大集大虛空藏菩薩所問經

No. 404 [No. 397(8)]

大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

如是我聞

一時薄伽梵在如來境界寶莊嚴道場而此道場皆是如來之所加持積集廣大福德資糧大行等流之所成就是諸菩薩所住宮殿演說無邊甚深法處亦是如來遊戲神通無礙智境能生廣大善巧念慧入無所有智所行處盡未來世稱讚無量殊勝功德世尊現證一切諸法平等自在善轉無上清淨法輪善能調伏諸弟子眾善達一切有情意樂善知一切諸根彼岸善斷一切煩惱結習於諸佛事任運施作無有休息與大苾芻眾六百萬人俱此諸苾芻皆是如來法王之子心善解脫慧善解脫已斷一切煩惱結縛善說一切甚深佛法復能通達於無相法端嚴殊特具足威儀為大福田增長之處善住如來之所教令

復有菩薩摩訶薩眾從諸佛剎而來集會其數無量不可思議不可譬喻不可言說此諸菩薩於剎那頃遊戲無邊諸佛世界供養奉事一切如來勸請說法聞法不厭常恒成熟一切有情善巧方便能到第一清淨彼岸住無礙解超越種種分別戲論位皆隣近一切智智其名曰電天菩薩戰勝菩薩遍照菩薩勇健菩薩摧疑菩薩奮迅菩薩觀察眼菩薩常舒手菩薩與如是等上首菩薩摩訶薩俱

爾時世尊為諸菩薩摩訶薩說大集會甚深法時一切大眾處在虛空住寶樓閣——而此樓閣莊嚴殊勝猶如大莊嚴世界中一寶莊嚴佛土諸菩薩眾所住樓閣無有異也——是諸大眾各各相見皆坐其中時此三千大千世界一切色像蘇迷盧山輪圍山大輪圍山贍部洲等聚落城邑江河泉流陂池大海叢林草木一切地居所有宮殿悉皆隱蔽而不復現空居乃至有頂諸天宮殿及諸有情形色之類亦悉不現猶如劫燒火災之後大地焚爇唯有虛空中無一色為眼所見此亦如是三千大千世界之中無一色相為諸有情眼所覩見唯除此寶莊嚴道場聲聞菩薩諸天藥叉乾闥婆等一切眾會所有色像了然顯現又此道場有師子座自然涌出其量高廣萬踰繕那此師子座出淨光明普照三千大千世界暎蔽日月釋梵護世所有諸光皆不復現佛坐其上時諸大眾見此奇特勝妙相已踊躍歡喜歎未曾有互相謂言「如是殊勝莊嚴樓閣善巧差別假使我等住一劫壽說莫能盡

爾時舍利子承佛威神從寶樓閣起住虛空整理衣服偏袒右肩䠒跪合掌而白佛言「世尊是何因緣先現此瑞於此三千大千世界所有色像悉皆隱蔽如大虛空唯有如是所居眾寶莊嚴樓閣自然顯現

佛告舍利子「汝今見此寶樓閣不

答言「已見

佛言「舍利子汝能讚歎此寶樓閣功德盡不

舍利子言「盡我壽量不能稱讚真實功德

「如是舍利子有世界名大莊嚴彼中所有妙寶樓閣一切眾會皆住虛空今此樓閣如彼所現

舍利子白佛言「世尊彼大莊嚴世界今在何許

佛言「舍利子東方過此八佛世界微塵數佛土有世界名大莊嚴佛號一寶莊嚴如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊今現在說法舍利子以何因緣名大莊嚴彼世界中所有莊嚴殊勝之事若我住世以一劫壽說不能盡是故名之為大莊嚴復以何緣名為一寶莊嚴彼佛常說唯以大菩提心而為其寶是故名為一寶莊嚴彼佛說法與諸菩薩昇師子座及寶樓閣踊在虛空高八十俱胝多羅樹為諸菩薩說虛空清淨法印『善男子云何名為虛空清淨法印所謂一切法離性無性故云何離性無性謂一切法無所表示故云何無表示謂一切法無光顯故云何無光顯謂一切法遠離緣慮故云何無緣慮謂一切法寂靜相故云何寂靜相謂一切法無二相故云何無二相謂一切法遠離別異故云何無別異謂一切法入一道相故云何入一道相謂一切法自性相清淨故云何自性相清淨謂一切法超過三世故云何超過三世謂一切法無依處故云何無依處謂一切法無影像故云何無影像謂一切法超過境界故云何過諸境界謂一切法內外清淨故云何內外清淨謂一切法性無雜染故云何無雜染謂一切法性寂靜故云何性寂靜謂一切法遠離心識故云何離心謂一切法出離相本不生故云何出離相本不生謂一切法無我攝受故云何無我攝受謂一切法無主宰故云何無主宰謂一切法性無我故云何性無我謂一切法本來清淨故云何本來清淨謂一切法本無涅槃故云何無涅槃謂一切法性如幻故云何性如幻謂一切法無實事故云何無實事謂一切法無造作相故云何無造作相謂一切法遠離身心相故云何遠離身心相謂一切法離相無相故云何離相無相謂一切法自相不動故云何自相不動謂一切法無所依止故云何無所依止謂一切法無所緣故云何無所緣謂一切法遠離阿賴耶故』舍利子彼一寶莊嚴如來為諸菩薩說如是三十二虛空清淨法印時無量菩薩知諸法性與虛空等得法自在清淨智忍

「舍利子彼大莊嚴世界所有菩薩以布施莊嚴於無量劫隨順捨故以淨戒莊嚴身心清淨無諸垢故以忍辱莊嚴於諸有情無害心故以精進莊嚴積集一切法資糧故以靜慮莊嚴遊戲一切解脫等持等至故以智慧莊嚴遠離一切煩惱習故以大慈莊嚴拔濟一切有情故以大悲莊嚴不捨一切有情故以大喜莊嚴於一切有情常喜悅故以大捨莊嚴於一切有情無憎愛故

「復次舍利子彼一寶莊嚴如來世界中有菩薩摩訶薩名大虛空藏以大福德及大威力而自莊嚴獲無礙智以相好莊嚴於身以辯才莊嚴於語以勝定莊嚴於心以多聞總持莊嚴於念以平等捨莊嚴於實以慧莊嚴於諸趣意樂以勝進加行莊嚴於增上意樂到於一切法無疑惑故以神足莊嚴遊戲自在諸神通故以福德莊嚴獲寶手功德常施捨故以智莊嚴分別有情種種意樂故以覺莊嚴令諸有情悟勝法故以眼莊嚴能於五眼得清淨故以耳莊嚴聞諸法義如響應故以無礙解莊嚴法義詞辯無盡說故以力莊嚴得佛十力壞魔怨故以無畏莊嚴摧諸外論無所屈故以功德莊嚴獲佛無邊諸功德故以法莊嚴於眾毛孔演法如響故以明莊嚴能見一切佛法藏故以光莊嚴照耀一切諸佛剎故以記心莊嚴無錯謬故以教誡莊嚴令如說行故以神境莊嚴變現一切種種相故以一切佛讚歎莊嚴住無繫屬得自在故以一切善法莊嚴入一切佛法境故

「舍利子彼虛空藏菩薩摩訶薩成就如是無量功德與諸菩薩發意欲來詣此娑訶世界瞻仰於我恭敬禮拜奉事供養亦為分別此大集會微妙法門令斯十方諸來菩薩生大喜悅清淨信樂又令菩薩攝受大攝受道法故

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩與十二俱胝菩薩前後圍遶一心瞻仰一寶莊嚴如來白言「世尊我今欲詣娑訶世界禮拜供養釋迦牟尼佛願見聽許

彼佛告言「今正是時隨汝意往」即時頂禮一寶莊嚴如來足已住對面念「承佛遊戲無行神通」從彼國沒忽然不現一念之頃與眾菩薩至此娑訶世界寶莊嚴道場住於虛空散彼世界眾妙花香如雨而下所謂末香塗香幢幡繒蓋月花大月花妙殊勝花日月光花日燈花日精花愛花大愛花照曜花娑闥羅花勝妙娑闥羅華遍無垢花清淨無垢花金光照曜花虛空照曜花大白香照觸花百葉千蘂花除憂花作喜花天所讚花龍花安樂生喜花禪枝花令身快樂花令心歡喜花香遍三千世界花息除眾病華妙威德莊嚴花流出無邊福德花照觸十方菩薩華雨如是等種種妙華積高至膝周遍三千大千世界

時諸大眾見此花已白言「世尊如是種種勝妙諸華眾妙妓樂昔所未見昔所未聞從何所來願見開示

佛言「是彼大虛空藏菩薩摩訶薩從大莊嚴世界而來此會住在虛空先雨如是勝妙諸花供養於我及此經法

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩與俱來菩薩從空而下頭面禮足遶佛三匝住一面立而白佛言「世尊彼一寶莊嚴如來問訊世尊少病少惱起居輕利安樂行不此有十二俱胝菩薩昔以曾受世尊化導與我俱來詣此娑訶世界為欲聽聞《大集經》故彼世尊為欲令諸菩薩於一切法得自在故成就大法故唯願世尊哀愍攝受為說如是甚深法要

爾時大虛空藏菩薩即於空中變大寶蓋眾寶莊嚴覆如來頂光明照耀遍徹十方昇於如來師子之座其座高廣萬踰繕那於是大虛空藏菩薩合掌讚佛說伽他曰

「上法功德妙智尊  清淨無垢無限量
如空平等寂無動  敬禮甚深無與等
能示身相微妙色  不離法身現是身
悲隨有情身亦然  普現百福莊嚴相
已離音聲無聞見  斷諸言詞無說示
雖知語性如空響  以大悲心而演說
於諸有情心平等  知心如幻無自性
悉知心行無思慮  平等究竟心為心
示現種種度世間  善逝身形無所得
以妙所依功德體  隨其所樂為現身
法無所得佛亦然  不著於法離分別
知法能度有情故  隨宜為說常無間
大眾普共觀佛身  所現色相皆差別
世尊已離身心相  隨現皆令眾歡喜
因緣和合諸法生  虛妄分別非真實
以知諸法悉如是  得成正覺證涅槃
既斷分別離中邊  知其空寂無自性
雖知諸法性清淨  善說業果無差違
法無有情壽及人  寂然如空離名字
了彼有情實非有  悉令證入甘露門
已修百億行難思  精進求於無上道
由此因緣已成辦  到無行處覺涅槃
妙覺諸法性無殊  於上下皆平等
住平等智無分別  故佛常無不定心
知蘊界皆如幻  三界猶如水中月
有情如夢性非真  為說如此非真法
世諦說成無上覺  不可說得無得相
菩提無得輪亦然  轉無轉相無所轉
自度度他於彼岸  自解解他諸繫惑
自安安他置大乘  自他俱證涅槃樂
有情無生亦無滅  有情本來常清淨
有情自性如幻相  有情既悟證菩提
色如虛空無有生  一切世間亦如是
是法無色離色相  由知是義色寂靜
以喻稱讚如來德  有情聞讚皆深著
佛德如空不可量  如是無二真讚佛
敬禮能覺諸有情  無觀無心至無得
唯有諸佛能讚佛  我禮如如真德尊
了諸有情無我人  諸佛法界同一相
已知諸法離欲相  故我供養平等尊

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩說是伽他已即時寶莊嚴道場妙寶樓閣六種震動空中出聲而作是言「釋迦牟尼世尊於無數俱胝那庾多百千劫中所有積集阿耨多羅三藐三菩提法此大虛空藏菩薩以妙伽他悉能稱揚善男子若於夢中尚未曾聞何況得見若有善男子善女人聞此伽他能生信解解已修行當知此人漸次不久能師子吼如虛空藏菩薩

爾時大虛空藏菩薩摩訶薩白佛言「世尊我為欲聞大集經典故來至此娑訶世界瞻仰世尊禮拜供養聽聞斯法今此眾中諸來正士各各於法而有疑心唯願世尊令於諸法得法光明生決定慧善哉世尊我今欲問決定之義唯願如來少賜方便何以故世尊是無礙智者善知一切有情諸根前後熟故世尊得光明者離諸闇瞑故世尊知義者善能分別諸句義故世尊知時者不越時授記故世尊知宜者於諸有情隨宜說法故世尊遊戲者於諸神通得自在故世尊淨觀察者了有情心行如掌中故世尊高大者無能見頂故世尊勇健者三千界中無能陵屈故世尊自然者無師證悟一切法故世尊導師者於諸道中示正路故世尊大醫王者以甘露藥能永除斷有情惑障纏蓋病故世尊持大力者得於是處非處乃至三明故世尊大無畏者於一切世間沙門婆羅門諸天魔梵之中大師子吼無所畏故世尊成就不共法者獲得三世無礙智身意清淨三摩鉢底解脫知見等不共法故世尊住大慈者以無礙慧於諸有情平等觀察如虛空故世尊住大悲者以平等慧於諸有情善行惡行若苦若樂無所動故世尊住大喜者行於禪定解脫到彼岸故世尊住大捨者心無憎愛如虛空故世尊住平等者入一切如來平等智故世尊無希望者智慧滿足遠名利故世尊一切智者五眼清淨見一切法悉究竟故我知世尊成就如是無量無邊功德我等今者愛樂法故於此法中欲小諮問令諸有情於平等法方便出生一切智智

爾時佛告虛空藏菩薩摩訶薩言「善哉善哉正士汝於殑伽河沙佛所已得授記我今聽汝隨有所問當為分別令得歡喜

於是眾中有菩薩摩訶薩名功德王光明問虛空藏菩薩言「汝為何故問於如來

時大虛空藏菩薩即以伽他而答之曰

「普心等於諸有情  妙心等住於彼岸
悟心無心入妙理  是故我問於世尊
得光無暗清淨者  無疑能斷彼疑惑
為令決定得解脫  是故我問於世尊
知我無我悉清淨  常利有情住無我
解脫有情我見縛  為此等故問世尊
威儀善住於淨戒  意樂清淨虛空等
堅固不動若迷盧  是故我問功德者
精進無邊勇無退  能摧我慢眾魔怨
自淨淨彼煩惱纏  故我請問端嚴者
樂聞施精進  禪定解脫發諸通
清淨無垢勝慧明  故我問於清淨義
住空無相無願者  示現生死或涅槃
無生無住無去來  故我問於清淨智
甚深知見無涯際  聲聞緣覺及餘眾
無能難問不可測  我為如是問世尊
樂於正法能通達  法與非法俱無取
常於善法心不亂  是故我問如來法
不斷佛種諸賢士  能護正法及僧伽
名聞三世諸佛稱  故我問於功德海

爾時大虛空藏菩薩以伽他答功德王光明菩薩已白佛言「世尊云何菩薩修行布施波羅蜜多猶若虛空云何修行淨戒忍辱精進禪定般若波羅蜜多猶若虛空云何修行福德智慧二種莊嚴猶若虛空云何不捨離佛隨念不捨離法隨念僧隨念捨隨念戒隨念天隨念云何菩薩修行諸行等於涅槃云何菩薩善知一切有情行相云何能持佛法寶藏如來等覺彼法性相如實而知云何菩薩善知有情本來清淨而成熟之云何菩薩如理相應修習佛法至於究竟云何菩薩不壞神通於一切法而得自在云何菩薩得住甚深佛法理趣一切聲聞及辟支佛所不能測云何菩薩入緣起善巧智遠離一切邊見云何菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智云何菩薩入於法界甚深理趣見一切法互相周遍平等一性云何菩薩意樂堅固猶若金剛於此大乘無有傾動云何菩薩於自境界清淨如佛境界云何菩薩得陀羅尼無忘法行云何菩薩獲得如來加持無礙辯才云何菩薩於生死中而得自在云何菩薩摧伏怨敵超越四魔云何菩薩積集無量福德資糧為諸有情作所依止云何菩薩出無佛世為諸有情而作佛事云何菩薩獲得海印三摩地不染一切有情心行云何菩薩得無染著心如虛空風無有障礙云何菩薩善知軌儀修行離暗獲得光明不隨他緣得自然智速到大乘一切智智

爾時佛告大虛空藏菩薩摩訶薩言「善哉善哉正士」復言「善哉善哉正士汝今善能問於如來如是深義能為有情發如是問汝能明了一切佛法已曾供養奉事過去無量諸佛於諸佛所種諸善根被精進甲求法無厭以智慧器杖出諸魔境常樂利益一切有情超越世間毀譽八法心行平等猶若虛空久已積集一切智智如汝功德邊際叵量已於恒沙過去佛所曾問斯義是故正士諦聽諦聽善思念之吾當為汝分別解說菩薩摩訶薩所獲功德到於大乘一切智智

虛空藏菩薩言「唯然世尊願樂欲聞

佛告大虛空藏菩薩言「善男子菩薩成就四法修行布施波羅蜜多猶若虛空云何為四所謂以我清淨故有情清淨以有情清淨故施即清淨以施清淨故迴向清淨以迴向清淨故菩提清淨善男子是為菩薩成就四法修行布施波羅蜜多猶若虛空

「復次若菩薩成就八法能淨修行布施波羅蜜多云何為八所謂我清淨施我所清淨施因清淨施見清淨施相清淨施異相清淨施不望果報清淨施心平等如虛空清淨施是為菩薩成就八法能淨修行布施波羅蜜多

「善男子譬如虛空無有邊際菩薩無限行施亦復如是譬如虛空寬廣無礙菩薩迴向行施亦復如是譬如虛空無色菩薩離色行施亦復如是譬如虛空無有受者菩薩離受行施亦復如是譬如虛空無所染著菩薩遠離染著行施亦復如是譬如虛空無所為作菩薩遠離有為行施亦復如是譬如虛空無有識想菩薩離於識想行施亦復如是譬如虛空遍諸佛剎菩薩大慈行施遍緣恒沙諸佛國土一切有情亦復如是譬如虛空無有窮盡菩薩不斷三寶種迴向行施亦復如是譬如虛空無有暗瞑菩薩行施離煩惱暗亦復如是譬如虛空無相顯現菩薩行施心體清淨亦復如是譬如虛空含容一切菩薩行施普攝有情亦復如是又如變化人施變化者無心分別不希其報菩薩行施亦復如是皆如幻化遠離能所不希果報善男子菩薩行施以勝智慧捨諸煩惱以方便智不捨有情是為菩薩修行布施波羅蜜多猶若虛空

爾時燈手菩薩摩訶薩在於會中即從座起白佛言「世尊菩薩摩訶薩以何等相修行如是布施波羅蜜多

佛言「善男子菩薩摩訶薩應以無相修行如是布施波羅蜜多何以故以一切法無身相身相清淨故無有情相有情相清淨故無法相法相清淨故無智相智相清淨故無慧相慧相清淨故無心相心相清淨故無世間相世間相清淨故無色相色相清淨故無見相見相清淨故如是乃至無暗無明離一切相無相究竟邊際獲無盡忍得於如來決定記莂住於菩薩尼夜摩位以不退印印之得佛灌頂成就一切平等佛法善知一切有情行相菩薩以如是行修行布施波羅蜜多

說是法時萬六千菩薩於諸法中見諸法性猶若虛空獲無生法忍

爾時世尊說伽他曰

「心常清淨恒行施  為求菩提不望報
施已歡喜無追悔  是為妙施得解脫
智者知法皆如幻  不顧身命及以財
於餘資具皆不貪  志佛菩提心決定
悉皆等施無憎愛  不生退沒恒進修
由觀諸法如虛空  是故無喜亦無厭
知法性相本清淨  菩提與施亦復然
由於所施不生貪  故常能捨無戲論
平等普施離思慮  於上下無分別
意樂清淨常無垢  所有惠施離悕望
知身幻化皆無常  財亦不堅如夢電
即生悲愍世間故  而能常施不染世
無我行施煩惱淨  即能建立於佛教
不為魔羅所得便  如是施心難校量
十力所說此施心  應住清淨尸羅行
由此善修獲靜慮  智慧便能速圓滿
施戒與心俱清淨  燒諸結使不復生
自他皆獲於利益  能得無為涅槃樂
為除貪結行於施  是故不染亦不著
惠彼令無於苦惱  自成清淨菩提因
所施心無於退沒  由斯得見菩提性
已見菩提清淨德  則能度於無量眾

大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

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