愛念；若火燒大麥酪乳者，毘舍愛念；若火燒胡麻滓者，首陀愛念。

「又法，若人鬼病口合不語者，呪水二十一遍，七遍[8]㧊入之即語。

「又法，鬼病口合不語者，以袈裟角誦呪二十一遍，打之即語。

「又法，右手以大指、無名指捻灰，呪之七遍，四方散之，即成結界。

「又法，以泥作丸，丸為十箇，各擲[9]一方作大結界，隨擲遠近即成界量。

「又法，若婦人難產，呪胡麻油七遍以摩臍上，即得生兒。

「又法，若[10]共論義得勝時被他相瞋、一候相言、又共他鬪諍被他相言、枷鎖官邊問罪是非時，取白[11]昌蒲呪二十[12]一遍，右臂繫之，以左手作歡喜印并呪去之者，即得大勝之理。若數數誦呪，種種得驗。

「又法，若人被毒蟲螫者，呪師取五色線作呪索二十一結并呪，以繫自右臂上訖，向被螫人邊去，取柳枝呪之，數數以手摩彼人即差。

「又法，若人被惡毒蛇所螫，臨欲死時，呪師以自手掬取水，擬口七遍誦呪，以其水潑於病者二十一遍并呪即差。

「又法，若火燒蘇一百八遍并呪，一切禽[13]狩毒蟲不得侵害。

「又法，若人身生惡瘡者，黃土和泥，於瘡上二十一遍并呪即差。

「又法，若畜生遇時氣病者，於城村坊正中央然穀木柴火，以牛乳火燒并呪即差(夜作此法)。其明日午時還然穀木柴火，取白芥子油與白芥子相和，火燒一[14]千八遍并呪者，即大差。

「又法，取具嚧陀木一千八段(此木似菩提樹)，[15]一各呪已，呪一遍火中燒盡，一切鳩盤荼、藥叉等鬼神皆悉歡喜。

「又法，若火燒冬瓜少少，一千八遍并呪者，一切魍魎皆悉歡喜。

「又法，若取塚墓之樹木一千八段與胡麻相和，火燒一千八遍并呪者，一切大惡鬼神歡喜。

「又法，若取菩提樹枝一千八段，一一塗酥，火燒一千八遍并呪者，四大天王歡喜[16]愛念。

「又法，若[17]癲病者，呪師取一切[18]五穀相和，以手掬取，呪之火燒，如是一千八遍者，鬼神歡喜，即得治病。

「又法，若取安悉香擣之為丸，塗酥，火燒一千八遍并呪者，摩醯首羅及傍邊天一切歡喜。

「若依前法，作水壇種種供養，壇中心著佛像或佛舍利，取囉迦沙彌陀木(此是菩提樹之別名)三千八段，與酪酥蜜中塗之，一一火燒，各一段一呪，如是盡三千八段。作此法者，滅除行者五逆四重罪而得清淨，亦得呪驗。

「又法，若行者依前法作水壇等，從白月八日至十五日，日日取紫橿木一千八段，一一塗酥并呪火燒者，摩利支天即來入道場，遂其所願。行者眼見摩利支身，得大靈驗；若其不來，要心懺悔，渴仰於摩利支天，一日不食，作種種供養者，必來現身，得摩利支種種大驗。

「又法，若欲得錢財者，黑月十四日至十五日兩日之中，日別三時取胡麻、粳米、稻穀華三種火燒并呪一百八遍者，即得錢財，稱心如意。

「又法，若欲得縛魔者，七日之中日日取苦楝樹枝——[1]一本云菩提樹枝——一千八段，一一塗於白芥子油，呪一遍火中燒者即得縛[2]魔。

「又法，若呪師或俗人行此呪法時，被比止搦，將去枷鎖[3]縛，數數誦此呪者，縛永不得。

「又法，若欲得闍囉迦者，七日之中，日日三時取名香擣之為丸，一千八箇，一一塗酥，并呪燒去者，即得如意。

「又法，若人相瞋，取胡麻油滓和粳米糠，火燒一千八遍并呪者，前人歡喜。

「又法，若取胡麻火燒一千八遍并呪者，前人愛念歡喜。

「又法，若欲得錢財者，七日之中日日取古[4]淄草(一本云固漏草)，莖長六指，一千八段，一一火燒并呪者，即得錢財。

「又法，若欲向他索所愛物者，取白菖蒲呪之一千八遍，繫自臂上，去從乞之無所不得。

「又法，三七二十一日，日日三時取安悉香擣之為丸，一千八箇，用塗酪酥蜜中，一一火燒并呪者，向囉闍及官人邊去之，前人歡喜愛念。

「又法，若欲得作立羅奴斯者[5](梵音)(此云綱維)，七日之中，日日三時取眾名香擣之為丸，一千八箇，一一塗酥火燒并呪者，即得如願。

「又法，若行者洒浴，入道場，作水壇等種種供養，喚摩利支天安置，日日誦呪，如是滿十萬遍，一七日中無有斷絕。作此法訖，然後口云結界，一聲即成——莫作手印及呪灰等——隨行者願皆得成就，一切難事不近其身，能破他人作法之事(他人、惡人、外道等也)，由是天呪神力自在致令如是。」

爾時，摩利支天白佛言：「世尊！我有別法，今欲說之。

「用紫檀木廣三指、長三寸，其木一面刻作摩利支像，似天女形。其像左右各刻作摩利支侍者，亦似天女形。復以別紫檀木作蓋，蓋之於像。作此像已，欲行遠道，將於此像不離自身隱[6]著藏之，莫令人知，數數誦呪。

「若有所願，即作水壇，壇中心安像，喚摩利支安置，以種種供養。復取蓮華一百八箇以供養之。其供養法，手取一一蓮華一一呪之，用以供養。復以胡麻、粳米，火燒一千八遍并呪訖，把像行時種種得驗。」

[7](注云：上件諸法皆作水壇等種種供養，如得驗也。上來所言并呪者，隨其物數一一呪燒，名并呪也。)

時摩利支說此法竟，世尊印可：「善哉，善哉！汝今所說，我亦隨喜，以能利益諸眾生故。」

佛說是經已，告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、及諸人民等：「聞佛說是摩利支天陀羅尼，一心受持之者，是人不為一切諸惡所害。諸比丘若有人能書寫、讀誦、受持之者，若著髻中、若著衣中隨身而行，一切諸惡悉皆退散，無敢當者。」

是諸四眾、天龍八部禮佛而退，歡喜奉行。

摩利支天經一卷。[8]

功德天法一卷

(中天竺國菩提寺僧阿難律木叉師、迦葉師等共瞿多法師於經行寺翻，[9]流行於唐國。)

爾時，功德天女白佛言：「世尊！學此法者，我當隨其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥、及餘資產——供給是人，無所乏少。

「繫念心住，晝夜歡喜，正念思惟是呪章句，發菩提心。若眾生於百千佛所種諸善根，是說呪者為是等故於閻浮提廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽是呪已，於未來世無量百千那由他劫[10]當在天上人中受樂，[11]值是諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。

「世尊！我已於過去寶華功德海瑠璃金山照明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根，是故我今隨所念[12]方隨所至方，悉令無量百千眾生受諸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、銀、七寶、真珠、[13]琉璃、珊瑚、[14]琥珀、璧玉、珂貝悉無所乏。

「若有人能稱金光明微妙神呪，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養，供[15]養已，別以花香種種美味供施於我，灑散諸方，當知是人即能集聚資財寶物。以是因緣，增長地味，能令諸天悉得歡喜，所種穀米、[16]牙莖、枝葉、果實滋茂，樹神歡喜，出生無量種種諸物。我時[17]慈念諸眾生故，多與資生所須之物。

「世尊！於此北方，毘沙門王有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光，[18]於是園中有最勝園名曰金幢，七寶極妙，此即是我常止住處。

「若有欲得財寶增長，是人當於自所住處應淨掃灑，洒浴其身，著鮮白衣，妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜供養，燒香散華。亦當三稱『金光明經』，至誠發願，別以香華、種種美味供施於我，散灑諸方。

「爾時，當說如是章句，作功德天身印，誦大身呪。二無名指左右相鉤於掌中，二小指直竪，頭相離一寸，二中指直竪，頭相[1]柱，二頭指於二中指背上第[2]二節，二大指並直竪，頭指來去。呪曰：

「『波利富樓那(一)　遮利三曼陀(二)　達舍尼(三)　摩訶毘訶羅伽帝(四)　三曼陀(五)　毘[3]陀那伽帝(六)　摩訶迦[4]梨波帝(七)　波婆[5]彌薩[6]婆㖃(八)　三曼陀(九)　修鉢梨富隸(十)　阿夜那達摩帝(十一)　摩訶毘鼓畢帝(十二)　摩訶彌勒簸僧祇帝(十三)　醯帝[7]徙(十四)　三博祇[8]希帝(十五)　三曼陀阿陀(十六)　阿㝹[9]𦀟羅尼(十七)　(娑婆訶者云散去，此呪求財物故，無娑婆訶，為是不著莎訶句也)』

「是名第一根本印[10]是。

功德天華身[11]印第二

「准前，惟改二頭指直竪，相離[12]二寸許，二中指相叉入掌，右壓左，頭少屈，二小指頭相拄，二大指頭相拄，開腕，相離四寸[13]許。呪曰：

「『波置呼盧多(一)　不梨帝那呼[14]盧多(二)　烏吒句呼盧多(三)　那無呼盧多(四)　不梨啼那呼盧多(五)　嗚奢副呼盧多(六)　莎訶(七)』

功德天結界印第三

「左右小指相叉入掌，二頭指[15]向外相叉，右壓左，二中指直竪，頭相拄，二無名指各捻二中指背上節，二大[16]指頭向身相拄，開腕三寸許([17]𨵗呪)。

功德天施珍寶印第四

「左右中指、無名指相叉入掌，二小指向外相叉，右壓左，右頭指曲竪，左頭指直竪，二大指屈入掌中，合腕(用誦大呪)。

功德天施一切鬼神種種飲食印第五

「左右[18]中指、二無名指相叉入掌，二[19]小向外相叉，右壓左，二頭指直竪，向上相離二寸，二大指屈入掌中，合腕(用大呪)。

功德天花座印第六

「右手頭指以下三指向上竪，似屈不屈，右小指向上直竪，頭離無名指一寸半許，右大指屈在掌上，以左手把右手五指，左大指壓右大指上，合腕掌(無呪)。

功德天下食印第七

「右中指以下三指仰竪向上，以右大指捻頭指上節側，左中指以下三指把拳，左頭指少曲向上，以左大指捻中指中節側，二手各仰磔開，合腕(用大呪)。

功德天令療病家鬧印第八

「右手大指屈在掌上，頭指以下四指把拳，拳頭向上，以左手握右手腕上，大指案在腕背之上。若人每日以結此印，散華供養，珍寶自至。

功德天心印第九

「左[20]右無名指、小指反叉在掌，竪二中指，頭相拄，以二食指頭各捻中指上節背，並竪二大指。

功德天供養印第十

「左右小指相叉掌中，右壓左，屈二無名指，握二小指，指頭向身，竪二中指少曲，頭離一分，二頭指亦竪，指頭離四寸，並竪二大指，各捻二無名中節背。

功德天歡喜印第十[21]一

「准前華身印，惟改二頭指於二中指背後壓甲上少許，當胸前。呪曰：

「『支不帝梨那(一)　阿支不帝梨那(二)　彌耆帝梨那(三)　烏蘇帝梨那(四)　若副多帝梨那(五)　[22]馸蘇帝梨那(六)　莎訶(七)』

「[23]若有官事，當結此印。

「功德天令呪師家人鬧印，每日結此印，散華供養，珍寶自至。

又功德天心印第十二

「准前歡喜印，二頭指於二大指甲上，二中指竪直，少屈，頭相拄。呪曰：

「『那耆富嚧[24]盧(一)　憂多羅富盧(二)　龍若呼娑富樓[25](三)　憂稗叉[26]富盧(四)　阿羅耆富盧(五)　毘梨帝那富盧(六)　殊知富盧(七)　莎訶[27](八)』

「是灌頂章句必定吉祥，真實不虛。

「等行眾生及中善根應當受持、讀誦、通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛。當為己身及諸眾生迴向具足阿耨多羅三[A1]藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅淨潔掃除——若自住處、若阿蘭若處——以香泥塗地，燒微妙香，敷淨好座，以種種華香布散其地，以待於我。我於爾時如一念頃入其室宅，即坐其座，從此日夜令此居家——若村邑、若僧房、若露處——無所乏少，若錢、若金、若珍寶、若牛羊、若穀米，一切所須即得具足，悉受快樂。

「若能以己所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不[28]違其人，於所住處至心護念，隨心所求令得成就。

「並當至心禮如是等諸佛世尊——其名曰寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、[29]金焰光相如來、大炬如來、寶相如來……；亦應敬禮信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應禮敬東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。

功德天像法

「取未嫁女年十五者織絹一丈四尺，用功德天大身呪呪黃牛尿一千八遍，以尿[1]洒其絹面上。從月八日至十四日，淨好泥地，作四肘水壇，取釋迦像一軀安置壇中，供養種種香華飲食，然燈五盞。

「喚一畫師——上好手者——日日與受八戒齋，清淨洒浴，亦與畫師作護身印。先共畫師斷其功力，隨所須者，呪師不得[2]違價。

「其像身長一肘——一尺三寸五分——除其光座，更須高大，亦彌精好。[3]用薰陸香、沈水香、白[4]檀香乳汁和[5]彩色，不得用諸皮膠，以功德天華身呪呪其彩色。取五罐水著壇中心及四角，於壇門前作三七人齋——若無者，七人、[6]乃至三人亦得。

「其功德天像，身端正，赤白色，二臂[7]畫作種種[8]纓絡、環釧、耳璫、天衣、寶冠。天女左[9]手持如意珠，右手施[10]呪無畏，[11]宣臺上坐。

「左邊畫梵摩天，手執寶鏡；右邊畫帝釋天，如散華供養天女。背後各畫一七寶山，於天像上作五色雲，雲上安六牙白象，象鼻絞馬腦瓶，瓶中傾出種種寶物[12]罐於功德天頂上。

「天神背後畫百寶華林，頭上畫作千葉寶蓋，蓋上作諸天[13]伎樂，散華供養。

「其像底下右邊復[14]畫作呪師形，著鮮白衣，手把香鑪，胡跪供養，於白素紬上坐。

「以上功德天像法竟。

「又一像法，劫賓木作一天女形，身長一寸。

「呪師從正月一日洗浴，當於像前設種種供養，日日更加上好供具，如是至十五日滿足，所欲求者皆得稱意。

「欲散壇時，於壇中心燒[15]阿波末唎伽草(此云[16]牛膝草是)。

「若欲作法時，正月、三月、七月，當以此月入壇，天女歡喜，餘月並不得。

「若欲伏大力鬼時，先燒阿唎瑟迦(二合)柴(此云木患子是)。

「又法，呪君杜嚕香(薰陸香是)、尼俱陀樹葉、種種香華。又以黃牛蘇然燈，每恒如是，取前件花果誦呪一百八遍，一遍一度擲著火中。一日三度，十五日滿足，出道場訖，一切財寶、種種衣裳、五穀豐盈，無所乏少。

「又法，所有病人身上一切痛處，皆以烏羊毛繩結作二十一結，繫安痛處即得除愈。

「又法，向病人床底每夜燒摩那屎囉(此云雄黃)并白芥子、[17]鹽等，鬼聞藥氣而身劈裂，退散馳走。

「又法，取瞿嚧者那(此云牛黃)、須曼華(此云相思是)擣為末，呪之一百八遍，塗著額上前，一切障難自然散滅。

「又法，取丁香葉、龍腦擣為末，呪之一千八遍，用塗心上，又取一分以緋袋宬之安頂上，一切眾生見者愛敬念。

「若欲令怨家病時，當於功德天像前立一肘水壇。壇門邊燒却陀囉木(此云紫[18]檀木是)，又取市死人臂骨、野芥子、訶梨勒燒作灰，乳汁和，畫作彼怨人形像。呪師誦呪，以右手把刀，左手執持，作瞋心誦呪一百八遍。又以左脚蹋畫人心上二十一遍，呪時加𤙖[19]㧊。

「又法，呪師若欲得一切眾生自來供養者，當於功德天像前立二肘水壇，當壇西門穿一肘火坑。呪師於壇門南坐，右手把方鹽一百八顆，一顆呪一遍，擲火爐中。如是十五日，一日三時，一時一千八遍，并燒酥蜜、白膠、沈水、蘇合香等，百味飲食自來供養，呪師無所乏少。

「又法，若欲得見功德天者，當詣一大蓮花池，[20]可以[21]左手執香鑪入蓮華池，於其池中摘取一華，呪之一遍還擲著水中。如是滿一萬遍訖，爾時功德天當於七寶座以自相好水中出現。爾時，行者以銀盋滿中盛龍腦香水，於其出處以水潑之。於是功德天而作是言：『子欲令我作何等物？』爾時，行者即答：『功德天神減少分施我。』作是語已，功德天即自還去。於後行者去處皆值財寶，求者稱意，種種隨心終不乏少。

「又法，取[22]貰彌木(此云[23]狗杞是也)，寸截一百八段，呪一遍擲著火中。每日三時，一時一百八遍，如是滿足一百八日，於是行者即得自悟三通智。

「又法，或在寺中、若在房中、有舍利處、莊嚴道場，以功德天像面向西著，寸截紫[24]檀木、任婆木皮(此云苦[A2]楝)，是二種物悉以酪、酥、蜜塗，塗一段木呪之一遍擲著火中，如是滿一百八段乃止。一日三時，如是二十一日，行者日得銀錢五百文。

「又法，取優鉢羅華——若無此華，取初出青蓮華——舍利波尼、鞞沙多波尼、摩陀那香、摩盧伽香、摩那叱囉，以上六種等分擣作末，以雪水和作丸，丸如小棗大，於金銀合子重宬藥丸，依如前法日夜誦呪不息，乃至藥自然動。動，即以藥擲著口中，行者含訖，一切見者皆大歡喜，日行三千里可無所畏。

「又法，欲得功德天每恒歡喜者，取那伽枳薩(此云龍華，出崑崙山)、須[1]慰多、摩伽羅尼三種等分擣為末，以雪水和藥為丸，丸如小棗大，以金合子宬藥，每日於功德天像前燒一丸，一切障難自然散滅。

「又法，以舍離沙(此云合歡)樹一肘，麁如指大，以娑羅樹汁塗合歡枝上。呪師手執[2]枝，於天像前數數誦呪，滿一百八日，天女歡喜，所有患處以此呪杖[3]拄之即愈。

「又法，須取穀、麥、小豆，呪之一遍擲著火中，令滿一千八遍。一日三時，如是滿足四十[4]五日，一切家中穀、麥、豆自然色別皆來聚集。

「又法，欲除家內一切災禍，取伽羅樹枝——若無此木，取石榴枝——寸截，塗酥、酪、蜜呪之一遍，著火中燒滿一千八遍，一切災禍自然除滅。

「又法，為除家內一切災障，每月八日、十五日，炭、灰二物和[5]酪，呪之一百八遍，散宅四方。當宅中立，誦呪一千八遍，一切惡鬼不敢前進。

「呪師欲得天女歡喜者，於像前作四肘水壇，壇中心穿一肘火坑，深七寸，畫作十二葉蓮華形，於中燒紫[6]檀木、桑木，柴長一肘，各一束。如是，每日三度於像前燒之，種種供養，并燒酥酪、粳米華、蕎麥華，誦大身呪至十萬遍。依如此法，天女歡喜，恒具大驗。

「誦此呪不得行欲。

「誦此呪者得無所畏，若阿須輪、鬼神、龍神無能害者。」

說[7]此呪已，阿難及諸比丘皆前為佛作禮而退。

此功德天女法竟。

佛說陀羅尼集經卷第[8]十[9]