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大集大虛空藏菩薩所問經

大集大虛空藏菩薩所問經卷第五

爾時眾中有菩薩名常希奇從座而起白世尊言「未知此聲從何而出

佛言「善男子汝當問彼大虛空藏菩薩當為汝說

爾時常希奇菩薩即白大虛空藏菩薩言「大士我今不知如此法聲從何而出唯願仁者為我說之

虛空藏菩薩言「善男子於意云何彼谷中響從何而有

常希奇菩薩言「因於他聲之所顯出

虛空藏菩薩言「善男子彼之谷響為是身耶為是心耶為是色耶為是聲耶可實有不

「不也大士響無自體因聲顯發豈有實耶

「善男子響既不實因聲而有如是虛空所出法聲亦復如是從不思議智之所顯由心攝持自空而出故有流轉非即流轉能顯其聲善男子汝觀因緣和合所作甚深之理依因感果亦無因果性不流轉而此二法無自性故無作者故若知因緣不能感果則了諸法本無和合所以者何如世尊說『若知雜染是則清淨不斷雜染亦自清淨』何以故煩惱自性本清淨故如此二法名施設句所謂雜染及以清淨依勝義際所建立故勝義際中雜染清淨皆不可得勝義際者名為無際即彼無際名為實際是實際即空際是空際即我際是我際即一切法際若知一切法際空際寂靜際極寂靜際所有際門則於一切諸法無所取著獲無礙智

爾時舍利子問常希奇菩薩言「善男子汝以何故名常希奇

答曰「大德舍利子我於一切法常勤精進生希奇心樂欲滿足而不能解又於一切菩薩之行生希奇心當願入於一切有情心行之智而不能解願於一切煩惱魔業令不得便而不能解是故於法常生希奇由此因緣名常希奇

爾時長老舍利子白佛言「甚奇世尊而此正士辯才如是明了一切諸佛之法無所染著所說之法亦不取著

爾時會中有菩薩名寶吉祥白大虛空藏菩薩言「善男子唯願為我說三摩地我當如說而修行之

時大虛空藏菩薩告寶吉祥菩薩言「善男子有三摩地名為菩薩清淨意樂能除道障詣菩提故有三摩地名一切有情無礙光明謂與有情作照明故有三摩地名護自他超越一切他惱害故有三摩地名為無垢能令獲得心清淨故有三摩地名為遍照謂能增長諸善法故有三摩地名為端嚴謂能獲得澄淨性故有三摩地名為高廣謂能獲得無見頂故有三摩地名為遠離謂能調伏諸煩惱故有三摩地名為迴旋能右迴旋入真道故有三摩地名為退轉能轉外道邪因見故有三摩地名為作樂遊諸法苑受快樂故有三摩地名到究竟殖清淨行到後地故有三摩地名為威德獲心自在無羸劣故有三摩地名入平等於諸有情心平等故有三摩地名知作業能隨所作知業果故有三摩地名師子幢能離怖畏身毛竪故有三摩地名心勇健能消一切煩惱魔故有三摩地名芬陀利於諸世間獲無染故有三摩地名跛度摩謂能獲得心莊嚴故有三摩地名光莊嚴能照一切諸佛剎故有三摩地名善作業謂能永害憎愛心故有三摩地名幢莊嚴謂能照耀諸佛法故有三摩地名為有炬能照一切諸習氣故有三摩地名為日燈能離一切諸黑暗故有三摩地名為日旋能觀一切有情心故有三摩地名功德藏諸功德法隨順轉故有三摩地名那羅延能伏一切他論難故有三摩地名為堅固能獲金剛不壞身故有三摩地名為具堅能超一切世間慧故有三摩地名曼荼羅能獲不退諸神通故有三摩地名金剛場謂能往詣菩提場故有三摩地名金剛喻善能穿鑿諸漏法故有三摩地名為具行能知有情諸心行故有三摩地名為治地能令遠離愛欲過故有三摩地名為摧壞能令摧壞四魔怨故有三摩地名日觀身能觀一切色身相故有三摩地名為不[A1]能令專注一境性故有三摩地名入虛空能淨一切精進心故有三摩地名為無諍能超一切所緣境故有三摩地名無垢輪能轉清淨妙法輪故有三摩地名為電光能觀察心剎那壞故有三摩地名善作勝緣能速圓滿諸善法故有三摩地名為能淨能斷一切不善法故有三摩地名身莊嚴能滿大人相隨好故有三摩地名語莊嚴梵音說法令眾喜故有三摩地名心莊嚴令諸善法不失壞故有三摩地名為無畏能得堅固不退轉故有三摩地名為等施於諸有情無簡別故有三摩地名戒積集令一切願悉滿足故有三摩地名忍甲冑能於身命無顧惜故有三摩地名精進堅固能獲速疾諸神通故有三摩地名無量藏能令梵王所攝伏故有三摩地名無所有令無色界有堪能故有三摩地名為高幢不為有情所陵伏故有三摩地名為高燈善能觀察於十方故有三摩地名為慧炬能摧一切障蓋纏故有三摩地名為海印能現種種所作業故有三摩地名無量旋能斷一切諸惡見故有三摩地名為空性能離一切諸相見故有三摩地名為無相能斷遍計諸分別故有三摩地名為無願善能清淨諸願相故有三摩地名為不動能害一切動意思故有三摩地名具足音能善獲得無礙辯故有三摩地名為遍持能持一切所聞法故有三摩地名為淨念能善受持諸佛法故有三摩地名為無盡悉令有情生歡喜故有三摩地名為寶嚴能令一切得寶手故有三摩地名為隨去能隨有情獲心智故有三摩地名知所趣於有情趣令覺悟故有三摩地名為意入能令心意皆清淨故有三摩地名為法雲隨其勝解雨法雨故有三摩地名為念佛能證甘露清淨法故有三摩地名為念法能證離欲諸善法故有三摩地名為念僧令於佛法不退轉故有三摩地名為念捨令於資具悉能捨故有三摩地名為念戒建立諸佛法根本故有三摩地名為念天令於淨法無過失故有三摩地名入法界知一切法互相入故有三摩地名虛空性令一切法悉無礙故有三摩地名無生性能令獲得無生忍故有三摩地名類不類於文句差別以善巧智悉能持故有三摩地名妙說無垢印菩薩由得此三摩地一剎那頃能以慧證大菩提故善男子如是八十三摩地門一一皆有五百三摩地門以為眷屬合集算計成於四萬三摩地門清淨雜染足為八萬三摩地門彼前中際及無盡智各有五百三摩地門并清淨雜染合成八萬四千三摩地門乃至如是爾所三摩地為爾所法[A2]鄔馱南復成如來八萬四千差別法蘊由彼有情八萬四千心行別故善男子根本[A3]鄔馱南令諸有情入佛智行生警悟故復次一切佛智入一切有情心行所說法藏無量無邊不可思議非百千劫之所能說我今於此三摩地門略說少分

說此法時會中有一萬六千菩薩於三摩地門證無生法忍八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時世尊讚大虛空藏菩薩言「善哉善哉善男子快說如是三摩地功德法門顯揚如來微妙勝智而此法門汝身自證不由他悟

爾時寶吉祥菩薩白佛言「世尊以何因緣虛空藏菩薩於如來所能從虛空雨於眾寶

佛告寶吉祥菩薩言「善男子我念過去無量不可數劫爾時有佛出興於世號無垢炎無量光王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊世界名彌佉羅劫名功德光善男子其彌佉羅世界國土安樂人民熾盛七寶為地其平如掌清淨柔軟猶若迦止栗多綿行隨觸時受勝快樂閻浮檀金以覆其上種種諸寶而為嚴飾界以八道寶樹行列如他化天隨所受用皆適其意諸人天眾悉共居止宮殿樓閣心念飲食隨意皆至善男子彼無垢炎無量光王如來有六十那由他菩薩摩訶薩眾當於彼時有轉輪聖王名曰福報莊嚴七寶具足其王國城如贍部洲所居宮殿西北四方皆各四瑜繕那間錯七寶以為莊嚴復有五百園苑嚴飾交映善男子是福報莊嚴王有八萬四千婇女端正殊妙有四萬子皆悉端嚴力勇無敵有二寶女一名吉祥威二名吉祥光王與婇女及諸王子前後圍遶往詣於彼愛莊嚴園遊觀歌舞而自娛樂是二寶女各於懷中化生一子——端正無比色相光明宿植善根成就願力志求無上正等菩提——一名師子二名師子勇步適化生已即共同聲向於父王說伽陀曰

「『昔造善惡皆不亡  供養如來亦不失
不捨菩提意樂故  堅固多聞亦不忘
不失檀那及淨戒  忍辱柔和行成就
知恩報恩作善業  精勤不捨菩提願
一心禪定得解脫  定與慧俱心不惑
能修智業常不動  是故速得證菩提
滅諸煩惱而不染  由此不生胞胎藏
化生處在蓮花上  如蓮在水而無染
東方有佛名醫王  我等自彼來求法
親近供養無垢佛  成就三世無礙智
父王可共往佛所  奉事禮敬以修治
如來出世遇甚難  猶若優曇鉢華現
王聞是語極歡喜  悉與妻子并侍從
一千俱胝諸眷屬  往詣於彼見如來
慇懃致敬彼世尊  妙華塗香以供養
頭面禮足而右遶  合掌端身住佛前
師子并及彼勇步  亦復頂禮於佛足
禮佛足已伽他讚  『為求正法利有情
願為拔濟勝歸依  於世盲瞑作燈燭
妙達有情心意樂  隨彼勝解能開悟
今我父王恃尊位  為諸五欲之所纏
不往親近於如來  亦失供養及聞法
善哉世尊生悲愍  願說最勝菩提道
咸令一切聞法已  皆得不退於佛乘
時佛踊在虛空中  高於八十多羅樹
『王今聽我最勝法  聞已如說而修行
五欲無常命難保  身如朝露水上泡
欲樂如夢如嬉戲  誰有智者生貪著
習欲之人無厭足  轉令熾盛增渴愛
愚夫隨境無休已  唯聖慧者能知足
五蘊如幻而不堅  誑惑世間應善察
諸界如彼毒蛇類  六處喻若空村邑
無王無國無妻子  助伴但有於無常
唯施戒定及精進  今世他世為伴侶
觀我神通威德力  相好端嚴具辯才
汝樂來世如是業  應發無上菩提意
福報大王聞法已  并與七十俱胝眾
妻子侍從諸眷屬  皆發無上菩提心
咸言已發最勝心  悉願廣度眾生類
誓行殊勝菩提行  願得成佛世間尊

「善男子時福報莊嚴王從佛所聞是伽陀已與其眷屬合掌恭敬稽首作禮而白佛言『世尊唯願垂慈受我供養』爾時世尊心生憐愍即受其請時福報莊嚴王即以種種衣服飲食臥具醫藥皆是殊勝上妙珍異離過之財於八萬四千歲以為供養時師子及師子勇步并餘二萬王子發淨信心捨世榮位於彼佛法出家為道時王二子勤行精進於菩提分法修習不久獲五神通以如意通力及[A4]智願力能於一切諸佛世界施作佛事廣為有情說於妙法令無量無數阿僧祇有情安住阿耨多羅三藐三菩提心

「善男子其福報莊嚴王過八萬四千歲已為聞法故往詣無垢炎無量光王如來所見二童子出家修道[A5]竊自思惟『是童子出家有何所獲[A6]如於我八萬四千歲中以種種樂具供養功德』善男子時無垢炎無量光如來知王心念即告師子勇步童子言『善男子汝應示現慧神通福神通力神通暎蔽大眾所有威光并魔宮殿一切光明顯菩提相令此大眾生希有心得於正見降伏異論然大法炬息諸煩惱遊戲菩薩自在神通』爾時師子勇步菩薩即時舉手捫大虛空三千世界六種震動復更舉手捫摸虛空即於空中而有百千俱胝天樂不鼓自鳴其音和雅復更舉手捫摸如前即雨無量昔未聞見極妙天花柔軟猶如迦止栗那綿手觸之時受勝快樂并種種寶末香塗香繒蓋幢幡衣服飲食一切受用莊嚴資具積滿三千大千世界一切眾會得未曾有爾時無垢炎無量光王如來告福報莊嚴王言『如是雨寶廣大惠施可得知其數量以不』王白佛言『世尊所雨寶施猶如虛空不可知量』佛言『大王此師子勇步菩薩若以神通智慧之力[A7]於剎那頃雨如是寶遍於恒河沙數世界一切有情隨意所取皆得滿足悉令歡喜

「善男子當爾之時有地居天唱如是言『此菩薩於當來世必得成就虛空庫藏能隨有情心之所求皆從空中雨如是寶』如是四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天大梵王天展轉相告悉皆如是

「爾時無垢炎無量光王如來即便印可『如是當成虛空庫藏』作是言已恒沙諸佛悉共發聲同時印可亦復如是善男子彼福報莊嚴王見師子勇步菩薩神變如是合掌向佛白言『世尊菩薩神通福德之力乃能如是不可思議』即立王子勝慧繼嗣為王自捨國位剃除鬒髮於彼佛法出家為道既出家已作是思惟『所捨施者為欲利益身意故夫出家者令身意悉清淨故所捨施者為濟闕乏夫出家者無所闕乏所捨施者得報危脆夫出家者獲果堅實所捨施者有我所攝夫出家者無所攝受所捨施者有於身見夫出家者離一切見所捨施者猶如嬰孩歡喜遊戲而無所知夫出家者寂靜智慧悉皆遍知』作是思惟已閑居寂靜不生放逸勤加修道其後未久獲五神通

「善男子爾時福報莊嚴王者莫作異觀即拘留孫如來是也爾時師子菩薩者即我身是師子勇步菩薩者即大虛空藏菩薩是是虛空藏菩薩於無量百千俱胝那庾多劫從虛空庫藏常能雨寶無有休息善男子爾時勝慧王子者今慈氏菩薩是善男子悅意清淨宿植善根所聞法教當知皆是有情依處

說此大虛空藏菩薩昔因緣時有十二萬人皆發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時大虛空藏菩薩白佛言「世尊云何菩薩出世間道

佛告大虛空藏菩薩言「善男子出世間道者所謂六波羅蜜三十七菩提分法奢摩他毘婆舍那四攝法四無量心四禪四無色定五神通善男子此名菩薩出世間道世間者所謂五蘊菩薩為求菩提以慧方便知色無常行於布施知色苦知色無我知色寂靜知色空知色無相知色無願知色無行知色不生知色不起知色緣生知色遠離知色無執知色無阿賴耶知色不發起知色如幻知色如夢知色如陽焰水月谷響光影知色如影像如草木瓦礫而行布施菩薩如是行施之時知色真如由知色真如故即知施真如知施真如故即知迴向真如知迴向真如故即得菩提真如得菩提真如故即知有情真如知有情真如故即知我真如知我真如故即知一切法真如知一切法真如故非真如不妄真如不異真如隨知如是而行布施善男子是為菩薩出世間道如是知受識無常已而行布施如是知識無我知識寂靜知識空知識無相知識無願知識無行知識無生知識無起知識緣生知識遠離知識無執知識無阿賴耶知識不發起知識如幻如夢陽焰水月谷響光影影像知識無形相已而行布施如是行施之時知識真如故即得施真如由得施真如故即得迴向真如得迴向真如故即得菩提真如得菩提真如故即得有情真如得有情真如故則得我真如得我真如故則得一切法真如得一切法真如故非真如不妄真如不異真如而行於施善男子是為菩薩出世間道

「復次善男子菩薩知色無常已而護於戒乃至知色如草木瓦礫已而護於戒菩薩如是護戒之時知色真如由知色真如故則知戒真如戒真如故則得迴向真如迴向真如故則得菩提真如菩提真如故則得有情真如有情真如故則知我真如我真如故則得一切法真如一切法真如故非真如不妄真如不異真如則隨護於戒善男子是名菩薩出世間道如是知受識無常已而護於戒如是乃至知識無形相已而護於戒如是護戒之時由知識真如故則得戒真如戒真如故即得迴向真如迴向真如故則得菩提真如菩提真如故則得有情真如有情真如故則知我真如我真如故則得一切法真如一切法真如故非真如不妄真如不異真如則隨護戒善男子是為菩薩出世間道

「復次善男子菩薩知色無常已而行忍辱精進禪定般若乃至知色如草木瓦礫已而行般若菩薩如是行般若之時知色真如由知色真如故則得般若真如般若真如故則得迴向真如迴向真如故則得菩提真如菩提真如故則得有情真如有情真如故則知我真如我真如故則知一切法真如一切法真如故非真如不妄真如不異真如行於般若善男子是為菩薩出世間道如是知受識無常已而行般若如是乃至知識無形相已而行般若如是行般若時由知識真如故則得慧真如慧真如故則得迴向真如迴向真如故則得菩提真如菩提真如故則得有情真如有情真如故則知我真如我真如故知一切法真如一切法真如故非真如不妄真如不異真如而行般若善男子是為菩薩出世間道復次善男子菩薩知色無常已於身觀身修身念處乃至知色如草木瓦礫已修身念處菩薩如是修身念處之時知色真如知色真如故知身真如乃至知一切法真如一切法真如故非真如不妄真如不異真如修身念處不共身俱行尋伺善男子是為菩薩出世間道如是受知無常已修身念處如是乃至知識無形相已修身念處如是修身念處之時由知識真如故則得身念處真如身念處真如故則得迴向真如迴向真如故則得菩提真如菩提真如故則得有情真如有情真如故則知我真如我真如故則知一切法真如一切法真如故非真如不妄真如不異真如修身念處乃至修受法念處亦復如是不與法俱行尋伺善男子是為菩薩出世間道

「如是知色無常已修四正勤四如意足五根五力七菩提分八聖道分奢摩他四攝四無量四禪四無色五神通亦如是知色苦色無我色寂靜色空色無相色無願色無行不生不起緣生遠離乃至知色如草木瓦礫已引神通智如是知受識無常已引神通智乃至知識無表相已引神通智如是蘊真如神通真如故乃至一切法真如一切法真如故非真如不妄真如不異真如引神通智亦復如是善男子是為菩薩出世間道何以故此道超越世間道故知色真如不壞其色不斷不常從於緣生無生自性如是知受識真如不壞其識不斷不常從於緣生無生自性超蘊世間并欲無色而無染著以不染故為於五趣受生有情說此名為出世間道由佛假說有於世間是故不壞何以故無常相不壞世間苦相無我相寂靜相空相無相相無願相無行相乃至真如相不壞世間故善男子是為菩薩出世間道此道清淨

「菩薩若住此清淨道即能於彼惡道有情作大光明由得光明名為安住出世間道此道最勝能令[A8]往趣菩提場故此道淨勝能離一切不善心故此道殊勝能到於佛智慧頂故此道無上能度生死諸瀑流故此道無比能超一切偏異道故此道無等無有一法能相類故此道無等等不離往昔因佛道故此道安隱善能摧伏諸魔怨故此道無礙如意通智所遊戲故此道無暗有慧光明故此道平正無諸諂曲故此道端直離諸邪曲故此道平等等有情心故此道廣大容諸有情故此道寬博互不相逼故此道能生無有疲倦故此道福資糧檀波羅蜜故此道無熱惱戒波羅蜜故此道無怖畏忍波羅蜜故此道不退轉進波羅蜜故此道離諸境禪波羅蜜故此道遍虛空慧波羅蜜故此道隨順智能令變化故此道常滿足集諸善法故此道隨法輪所聞不忘故善男子是為菩薩出世間道如是殊勝清淨無比

「若菩薩欲住此清淨道當被大甲冑成就大乘由此往詣菩提場故何等名為被大甲冑此諸菩薩若被未度者令度甲冑修治大船故被未解脫者令解脫甲冑解脫煩惱諸見縛故被未安者令安甲冑令捨一切攝受怖故被未涅槃者令得涅槃甲冑令顛倒者獲正道故被解脫一切有情甲冑令著我有情命者壽者無所得故被受持正法甲冑不貪身命故被淨佛剎土甲冑修習善根無厭足故被莊嚴相好甲冑積集種種福資糧故被摧諸魔外道所說甲冑獲神通力故被令一切有情歡喜甲冑獲四無礙智故被求諸佛正法甲冑得陀羅尼智故被觀一切有情心甲冑得神通智故被知一切有情根前後智甲冑由方便智慧故被滿足十力甲冑積集智慧力故被無所畏甲冑於一切處心無退沒故被滿足十八不共法甲冑修一切善法斷一切不善法故被聞一切法不驚不怖不畏甲冑知一切法如幻夢光影谷響水月故被大悲甲冑知諸有情本來涅槃悉成就故被善巧方便甲冑聞空無相無願無行一切法不生而能示現處生死故被先加持不動甲冑聞說超過尼夜摩相一切諸法不生一切行不滅不取果證故是為菩薩大乘甲冑菩薩被此二十大甲冑已乘於大乘到於彼岸

「復次乘者以四攝法為輪善能攝取諸有情故以淨十善為輻善能通達諸正行故以淨意樂善根為軸善作甚深行根本故以廣大緣生智為轂堪任荷負有情善故以大慈悲為輞攝受法寶眷屬而莊嚴故以堅固力為繫縛最勝功德無退失故以先誓願及善巧智為運動大悲方便能雙運故以奢摩他為轅引發正慧善能遍知四聖諦故以無遮施輻為資糧故以如意足遊諸佛剎故以正念繩持菩提心不退失故

「復次乘者廣博容受一切有情摧伏二乘制諸外道破壞魔眾顯現明智能到究竟一切菩薩所應學故諸天皆讚仰故如師子座安處一切說法者故亦能顯現微妙色相觀無厭故金剛鉤鏁堅固意樂常無壞故以菩提心而為先導令身行願功德滿故以淨天眼常觀察故以淨光明照十方故常雨清淨覺支花故常奏無礙法音樂故善說正理相應法故善化同類諸有情故一切菩薩為眷屬故無量功德所莊嚴故流出無上薩婆若故善男子如是菩薩擐彼二十清淨甲冑乘此大乘住出世道以作佛事安立有情

說此大乘甲冑莊嚴時七萬二千人天發於無上正等菩提之心三萬二千菩薩於出世間道皆得清淨獲無生忍

大集大虛空藏菩薩所問經卷第五

丙午歲高麗國大藏都監奉 勅雕造


校注

[A1] 眴【CB】【麗-CB】𦚧【大】(cf. K37n1339_p0028b23; T05n0220_p0230a07; K34n1257_p0727b05)
[A2] 鄔【CB】鄥【大】
[A3] 鄔【CB】鄥【大】
[A4] 智【CB】【麗-CB】知【大】(cf. K37n1339_p0030c17)
[A5] 竊【CB】【麗-CB】窮【大】(cf. K37n1339_p0030c23)
[A6] 如【CB】【麗-CB】知【大】(cf. K37n1339_p0030c24)
[A7] 於【CB】【麗-CB】是【大】(cf. K37n1339_p0031a23)
[A8] 往【CB】【麗-CB】住【大】(cf. K37n1339_p0033b20)
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