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雙論

[P.274]〔第五品〕諦雙論

〔第一〕施設分

四諦者是苦諦集諦滅諦道諦也

總說分

八一七

苦是苦諦耶苦諦是苦耶集是集諦耶集諦是集耶滅是滅諦耶滅諦是滅耶道是道諦耶道諦是道耶

八一八

非苦是非苦諦耶非苦諦是非苦耶非集是非集諦耶非集諦是非集耶非滅是非滅諦耶非滅諦是非滅耶非道是非道諦耶非道諦是非道耶

八一九

苦是苦諦耶諦是集諦耶苦是苦諦耶諦是滅諦耶苦是苦諦耶諦是道諦耶

集是集諦耶諦是苦諦耶集是集諦耶諦是滅諦耶集是集諦耶諦是道諦耶

滅是滅諦耶諦是苦諦耶滅是滅諦耶諦是集諦耶滅是滅諦耶諦是道諦耶

[P.275]道是道諦耶諦是苦諦耶道是道諦耶諦是集諦耶道是道諦耶諦是滅諦耶

八二〇

非苦是非苦諦耶非諦是非集諦耶非苦是非苦諦耶非諦是非滅諦耶非苦是非苦諦耶非諦是非道諦耶

非集是非集諦耶非諦是非苦諦耶非集是非集諦耶非諦是非滅諦耶非集是非集諦耶非諦是非道諦耶

非滅是非滅諦耶非諦是非苦諦耶非滅是非滅諦耶非諦是非集諦耶非滅是非滅諦耶非諦是非道諦耶

非道是非道諦耶非諦是非苦諦耶非道是非道諦耶非諦是非集諦耶非道是非道諦耶非諦是非滅諦耶

八二一

苦是諦耶諦是苦耶集是諦耶諦是集耶滅是諦耶諦是滅耶道是諦耶諦是道耶

八二二

非苦是非諦耶非諦是非苦耶非集是非諦耶非諦是非集耶非滅是非諦耶非諦是非滅耶非道是非諦耶非諦是非道耶

[P.276]八二三

苦是諦耶諦是集耶苦是諦耶諦是滅耶苦是諦耶諦是道耶

集是諦耶諦乃是苦耶乃至諦是道耶

滅是諦耶諦是苦耶乃至諦是道耶

道是諦耶諦是苦耶道是諦耶諦是集耶道是諦耶諦是滅耶

八二四

非苦是非諦耶非諦是非集耶非苦是非諦耶非諦是非滅耶非苦是非諦耶非諦是非道耶

非集是非諦耶非諦是非苦耶乃至非諦是非道耶

非滅是非諦耶非諦是非苦耶乃至非諦是非道耶

非道是非諦耶非諦是非苦耶非道是非諦耶非諦是非集耶非道是非諦耶非諦乃是非滅耶

義釋分

八二五

苦是苦諦耶苦諦是苦耶除身苦心苦之外其餘之苦諦雖是苦諦而非苦身苦心苦是苦而且是苦諦

集是集諦耶除集諦之外其餘之集雖是集而非集諦集諦是集而且是集諦集諦是集耶

[P.277]滅是滅諦耶除滅諦之外其餘之滅雖是滅而非滅諦滅諦是滅而且是滅諦滅諦是滅耶

道是道諦耶除道諦之外其餘之道雖是道而非道諦道諦是道而且是道諦道諦是道耶

八二六

非苦是非苦諦耶除身苦心苦之外其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦除苦與苦諦之外其餘是非苦非苦諦非苦諦是非苦耶

非集是非集諦耶非集諦是非集耶除集諦之外其餘之集雖是非集諦而是集除集與集諦之外其餘是非集非集諦

非滅是非滅諦耶非滅諦是非滅耶除滅諦之外其餘之滅雖是非滅諦而是滅除滅與滅諦之外其餘是非滅非滅諦

非道是非道諦耶非道諦是非道耶除道諦之外其餘之道雖是非道諦而是道除道與道諦之外其餘是非道非道諦

[P.278]八二七

苦是苦諦耶諦是集諦耶集諦是諦而且是集諦其餘之諦雖是諦而非集諦苦是苦諦耶諦是滅諦耶乃至諦是道諦耶道諦是諦而且是道諦其餘之諦雖是諦而非道諦

集是集諦耶除集諦之外其餘之集雖是集而非集諦集諦是集而且是集諦諦是苦諦耶乃至諦是滅諦耶乃至諦是道諦耶道諦是道而且是道諦其餘之諦雖是諦而非道諦

滅是滅諦耶除滅諦之外其餘之滅雖是滅而非滅諦滅諦是滅而且是滅諦諦是苦諦耶乃至諦是集諦耶乃至諦是道諦耶道諦是諦而且是道諦其餘之諦雖是諦而非道諦

道是道諦耶除道諦之外其餘之諦雖是諦而非道諦道諦是道而且是道諦諦是苦諦耶乃至諦是集諦耶乃至諦是滅諦耶滅諦是諦而且是滅諦其餘諦者雖是諦而非滅諦

[P.279]八二八

非苦是非苦諦耶除身苦心苦之外其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦除苦與苦諦之外其餘是非苦非苦諦非諦是非集諦耶非苦是非苦諦耶除身苦心苦之外其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦除苦與苦諦之外其餘是非苦非苦諦非諦是非滅諦耶乃至非諦是非道諦耶

非集是非集諦耶非諦是非苦諦耶非集是非集諦耶非諦是非滅諦耶乃至非諦是非道諦耶

非滅是非滅諦耶非諦是非苦諦耶乃至非諦是非集諦耶乃至非諦是非道諦耶

非道是非道諦耶非諦是非苦諦耶非道是非道諦耶非諦是非集諦耶乃至非諦是非滅諦耶

八二九

苦是諦耶諦是苦諦耶苦諦是諦而且是苦諦其餘之諦雖是諦然非苦諦

集是諦耶乃至滅是諦耶乃至

道是諦耶諦是道諦耶道諦是諦而且是道諦其餘之諦雖是諦而非道諦

[P.280]八三〇

非苦是非諦耶除苦之外其餘之諦雖是非苦而是諦除苦與諦之外其餘是非苦非諦非諦是非苦諦耶

非集是非諦耶除集乃至非滅是非諦耶除滅乃至

非道是非諦耶除道之外其餘之諦雖是非道而是諦除道與諦之外其餘是非道非諦非諦是非道諦耶

八三一

苦是諦耶諦是集諦耶集諦是諦而且是集諦其餘之諦雖是諦而非集諦苦是諦耶諦是滅耶乃至諦是道諦耶道諦是諦而且是道諦其餘之諦雖是諦而非道諦

集是諦耶乃至滅是諦耶乃至

道是諦耶諦是苦諦耶乃至諦是集諦耶乃至諦是滅諦耶滅諦是諦而且是滅諦其餘之諦雖是諦而非滅諦

八三二

非苦是非諦耶除苦之外其餘之諦雖是非苦而是諦除苦與諦之外其餘是非苦非諦非諦是非集諦耶非苦是非諦耶除苦之外其餘之諦雖是非苦而是諦除苦與諦之外其餘是非苦非諦非諦是非滅諦耶乃至[P.281]非諦是非道諦耶

非集是非諦耶除集之外其餘之諦雖是非集而是諦除集與諦之外其餘是非集非諦乃至非滅是非諦耶除滅乃至

非道是非諦耶除道之外其餘之諦雖是非道而是諦除道與諦之外其餘是非道非諦非諦是非集諦耶乃至非諦是非滅諦耶

〔第二〕轉分

生分

八三三

若某人苦諦生者其人集諦生耶凡於往生所轉而渴愛不相應之心生時其人苦諦雖生而其人集諦非生若渴愛生時其人苦諦生而集諦亦生或又若某人集諦生者其人苦諦生耶

[P.282]八三四

若某人苦諦生者其人道諦生耶凡於往生所轉而道不相應之心生時其人苦諦雖生而其人之道諦非生若於五蘊〔有〕道生時其人苦諦生而道諦亦生或又若某人道諦生者其人苦諦生耶若於無色〔有〕而道生時其人道諦雖生而其人苦諦非生若於五蘊〔有〕而道生時其人道諦生而苦諦亦生

八三五

若某人集諦生者其人道諦生耶不然或又若某人道諦生者其人集諦生耶不然

八三六

若於某處苦諦生者於其處集諦生耶若於無想有情〔有〕者於其處苦諦雖生而於其處集諦非生若於四蘊〔有〕五蘊〔有〕者於其處苦諦生而集諦亦生或又若於某處集諦生者於其處苦諦生耶

八三七

若於某處苦諦生者於其處道諦生耶若於惡生或無想有情〔有〕者於其處苦諦雖生而於其處道諦非生其餘四蘊〔有〕五蘊〔有〕者於其處苦諦生而[P.283]道諦亦生或又若於某處道諦生者於其處苦諦生耶

八三八

若於某處集諦生者於其處道諦生耶若於惡生者於其處集諦雖生而於其處道諦非生其餘之四蘊〔有〕五蘊〔有〕者於其處集諦生而道諦亦生或又若於某處道諦生者於其處之集諦生耶

八三九

若某人於某處苦諦生者其人於其處集諦生耶(「若某人」云云或「若某人於某處」云云同應廣說)

八四〇

若某人苦諦不生者其人集諦不生耶或又若某人集諦不生者其人苦諦不生耶凡於往生所轉而渴愛不相應心生時其人集諦雖不生而其人苦諦非不生凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道果生時其人集諦不生而苦諦亦不生

八四一

若某人苦諦不生者其人道諦不生耶若於無色〔有〕而道生時其人苦諦雖不生而其人道諦非不生凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時[P.284]人苦諦不生而道諦亦不生或又若某人道諦不生者其人苦諦不生耶凡往生於所轉而道不相應之心生時其人道諦雖不生而其人苦諦非不生凡於死沒所轉而心滅之時或於無色〔有〕而果生時其人道諦不生而苦諦亦不生

八四二

若某人集諦不生者其人道諦不生耶若道生時其人集諦雖不生而其人道諦非不生凡心滅時或渴愛不相應道不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者其人集諦不生而道諦亦不生或又若某人道諦不生者其人集諦不生耶若渴愛生時其人道諦雖不生而其人集諦非不生凡心滅時或道不相應渴愛不相應心生時或入於滅盡定或無想有情者其人道諦不生而集諦亦不生

八四三

若於某處苦諦不生者於其處集諦不生耶無有〔如是處〕或又若於某處集諦不生者於其處苦諦不生耶

八四四

若於某處苦諦不生者於其處道諦不生耶無有〔如是處〕或又若於某處[P.285]道諦不生者於其處苦諦不生耶

八四五

若於某處集諦不生者於其處道諦不生耶或又若於某處道諦不生者於其處集諦不生耶若於惡生者於其處道諦雖不生而於其處集諦非不生若於無想有情〔有〕者於其處道諦不生而集諦亦不生

八四六

若某人於某處苦諦不生者其人於其處集諦不生耶或又若某人於某處集諦不生者其人於其處苦諦不生耶凡於往生所轉而渴愛不相應心生時其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道果生時其人於其處集諦不生而苦諦亦不生

八四七

若某人於某處苦諦不生者其人於其處道諦不生耶若於無色〔有〕而道生時其人於其處苦諦雖不生而其人於其處道諦非不生凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時其人於其處苦諦不生而道諦亦不生或又若某人於某處道諦不生者其人於其處苦諦不生耶凡往生於所轉而道不相應之心生時其人於其[P.286]處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時其人於其處道諦不生而苦諦亦不生

八四八

若某人於某處集諦不生者其人於其處道諦不生耶若道生之時其人於其處集諦雖不生而其人於其處道諦非不生凡心滅時或渴愛不相應道不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者其人於其處集諦不生而道諦亦不生或又若某人於某處道諦不生者其人於其處集諦不生耶若渴愛生時其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生凡心滅或道不相應渴愛不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者其人於其處道諦不生而集諦亦不生

八四九

若某人苦諦生者其人之集諦生耶或又若某人集諦生者其人之苦諦生耶

[P.287]八五〇

若某人之苦諦生者其人道諦已生耶若未現觀者其人苦諦雖生而其人道諦非生若已現觀者其人苦諦生而道諦亦生或又若某人道諦乃至

八五一

若某人集諦已生者其人道諦生耶若未現觀者其人之集諦雖已生而其人道諦非生若已現觀者其人集諦已生而道諦亦生或又若某人道諦乃至

八五二

若於某處苦諦已生者乃至(「若於某處」云云一切皆同文之異同同於前述之「若於某處」云云)

八五三

若某人於某處苦諦已生者其人於其處集諦生耶若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者其人於其處苦諦雖已生而其人於其處集諦非生其餘之四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕者其人於其處苦諦已生而集諦亦生或又若某人於某處集諦乃至

八五四

若某人於其處苦諦已生者其人於其處道諦生耶若於淨居〔天〕而第二心轉時或未現觀者無想有情者其人於其處苦諦雖已生而其人於其處道諦非生若已現觀者其人於其處苦諦已生而道諦亦生或又若某人於某處道諦乃至

[P.288]八五五

若某人於某處集諦已生者其人於其處道諦生耶若淨居〔天〕而第二不善心轉時或未現觀者其人於其處集諦雖已生而其人於其處道諦非已生若已現觀者其人於其處集諦已生而道諦亦生或又若某人於某處之道諦乃至

八五六

若某人苦諦不生者其人之集諦不生耶無有〔如是之人〕或又若某人於某處集諦乃至無有〔如是之人〕

八五七

若某人苦諦不生者其人道諦不生耶無有〔如是之人〕或又若某人道諦不生者其人苦諦不生耶

八五八

若某人集諦不生者其人道諦不生耶無有〔如是之人〕或又若某人道諦不生者其人之集諦不生耶

八五九

若於某處苦諦不生者乃至

八六〇

若某人於某處苦諦不生者其人於其處集諦不生耶或又若某人於某處集諦不生者其人於其處苦諦不生耶若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者[P.289]其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生若往生於淨居〔天〕時其人於其處集諦不生而苦諦〔亦〕不生

八六一

若某人於某處苦諦不生者其人於其處道諦不生耶或又若某人於某處道諦不生者其人於其處苦諦不生耶若淨居〔天〕而第二心轉時或未現觀者無想有情者其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生若往生於淨居〔天〕時其人於其處道諦不生而苦諦〔亦〕不生

八六二

若某人於某處集諦不生者其人於其處道諦不生耶或又若某人於某處道諦不生者其人於其處集諦不生耶若淨居〔天〕而第二不善心轉時或未現觀者其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者其人於其處道諦不生而集諦〔亦〕不生

八六三

若某人苦諦應生者其人集諦生耶最上道具足者阿羅漢於其心無間獲得最上道者其人苦諦雖應生而其人集諦應非生其餘者其人苦諦應生而集諦[P.290]〔亦〕生或又若某人之集諦乃至

八六四

若某人苦諦應生者其人道諦應生耶最上道具足者阿羅漢不獲得道之異生其人苦諦雖應生而其人道諦非生若於其心之無間獲得最上道者或其餘之人應獲得道者其人苦諦應生而道諦〔亦〕生或又若某人道諦乃至

八六五

若某人集諦應生者其人道諦應生耶若不獲得道之異生者其人集諦雖應生而其人道諦非應生若獲得道者其人集諦應生而道諦〔亦〕應生或又若某人道諦應生者其人集諦應生耶若於其心無間應獲得最上道者其人道諦雖應生而其人集諦應非生若其餘之人獲得道者其人道諦應生而集諦〔亦〕生

八六六

若於某處之苦諦應生者乃至

[P.291]八六七

若某人於某處苦諦應生者其人於其處集諦應生耶最上道具足者阿羅漢於其心無間獲得最上道及無想有情者其人於其處苦諦雖應生而其人於其處集諦應非生其餘之四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕者其人於其處苦諦應生而集諦〔亦〕生或又若某人於某處集諦乃至

八六八

若某人於某處苦諦應生者其人於其處道諦應生耶最上道具足者阿羅漢不獲得道之異生惡生有情或無想有情者其人於其處苦諦雖應生而其人於其處道諦應非生於其心無間獲得最上道其餘之人而獲得道者其人於其處苦諦應生而道諦〔亦〕生或又若某人於某處道諦應生者其人於其處苦諦生耶

八六九

若某人於某處集諦應生者其人於其處道諦應生耶若惡生有情不獲得道之異生者其人於其處集諦雖應生而其人於其處道諦應非生若獲得道者其人於其處集諦應生而道諦亦生或又若某人於某處道諦應生者其人於其處集諦應生[P.292]若於其心無間獲得最上道者其人於其處道諦雖應生而其人於其處集諦應非生其餘之獲得道者其人於其處道諦應生而集諦〔亦〕生

八七〇

若某人苦諦應不生者其人集諦不生耶或又若某人集諦應不生者其人苦諦不生耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間獲得最上道者其人集諦雖應不生而其人苦諦應非不生若最後心具足者其人集諦應不生而苦諦〔亦〕不生

八七一

若某人苦諦應不生者其人道諦不生耶或又若某人道諦應不生者其人苦諦不生耶若最上道具足者阿羅漢不獲得道之異生者其人道諦雖應不生而其人苦諦應非不生若最後心具足者其人道諦應不生而苦諦〔亦〕不生

八七二

若某人集諦應不生者其人道諦應不生耶若於其心無間獲得最上道者其人集諦雖應不生而其人道諦應非不生若最上道具足者阿羅漢者其人集諦應不生而道諦〔亦〕不生或又若某人道諦應不生者其人集諦應不生耶若不獲得[P.293]道之異生者其人道諦雖應不生而其人集諦應非不生若最上道具足者阿羅漢者其人道諦應不生而集諦〔亦〕不生

八七三

若於某處苦諦應不生者乃至

八七四

若某人於某處苦諦應不生者其人於其處集諦應不生耶或又若某人於某處集諦應不生者其人於其處苦諦應不生耶若最上道具足者阿羅漢於其心無間獲得最上道及無想有情者其人於其處集諦雖應不生而其人於其處苦諦應非不生若最後心具足者其人於其處集諦應不生而苦諦〔亦〕不生

八七五

若某人於某處苦諦應不生者其人於其處道諦應不生耶或又若某人於某處道諦應不生者其人於其處苦諦應不生耶若最上道具足者阿羅漢不獲得道之異生惡生有情無想有情者其人於其處道諦雖應不生而其人於其處苦諦應非不生若最後心具足者其人於其處道諦應不生而苦諦〔亦〕不生

[P.294]八七六

若某人於某處集諦應不生者其人於其處道諦應不生耶若於其心無間獲得最上道者其人於其處集諦雖應不生而其人於其處道諦應非不生若最上道具足者阿羅漢無想有情者其人於其處集諦應不生而道諦〔亦〕不生或又若某人於某處道諦應不生者其人於其處集諦應不生耶若惡生有情不獲得道之異生者其人於其處道諦雖應不生而其人於其處集諦應非不生若最上道具足者阿羅漢無想有情者其人於其處道諦應不生而集諦〔亦〕不生

八七七

若某人苦諦生者其人集諦生耶或又若某人集諦已生者其人苦諦生耶凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道果生時其人集諦雖已生而其人苦諦非生凡於往生所轉而心生時其人集諦已生而苦諦亦生

八七八

若某人苦諦生者其人道諦生耶若未現觀者於往生所轉而心生時其人[P.295]苦諦雖生而其人道諦非生若已現觀者於往生所轉而心生時其人苦諦生而道諦亦生或又若某人道諦已生者其人苦諦生耶若已現觀者於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道果生時其人道諦雖已生而其人苦諦非生若已現觀者於往生所轉而心生時其人道諦已生而苦諦亦生

八七九

若某人集諦生者其人道諦生耶若未現觀者而渴愛生時其人集諦雖生而其人道諦非生若已現觀而渴愛生時其人集諦生而道諦亦生或又若某人道諦已生者其人集諦生耶若已現觀者而渴愛滅時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者其人道諦雖已生而其人集諦非生若已現觀者而渴愛生時其人道諦已生而集諦亦生

八八〇

若於某處苦諦生者乃至(「若於某處」云云者一切皆同)

八八一

若某人於某處苦諦生者其人於其處集諦生耶若淨居〔天〕而生心生時[P.296]及往生於無想有情〔有〕時其人於其處苦諦雖生而其人於其處集諦非生其餘往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕於所轉而心生時其人於其處苦諦生而集諦亦生或又若某人於某處集諦已生者其人於其處苦諦生耶若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕於死沒所轉而心滅時及於無色〔有〕而道果生時其人於其處集諦雖已生而其人於其處苦諦非生若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕於所轉而心生時其人於其處集諦已生而苦諦亦生

八八二

若某人於某處苦諦生者其人於其處道諦生耶若於淨居〔天〕而生心生時未現觀者於往生所轉而心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處苦諦雖生而其人於其處道諦非生若已現觀者於往生所轉而心生時其人於其處苦諦生而道諦亦生或又若某人於某處道諦已生者其人於其處苦諦生耶若已現觀者於死沒所轉而心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處道諦雖已生而其人於其[P.297]處苦諦非生若已現觀者於往生所轉而心生時其人於其處道諦已生而苦諦亦生

八八三

若某人於其處集諦生者其人於其處道諦生耶若未現觀者而渴愛生時其人於其處集諦雖生而其人於其處道諦非生若已現觀者而渴愛生時其人於其處集諦生而道諦亦生或又若某人於某處道諦已生者其人於其處集諦生耶若已現觀者而渴愛滅時渴愛不相應心轉時其人於其處道諦雖已生而其人於其處集諦[1]非生若已現觀者而渴愛生時其人於其處道諦已生而集諦亦生

八八四

若某人苦諦不生者其人集諦不生耶或又若某人集諦不生者其人苦諦不生耶無有〔如是之人〕

八八五

若某人苦諦不生者其人道諦不生耶若已現觀者於死沒所轉而心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦雖不生而其人道諦非不生若未現觀者於死[P.298]沒所轉而心滅時其人苦諦不生而道諦亦不生或又若某人道諦不生者其人苦諦不生耶若未現觀者於往生所轉而心生時其人道諦雖不生而其人苦諦非不生若未現觀者於死沒所轉而心滅時其人道諦不生而苦諦亦不生

八八六

若某人集諦不生者其人道諦不生耶若已現觀者[2]而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時入於滅盡定者其人集諦雖不生而其人道諦非不生若未現觀者而渴愛滅時渴愛不相應心轉時無想有情者其人集諦不生而道諦亦不生或又若某人道諦不生者其人集諦不生耶若未現觀者而渴愛生時其人道諦雖不生而其人集諦非不生若未現觀者而渴愛滅時渴愛不相應心轉時無想有情者其人道諦不生而集諦亦不生

八八七

若於某處苦諦不生者乃至

八八八

若某人於某處苦諦不生者其人於其處集諦不生耶若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕於死沒所轉而心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處苦諦雖不生[P.299]而其人於其處集諦非不生若淨居〔天〕而生心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦不生而集諦亦不生或又若某人於某處集諦不生者其人於其處苦諦不生耶若淨居〔天〕而生心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生若淨居〔天〕而生心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處集諦不生而苦諦亦不生

八八九

若某人於某處苦諦不生者其人於其處道諦不生耶若已現觀者於死沒所轉而心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處苦諦雖不生而其人於其處道諦非不生若淨居〔天〕而生心滅時未現觀者於死沒所轉而心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦不生而道諦亦不生或又若某人於某處道諦不生者其人於其處苦諦不生耶若淨居〔天〕而生心生時未現觀者於往生所轉而心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生若淨[P.300]居〔天〕而生心滅時未現觀者於死沒所轉而心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處道諦不生而苦諦亦不生

八九〇

若某人於某處集諦不生者其人於其處道諦不生耶若已現觀者而渴愛滅時渴愛不相應心轉時其人於其處集諦雖不生而其人於其處道諦非不生若淨居〔天〕而第二心轉時未現觀者而渴愛滅時渴愛不相應心轉時無想有情者其人於其處集諦不生而道諦亦不生或又若某人於其處道諦不生者其人於其處集諦不生耶若未現觀者而渴愛生時其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生若淨居〔天〕而第二心轉時未現觀者而渴愛滅時渴愛不相應心轉時無想有情者其人於其處道諦不生而集諦亦不生

八九一

若某人苦諦生者其人集諦應生耶若最上道生之時阿羅漢而心生之時[P.301]及於心無間獲得最上道而其心生時其人苦諦雖生而其人集諦非生其餘於往生所轉而心生時其人苦諦生而集諦亦生或又若某人集諦應生者其人苦諦生耶凡於死沒所轉而心滅時於無色〔有〕而道果生時其人集諦雖應生而其人苦諦非生凡於往生所轉而心生之時其人集諦應生而苦諦〔亦〕生

八九二

若某人苦諦生者於其人道諦應生耶若最上道生時及阿羅漢心生時不獲得道之異生於往生所轉且心生時其人苦諦雖生於其人道諦則非生若於心之無間獲得最上道且其心生時及其餘者應獲得道於往生所轉且心生時於其人苦諦生而道諦亦生或又若某人道諦應生者其人苦諦生耶若於心之無間獲得最上道而其心滅時其餘者應獲得道於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時[P.302]其人道諦雖應生於其人苦諦非生若於心之無間獲得最上道而其心生時及其餘者應獲得道於往生所轉且心生時其人道諦應生而苦諦〔亦〕生

八九三

若某人集諦生者其人道諦應生耶若不獲得道之異生而渴愛生時其人集諦雖生而其人道諦應非生若應獲得道而渴愛生時其人集諦生而道諦亦應生或又若某人道諦應生者其人集諦生耶若於心之無間應獲得最上道而其心生時其餘者而應獲得道且渴愛滅時渴愛不相應之心轉時入於滅盡定者與無想有情者其人道諦雖應生而其人集諦非生若應獲得道而渴愛生時其人道諦應生而集諦〔亦〕生

八九四

若於某處苦諦生者乃至(「若於某處」云云者即應說相同於「若某人於某處」云云者)

[P.303]八九五

若某人於某處苦諦生者其人於其處集諦應生耶若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間應得最上道而其心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處苦諦雖生而其人於其處集諦應非生其餘者若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕於所轉且心生時其人於其處苦諦生而集諦亦應生或又若某人於某處集諦應者其人於其處苦諦生耶若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處集諦雖應生而其人於其處苦諦非生若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕於所轉且心生時其人於其處集諦應生而苦諦〔亦〕生

八九六

若某人於某處苦諦生者其人於其處道諦應生耶若最上道生時阿羅漢而心生時應不得道之異生於往生所轉且心生時往生於惡生無想有情〔有〕時其人於其處苦諦雖生而其人於其處道諦應非生若於心之無間應得道而其心生時及[P.304]其餘者應得道於往生所轉且心生時其人於其處苦諦生而道諦亦應生或又若某人於某處道諦應生者其人於其處苦諦生耶若於心之無間應得最上道而其心滅時其餘者應得道於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處道諦應生而其人於其處苦諦非生若於心之無間應得最上道而其心生時其餘者應得道於往生所轉且心生時其人於其處道諦應生而苦諦亦生

八九七

若某人於某處集諦生者其人於其處道諦應生耶若惡生有情不得道之異生而渴愛生時其人於其處集諦生而其人於其處道諦應非生若應得道而渴愛生時其人於其處集諦生而道諦亦應生或又若某人於某處道諦應生者其人於其處集諦生耶若於心之無間應得最上道而其心生時其餘者應得道而渴愛滅時渴愛[P.305]不相應之心轉時其人於其處道諦雖應生而其人於其處集諦非生若應得道而渴愛生時其人於其處道諦應生而集諦亦生

八九八

若某人苦諦不生者其人集諦應不生耶凡於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而其人集諦應非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間應得最上道而其心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而道諦亦應不生或又若某人集諦應不生者其人苦諦不生耶若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間應得最上道而其心生時其人集諦應不生而其人苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間應得最上道而其心滅時於無色〔有〕而道果生時其人集諦應不生而苦諦亦不生

[P.306]八九九

若某人苦諦不生者其人道諦應不生耶若於心之無間應得最上道而其心滅時其餘者應得道於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而其人道諦應非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時不得道之異生於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而道諦亦應不生或又若某人道諦應不生者其人苦諦不生耶若最上道生時阿羅漢而心生時不得道之異生於往生所轉且心生時其人道諦應不生而其人苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時不得道之異生於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人道諦應不生而苦諦亦不生

九〇〇

若某人集諦不生者其人道諦應不生耶若於心之無間應得最上道而其心[P.307]生時其餘者應得道而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時入於滅盡定者無想有情者其人集諦不生而其人道諦應非不生若最上道具足者阿羅漢不得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時入於滅盡定者無想有情者其人集諦不生而道諦亦應不生或又若某人道諦應不生者其人集諦不生耶若不得道之異生而渴愛生時其人道諦應不生而其人集諦非不生若最上道具足者阿羅漢不得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時入於滅盡定者無想有情者其人道諦應不生而集諦亦不生

九〇一

若於某處苦諦不生者乃至

九〇二

若某人於某處苦諦不生者其人於其處集諦不生耶若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處苦諦不生而其人於其處集諦應非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間應得最上道而其心滅時於無色〔有〕而道果生時由無想有情而死沒時其人於其處苦諦不生而集諦亦應不生或又若某人於某處集諦應不生者其人於其處苦諦不生耶若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間應得最上道而其心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處集諦應不生而其人於其處苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間應得最上道且其心滅時於無色〔有〕而道果生時[P.308]由無想有情〔有〕之死沒時其人於其處集諦應不生而苦諦亦不生

九〇三

若某人於某處苦諦不生者其人於其處道諦應不生耶若於心之無間應得最上道而其心滅時其餘者應得道而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處苦諦不生而其人於其處道諦應非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時應不得道之異生於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而果道生時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦不生而道諦亦應不生或又若某人於某處道諦不生者其人於其處苦諦不生耶若最上道生時阿羅漢而心生時不得道之異[P.309]生於往生所轉且心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處道諦應不生而其人於其處苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時不得道之異生於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時由無想有情〔有〕之死沒時其人於其處道諦應不生而苦諦亦不生

九〇四

若某人於某處集諦不生者其人於其處道諦應不生耶若於心之無間應得最上道而其心生時其餘者應得道而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不生若最上道具足者阿羅漢不得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時無想有情者其人於其處集諦不生而道諦亦應不生或又若某人於某處道諦應不生者其人於其處集諦不生耶若惡生有情不得[P.310]道之異生而渴愛生時其人於其處道諦應不生而其人於其處集諦非不生若最上道具足者阿羅漢不得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時無想有情者其人於其處道諦應不生而集諦亦不生

九〇五

若某人苦諦已生者其人之集諦生耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間應得最上道者其人苦諦已生而其人集諦應非生若其餘者其人苦諦已生而集諦亦應生或又若某人集諦應生者其人苦諦生耶

九〇六

若某人苦諦已生者其人道諦應生耶若最上道具足者阿羅漢不得道之異生者其人苦諦已生而其人道諦應非生若於其心之無間應得[3]最上道者其餘之人而應得道者其人苦諦已生而道諦亦應生或又若某人道諦乃至

[P.311]九〇七

若某人集諦已生者其人道諦應生耶若最上道具足者阿羅漢不得道之異生者其人集諦已生而其人道諦應非生若於其心之無間應得最上道者其餘之得道者其人集諦已生而道諦亦應生或又若某人道諦乃至

九〇八

若於某處苦諦已生者乃至

九〇九

若某人於某處苦諦已生者其人於其處集諦應生耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間應得最上道者無想有情者其人於其處苦諦已生而其人於其處集諦應非生其餘者若四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕者其人於其處苦諦已生而集諦亦應生或又若某人於某處集諦應生者其人於其處苦諦生耶若往生於淨居〔天〕時其人於其處集諦應生而其人於其處苦諦非生其餘者若四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕時其人於其處集諦應生而苦諦亦生

九一〇

若某人於某處苦諦已生者其人於其處道諦應生耶若最上道具足者[P.312]羅漢不得道之異生惡生有情無想有情者其人於其處苦諦已生而其人於其處道諦應非生若於其心之無間應得最上道者其餘之人而應得道者其人於其處苦諦已生而道諦亦應生或又若某人於某處道諦應生而其人於其處苦諦生耶若往生於淨居〔天〕時其人於其處道諦應生而其人於其處苦諦非生若於其心之無間應得最上道者其餘之人而應得道者其人於其處道諦應生而苦諦亦生

九一一

若某人於某處集諦已生者其人於其處道諦應生耶若最上道具足者阿羅漢不得道之異生惡生有情者其人於其處集諦已生而其人於其處道諦應非生若於其心之無間應得最上道者其餘之人應得道者其人於其處集諦已生而道諦亦應生或又若某人於某處道諦應生者其人於其處集諦生耶若淨居〔天〕而第二[P.313]心轉時其人於其處道諦應生而其人於其處集諦非生若於其心之無間應得最上道者其餘之人應得道者其人於其處道諦應生而集諦亦生

九一二

若某人苦諦不生者其人集諦應不生耶無有〔如是之人〕或又若某人集諦應不生者其人苦諦不生耶

九一三

若某人苦諦不生者其人道諦應不生耶無有〔如是之人〕或又若某人道諦應不生者其人苦諦不生耶

九一四

若某人集諦不生而其人道諦應不生耶無有〔如是之人〕或又若某人道諦應不生者其人集諦不生耶

九一五

若於某處苦諦不生者乃至

九一六

若某人某處苦諦不生者其人於其處集諦應不生耶應生或又若某人於某處集諦應不生者其人於其處苦諦不生耶

九一七

若某人於某處苦諦不生者其人於其處道諦應不生耶應生或又若某人於某處道諦應不生者其人於其處苦諦不生耶

[P.314]九一八

若某人於某處集諦不生者其人於其處道諦應不生耶若淨居〔天〕而第二心轉時其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不生若無想有情者其人於其處集諦不生而道諦應不生或又若某人於某處道諦應不生者其人於其處集諦不生耶若最上道具足者阿羅漢不得道之異生惡生有情者其人於其處道諦應不生而其人於其處集諦非不生若無想有情者其人於其處道諦應不生而集諦亦不生

滅分

九一九

若某人苦諦滅者其人集諦滅耶凡於死沒所轉且渴愛不相應之心滅時其人苦諦滅而其人集諦非滅若渴愛滅時其人苦諦滅而集諦〔亦〕滅或又若某人集諦滅者其人苦諦滅耶

九二〇

若某人苦諦滅者其人道諦滅耶凡於死沒所轉且道不相應之心滅時[P.315]人苦諦滅而其人道諦非滅若於五蘊〔有〕道滅時其人苦諦滅而道諦〔亦〕滅或又若某人道諦滅者其人苦諦滅耶若於無色〔有〕道滅時其人道諦滅而其人苦諦非滅若於五蘊〔有〕道滅時其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅

九二一

若某人集諦滅者其人之道諦滅耶不然或又若某人道諦滅者其人集諦滅耶不然

九二二

若於某處苦諦滅者於其處集諦滅耶若無想有情〔有〕者於其處苦諦滅而乃至(「若於某處」云云者即是生分滅分生滅分皆同而無有異也)

九二三

若某人於某處苦諦滅者乃至(「若某人於某處」云云者即是同於〔「若某人」云云者〕且可廣說)

九二四

若某人苦諦不滅者其人集諦不滅耶或又若某人集諦不滅者其人苦諦不滅耶凡於死沒所轉且渴愛不相應之心滅時其人集諦不滅而其人苦諦非不滅凡於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人集諦不滅而苦諦〔亦〕不滅

[P.316]九二五

若某人苦諦不滅者其人道諦不滅耶若於無色〔有〕而道滅之時其人苦諦雖不滅而其人道諦非不滅凡於往生所轉生心生之時於無色〔有〕而果滅時其人苦諦不滅而道諦〔亦〕不滅或又若某人道諦不滅者其人苦諦不滅耶凡於死沒所轉且道不相應心滅時其人道諦不滅而其人苦諦非不滅凡於往生所轉且心生時或於無色〔有〕而果滅時其人道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅

九二六

若某人集諦不滅者其人道諦不滅耶若道滅時其人集諦不滅而其人道諦非不滅凡心生時渴愛不相應道不相應之心滅時入於滅盡定者為無想有情者其人集諦不滅而道諦〔亦〕不滅或又若某人道諦不滅者其人集諦不滅耶若渴愛滅之時其人道諦不滅而其人集諦非不滅凡心生時或道不相應渴愛不相應之心滅時入於滅盡定者無想有情者其人道諦不滅而集諦〔亦〕不滅

九二七

若於某處苦諦不滅者乃至

[P.317]九二八

若某人於某處苦諦不滅者乃至(「若某人」云云者「若於某處」云云者「若某人於某處」云云者皆同於「若某人於某處」云云者唯不可言「入於滅盡定者」)

九二九

若某人苦諦滅者其人集諦滅耶(如於生分過去之問者順逆皆可分別如是於滅分亦可分別而無有異)

九三〇

若某人苦諦應滅者其人集諦滅耶若最上道具足者阿羅漢於其心無間獲得最上道者其人苦諦雖應滅而其人集諦非應滅若其餘者其人苦諦應滅而集諦〔亦〕應滅或又若某人集諦乃至

九三一

若某人苦諦應滅者其人道諦應滅耶若最上道滅時阿羅漢不得道之異生者其人苦諦雖應滅而其人道諦非應滅若最上道生時於其心之無間得最上道者其餘之人而得道者其人苦諦應滅而道諦〔亦〕應滅或又若某人道諦[P.318]乃至

九三二

若某人集諦應滅者其人道諦應滅耶若不得道之異生者其人集諦雖應滅而其人道諦應非滅若得道者其人集諦應滅而道諦〔亦〕應滅或又若某人道諦應滅者其人集諦應滅耶若最上道生時於其心之無間應得最上道者其人道諦雖應滅而其人集諦應非滅若應得道者其人道諦應滅而集諦〔亦〕應滅

九三三

若於某處苦諦應滅者乃至

九三四

若某人於某處苦諦應滅者其人於其處集諦應滅耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間應得最上道者無想有情者其人於其處苦諦雖應滅而其人於其處集諦應非滅其餘者若四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕之時其人於其處苦諦應滅而集諦〔亦〕應滅(「若某人」云云者「若於某處」云云者「若某人於某處」云云者皆同)

[P.319]九三五

若某人苦諦不滅者其人集諦亦應不滅耶或又若某人集諦不滅者其人苦諦應不滅耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間應得最上道者其人集諦雖不滅而其人苦諦應非不滅若最後心滅時其人集諦應不滅而苦諦〔亦〕不應滅

九三六

若某人苦諦不滅者其人道諦不滅耶或又若某人道諦不滅者其人苦諦應不滅耶若最上道滅時阿羅漢應道之異生者其人道諦雖不滅而其人苦諦應非不滅若最後心滅時其人道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅

九三七

若某人集諦應不滅者其人道諦不滅耶若最上道生時於其心之無間應得最上道者其人集諦雖應不滅而其人道諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢者其人集諦不滅而道諦〔亦〕不滅或又若某人道諦不滅者其人集諦不滅耶若不得道之異生者其人道諦雖不滅而其人集諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢者其人道諦不滅而集諦〔亦〕不滅

九三八

若於某處苦諦不滅者乃至

[P.320]九三九

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處集諦不滅耶或又若某人於某處集諦不滅者其人於其處苦諦不滅耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間應得最上道者無想有情者其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦應非不滅若最後心滅時其人於其處集諦不滅而苦諦〔亦〕不滅

九四〇

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處道諦不滅耶或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處苦諦不滅耶若最上道滅時阿羅漢不得道之異生惡生有情無想有情者其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦應非不滅若最後心滅時其人於其處道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅

九四一

若某人於某處集諦不滅者其人於其處道諦不滅耶若最上道生時於其心之無間獲得最上道者其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢無想有情者其人於其處集諦不滅而道諦〔亦〕不滅或又若某[P.321]人於某處道諦不滅者其人於其處集諦不滅耶若惡生有情不獲得道之異生者其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢無想有情者其人於其處道諦不滅而集諦〔亦〕不滅

九四二

若某人苦諦滅者其人集諦滅耶或又若某人集諦已滅者其人苦諦滅耶凡於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人集諦已滅而其人苦諦非滅凡於死沒所轉且心滅時其人集諦已滅而苦諦〔亦〕滅

九四三

若某人苦諦滅者其人道諦滅耶若未現觀者而於死沒所轉且心滅時其人苦諦滅而其人道諦非滅若已現觀者而於死沒所轉且心滅時其人苦諦滅而道諦亦滅或又若某人之道諦滅者其人苦諦滅耶若已現觀而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人道諦已滅而其人苦諦非滅若已現觀而於死沒所[P.322]轉且心滅時其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅

九四四

若某人集諦滅者其人道諦滅耶若未現觀者而渴愛滅時其人集諦滅而其人道諦非滅若已現觀者而渴愛滅時其人集諦滅而道諦亦滅或又若某人道諦已滅者其人集諦滅耶若已現觀而渴愛生時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者其人道諦已滅而其人集諦非滅若已現觀者而渴愛滅時其人道諦已滅而集諦〔亦〕滅

九四五

若於某處苦諦滅者乃至

九四六

若某人於某處苦諦滅者其人於其處集諦已滅耶若淨居〔天〕而生心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦滅而其人於其處集諦非滅其餘者若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時其人於其處苦諦滅而集諦亦滅[P.323]又若某人於某處集諦已滅者其人於其處苦諦滅耶若於往生四蘊〔有〕五蘊〔有〕所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人於其處集諦已滅而其人於其處苦諦非滅若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時其人於其處集諦已滅而苦諦〔亦〕滅

九四七

若某人於某處苦諦滅者其人於其處道諦滅耶若淨居〔天〕而生心滅時未現觀者而於死沒所轉且心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦滅而其人於其處道諦非滅若已現觀者而於死沒所轉且心滅時其人於其處苦諦滅而道諦亦滅或又若某人於某處道諦已滅者其人於其處苦諦滅耶若已現觀者而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人於其處道諦已滅而其人於其處苦諦非滅若已現觀者而於死沒所轉且心滅時其人於其處道諦已滅而苦諦〔亦〕滅

九四八

若某人於某處集諦滅者其人於其處道諦滅耶若未現觀者而渴愛滅時其人於其處集諦滅而其人於其處道諦非滅若已現觀者而渴愛滅時其人於其處集[P.324]諦滅而道諦亦滅或又若某人於某處道諦已滅者其人於其處集諦滅耶若已現觀者而渴愛生時渴愛不相應心轉時其人於其處道諦已滅而其人於其處集諦非滅若已現觀者而渴愛滅時其人於其處道諦已滅而集諦〔亦〕滅

九四九

若某人苦諦不滅者其人集諦不滅耶或又若某人集諦不滅者其人苦諦不滅耶無有〔如是之人〕

九五〇

若某人苦諦不滅者其人道諦不滅耶若已現觀者而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人苦諦不滅而其人道諦非不滅若未現觀者而於住生所轉且心生時其人苦諦不滅而道諦亦不滅或又若某人道諦不滅者其人苦諦不滅耶若未現觀者而於死沒所轉且心滅時其人道諦不滅而其人苦諦非不滅若未現觀者而於往生所轉且心生時其人道諦不滅而苦諦亦不滅

[P.325]九五一

若某人集諦不滅者其人道諦不滅耶若已現觀者而渴愛生時或渴愛不相應心轉時入於滅盡定者其人集諦不滅而其人道諦非不滅若未現觀者而渴愛生時渴愛不相應之心轉時無想有情者其人集諦不滅而道諦亦不滅或又若某人道諦不滅者其人集諦不滅耶若未現觀者而渴愛滅時其人道諦不滅而其人集諦非不滅若未現觀者而渴愛生時渴愛不相應心轉時無想有情者其人道諦不滅而集諦不滅

九五二

若於某處苦諦不滅者乃至

九五三

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處集諦不滅耶若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人於其處苦諦不滅而其人於其處集諦非不滅若生淨居〔天〕而心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處苦諦不滅而集諦亦不滅或又若某人於某處集諦不滅者其人於其處苦諦不[P.326]滅耶若淨居〔天〕而生心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦非不滅若生淨居〔天〕而心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處集諦不滅而苦諦亦不滅

九五四

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處道諦不滅耶若已現觀者而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人於其處苦諦不滅而其人於其處道諦非不滅若生淨居〔天〕而心生時未現觀者而於往生所轉且心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處苦諦不滅而道諦亦不滅或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處苦諦不滅耶若生淨居〔天〕而心滅時未現觀者而於死沒所轉且心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦非不滅若生淨居〔天〕而心生時未現觀者而於往生所轉且心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處道諦不滅而苦諦亦不滅

[P.327]九五五

若某人於某處集諦不滅者其人於其處道諦不滅耶若已現觀者而渴愛生時渴愛不相應心轉時其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅若於淨居〔天〕而第二心轉時未現觀者而渴愛生時渴愛不相應心轉時無想有情者其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處集諦不滅耶若未現觀者而渴愛滅時其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦非不滅若於淨居〔天〕而第二心轉時未現觀者而渴愛生時渴愛不相應之心轉時無想有情者其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅

九五六

若某人苦諦滅者其人集諦滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時其人苦諦滅而其人集諦非滅若其餘之人而於死沒[P.328]所轉且心滅時其人苦諦滅而集諦亦滅或又若某人集諦滅者其人苦諦滅耶凡於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人集諦滅而其人苦諦非滅凡於死沒所轉且心滅時其人集諦滅而苦諦〔亦〕滅

九五七

若某人苦諦滅者其人道諦滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時不得道之異生而於死沒所轉且心滅時其人苦諦滅而其人道諦非滅若於心之無間獲得最上道而其心滅時其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時其人苦諦滅而道諦亦滅或又若某人道諦滅者其人苦諦滅耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人道諦滅而其人苦諦非滅若於心之無間獲得最上道而其心滅其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅

[P.329]九五八

若某人集諦滅者其人道諦滅耶若不得道之異生而渴愛滅時其人集諦滅而其人道諦非滅若獲得道而渴愛滅時其人集諦滅而道諦亦滅或又若某人道諦滅者其人之集諦滅耶若生最上道時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘者獲得道而渴愛生時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者無想有情者其人之道諦滅而其人集諦非滅若獲得道而渴愛滅時其人道諦滅集諦〔亦〕滅

九五九

若於某處苦諦滅者乃至

九六〇

若某人於某處苦諦滅者其人於其處集諦滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦滅而其人於其處集諦非滅其餘者若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕死沒所轉且[P.330]心滅時其人於其處苦諦滅而集諦亦滅或又若某人於某處集諦滅者其人於其處苦諦滅耶若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人於其處集諦滅而其人於其處苦諦非滅若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時其人於其處集諦滅而苦諦〔亦〕滅

九六一

若某人於某處苦諦滅者其人於其處道諦滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時不得道之異生而於死沒所轉且心滅時由惡生無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦滅而其人於其處道諦非滅若於五蘊〔有〕而道滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時其餘者得道而於死沒所轉且心滅時其人於其處苦諦滅而道諦亦滅或又若某人於某處道諦滅者其人於其處苦諦滅耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘者獲得道而於往生所轉且心生時於無色[P.331]〔有〕而道果滅時其人於其處道諦滅而其人於其處苦諦非滅若於五蘊〔有〕而道滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時其餘者獲得道而於死沒所轉且心滅時其人於其處道諦滅而苦諦〔亦〕滅

九六二

若某人於某處集諦滅者其人於其處道諦滅耶若惡生有情不獲得道之異生而渴愛滅時其人於其處集諦滅而其人於其處道諦非滅若獲得道而渴愛滅時其人於其處集諦滅而道諦亦滅或又若某人於某處道諦滅者其人於其處集諦滅耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人而獲得道且渴愛生時渴愛不相應之心轉時其人於其處道諦滅而其人於其處集諦非滅若獲得道而渴愛滅時其人於其處道諦滅而集諦〔亦〕滅

[P.332]九六三

若某人苦諦不滅者其人之集諦不滅耶凡於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人苦諦不滅而其人集諦非不滅若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間獲得最上道而其心生時於無色〔有〕而道果滅時其人苦諦不滅而集諦亦不滅或又若某人集諦不滅者其人苦諦不滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時其人集諦不滅而其人苦諦非不滅若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間獲得最上道而其心生時於無色〔有〕而道果滅時其人集諦不滅而苦諦亦不滅

九六四

若某人苦諦不滅者其人道諦不滅耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道[P.333]滅時其人苦諦不滅而其人道諦非不滅若阿羅漢而心生時不得道之異生而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人苦諦不滅而道諦亦不滅或又若某人道諦不滅者其人苦諦不滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時其人道諦不滅而其人苦諦非不滅若阿羅漢而心生時不獲得道之異生而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人道諦不滅而苦諦亦不滅

九六五

若某人集諦不滅者其人道諦不滅耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而渴愛生時渴愛不相應之心轉時入於滅盡定者無想有情者其人集諦不滅而其人道諦非不滅若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛生時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者無想有情者其人集[P.334]諦不滅而道諦亦不滅或又若某人道諦不滅者其人集諦不滅耶若不獲得道之異生而渴愛滅時其人道諦不滅而其人集諦非不滅若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛生時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者無想有情者其人道諦不滅而集諦亦不滅

九六六

若於某處苦諦不滅者乃至

九六七

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處集諦不滅耶若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人於其處苦諦不滅而其人於其處集諦非不滅若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間獲得最上道而其心生時於無色〔有〕而道果滅時往生於無想有情〔有〕時其人於其處苦諦不滅而集諦亦不滅或又若某人於某處集諦不滅者其人於其處苦諦不滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦非不滅若最上道生時阿羅漢而[P.335]心生時於心之無間獲得最上道而其心生時於無色〔有〕而道果滅時往生於無想有情〔有〕時其人於其處集諦不滅而苦諦亦不滅

九六八

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處道諦不滅耶若於五蘊〔有〕而最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時其人於其處苦諦不滅而其人於其處道諦非不滅若阿羅漢而心生時不獲得道之異生而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時往生於惡生無想有情〔有〕時其人於其處苦諦不滅而道諦亦不滅或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處苦諦不滅耶若最上道滅時阿羅漢而心滅時不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時由惡生無想有情〔有〕死沒時[P.336]其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦非不滅若阿羅漢而心生時不獲得道之異生而於往生所轉且心生時於無色〔有〕而道果滅時或往生於惡生無想有情〔有〕時其人於其處道諦不滅而苦諦亦不滅

九六九

若某人於某處之集諦不滅者其人於其處道諦不滅耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而渴愛生時渴愛不相應之心轉時其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛生時渴愛不相應之心轉時無想有情時其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處集諦不滅耶若惡生有情不獲得道之異生而渴愛滅時其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦非不滅若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛生時渴愛不相應之心轉時無想[P.337]有情之時其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅

九七〇

若某人苦諦已滅者其人集諦滅耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間獲得最上道者其人苦諦已滅而其人集諦應非滅若其餘者其人苦諦已滅而集諦亦滅或又若某人集諦乃至

九七一

若某人苦諦已滅者其人道諦應滅耶若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生者其人苦諦已滅而其人道諦應非滅若最上道生時於其心之無間獲得最上道者其餘之人獲得道者其人苦諦已滅而道諦亦滅或又若某人道諦乃至

九七二

若某人集諦已滅者其人道諦滅耶若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生者其人集諦已滅而其人道諦非滅若最上道生時於其心之無間獲得最上道[P.338]其餘之人獲得道者其人集諦已滅而道諦亦滅或又若某人道諦乃至

九七三

若於某處苦諦已滅者乃至

九七四

若某人於某處苦諦已滅者其人於其處集諦應滅耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間獲得最上道者無想有情者其人於其處苦諦已滅而其人於其處集諦應非滅其餘者若四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕時其人於其處苦諦已滅而集諦亦滅或又若某人於某處集諦應滅者其人於其處苦諦滅耶若往生於淨居〔天〕時其人於其處集諦應滅而其人於其處苦諦非滅其餘者若四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕時其人於其處集諦應滅而苦諦亦滅

九七五

若某人於某處苦諦已滅者其人於其處道諦應滅耶若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生者惡生有情無想有情者其人於其處苦諦已滅而其人於其處道諦應非滅若最上道生時於其心之無間獲得最上道其餘之人而獲得道者其人於其處苦諦已滅而道諦亦滅或又若某人於某處道諦應滅者其人於其處苦諦[P.339]滅耶若往生於淨居〔天〕時其人於其處道諦應滅而其人於其處苦諦非滅若最上道生時於其心之無間獲得最上道者其餘之人而獲得道者其人於其處道諦應滅而苦諦亦滅

九七六

若某人於某處集諦已滅者其人於其處道諦應滅耶若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生者惡生有情者其人於其處集諦已滅而其人於其處道諦應非滅若最上道生時於其心之無間獲得最上道者其餘之人而應獲得道者其人於其處集諦已滅而道諦亦滅或又若某人於某處道諦應滅者其人於其處集諦已滅耶若淨居〔天〕而第二心轉時其人於其處道諦滅而其人於其處集諦非滅若最上道生時或於其心之無間獲得最上道者其餘之人而獲得道者其人於其處道諦應滅而集諦亦滅

九七七

若某人苦諦不滅者其人集諦應不滅耶無有〔如是之人〕或又若某人道諦不滅者其人苦諦不滅耶

[P.340]九七八

若某人苦諦不滅者其人道諦應不滅耶無有〔如是之人〕或又若某人道諦不滅者其人苦諦不滅耶

九七九

若某人集諦不滅者其人道諦應不滅耶無有〔如是之人〕或又若某人道諦應不滅者其人之集諦不滅耶

九八〇

若於某處苦諦不滅者乃至

九八一

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處集諦應不滅耶或又若某人於某處集諦不滅者其人於其處苦諦不滅耶

九八二

若某人於某處苦諦不滅者其人於其處道諦不滅耶或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處苦諦不滅耶

九八三

若某人於某處集諦不滅者其人於其處道諦不滅耶若於淨居〔天〕而第二心轉時其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅若無想有情者其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處集諦不滅[P.341]若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生者惡生有情者其人於其處道諦不滅者其人於其處集諦非不滅若無想有情者其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅

生滅分

九八四

若某人苦諦生者其人集諦滅耶不然或又若某人集諦滅者其人苦諦生耶不然

若某人苦諦生者其人道諦滅耶不然或又若某人道諦滅者其人苦諦生耶不然

若某人集諦生者其人道諦滅耶不然或又若某人道諦滅者其人集諦生耶不然

若於某處苦諦生者於其處集諦滅耶若於無想有情〔有〕者於其處苦諦生而於其處集諦非滅(「若於某處」云云者即皆同於生分滅分生滅分而無有異)

若某人於某處苦諦生者其人於其處集諦滅耶不然(「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同)

九八五

若某人苦諦不生者其人集諦不滅耶若渴愛滅時其人苦諦不生而其人[P.342]集諦非不滅凡於死沒所轉且渴愛不相應心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而集諦亦不滅或又若某人集諦不滅者其人苦諦不生耶凡於往生所轉且心生時其人集諦不滅而其人苦諦非不生凡於死沒所轉且渴愛不相應心滅時於無色〔有〕而道果生時其人集諦不滅而苦諦亦不生

九八六

若某人苦諦不生者其人道諦不滅耶若道滅時其人苦諦不生而其人道諦非不滅凡於死沒所轉且道不相應心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而道諦不滅或又若某人道諦不滅者其人苦諦不生耶凡於往生所轉且心生時其人道諦不滅而其人苦諦非不生凡於死沒所轉且道不相應之心滅時於無色〔有〕而道果生時其人道諦不滅而苦諦不生

[P.343]九八七

若某人集諦不生者其人道諦不滅耶若道滅時其人集諦不生而其人道諦非不滅若渴愛不相應心生時道不相應心滅時入於滅盡定者無想有情者其人集諦不生而道諦不滅或又若某人道諦不滅者其人集諦不生耶若渴愛生時其人道諦不滅而其人集諦非不生若渴愛不相應心生時道不相應心滅時入於滅盡定者無想有情者其人道諦不滅而集諦亦不生

九八八

若於某處苦諦不生者乃至

九八九

若某人於某處苦諦不生者乃至(「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者同「若某人於某處」云云者即唯不可言「入於滅盡定者」)

九九〇

若某人苦諦已生[4]其人集諦已滅耶或又若某人集諦乃至(如於生分過去之問分別如是於生滅分順逆皆亦可分別)

九九一

若某人苦諦生者其人集諦滅耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間獲得最上道者其人苦諦生而其人集諦非滅若其餘者其人苦諦生而集諦應滅或又若某人集諦乃至

[P.344]九九二

若某人苦諦生者其人道諦應滅耶若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生者其人苦諦應生而其人道諦應非滅若最上道生時於其心之無間獲得最上道者其餘之人而獲得道者其人苦諦生而道諦應滅或又若某人道諦乃至

九九三

若某人集諦生者其人道諦應滅耶若不獲得道之異生者其人集諦生而其人道諦應非滅若獲得道者其人集諦生而道諦應滅或又若某人道諦滅者其人集諦應生耶若最上道生時於其心之無間獲得最上道者其人道諦滅而其人集諦應非生若獲得道者其人道諦滅而集諦應生

九九四

若於某處苦諦生者乃至

九九五

若某人於某處苦諦生者其人於其處集諦應滅耶若最上道具足者阿羅[P.345]於其心之無間獲得最上道者無想有情者其人於其處苦諦生而其人於其處集諦應非滅其餘者若四蘊〔有情〕五蘊〔有情〕者其人於其處苦諦生而集諦應滅(「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同)

九九六

若某人苦諦不生者其人集諦不滅耶或又若某人集諦不滅者其人苦諦應不生耶若最上道具足者阿羅漢於其心之無間獲得最上道者其人集諦不滅而其人苦諦應非不生若最後心具足者其人集諦不滅而苦諦應不生

九九七

若某人苦諦不生者其人道諦應不滅耶或又若某人道諦不滅其人苦諦應不生耶若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生者其人道諦不滅而其人苦諦應非不生若最後心具足者其人道諦不滅而苦諦應不生

九九八

若某人集諦不生者其人道諦應不滅耶若最上道生時於其心之無間獲得最上道者其人集諦不生而其人道諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢者其人[P.346]集諦不生而道諦應不滅或又若某人道諦不滅者其人集諦應不生耶若不獲得道之異生者其人道諦不滅而其人集諦應非不生若最上道滅時阿羅漢者其人道諦不滅而集諦應不生

九九九

若於某處苦諦不生者乃至

一〇〇〇

若某人於某處苦諦不生者〕(「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同)乃至集諦〔〕道諦〔〕(有異者〔如次〕「若最上道滅時阿羅漢無想有情者其人於其處道諦不滅而集諦應不生」)

一〇〇一

若某人苦諦生者其人集諦已滅耶或又若某人乃至(現在與未來之問者於生分或生滅分之「若某人」云云者與「若於某處」云云者與「若某人於某處」云云者其順逆皆同應分別無謬)

一〇〇二

若某人苦諦生者其人集諦應滅耶若最上道生時阿羅漢而心生時[P.347]於其心之無間獲得最上道而其心生時其人苦諦生而其人集諦應非滅若其餘之人而於往生所轉且心生時其人苦諦生而集諦應滅或又若某人集諦滅者其人苦諦生耶凡於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人集諦應滅而其人苦諦非生凡於往生所轉且心生時其人集諦滅而苦諦生

一〇〇三

若某人苦諦生者其人道諦應滅耶若阿羅漢而心生時不獲得道之異生而於往生所轉且心生時其人苦諦生而其人道諦應非滅若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時其人苦諦生而道諦應滅或又若某人道諦滅者其人苦諦生耶若最上道滅時於心之無間獲[P.348]得最上道而其心滅時其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人道諦應滅而其人苦諦非生若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時其人道諦應滅而苦諦生

一〇〇四

若某人集諦生者其人之道諦應滅耶若不獲得道之異生而渴愛生時其人集諦生而其人道諦應非滅若獲得道而渴愛生時其人集諦生而道諦應滅或又若某人道諦應滅者其人集諦生耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而渴愛滅時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者無想有情者其人道諦應滅而其人集諦非生若獲得道而渴愛生時其人道諦應滅而集諦生

一〇〇五

若於某處苦諦生者乃至

[P.349]一〇〇六

若某人於某處苦諦生者其人於其處集諦應滅耶若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間獲得最上道而其心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處苦諦生而其人於其處集諦應非滅其餘者若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕所轉且心生時其人於其處苦諦生而集諦應滅或又若某人於某處集諦應滅者其人於其處苦諦生耶若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處集諦應滅而其人於其處苦諦非生若往生於四蘊〔有〕五蘊〔有〕所轉且心生時其人於其處集諦滅而苦諦生

一〇〇七

若某人於某處苦諦生者其人於其處道諦應滅耶若阿羅漢而心生時不獲得道之異生而於往生所轉且心生時往生於惡生無想有情〔有〕時其人於其處苦諦生而其人於其處道諦應非滅若最上道生時於心之無間獲得最上道而其[P.350]心生時其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時其人於其處苦諦生而道諦應滅或又若某人於某處道諦滅者其人於其處苦諦生耶若最上道滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處道諦應滅而其人於其處苦諦非生若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時其人於其處道諦滅而苦諦生

一〇〇八

若某人於某處集諦生者其人於其處道諦應滅耶若惡生有情不獲得道之異生而渴愛生時其人於其處集諦生而其人於其處道諦應非滅若獲得道而渴愛生時其人於其處集諦生而道諦應滅或又若某人於某處道諦滅者其人於其處[P.351]集諦生耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而渴愛滅渴愛不相應心轉時其人於其處道諦應滅而其人於其處集諦非生若獲得道而渴愛生時其人於其處道諦滅而集諦生

一〇〇九

若某人苦諦不生者其人集諦應不滅耶凡於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而其人集諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而集諦不滅或又若某人集諦不滅者其人苦諦不生耶若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間獲得最上道而其心生時其人集諦應不滅而其人苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時[P.352]無色〔有〕而道果生時其人集諦不滅而苦諦亦不生

一〇一〇

若某人苦諦不生者其人道諦應不滅耶若道滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而其人道諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢而心滅時不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人苦諦不生而道諦應不滅或又若某人道諦不滅者其人苦諦不生耶若阿羅漢而心生時不獲得道之異生而於往生所轉且心生時其人道諦應不滅而其人苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人道諦不滅而苦諦亦不生

一〇一一

若某人集諦不生者其人道諦應不滅耶若最上道生時於心之無間獲[P.353]得最上道而其心生時其餘之人獲得道而渴愛滅時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者無想有情者其人集諦不生而其人道諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者無想有情者其人集諦不生而道諦應不滅或又若某人道諦不滅者其人集諦不生耶若不獲得道之異生而渴愛生時其人道諦不滅而其人集諦非不生若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應心轉時入於滅盡定者無想有情者其人道諦不滅而集諦亦不生

一〇一二

若於某處苦諦不生者乃至

一〇一三

若某人於某處苦諦不生者其人於其處集諦應不滅耶若由四蘊〔有〕五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處苦諦不生而其人於其處集諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最[P.354]上道而其心滅時於無色〔有〕而道果生時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦不生而集諦應不滅或又若某人於某處集諦不滅者其人於其處苦諦不生耶若最上道生時阿羅漢而心生時於心之無間獲得最上道而其心生時往生於無想有情〔有〕時其人於其處集諦應不滅而其人於其處苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時於無色〔有〕而道果生時由無想有情〔有〕死沒時其人於其處集諦不滅而苦諦不生

一〇一四

若某人於某處苦諦不生者其人於其處道諦應不滅耶若道滅時於心之無間獲得最上道而其心滅時其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時其人於其處苦諦不生而其人於其處道諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢而心滅時不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道[P.355]生時由惡生無想有情〔有〕死沒時其人於其處苦諦不生而道諦應不滅或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處苦諦不生耶若阿羅漢而心生時不獲得道之異生而於往生所轉且心生時往生於惡生無想有情〔有〕時其人於其處道諦應不滅而其人於其處苦諦非不生若最上道滅時阿羅漢而心滅時不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時於無色〔有〕而道果生時由惡生無想有情〔有〕死沒時其人於其處道諦應不滅而苦諦亦不生

一〇一五

若某人於某處集諦不生者其人於其處道諦應不滅耶若最上道生時於心之無間獲得最上道而其心生時其餘之人獲得道而渴愛滅時渴愛不相應之心轉時其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不滅若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應心轉時無想有情者其人於其處集諦不[P.356]生而道諦應不滅或又若某人於某處道諦不滅者其人於其處集諦不生耶若惡生有情不獲得道之異生而渴愛生時其人於其處道諦應不滅而其人於其處集諦非不生若最上道滅時阿羅漢不獲得道之異生而渴愛滅時渴愛不相應心轉時無想有情者其人於其處道諦不滅而集諦不生

一〇一六

若某人苦諦已生者其人集諦應滅耶(如於滅分過去與未來之問者順逆皆可分別如是於生滅分亦分別無謬)

〔第三〕徧知分

一〇一七

徧知苦諦者是斷集諦耶或又斷集諦者是徧知苦諦耶不徧知苦諦者是不斷集諦耶或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶

[P.357]一〇一八

已徧知苦諦者是已斷集諦耶或又已滅集諦者是已徧知苦諦耶不徧知苦諦者是不斷集諦耶或又不斷集諦者是不徧[A1]知苦諦[A2]

一〇一九

應徧知苦諦者是應斷集諦耶或又應斷集諦者是應徧知苦諦耶不徧知苦諦者是不斷集諦耶或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶

一〇二〇

徧知苦諦者是已斷集諦耶不然或又已斷集諦者是徧知苦諦耶不然不徧知苦諦者是不斷集諦耶阿羅漢是不徧知苦諦而非不斷集諦除最上道具足者阿羅漢之外其餘之補特伽羅是不徧知苦諦而不斷集諦或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶最上道具足者是不斷集諦而非不徧知苦諦除最上道具足者阿羅漢之外其餘之補特伽羅是不斷集諦而不徧知苦諦

[P.358]一〇二一

徧知苦諦者是應斷集諦耶不然或又斷集諦者是徧知苦諦耶不然不徧知苦諦者是不斷集諦耶獲得道者是不徧知苦諦而非不斷集諦阿羅漢不獲得道之異生是不徧知苦諦而不斷集諦或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶最上道具足者是不斷集諦而非不徧知苦諦阿羅漢不獲得道之異生是不斷集諦而不徧知苦諦

一〇二二

徧知苦諦者是可斷集諦耶不然或又斷集諦者是已徧知苦諦耶不然不徧知苦諦者是不斷集諦耶獲得道者是不徧知苦諦而非不斷集諦最上道具足者與不獲得道之異生是不徧知苦諦而不斷集諦或又不斷集諦者是不徧知苦諦[P.359]阿羅漢是不斷集諦而非不徧知苦諦最上道具足者與不獲得道之異生是不斷集諦而不徧知苦諦


校注

[0251001] 於底本有「道諦」乃錯誤 [0251002] 底本 PTS 本皆作為「未現觀者」 [0260003] 於「應獲得者」之下在底本 PTS 本有 tassa cittassa uppadākkhaṇe 之三語應是愆寫以下[*]之符號亦然 [0286004] 底本作若「不生者」者乃錯誤
[A1] 知【CB】耶【南傳】
[A2] 耶【CB】[-]【南傳】
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