苦痛與知識[A1]

——二十八年在漢院佛學座談會——

厭苦求樂，是生物的特徵，是文明進展的動力。人類不斷地發出解除苦痛的要求，就不斷推動知識的前進。不過，世間的現象太矛盾了，推進知識來解除痛苦，結果因知識的發達而加深了苦痛。拿戰事來說：半開化的時代，不過是「血流漂杵」、「滅此朝食」。現在的戰事，卻走上了全體性的戰爭，動員一切的人力物力，用之於苦痛的戰爭。知識愈發達，苦痛愈增加，文明的世界與苦痛的人間攜手合作。

有人主張發展知識、組織群眾來解除苦痛。物質的苦痛，或許獲得部分的解除；內心的隱痛，試問如何解放？有人走上了極端，主張絕聖棄智。不但違反了現實，即使做到塊然無知的狀態，也不過麻醉自己的心靈，好讓他忍受苦痛的襲擊。

佛教的見解：苦痛的根源在無知（無明），在對宇宙人生缺少根本的認識，在不理解相依共存的緣起法則而固執個體獨立的存在。雖然世間的知識，也有部分類似的思想，但既不懂得徹底的無性（沒有真實不變的自體），自然在緣起變化的背後，潛藏著自我的活動。在個體獨立的倒見控制之下，產生了仇恨敵對的思想，利用一切的知識文化，成為製造苦痛的工具。知識的發達，苦痛的增加，形成了正比例。

佛法的特色，從悟解緣起無性（人我、法我）下手。獲得體悟真理的知識，就是般若。假如通達緣起，就知道假我以一切的存在為根據，就能解除因自我妄執而生起不必要的苦痛，實現苦樂不入於胸次的自在。同時，在真空智的領導下，發動一切的知識和文化，促成慈悲共利大樂的實現。

佛是一切智者！也就是常樂的具體表現者！（靈芳．演培記）