示霞章禪人即雪住

J39nB447_p0413b05

參禪學道，惟須銕石心腸；訪友尋師，務要英靈氣宇。J39nB447_p0413b06纔聞舉著，直下承當，方稱拔萃男兒，便入師子群隊。J39nB447_p0413b07若具這般決烈，奚愁道眼不明、天龍不衛？若夫因循J39nB447_p0413b08歲月、恣縱情懷，不透聲色牢關、罔省佛祖至要，法門J39nB447_p0413b09何補？後學誰歸？況爾相侍巾瓶廿有餘載，歷艱難而J39nB447_p0413b10匪變、守寂寞而不移，若非根器廣大、願力弘深，焉能J39nB447_p0413b11有此至堅至固、不退不轉？雖然，要將本有之真精勤J39nB447_p0413b12決擇、不無之妙勇銳參持，提起金剛劍、劃斷狐疑網，J39nB447_p0413b13根塵盡淨、渣滓不留，境界不空而空、心花不燦而燦，J39nB447_p0413b14到者裏滿空至寶信手隨拈、遍界奇珍當機任取，更J39nB447_p0413b15無第二人、不落第二見，豈不是鐵石心腸、英靈氣宇J39nB447_p0413b16之衲僧也？

示大破禪人

J39nB447_p0413b18

薙髮為僧，靈光遮障不得；依師學道，本分圓通始成。J39nB447_p0413b19而今祖庭秋晚，法道寂寥，出家者不為生死，學道者J39nB447_p0413b20不須見性，一味貪圖名利，鼓弄是非，徒衒雌雄，豈不J39nB447_p0413b21痛哉？若我大破禪人，信心脫俗，決志披緇，侍從山僧，J39nB447_p0413b22相求是道。今不審披緇之深淺，且問學道之端的：莫J39nB447_p0413b23是寫水塗山是？莫是修竹譜花是？莫是圍碁撫琴是？J39nB447_p0413b24莫是焚香展卷是？若道一切處是則觸，若道一切處J39nB447_p0413b25不是則背。試問破禪人：觸背俱皆不是，且道道在甚J39nB447_p0413b26麼處？於此脫然省去，不惟不障靈光，亦且發明本分。J39nB447_p0413b27到者裏則薙髮為僧，依師學道，豈徒然哉？

示元素禪人

J39nB447_p0413b29

元素禪人，楚人也。髫齡薙髮，方外有年。草鞋頻破白J39nB447_p0413b30雲，竹杖幾擔明月。冰霜歷遍，雨雪經餘。雖然，未審行J39nB447_p0413c01腳眼明否？如是，則不負登山涉水，訪友尋師。不然，須J39nB447_p0413c02向草鞋根底、竹杖頭邊，密密諦審。審到路途窮處、雲J39nB447_p0413c03水斷時，元來高矮雲山、短長路徑，總是一個行腳眼。J39nB447_p0413c04脫或不爾，更聽偈言：草鞋竹杖叩諸方，度水穿雲歲J39nB447_p0413c05月長，直下了明行腳眼，從教何處不風光。

示懋猷張居士

J39nB447_p0413c07

去來無相，非想相以能知；動靜無心，豈色心而能見？J39nB447_p0413c08見而無見，運用無窮；知而無知，施為不盡。是知性等J39nB447_p0413c09虛空、體同法界，但得一念正真，自然隨處作主。先哲J39nB447_p0413c10云：處處真，處處真，塵塵盡是本來人。今時參而未▆、J39nB447_p0413c11學而未成者，蓋為罔識根源、不明旨趣，既值知識，豈J39nB447_p0413c12曰小補？應須立決烈志、啟殊勝懷，將無相無心微旨J39nB447_p0413c13透明，始得一生事辦。

示田善人

J39nB447_p0413c15

妙道本不涉言，涉言早已差錯。欲識妙道根源，看取J39nB447_p0413c16行住坐臥。行看是誰牽動，住看是誰安止，坐看是誰J39nB447_p0413c17主張，臥看是誰夢寐。看來看去，看到無可看處，焂忽J39nB447_p0413c18冷灰豆爆，原來粥飯是米，釵鐶即金。到者裏，則行亦J39nB447_p0413c19道，住亦道，坐亦道，臥亦道，乃至語默動靜，喜怒哀樂，J39nB447_p0413c20無不是道。會麼？劈破上頭關捩子，縱橫十字更由誰？

示陳自新

J39nB447_p0413c22

塵內佛，火裏蓮，直須當陽覷破；鏡中花，水底月，何妨J39nB447_p0413c23信手拈來。如是，則在俗無妨，居塵不礙。不然，直須把J39nB447_p0413c24定繩頭，向一切事上參究，參到無可參處，驀地一聲J39nB447_p0413c25長嘯，萬慮咸清，方知塵內佛，火裏蓮，鏡中花，水底月，J39nB447_p0413c26原來不出者裏。

贈最良李居士

J39nB447_p0413c28

學是悟之師，悟乃學之祖，有學無悟謂之增上慢，有J39nB447_p0413c29悟無學謂之擔板漢。是知學必假悟以透，悟必借學J39nB447_p0413c30以資，譬如鳥無羽，詎可得而飛？魚無江，安可得而游？J39nB447_p0414a01所以今日去聖時遙，有一等學道人未遇宗眼，將文J39nB447_p0414a02字喚作葛藤，見地纔是真實。殊不知文字中淵源莫J39nB447_p0414a03測，豈可易窺其涯涘哉？若於文字識得根腳，則文字J39nB447_p0414a04何異於見地？見地何殊於文字？故山僧接人更無別J39nB447_p0414a05法，直教隨其所著而領會之也。尼父乃云：「以我為隱J39nB447_p0414a06乎？吾無隱乎爾。」此理也矣。《楞嚴》云：「十方薄伽梵，一路J39nB447_p0414a07涅槃門。」此理也矣。《華嚴》云：「佛法世間法，若見其真實，J39nB447_p0414a08一切無差別。」亦此理也矣。上古淑哲未有不在頭頭J39nB447_p0414a09上明、物物上顯，又何嘗取捨執定一邊？是知在真宗J39nB447_p0414a10師手裏出來的，自不被境鼓動、世念礙他，如空中煙J39nB447_p0414a11雲週旋無礙，誰能擬測哉？若我最良居士鶚薦辛丑，J39nB447_p0414a12學習淵深，雖居富貴不被富貴所欺，撞遇燕伯辣手，J39nB447_p0414a13當陽劈破頂門，直下知眉在額，出言吐氣，不即文字、J39nB447_p0414a14不離文字，性天朗耀、義海澄清，且逋名綠野、獨立超J39nB447_p0414a15然，豈減子瞻之風？似公之若是者有幾？雖然，者段因J39nB447_p0414a16緣阿誰欠少？總之，錯認方便、妄執得失，因而不能作J39nB447_p0414a17透網金鱗。山僧與公為莫逆友者久矣，素羨公雅度、J39nB447_p0414a18欽公逸致，真可謂學悟圓通之丈夫，特書法語以贈。

胡心學持金剛經求語

J39nB447_p0414a20

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心J39nB447_p0414a21既不可得，且道持經的是那一心？如其會得，則風動J39nB447_p0414a22水流，盡談般若；花吟鳥笑，悉演摩訶。不然，須向三心J39nB447_p0414a23不可得處看去。

示清修熊居士

J39nB447_p0414a25

喫飯穿衣，頭頭合道，透得過來，本無兩竅。是知念佛J39nB447_p0414a26無非此竅，參禪無非此竅。此竅若通，則佛不念而一J39nB447_p0414a27切皆佛，禪不參而一切皆禪。不然，念佛則被佛礙，參J39nB447_p0414a28禪則被禪礙。會麼？若能通此竅，無處不皆真。

與君山劉茂才

J39nB447_p0414a30

讀書人弗向宗乘中留心者，盡謂宗乘空寂，一味釘J39nB447_p0414b01樁搖艣，纔聞宗乘極則，便云無可把捉。殊不知者無J39nB447_p0414b02可把捉的，乃三世能仁命脈，歷代開士元辰。故經云：J39nB447_p0414b03依「無住本，立一切法。」又云：「應無所住，而生其心。」若夫J39nB447_p0414b04神心穎悟，見越常情，一道虛融，萬緣絕待，則揮毫展J39nB447_p0414b05卷，不離無住大旨；究古窮今，亦不離無住大旨；甚至J39nB447_p0414b06焚香煮茗，修竹譜花，一切種種，總不離無住大旨。若J39nB447_p0414b07離無住大旨，別尋至要，是猶掘地覓天，撥波求火。山J39nB447_p0414b08僧結制鎮西，始識君山居士，讀書不為書縛，處世不J39nB447_p0414b09為世羈，有脫塵離俗之風，依山傍水之志，不似釘樁J39nB447_p0414b10搖艣輩，執著一邊，與山僧盤桓箇事，焂忽兩載，因而J39nB447_p0414b11分袂，固以無可把捉的，信筆而為之記。

示綿綿禪人

J39nB447_p0414b13

綿綿禪人擔當上首，氣宇孤清，形蹤磊落，不親權貴，J39nB447_p0414b14固守寂寥，驅寒暑半肩毳衲，度歲月一缽松花，可謂J39nB447_p0414b15忌身忌世，不售不酬。山僧寓滇之陽瓜，而綿不時請J39nB447_p0414b16益，因詰其名號，綿曰：「名廣瓜，號綿綿，擔當先師所命J39nB447_p0414b17也。」一日，出紙求語，山僧顧而謂曰：「是求學禪道語？脫J39nB447_p0414b18生死語？欲求禪道，禪道在汝目前；欲脫生死，生死在J39nB447_p0414b19汝腳下。於此脫然省去，則山僧未搦管時早已書竟；J39nB447_p0414b20脫或未能，更聽偈言：羨爾精勤廣植園，園中瓜已結J39nB447_p0414b21綿綿，甜的徹蒂甜如密，苦者和根苦似連。莫把甜的J39nB447_p0414b22喚作苦，休將苦者認為甜，直須一一親嘗過，免得遭J39nB447_p0414b23他當面瞞。」

示心安禪者

J39nB447_p0414b25

春晴無事，策杖遊月波菴，菴前水湛如藍，庭際花開J39nB447_p0414b26似錦，出谷黃鸝翩翩度柳，尋巢紫燕剪剪飛梁。正顧J39nB447_p0414b27間，心安禪者作禮於前曰：「鳥聲歷耳，春色盈眸，和尚J39nB447_p0414b28振錫凌空，山靈有幸，能無一言垂示後學乎？」予曰：「山J39nB447_p0414b29僧未到月波時，花枝鳥語已道了也，汝知之麼？如其J39nB447_p0414b30未知，不免更為拈出。一杖橫擔到月波，月波菴畔景J39nB447_p0414c01何多？雨滋柳葉開盈澗，風鼓桃花放滿坡。處處遊來J39nB447_p0414c02春爛熳，山山聽去鳥吟哦，西來祖意和盤托，未審心J39nB447_p0414c03禪會也麼？」

贈嵩敞法姪

J39nB447_p0414c05

祖庭秋晚，必真實無偽者撐持；法道荒涼，須學悟圓J39nB447_p0414c06通者弘播。如是則叢席有光，不然則宗風何賴？邇來J39nB447_p0414c07雖多傳受，於中總不堪任，謬得一紙源流，便有多般J39nB447_p0414c08矯詐。心鏡未朗，倚世利而耑逞貢高；性海未清，附庸J39nB447_p0414c09鄙而妄行教化。出言錯謬，招叱辱以無端；行事乖張，J39nB447_p0414c10取譏訶之莫罄。如斯敗露，誠可悲哀。若我嵩敞禪師，J39nB447_p0414c11乃予同派法姪，披緇丱歲，抱志多年，廿載離滇，諸方J39nB447_p0414c12參遍，禪那精究，德行堅培，秉毘尼於林壁禪宗，受法J39nB447_p0414c13印於述中和尚。迅機如太阿劍，觸之則斷人命根；作J39nB447_p0414c14用似走盤珠，遇之則耀人心目。經旨明徹，不愧啟迪J39nB447_p0414c15後昆；品行超倫，堪可紹隆先聖。隨緣長養，不擅拈提，J39nB447_p0414c16較之魔儻狐兒，豈啻雲霄土壤？爰自己己春孟，頓為J39nB447_p0414c17紫池之遊，訪老僧於棲霞峰頭，扣真機於威音那畔，J39nB447_p0414c18片言契合，兩載盤桓，同甘清苦以忘緣，共樂幽閒而J39nB447_p0414c19絕往。或有時握手松間，看煙雲之縹緲；或有時分座J39nB447_p0414c20室內，聽鳥語之悠揚。月下經行，橫斜花影，踏碎峰頭J39nB447_p0414c21舒嘯，無邊風月歸懷。草木文章，逢緣即用；山川旨趣，J39nB447_p0414c22遇境便拈。若非八面玲瓏，焉得一般殊勝？愧余德微J39nB447_p0414c23行尟，悟淺學疏，常悲落寞之風，徒起匡扶之念。羨爾J39nB447_p0414c24作略迥別，氣度孤清，堪懸慧月於杖頭，可顯真風於J39nB447_p0414c25拂下，開後學之心鏡，剔已墜之禪燈。覺樹再芳，曹源J39nB447_p0414c26復湧，頻抒暢快，不盡忻歡，片語聊拈，高風遠誌。法門J39nB447_p0414c27衰落罕逢人，氣岸挺然獨有君，靈老堂前拈指辯，述J39nB447_p0414c28師室內把燈分。梵章講處空知解，公案拈時破見聞，J39nB447_p0414c29泛泛時流誰可似？堪提白棒逐狐群。

示紹南監院

J39nB447_p0415a01

行難行之事，非決烈漢弗能；學無學之禪，惟英靈子J39nB447_p0415a02方可。卓哉南子！久侍老僧，夙具拔萃德能，便有超凡J39nB447_p0415a03氣岸。髫年割愛，永歲忘緣，親逼歸而道化多方，妻留J39nB447_p0415a04意而偈辭一紙，持心挺特，撒手孤剛。執侍巾瓶，十經J39nB447_p0415a05歲月；掌管院事，三歷冰霜。主賓上下和融，叢林漸次J39nB447_p0415a06炳煥，精白日傳心之玅，究青蓮喻法之微。其年雖青J39nB447_p0415a07而志猶大，須向百尺竿頭闊步去，驪龍頷下奪珠圍，J39nB447_p0415a08堪立建化門庭，可弘實際理地。中天日月，撐持兔角J39nB447_p0415a09杖頭；大地煙雲，揮掃龜毛拂下。老僧年將耳順，業已J39nB447_p0415a10鬢斑，常悲法道荒涼，每慨祖風落寞，是以閒居丈室，J39nB447_p0415a11靜對峰巒，未了公案雖存，必欲其人方授。異爾澄渣J39nB447_p0415a12性海，照徹禪源，拈單絲而控玉角麒麟，用濕紙而裏J39nB447_p0415a13金毛獅子，始不負灰心泯志，侍吾暮請朝參。勞爾特J39nB447_p0415a14書法語，用策工夫，直教一一圓通，自是頭頭顯露，纔J39nB447_p0415a15謂之行難行之決烈漢，學無學之英靈子也。珍重！

示繼爾書記

J39nB447_p0415a17

繼爾禪人，法雲眷屬，丙寅冬仲，求戒來山坐禪，期於J39nB447_p0415a18丁卯春王，侍山僧於習安休夏。耳提面命，精妙有而J39nB447_p0415a19茅塞稍開；暮請朝咨，究不無而氣質漸化。同餐野粟，J39nB447_p0415a20共飽松花，就明月以看經，對清暘而補衲。五更歲序，J39nB447_p0415a21一守堅心，既發意於最初，要終志於末後。參必參到J39nB447_p0415a22不立纖毫處，學須學至不存些子時，自然物物投機，J39nB447_p0415a23頭頭合道。丹山碧水，盡是那畔文章；翠竹黃花，無非J39nB447_p0415a24個裏消息。如斯漏逗，要使精耑，但有綿密工夫，必無J39nB447_p0415a25不徹道理。是知蒲團七破，悟在捲簾；白巖三秋，惺於J39nB447_p0415a26擊竹。古者既已如是，爾輩安得不然？剔起眉毛，直教J39nB447_p0415a27打徹；豎定脊骨，勿使放鬆。癡霧豁開心月明，迷雲扯J39nB447_p0415a28破性天淨。宜應勇銳，切忌疏慵，一朝傑出緇門，萬古J39nB447_p0415a29香生佛剎。特為嘉志，莫負赤衷。珍重。

示嘯竹副寺

J39nB447_p0415b01

參最上禪，須立沖霄志；習無漏業，應具破敵心。如是，J39nB447_p0415b02則銀山銕壁不愁打翻，驢腳佛手奚難透脫？不見靈J39nB447_p0415b03雲參持廿載、南嶽精究八春，若非心月吐輝、智燈發J39nB447_p0415b04焰，曷能人天頌美、今古稱善哉？況汝翻然悔昔久矣！J39nB447_p0415b05侍吾宜辦堅強，慎勿懈怠，定要提起慧刀劈破障蔽，J39nB447_p0415b06將靈雲廿載參持處細細檢點、南嶽八春精究處密J39nB447_p0415b07密推窮，忽然當陽覷破、直下貫通，原來最上之禪即J39nB447_p0415b08在尋常處、無漏之業不離日用中也。勉之！

贈圓融法姪

J39nB447_p0415b10

不通文翰之者，傳燈多載；廣覽詩書之輩，祖圖不收。J39nB447_p0415b11所以達磨不用半字，六祖不識一丁者，此也。若我圓J39nB447_p0415b12融法姪，不事文墨，惟以見性明心，不涉世緣，獨是耕J39nB447_p0415b13雲鋤月，真達磨之脈派，六祖之種草也。特書法語以J39nB447_p0415b14贈。

示鐵航禪人

J39nB447_p0415b16

東山佛法無高無下、非正非偏。雖然，不可以有心求、J39nB447_p0415b17不可以無心會，只貴當機薦取、覿面荷擔，方不負九J39nB447_p0415b18旬之中磨褌擦褲、三月之內斂意攝心。遂舉起筆云：J39nB447_p0415b19還是高下耶？偏正耶？向者裏檢點得出，始知東山佛J39nB447_p0415b20法出自平常。珍重！

示定生戒子

J39nB447_p0415b22

客歲來山煎煮趙州茶，今歲來山乞求舍那戒。客歲J39nB447_p0415b23今歲且置，未審煎茶乞戒的是甚麼人？倘若會得，則J39nB447_p0415b24剔倒趙州關捩，扯破舍那梵網，未為分外。脫或未能，J39nB447_p0415b25趙州茶仔細參持，舍那戒精嚴守護。珍重。

壽貴陽太守葵菴許護法

J39nB447_p0415b27

自古山林野逸，從不稱祝公卿大夫。今所稱祝者，其J39nB447_p0415b28所稱祝者，稱祝公之德重如山也，稱祝公之政美若J39nB447_p0415b29春也，稱祝公之精忠無殊器之也，稱祝公之大孝不J39nB447_p0415b30減蓼莪也，是所以稱祝也。

示溪舌禪人

J39nB447_p0415c02

參學人，參須參到心融法界處、學必學至性朗虛空J39nB447_p0415c03時，方可求師印證、垂手接人，庶不負度水穿雲、親師J39nB447_p0415c04擇友。邇來宗風掃地、佛日埋雲，玉石不分、金鋀莫辯，J39nB447_p0415c05雖參而未到與麼境界、縱學而未至親切地頭，便欲J39nB447_p0415c06建立門庭、揄揚棒喝，如此類大似盲人詠日、狂夫捕J39nB447_p0415c07風，安能繼續曹源嫡脈、中興臨濟正宗？若我溪舌禪J39nB447_p0415c08人有超群志，能拔萃風骨，不被庸流簧、或不為鄙者J39nB447_p0415c09牢籠，求決擇而上東山、咨玄要而呈偈頌，禪懷磊落、J39nB447_p0415c10道況孤清，較未得謂得、未證謂證之徒不啻星壤。雖J39nB447_p0415c11然，還須豁開眼底障雲、放出胸中明月，始得暢快。到J39nB447_p0415c12這裏，則玉石不分而分、金鋀不辯而辯，又何患心融J39nB447_p0415c13法界、性朗虛空者哉？囑！囑！

示古梅禪者參狗子佛性有無

J39nB447_p0415c15

狗子佛性無，春色滿江湖，登峰舒眺望，山川一畫圖。J39nB447_p0415c16狗子佛性有，白雲橫谷口，歸禽盡失巢，處處博風走。J39nB447_p0415c17雖如是，不唧溜，若遇個中人，未免笑破口。山僧與麼J39nB447_p0415c18批判，未審禪者能領會也未？如未領會，須向穿衣、喫J39nB447_p0415c19飯、撥火、拈香等處看去，看到月挂無根樹、梅落沒絃J39nB447_p0415c20琴時，許汝來東山堂上向老僧拈起拳云：老和尚！老J39nB447_p0415c21和尚！且道是有是無？

示石琴禪者參無絃琴

J39nB447_p0415c23

東坡云：「若言聲在瑤琴上，放在匣中何不鳴？若言聲J39nB447_p0415c24在指頭上，何不於君指上聽？」既然，且道琴聲從甚麼J39nB447_p0415c25處生發？會得此意，不獨會沒絃琴裏聲，應巉巖幽谷，J39nB447_p0415c26無腔鼓內嚮，震流水高山，便會犬吠雞啼，松吟澗吼。J39nB447_p0415c27凡有聲者，莫不盡會，說甚麼伯牙動指，子溪知音？脫J39nB447_p0415c28或未然，不免重宣此義。竹籟鳴時雲石冷，松濤起處J39nB447_p0415c29雨風寒，欲知聲韻發生處，好把石琴仔細彈。

示鱗如禪人

J39nB447_p0416a01

死何去也生何來，剔起眉毛做一回。做到二邊不立J39nB447_p0416a02處，紅爐裏面碧蓮開。碧蓮開，露珠湛，八極香風絕點J39nB447_p0416a03埃。只得木人欣滿面，石女笑盈腮。何也？喜他了脫，死J39nB447_p0416a04去生來。

示道源行者

J39nB447_p0416a06

丈六金身乾屎橛，此個話頭最親切，賺他古今學道J39nB447_p0416a07流，奔南走北無間歇。無間歇，杖橫四海雲，足踏五湖J39nB447_p0416a08月，被人喝得耳聾、棒得腦裂，為甚麼乾屎橛？

示巨淵行者

J39nB447_p0416a10

如何是佛麻三斤？搓就牽牛繩一根，挂在不萌枝子J39nB447_p0416a11上，年深月久會精人。會精人，入水不溺，入火不焚，縱J39nB447_p0416a12使大悲千手提之不去，金剛寶劍斬之不能。且道是J39nB447_p0416a13甚麼麻三斤？

示缽蓮侍者

J39nB447_p0416a25

國師喚侍者甚是分明，烏窠吹布毛何等親切，而人J39nB447_p0416a26於此不能領會，向外馳求，則無有是處。矧汝賦性淳J39nB447_p0416a27誠，為人樸實，且又早脫塵勞，久侍巾瓶，若非夙植德J39nB447_p0416a28本，何能成就如斯？既然，胡不將本有妙明當機覷破，J39nB447_p0416a29不無旨趣，直下圓通，始不負昂頭出愛網，信步入吾J39nB447_p0416a30門也。勉之。

示衣雲侍者

J39nB447_p0416b02

英姿妙質既爾培來，至道真宗宜乎參去。若夫放逸J39nB447_p0416b03身心、耽延歲月，不惟師恩友德全乖，亦且九族三宗J39nB447_p0416b04何賴？趁此年青力健、世泰時清，應好將些子關頭透J39nB447_p0416b05過、無邊妙義展開，然後拈兔角杖於龍象叢中、握龜J39nB447_p0416b06毛拂於水雲隊裏，豈不暢快？山僧嘗云：學道趁年少，J39nB447_p0416b07時時須覺照；關頭透過來，是恩俱可報。珍重！

示一源禪者

J39nB447_p0416b09

父母未生前本來面目。一則話頭能使人當下明心J39nB447_p0416b10見性，了生脫死。憶昔東川呂相國致書延破山師翁J39nB447_p0416b11酉陽問道，翁即握杖而赴，國出欲作禮，翁曰：「你是呂J39nB447_p0416b12相國麼？」國曰：「不敢。」翁曰：「父母未生前姓甚麼？」國擬開J39nB447_p0416b13口，翁劈脊便棒，國奮大疑情，至晚省發。此豈不是當J39nB447_p0416b14下明見了脫的？爾來參話頭不得省發者，蓋為信向J39nB447_p0416b15不堅固、工夫不穩密，所以弗能掀翻徹底耳。工夫且J39nB447_p0416b16置，如何是父母未生前本來面目？綠水含明月，青山J39nB447_p0416b17鎖白雲。

示話月禪者

J39nB447_p0416b19

萬法歸一，一歸何處。七斤衫子，曾為露布。不教向外J39nB447_p0416b20參尋，只貴聲前契悟。莫因尋，須照顧。迷時雲滿窗，悟J39nB447_p0416b21去月當戶。從上許多拈椎豎拂的哲人，不過覷破萬J39nB447_p0416b22法歸一，一歸何處。

示青林禪孫

J39nB447_p0416b24

青年須學道，勿負好光陰。欲識如如佛，應須寂此心。J39nB447_p0416b25如如佛且置，且道此心從甚麼處寂？莫是建立叢林J39nB447_p0416b26是？莫是料理常住是？莫是拈香撥火是？莫是送往迎J39nB447_p0416b27來是？若道一切處是，瞞盰不少；若道一切處不是，錯J39nB447_p0416b28過太多。既然，且道向甚麼處寂？欲向百花叢裏過，須J39nB447_p0416b29教片葉不沾身。

示樹東禪孫

J39nB447_p0416c01

青年薙染，執灑掃於滇黔；奮志參求，侍巾瓶於吳越。J39nB447_p0416c02山川多歷，風雨頻經，但不識腳跟下事曾明之否？如J39nB447_p0416c03是，則執灑掃與侍巾瓶，歷山川、經風雨▆無不是箇J39nB447_p0416c04中消息也。珍重。