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我之宗教觀

上帝與耶和華之間民國五二年撰

一 摩西傳揚的耶和華

耶和華是誰

我讀《新舊約》時最使我景仰與同情的莫過於耶穌先生使我感到震驚的是耶和華上帝耶穌先生的福音是離不了耶和華上帝的所以想信解這個宗教對耶和華上帝有認識一番的必要否則便是迷信了但這非從多方面去認識不可現在先寫下「耶和華與上帝之間」向大家報告

猶太教天主教耶穌教真耶穌教誰也認為:上帝(神)就是耶和華耶和華就是上帝但我在《舊約》裡得到了一個明確而不容懷疑的認識那就是:上帝是以色列人舊有的信仰耶和華(Yahve)是摩西向以色列人新傳揚的救主耶和華與上帝(或譯為「神」)合一奠定了摩西時代的新宗教雖這麼說二位一體的新宗教還是含有矛盾的成分不免衝突要到猶太與以色列同歸於盡這才消泯了對立的形跡

從〈創世記〉看來到以挪士時代「纔求告耶和華的名」(創26亞伯蘭也曾在伯特利築壇「求告耶和華的名」(創十二8耶和華的名字在〈創世記〉中到處都是好像早就是全世界至少是以色列民眾所公認的了但事實並不如此摩西以前的事情本沒有文字記錄僅是一些口傳的民族故事還有一些創造神話洪水傳說摩西(傳說是摩西還待考究)摭拾這些傳說編為〈創世記〉所以〈創世記〉所說的耶和華是後代的追記而不是當時的實際情形因為事實上那時是不知道耶和華名字的這點〈出埃及記〉記得非常的明白:

「摩西對神說:……他們若問我說:他叫甚麼名字我要對他們說甚麼呢?……神又對摩西說:你要對以色列人這樣說:耶和華你們祖宗的神就是亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神打發我到你們這裡來耶和華是我的名」(出1315

「法老說:耶和華是誰使我聽他的話容以色列人去呢?我不認識耶和華」(出2

「神曉諭摩西說:我是耶和華從前我向亞伯拉罕以撒雅各顯現為全能的神至於我名耶和華他們未嘗知道」(出3

從摩西的親身經歷親自敘述來看耶和華是誰也不知道的摩西不知道向他顯現的神是誰埃及的法老也不知耶和華是誰向亞伯拉罕等顯現的被稱為「亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神」而他的名字叫耶和華竟然誰也不知道根據這三條經文特別是末後一條證實了耶和華是以前所不知道的(《創世記》的耶和華是追記上去的)那就不能不說是摩西的新發現新宣傳了!

耶和華是何烈山的神

摩西以宗教來號召以色列人來達成民族獨立的目的所以摩西傳揚的神當然要確指為祖宗所信仰的也就是一向祝福與保護這一民族的對以色列人來說就是一再提到的:「你們祖宗的神亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神」了然而被指為祖宗的神而名叫耶和華的卻是亞伯拉罕以來從來不曾知道的這是多麼離奇!摩西到底從什麼地方發現這位素不相識的耶和華呢?查考起來耶和華是何烈山的神證據是:

摩西首次見到耶和華的是在何烈山如說:「摩西領羊群往野外去到了神的山就是何烈山耶和華的使者從荊棘裡火焰中向他顯現」(出12

耶和華向以色列大眾講話的是在何烈山耶和華早就對摩西說過:「將百姓從埃及領出來之後你們必在這(何烈)山上事奉我」(出12以色列人在神山事奉耶和華的經過摩西在晚年重申誡命時曾簡略說:

「你在何烈山站在耶和華你神面前的那日耶和華對我說:你為我招聚百姓……那時你們近前來站在山下山上有火焰沖天並有昏黑密雲幽暗耶和華在火焰中向你們說話」(申101112

「耶和華我們的神在何烈山與我們立約……耶和華在山上從火中面對面與你們說話……這些話是耶和華從山上火中雲中幽暗中大聲曉諭全會眾的」(申2422

摩西兩次上山去見耶和華就是何烈山如說:

「你們在何烈山……我上了山要領受兩塊石版就是耶和華與你們立約的版那時我在山上四十晝夜」(申89

「耶和華吩咐我說:你要鑿出兩塊石版和先前一樣上到我這裡來……我又像從前在山上住了四十晝夜」(申110

據上面的引述耶和華是何烈山的神是很顯然的這一直到以色列與猶太分立的時代先知以利亞逃避耶洗別的迫害時還說:「到了神的山就是何烈山」(王上十九8但有關耶和華與會眾立約的事〈出埃及記〉作西乃山如說:「耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上」(出十九11摩西兩次上何烈山去〈出埃及記〉也說是西乃山如說:「耶和華的榮耀停於西乃山……摩西進入了雲中上山在山上四十晝夜」(出廿四1618又說:「照耶和華所吩咐的上西乃山去……摩西在耶和華那裡四十晝夜」(出卅四428那到底是何烈山還是西乃山呢?我認為:〈出埃及記〉雖說是西乃山但在摩西初見耶和華時也說「神的山就是何烈山」(出1〈申命記〉雖一再說是何烈山但也說「耶和華從西乃山而來」(申卅三2所以何烈山與西乃山應為同一地點的不同名稱這可能是:一是希伯來語一是當地人的方言或者西乃是這一帶山地的總稱所以又說「西乃野」或稱西乃半島而何烈是摩西遇到耶和華上山二次與耶和華同住的地方

耶和華的原始面目

耶和華是何烈山的神這是什麼意義?耶和華的神格是怎樣的呢?一個人見到耶和華那或是宗教經驗或是神經失常是不足為據的摩西領導的以色列會眾大家見到耶和華降臨應該有事實根據可據以想見當時耶和華的真相耶和華降臨的情況是這樣:

「我要在密雲中臨到你那裡叫百姓在我與你說話的時候可以聽見」(出十九9

「在山上有雷轟閃電和密雲並且角聲甚大營中百姓盡都發顫……西乃山全山冒煙因為耶和華在火中降於山上山上的煙氣上騰如燒窯一般遍山大大的震動」(出十九1618

「你們近前來站在山下山上有火焰沖天並有昏黑密雲昏暗耶和華從火焰中對你們說話」(申11

以色列全會眾在西乃(何烈)山所見的據跡象來判斷那時的何烈山還是偶爾會噴火的山「火焰沖天」「煙氣上騰與燒窯一般」正說明了噴火的情形山頂突然冒煙(火)又逢到天氣的反常——暴風疾雷閃電密雲引起的震動這種昏天黑地驚天動地的大自然災變威力能不顫慄嗎?不震驚於神的降臨嗎?雖然現代的知識進步了也許耶和華的信仰者遇到這一情勢還有人會想到天地末日主耶穌的乘雲而來了!從大自然災變的情況而聯想為宇宙大威力者——耶和華威靈顯赫的傳說流行於西乃一帶的山野稱何烈山為神的山可見耶和華是一再這樣的在這裡顯現的

依自然災變而想像出來的大威力者——耶和華當然是不可接近的(火山噴火時暴風閃電時你敢接近嗎?)如說:「不可闖到我面前觀看恐怕有多人死亡」(出十九21「祭司和百姓不可闖過來!上到我面前恐怕我忽然出來擊殺他們」(出十九24連耶和華的山也不可隨便接近如說:「不要近前來!要把你腳上的鞋脫下來因為你所站之地是聖地」(出5「你們當謹慎!不可上山去也不可摸山的邊界!凡摸這山的必要治死他」(出十九12從自然災變的恐怖而想像成的耶和華是那樣的嚴厲嚴厲到使人震驚如摩西要去傳達耶和華的救恩為了沒有受割禮「耶和華遇見他想要殺他」(出24大祭司亞倫的兩個兒子(也是祭司)為了火的不潔耶和華就把他燒滅了(利2摩西的姊姊女先知米利暗耶和華也罰他長了大痲瘋(民十二10作為親近耶和華的祭司們還隨時有生命危險何況眾人呢?這難怪以色列人對摩西說:「我們死啦!我們滅亡啦!凡挨近耶和華帳幕的是必死的我們都要死亡嗎」(民十七12)?不但如此連耶和華的名字也不能隨便說如十誡中說:「不可妄稱耶和華你神的名」(出二十7這種看不得接近不得說也說不得的神嚴厲到使人驚心動魄在印度宗教中也是有的但那是毒龍暴惡的夜叉羅剎(都與暴風冰雹雷轟等有關)被看作惡性重大瞋毒熾然但在摩西所傳揚(實在是與摩西的個性有關)的宗教中卻另有一番意境(在這點上看出了東方宗教與西方宗教的根本歧異)他認為:耶和華是完全的聖潔而人類是惡性重大不聽教誡耶和華的神聖與罪惡不相容所以在耶和華的神聖中充滿了火藥氣味耶和華「是忌邪的神」是非分明對人類的罪惡看到了必給予懲罰甚至於不惜毀滅一切有時也眼不見為淨免得一時怒起而毀滅了(出卅三4以洪水來毀滅一切只剩下挪亞一家(創七章對於一向祝福的以色列人也曾想:「我要用瘟疫來擊殺他們使他們不得承受那地叫你(摩西)的後裔成為大國」(民十四2這比起中共希望以核子戰爭毀滅半數人類從廢墟中再建人類文明的精神還要徹底得多!如火山熄了風朗氣清那是耶和華離開了這裡這樣耶和華的慈愛何在?耶和華是聖潔你在耶和華眼中真是渾身罪惡罪該萬死而你竟然還在吃飯穿衣還在成家立業還在掌握權力這怎能不感謝耶和華的寬大容忍無限慈愛!

摩西新宗教的來源

以色列民族當然一向有他自己的信仰但僅有割禮的遺傳別無顯著的熱烈的宗教活動摩西也是以色列人那他怎會有獨到而熱烈的信心呢?這就不能不說是得力於長期的宗教環境的熏陶了原來摩西在少壯時代為了「躲避(埃及)法老逃往米甸地居住」(出15到了米甸祭司那裡「甘心和那人(祭司)共住那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻」(出21摩西回埃及與法老交涉的時候已八十歲了(出17足見摩西在米甸的寄居生活是一個相當長的時間住在祭司的家裡不問什麼宗教都會引發一些宗教情緒學到一些宗教禮儀同時他在岳父(祭司)家裡「牧養岳父葉忒羅的羊群一日領羊群外去到了神的山就是何烈山」(出1米甸與何烈山相近摩西的牧羊生活經常往來於附近山野對於耶和華的山耶和華的神話而流傳於曠野的摩西應該早就知道了日常(牧羊)處身於充滿神秘可怖的山野寄住於宗教生活的祭司家庭育養起宗教的內在熱誠自會突發宗教的經驗如在何烈山從荊棘的火焰中聽到了耶和華的聲音有了這種經驗狂熱的耶和華信仰在拯救以色列人的行動中火一樣蔓延起來

摩西領導以色列人到了西乃山時「摩西的岳父米甸祭司葉忒羅聽見」了(出十八1「就帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山就是摩西在曠野安營的地方」(出十八5葉忒羅稱讚「耶和華比萬神都大」而且「把燔祭和平安祭獻給神」(出十八1112這可見葉忒羅雖不一定信仰耶和華但確是知道耶和華他的燔祭與平安祭也就是摩西教以色列人的主要祭禮葉忒羅還向摩西建議組織民眾分層負責據〈民數記〉(十)說:摩西非常希望岳父與他同行雖在摩西離開西乃山野以前就回本地本族去了但對於摩西在西乃山野完成的約法約櫃祭禮祭司制度等都可能有所貢獻也就是提供米甸的祭司制度宗教儀式讓摩西作參考這些雖似乎推論但相信與事實不遠

二 以色列舊有的上帝

這就是領你們出埃及的神

摩西將西乃曠野的耶和華革新強化了以色列民族的宗教但以色列人早就有自己的信仰就是叫做「以利」的上帝(或譯為「神」)以色列舊傳的上帝是怎樣的呢?由於現存的史料(全部《舊約》)都是摩西以後耶和華與上帝合一為耶和華的特性所蒙蔽所以在沒有知道耶和華名字以前以色列信仰的上帝缺乏了明顯的記述但根據兩個事實可以明顯的抉發出來

「百姓見摩西遲延不下山就大家聚集到亞倫那裡對他說:起來!為我們作神像可以在我們前面引路……亞倫對他們說:你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環拿來給我百姓就都摘下他們耳上的金環拿來給亞倫亞倫從他們手裡接過來鑄了一隻金牛犢用雕刻的器具作成他們就說:以色列阿!這就是領你們出埃及的神」!(出卅二1234

「耶羅波安王就籌畫主意鑄造了兩個金牛犢對民眾說:以色列人哪!……這就是領你們出埃及地的神他就把牛犢一隻安在伯特利一隻安在但」(王上十二2829

第一項事實在摩西領導以色列人出埃及的第一年內約為西元前一三二〇年那時摩西上西乃山去了百姓就向當時的宗教領袖——亞倫要求為他們作神像亞倫是摩西的哥哥曾在何烈山與摩西協商宗教的民族運動(出2829在平時摩西代表神而亞倫作摩西的代表而說話(出1亞倫作了耶和華的大祭司(出廿八1這樣的宗教領袖(摩西以下第一人)竟答應了百姓的要求造了金牛犢而且還說這是以色列的上帝(神)等到摩西從西乃山下來震怒得了不得!因為摩西新傳的耶和華說他就是以色列祖宗的上帝領他們出埃及但那是不可以形像連名字都說不得的這樣摩西破壞了金牛犢進行了宗教的整肅殺死了三千人(出卅二28為了宗教信仰的意見不合而進行大屠殺而且是「攻擊他的兒子和弟兄」(這就是耶穌來叫人不和父子相爭的宗教傳統)摩西傳揚耶和華的信仰一開始就在人類歷史上留下了血腥的最典型的例子!

第二項事實在以色列民族分裂為以色列與猶太兩國的時候約為西元前九五三年那時以法蓮支派的耶羅波安統率以色列的十個支派脫離猶太而自建以色列國二三十年前所羅門王在耶路撒冷為耶和華建了偉大而莊嚴的聖殿成為以色列人的信仰中心現在既脫離了猶太(耶路撒冷屬猶太)獨立成國自有別立宗教信仰中心的必要於是耶羅波安王就造了兩個金牛犢說這就是領你們出埃及的神以色列的政治領袖為了民眾崇拜上帝的便利為他們造像而所造的恰好又是牛這不值得我們深思嗎?

此外還有以色列國的耶戶王(離耶羅波安約八九十年)算得是一位耶和華上帝的虔信者他毀了巴力的廟殺了巴力的眾先知但還是敬拜在伯特利與但的金牛犢以色列人的上帝——牛犢崇拜一直如此的延續下去所以論斷為:牛就是以色列自己的上帝

牛是以色列的上帝

以色列的牛犢崇拜自亞倫耶羅波安的鑄造一直延續到以色列國的毀滅先後不絕的犢牛崇拜自稱為是上帝這決非脫空而來應有他意念中的傳統

依摩西所傳的耶和華教造像是絕對不許的但在不曾知道耶和華的名字以前亞伯拉罕以來早就有了(神)上帝的崇敬他們是否有像呢?查究起來摩西以前是有像的以後也還是有亞伯拉罕的父親他拉據說:他拉「在大河那邊事奉別神」(書廿四2他拉住在迦勒底的吾珥是事奉別神的當然不是耶和華那時誰也不會知道他拉有三個兒子:亞伯拉罕拿鶴哈蘭亞伯拉罕娶了他的妹妹拉撒為妻他拉帶了哈蘭(已死)的兒子羅得及亞伯拉罕夫婦來到哈蘭他拉死後亞伯拉罕又帶了羅得向迦南遷移晚年生了兒子以撒特地為以撒派人去故鄉娶了拿鶴的孫女利百加以撒生了雅各雅各特地到哈蘭(那時拿鶴家移到了哈蘭)在他母舅拉班(拿鶴的孫子)家裡以作工十四年的代價娶了表妹以利和拉結亞伯拉罕與拿鶴——兄弟二家那樣的親密為婚當雅各背了母舅拉班回迦南時連他母舅家中的神像也偷了走這些都記在〈創世記〉裡從亞伯拉罕的父親說起和他弟弟拿鶴的家族是有神像的亞伯拉罕兄妹成婚不消說了以撒與雅各老遠的求婚於本家是不願娶迦南女子為妻(創廿四3廿八12意味著血統與宗教的純一(後代不娶外邦女子為妻主要是為了宗教)摩西以前能說這一族系沒有神像嗎?

摩西宣揚耶和華禁止造偶像但一開始亞倫就為民眾造了神像等到進入迦南以法蓮支派的米迦造了神像有一利未人作祭司後被但支派所奪供奉在但(拉億)建立神殿還有摩西的子孫作祭司(士十七十八章就是對耶和華第一熱心的大衛家也有神像虧了神像才救了大衛得脫掃羅王的毒手(撒上十九13雖沒有明說是什麼像但摩西以後以色列族還是有像的摩西的不得造偶像是新的教條與以色列族的舊傳統不合

再來研究:宗教領袖亞倫政治領袖耶羅波安先後為以色列人造上帝(神)像為什麼同樣是牛犢呢?這決非巧合而應該是:以色列人的上帝在以色列人的心目中就是牛如不是這樣脫空的為他們造犢牛像大家怎麼肯接受呢?例如大家相信人從猿猴進化而來如畫一原始人像一隻站起來的牛大家一定要說不對了但亞倫等所造的犢牛像都受到民眾的崇拜這可以想見民眾意象中的上帝一定與牛有關了亞倫為了造牛犢像向摩西解說:「我對他們說:凡有金環的可以摘下來他們就給了我我把金環扔在火中這牛犢便出來了」(出廿二24「牛犢便出來了」是表示不是自己的意思而是順應民眾的意見而造成這樣的形態以色列人心目中的上帝一定是牛否則是無法解說事實的

但是現有的《舊約》為耶和華的宗教特性所蒙蔽不能對此獲得適當的證明所以唯有求之於比較證明的一途開拓印度文明的雅利安人是從西方移來的由於與向西移入歐洲及定住伊朗等民族有過共住關係所以語言及宗教的神聖物每有一致或類似的情形這是近代公認的學說亞伯拉罕一系本從迦勒底——在米所波大米移來《舊約》所說人類開始分散的巴別也就在這裡曾在這裡居住就有與印度雅利安人祖宗共住的可能

本著這一信念去考察時發現了希伯來的上帝——牛與印度的古宗教有類似處印度具有原始意義的最高神在《黎俱吠陀》中Dyaus(與拉丁語的神 Deus 相合)被稱為牡牛比喻為咆哮的犁牛並且說他的形狀像牛印度古典的最高神形狀像牛恰好與希伯來的上帝一樣我想猶太教天主教耶穌教的神學家要切實重視這一致才好!

神聖的牛

以色列上帝是最好的牡牛上帝就是上帝為什麼是牛像牛呢?牛是遊牧民族崇拜的聖物象徵了財富繁榮牛羊眾多是遊牧者的幸福象徵牛又是壯健有力的平時那樣的和善(特別是牛犢)但一旦發起性來特別是野牛老虎也要怕他三分摩西為約瑟祝福也說:「他為牛群中頭生的有威嚴他的角是野牛的角用以牴觸萬邦直到地極」(申卅三17牛的角象徵威武勇猛又牧牛的要養一隻特別強大的牛(牛王)作為牛群的引導者這種引導的牛王極容易聯想到人類一切的引導者(神)象徵了繁榮威武引導的上帝(印度教中的神就有稱為牛王的)還有牛是雲的代名:遊牧民族的意識中盡是些牛與羊見到天空烏雲的推移迅速的運行就想像到神與牛一樣的在行動所以印度的《梨俱吠陀》以牛來比喻雲有時就索性稱雲為牛(中國人叫做蒼狗)雲的運行可能帶來了風雨(吠陀喻為牝牛流乳)雷電但主要為象徵神的運行顯現(雲每是迅速的忽然而有)鑒顧萬民所以以色列的神——「以利」是動物崇拜與天象崇拜的合一從牛而想見超自然的神成為以色列的上帝——犢牛崇拜從希伯來與印度的音義一致來說這是極古老的信仰了!

三 耶和華與上帝的合一

人為的結合

以色列的上帝是舊有的而摩西引入了西乃曠野的耶和華使耶和華與上帝合一上帝與耶和華的神性常然有共同性但如上面的敘述上帝重於慈愛繁榮而耶和華重於嚴厲懲罰對當時的以色列民族來說無比嚴厲的耶和華是最理想的神了!所以摩西將耶和華引入以色列的信仰中認為大家雖不知道耶和華是誰而確實就是「祖宗的神亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神」祖宗的神現在叫耶和華曾允諾以色列人取得迦南流奶與密之地現在要拯救以色列人脫離埃及人的手進入迦南故鄉在耶和華的領導下要殲滅敵人這就是摩西所宣揚的耶和華的救恩摩西巧妙的將耶和華與上帝合一在曠野四十年的流浪中完成了新宗教也養成了民眾適應戰鬥的宗教意識而後威嚴正義(是非分明)慈愛道德綜合的新信仰在「耶和華你(你們祖宗)的上帝」的口號下展開了希伯來宗教新的一頁

自然的對立

合一意義著內在的矛盾摩西的新舊合一當然是成功的但結果卻引起了內部的分爭對立也許不是摩西與耶和華所意想得到的吧!現在從二點來說:

不得造像與造像:摩西新宗教的十誡中說:「不可為自己雕刻偶像也不可作甚麼形像彷彿上天下地地底下水中的百物不可跪拜那些像也不可事奉他」(出廿4耶和華是看不得接近不得說也說不得的神聖到充滿危險性的當然不能以形象來表示的(如照著摩西時代的耶和華而表象起來一定是令人驚心動魄的忿怒像)但是以色列人意象中的上帝有明確的意象當然也可以具體的形態表現出來這就是上帝與耶和華的一項矛盾

前面說起過摩西上西乃山去了摩西是代表耶和華領導大眾的一旦好久不回來民眾對耶和華的抽象信仰便沒有著落所以對亞倫說:「為我們作神像可以在我們前面引路因為領我們出埃及地的(代表耶和華的)摩西我們不知道他遭了甚麼事」(出廿二1亞倫不會巫術不能以神秘現象來證實耶和華就在這裡那只能順應民眾的要求為他們造一隻久在以色列人心目中的上帝——牛犢等到摩西回來毀壞牛犢像進行宗教整肅成為耶和華與上帝之間的一項嚴重衝突

耶和華就是上帝漸成為以色列民眾的信仰了在十二支派中猶太從大衛以來一直繼承摩西的精神而進行拯救以色列擴大以色列統治外邦人的工作宗教方面也是耶和華的熱信者大衛立願為耶和華造殿所羅門王完成了這一工作但等到以色列分立耶羅波安王起來他不可能繼承摩西為耶和華造法櫃大衛父子造聖殿的傳統另立分殿那只有適應民眾的上帝意象——牛遵循亞倫路線而鑄造金牛犢了猶太與以色列的政治對立宗教也就對立起來表面看來大家都信仰「耶和華上帝」而在不知不覺間實際傾向於耶和華與上帝的分化

獨佔與均沾:以色列舊傳的上帝雖在〈創世記〉裡也有些過分嚴厲的措施但對亞伯拉罕家族來說不斷的指示不斷的祝福真是愛護備至!上帝與他們父子家人一樣的親和誰也可以直接向上帝祈求摩西新傳的耶和華嚴厲神聖得那樣不可接近非有祭司不可祭司要經特殊的宗教儀式使他成聖作為神與人間的聯繫耶和華往來的約櫃會幕也是祭司的特區非一般人所能到達在造成宗教的神秘性來說是有效的(摩西經常以幕覆面也加深了神秘性)但與以色列舊傳的宗教不合拿十二支派來說摩西是利未支派他的哥哥和兒子都成了祭司而且規定了利未支派的祭司特權這那裡是神的意思!說破了這不過摩西假借耶和華的威嚴利用家族集團以統治全以色列人而已!

問題就來了首先是亞倫與摩西的磨擦:「難道耶和華單與摩西說話不也與我們說話嗎」(民十二12)?這是對摩西的神聖特權最先表示了異議結果到底是一家人說過也就算了米利暗譏毀摩西有罪(大痲瘋是罪的象徵)被摩西關鎖在營外七天算事

暴風雨式的抗議接著又來了利未的曾孫哥轄的孫子以斯哈的兒子可拉和流便子孫中以利押的兒子大坍亞比蘭與比勒的兒子安並以色列會中的二百五十個首領就是有名望選入會中的人在摩西面前一齊起來聚集攻擊摩西亞倫說:「你們擅自專權!全會眾個個既是聖潔耶和華也在他們中間你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢」(民十六123)!這不僅是利未支派的自爭教權而且包括了各支派繼承以色列人在上帝前的平等立場而提出了抗議他們責備摩西家族的專斷把持大家一樣憑什麼而居於特權階級呢?理由是夠充分的!但二百五十個首領與可拉黨全家一夜間都被殲滅了到了明天摩西受到了全會眾的攻擊說:「你們殺了耶和華的百姓了」(民十六41)!但耶和華支持摩西又死了一萬四千七百人了事這是耶和華宗教問世以來宗教整肅的第二大回合

這種意義的矛盾等摩西死了就淡化下去約書亞繼續領導進入迦南大家忙於經營分得的產業忙於抵抗外族的不斷壓迫連耶和華的神聖約櫃被非利士人擄去大家也顧不得等到大衛家作王耶和華的信仰再度昂揚起來但一到猶太與以色列分立宗教的意境也完全對立耶羅波安王造了以色列人的上帝——金牛犢與猶太耶和華的聖殿相對抗而且「耶羅波安在邱壇那裡建殿將那不屬利未人的立為祭司」(王上十二31耶羅波安徹底反對利未族的宗教特權「不許他們供祭司職分事奉耶和華」(代下十一14以色列與猶太的對立當然是政治的但在宗教方面以色列代表了以色列人固有的上帝代表了以色列全體在上帝面前大家平等而猶太(利未)代表了摩西創傳的耶和華獨裁的階級的宗教以色列國的宗教不但反對摩西的制度更反對摩西不得造像的宗教

摩西完成了「耶和華上帝」二位一體的宗教雖有過短暫的光輝而內在的矛盾對立終於衰落下來末後以色列被亞述毀滅了猶太也跟著為巴比倫所滅亡人民都被擄去七十年後猶太人部分歸來重建耶路撒冷與聖殿極端嚴格謹守摩西的律法可是羅馬的鐵蹄又來了耶路撒冷也被毀滅了!以色列是耶和華上帝的長子選民在耶和華上帝看來這是最優秀的但神聖到充滿危險性的耶和華壯健而會咆哮的牛犢都沒有能拯救自己的選民免於遷移滅亡的命運這唯有寄希望於羔羊——耶穌先生了!

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