住翠巖寺語錄

佛成道日。澹菴莊內翰送大獅子吼額至。洪爐禪人請上堂。僧問。南浦雲開。宗風大扇。西山日出。祖印重光。法窟當興即不問。獅王大吼事如何。師云。野狐倒退三千里。進云。可謂正覺峰前千古秀。無雲嶺上一枝新。師云。風吹石臼念摩訶。進云。全憑補袞調羹手。撥轉如來正法輪。師云。大家共證明。問。靈山正令。翠巖權衡。祇如高沙彌來。和尚作麼生接。師云。不入洪爐裏。爭見是精金。問。一句當陽真面目。千聖傳來盡無為。無為即不問。如何是真面目。師云。撲碎菱花鏡。通身是慧光。僧禮拜。師乃云。王宮初降日。已作獅子吼。何事入深山。特地觀星斗。還會麼。洪爐燄燄浪花飛。雪白眉毛生腦後。復舉蘇東坡內翰參佛印禪師。值入室次。印云。此間無坐榻。學士來作甚麼。士云。暫借和尚四大作禪床。印云。老僧有一問。學士若道得即請坐。若道不得。輸下玉帶子。士云。請和尚問來。印云。老僧四大本空。五蘊非有。學士向甚麼處坐。士無語。遂留玉帶以鎮山門。大眾。東坡無語且置。試問諸人還道得否。眾下語不契。師云。三千劍客今何在。獨許莊周定太平。

熊少宰送大雄寶殿金額至。小參。佛恩難報。佛法難聞。佛理難明。佛世難值。所以教中道。諸佛出世如優曇缽羅華時一現耳。大眾。要知三世諸佛不離自心。是故自心眾生滅則佛現。自心眾生生則佛隱。然一切眾生生滅流注。念念不停。爭得諸佛時時出現。諸佛既不現則一切佛法亦不現。一切佛宮殿亦不現。一切佛玅莊嚴具亦不現。一切佛三十二相八十種好亦不現。一切佛殊勝希有事亦不現。既皆不現。則一切眾生無由瞻仰。無由起信。無由種天人之福。無由越三塗之苦。無由聞難聞之法。無由報難報之恩。譬如翠巖祖庭自淹沒以來。殿閣莊嚴一切化為烏有。四鄉善士雖欲植福。無地可植。雖欲聞法。無處可聞。雖欲報佛深恩。無因可報。幸有護法善神先懸雪上之讖。諸山耆舊同罄缽中之餘。諸大宰官居士或以翰墨為佛事。或以金玉為佛事。或以讚揚為佛事。或以毀謗為佛事。乃至五湖衲子半夜敲門。頻年擊柝。口勞舌沸。骨露皮穿。所以嵯峨寶殿頓還唐宋舊觀。煥爛銀鉤倍增巖巒秀色。山僧本是一箇精光窮漢。上無片瓦。下無卓錐。道不足以恢弘佛祖。德不足以感動天龍鬼神。智短才疏。緣微福薄。豈能建立大功。成就大事。此蓋全賴護法耆舊及諸賢衲之力。今則佛殿已成。佛恩已報。且道如何是諸佛正法。試舉箇古人公案與列位商量。昔梁武帝問達摩祖師云。朕自即位以來。造寺度僧不計其數。未審有何功德。摩云。無功德。帝云。為甚無功德。摩云。此是人天小果。有漏之因。帝云。如何是真功德。摩云。淨智玅圜。體自空寂。如是佛法。不以世求。大眾。對病下藥。因時制宜。須是達摩祖師。若是翠巖即不然。或問造寺度僧有何功德。但向他道。水漲船高。泥多佛大。或云。如何是淨智玅圜。體自空寂。但向他道。明辰上正梁。大家齊著力。

豎天人師殿。上堂。雪中寶殿久已呈祥。雲裏畫梁兮朝方豎。布金施粟。檀那深植無漏之因。竭力勞心。衲子同圜未了之願。大功既就。大用全彰。大智洞然。大機普應。轉法輪于塵際。現寶剎於毫端。直得百億虛空同聲喝采。恒沙諸佛靡不光臨。所以道我此道場如帝珠。十方諸佛影現中。大眾。即今四眾畢集。萬指圍繞。豈不是現底影子。且道諸佛在甚麼處。豎拂云。一梁聳拔青霄上。六戶常明翠竇間。

開爐。上堂。山僧自住翠巖以來。七載之間。八度結制。皆以五七間敗屋為禪堂。以三寸舌頭為爐𩍁。以鐵如意子為鉗鎚。冷灰堆裏間或爆出一顆兩顆。祇是不堪上眼。獨有今年迥與尋常不同。九夏三秋之間卻以六七十里山溪為禪堂。以牽板篾纜為爐𩍁。以汀州清流樹為鉗錘。一期之間鍛鍊得一夥銅頭鐵額漢。箇箇可以為梁為棟。大眾。若據山僧見解。一向用底卻是小爐𩍁。謂之作死馬醫。縱使醫得活來。不耐風霜。不靳熬鍊。今年用底卻是大爐𩍁。若能受得。即成一行三昧。又謂之玅莊嚴三昧。無盡藏三昧。大眾且道。今冬結制還是用大爐𩍁邪。小爐𩍁邪。喝一喝云。觸目不會道。運足焉知路。

迎佛登殿。晚參。佛殿雖有新舊。佛身原無大小。隨分拈一毫頭。盡現八十種好。拈杖云。者豈不是一毫頭。還見八十種好麼。喝一喝云。直饒親見得。也是眼裏黃金屑。

除夕。解制。熊少宰設普茶。請小參。一歲除。群機息。倉廩雖罄空。且無私債逼。祖師禪。休外覓。斷磚碎瓦盡隋珠。木頭竹葉皆荊璧。衲僧家。須委悉。百年三萬六千朝。回首看來駒過隙。既解制。重打七。自[A1]己心頭須著急。心頭不急眼不開。未免因循虛度日。且道不虛度時如何。淨名原是老維摩。

陳行遂居士請上堂。僧問。共說無生話。千古[A2]羨龐公。檀那今再請。煩師一線通。師云。蒿箭射虛空。僧禮拜。師乃云。蒿箭射虛空。虛空百雜碎。全機獨露時。超出世出世。大眾。隨順慳貪嫉妒。嗔恚愚癡。造種種業。受種種苦。是世間法。勤修六度萬行。永斷九結十使。乃至菩提涅槃。真如解脫。是出世間法。世間法如病。出世間法如藥。以無上之玅藥起必死之膏肓。病盡藥除即玅劑靈丹。亦成長物。所以道眾生罪業深可怖。於百千劫不見佛。漂淪生死受眾苦。為是等故佛興世。驀豎拂云。佛已出興也。諸人還見麼。若也見得。則無罪不除。無願不遂。可以盡凡情。可以躋聖位。脫或未然。好將江上沫。覷等夢中身。

無改優婆夷請上堂。三冬無煖氣。止水不藏龍。一語具三玄。瓊花開碓觜。所以有時恁麼。有時不恁麼。有時恁麼中不恁麼。有時不恁麼中卻恁麼。有如是操略。得如是自在。乃能東湧西沒。纖毫無改。出生入死。隨地稱尊。且道正當恁麼時如何。山盡疑無路。谿回別有村。

出郡歸。晚參。舉臨濟大師示眾云。有一人常在途中。不離家舍。有一人常在家舍。不離途中。且道那箇合受人天供養。大慧云。賊身[A3]已露。師云。山僧出郡數日。便不在家。你們終日在家。便不曾出路。作麼生說箇常在途中。不離家舍底意旨。眾下語不契。師云。山僧為汝拈出。一句定綱宗須是大慧老漢。一語分玄要還他臨濟大師。且道翠巖又作麼生。擊香几云。單重交拆。

古眉山侄禪師請上堂。坐斷十方時。聲不是聲。色不是色。密移一步處。山依舊是山。水依舊是水。於密移處薦得。便能顯大機。發大用。權衡佛祖。提唱宗乘。不向毒海裏汩沒。於坐斷時便休。終是鶻臭布衫。炙脂帽子。所以道從天降下則貧窮。從地湧出則富貴。門裏出身易。身裏出門難。正恁麼時。如何是身裏出門底句。頷下眉毛倒插天。南山起雲北山雨。復舉楊歧禪師上堂云。薄福住楊歧。年來氣力衰。寒風吹敗葉。猶喜故人歸。囉囉哩。拈起死柴頭。且向無煙火。大眾。楊歧遠祖提持箇事如指諸掌。爭奈熟處難忘。翠巖則不然。薄福住翠巖。天寒髮不芟。故人從遠至。默對口喃喃。既是默對。因甚口喃喃。澄潭不許蒼龍蟠。

上堂。以洴澼纊為事。須有不龜手之藥。以射猿猴為事。須有養由基之箭。以超生死。越涅槃為事。須有爍迦羅之眼。此眼一開。方能辦龍蛇。別緇素。梯航萬有。津濟群靈。所以道生死海中以眼為津梁。然此亦是曲為。今時途中受用即不無。向上一著即未在。且如何是向上一著。戳瞎爍迦羅眼後。黧奴白牯盡揚眉。復舉仰山問中邑禪師。如何得明見佛性。邑云。譬如一室六窗。內有一獼猴。外獼猴喚云。猩猩。內獼猴應諾。如是六窗俱喚俱應。山云。承和尚譬喻。無不明了。或若內獼猴睡著時如何。邑下禪床。執山手云。猩猩。與你相見了也。大眾。能近取譬。中邑可謂仁矣。惜乎被仰山一拶。未免手忙腳亂。翠巖即不然。或有問如何得明見佛性。劈脊便棒。何故。免得猩猩貪瞌睡。勞他六戶喚頻頻。

涓涓胡佛子等披剃。請上堂。僧問。凡胎刀下盡。頂相歷然彰。棒下無生旨。請師為舉揚。師云。霜葉[A4]已辭原上樹。進云。與麼則親入洪崖社。凡心即佛心。師云。冰花尚鎖洞中泉。僧禮拜。師乃云。百千佛法不出一掌。直下知歸猶隔霄壤。既是知歸。因甚又隔霄壤。九苞鳳尚縈金網。且裂破網羅一句作麼生道。和風吹愛日。冰樹自涓涓。昔趙州禪師示眾云。北方來者與之上載。南方來者與之下載。大眾。趙州老漢雖善撥轉天關。掀翻地軸。未免隨人上下。翠巖則不然。南方來者光剃頭。淨洗缽。北方來者淨洗缽。光剃頭。若人會得。不妨四楞蹋地。

成道。豎毘尼應供香積三堂。謝定邦二監修。程齡伯居士薦母。請上堂。幽明之故。死生之說。一點星輝。千差頓徹。或演毘尼。或惟一默。或應供于天上人間。或分飯于香積佛國。或陞忉利。度現在之母。或坐雪山。指群靈之月。正眼觀來。總不出者箇時節。若知者箇時節。則生而非生。滅亦不滅。雖不滅不生。卻能現男現女。現俗現僧。定國安邦。成家立業。正恁麼時。且道程門朱氏畢竟在甚麼處。豎拂云。是處是慈氏。無門無善財。復舉教中道。世間一切諸凡夫。信是法者甚難得。若能勤修清淨福。以昔因力乃能信。大眾。祇如今辰檀越飯僧薦母。豈不是清淨福。作麼生是法。卓拄杖。下座。

何介甫居士請上堂。異[A5]類中行底始可受得人天供養。一切不會底乃能親與佛祖為師。祇如西天打鼓東土作舞。南山起雲北山下雨。又作麼生。陋巷不騎金色馬。回途卻著破藍衫。頌云。一年一度修香供。山愈崚嶒海愈深。不是多生培福智。肯將黃葉博黃金。下座。

舉慶西堂瑩如二禪人薦師三貧。請上堂。僧問。千眼頓開。十方坐斷。未審亡靈向甚處遊履。師云。湘之南。潭之北。進云。外不住凡聖。內不住根本底人來。還受得人天供養麼。師云。趁出三門外。進云。遍界且無尋覓處。分明一點座中圜。師云。你眉鬚因甚墮落。僧無語。師云。猶欠分明在。乃云。未學參禪。且學陶流。泉夜夜鼓。寒濤一聲。驚斷幽人夢。湧出摩尼價倍高。豎拂云。大眾還見摩尼麼。當陽如未委。問取慶西堂。

除夕。上堂。僧問。本無去來。為甚麼迎春送臘。師云。天左旋。地右轉。進云。古人烹露地白牛與眾分歲。和尚又作麼生。師云。金剛圈。栗棘蓬。進云。向上還有事也無。師云。有。進云。如何是向上事。師云。明日來。與你三十棒。師乃云。屋廬已蓋了。要緊是搬柴。搬盡渾無事。端趺享歲齋。下座。

元旦。上堂。牢山道士儼如仙。章水老儒年八十。涯岸不封疆不分。同聽法王義第一。所以世尊道。十方諸佛國。惟一無二乘。孔子道。吾道一以貫之。老子道。抱一為天下式。諸人若了得一。無事不畢。無教不明。無疑不息。大眾。今朝恰逢元旦一。且道一在甚麼處。拽拄杖。便下座。

上元。解制。尊禪人六旬請上堂。月遲遲。燈燦燦。㘞地一聲全體煥。但能不昧獨尊兒。逝水年光何必筭。白蘋洲。綠楊岸。處處枝頭花爛熳。燕語鶯啼總是春。爭奈狂心猶未斷。整芒鞋。削扁擔。千山萬山恣遊翫。前途忽遇把關人。莫教忘卻舊公案。且作麼生是舊公案。上元原是正月半。喝一喝。下座。

法雲菴智玉禪人請上堂。大智無分別而玉石判然。大法絕階梯而升沉宛爾。未明大法。逐境生情。情重則永劫沉淪。情亡則立地解脫。立地解脫則無分別。大智廓爾現前。大智既現前則剖石出玉。拈玉為石。移頭作尾。以尾為頭。然後運大悲心。入生死海。或布施。或愛語。或利行。或同事。以四攝法接一切人。皆其土苴緒餘。不費纖毫鹽醬。若能如是。是真持戒。是名佛子。所以道佛子受佛戒。即入諸佛位。佛位既入。且道如何履踐。法雲在處為霖雨。心月隨方破暗迷。

佛誕。如僧優婆夷請上堂。僧問。雪山六載即不問。七步稱尊事若何。師云。千年石虎誕麒麟。進云。雲門道一棒打殺與狗子喫。又作麼生。師云。拔出腦後楔。乃云。入王宮又出王宮。片月何曾下碧空。一念未生前薦得。通身頓現紫金容。所以道一念心清淨即是佛出世。一念心染污即是佛滅度。是知一念頓空則凡聖齊泯。染淨雙亡。於雙亡後何妨六臂三頭。正齊泯時。不礙千形百狀。所以具足。優婆夷雖無女業。示受女身。素服清潔。常能大捨。遂於忍辱波羅蜜中具足十種波羅蜜。八歲龍女以旁生之身具菩薩之行。須臾之間變成男子。直往南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。大眾。要知無垢世界麼。即汝現前一念清淨心是。所以僧問馬祖大師。如何是佛。祖云。即心是佛。大眾。除卻四大五蘊。那箇是汝心。卓拄杖云。日破浮雲宇宙清。

上堂。真性本無生。浮生皆幻。四大是假借。有借必還。動轉還風。煖氣還火。涕唾還水。骨肉還地。如是四大各還。真性不滅。四大和合。真性不生。所以道四大性自復。如子得其母。翠巖所說不生不滅之法。用薦王門黃氏。早悟真常之性。同趨解脫之場。大眾。祇如黃氏四大離散已周一載。眼耳鼻舌悉同灰壤。縱使紫金光聚。渠亦不見。獅子吼音。渠亦不聞。作麼生說箇薦拔底道理。還知麼。無見見時為正見。不聞聞處是真聞。擊拂子。下座。

移佛像過新應供堂。獨尊上座請上堂。坐斷十方底人直須密移一步。密移一步底漢依然坐斷十方。有如是胸襟。負如是氣概。始能鼎新革故。在處稱尊。拈尾作頭。隨機導物。正恁麼時。頭正尾正一句作麼生道。一口平吞十八灘。臥龍飛躍起波瀾。喝一喝。

送本山歷代祖位入尊宿堂。上堂。道眼圜明之謂尊。德臘俱高之謂宿。古今共坐一堂中。浩浩商量舊題目。大眾且道。舊題目中所說何事。莫是說直指人心。見性成佛麼。且喜沒交涉。莫是說真如涅槃。菩提解脫麼。且喜沒交涉。莫是說善惡因果。毫氂無差麼。且喜沒交涉。莫是說三玄三要。四禁五位。乃至千七百則葛藤麼。且喜沒交涉。既都不是。畢竟如何是舊題目。豎拂云。見麼。若向者裏覷得透。不妨與古尊宿同起同坐。同入同出。始堪消受人天供養。開鑿人天眼目。所謂以先知覺後知。以先覺覺後覺。是故先師住天童時特立先覺堂。以祀歷代諸祖。朔望率眾炷香瞻拜。且勒石以紀其事。山僧初住翠巖。亦曾陞座告眾。設位安奉。但未有堂。今于大殿東特立一堂。名曰尊宿。以奉本山歷代諸祖。蓋先覺尊宿名異旨同。朔望禮儀。仍照先師成式。後之說法此山者皆可相繼而入。大眾。祇如本山尊宿歷梁唐宋元滅度已久。即今山僧設位。檀越設供。且道還來赴也無。翠巖不惜眉毛。為諸人挑剔看。拈拄杖云。饅頭䭔子初烝熟。一缽盂邊散一枚。

住白法院語錄

新僧堂成。羅鳳山居士請小參。石帽峰頂。選佛場開。一句當天。萬機頓息。果然頓息去。便可攪長河為酥酪。變大地作黃金。於一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。人人常光現前。箇箇壁立萬仞。不勞肯綮修證。直下及第心空。鋤月耕雲。盡是西來大意。開單展缽。無非古佛家風。所以道行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。眾兄弟且道。那箇是安然底體。莫是喝一喝。拍一拍麼。莫是豎一拳。頓一腳麼。莫是畫一圜相。作女人拜麼。如斯舉措盡是弄精魂漢。所謂依他作解。障自悟門。而今諸方多是學底禪。往往向知識口角邊。方冊上東卜西卜。忽然卜得一機一境。便道我會也。似則也似。是即未是。縱饒你學得十成無滲漏。說得攢華簇錦。巧玅鑯新。及到眼光落地時。一點也用不著。何故。從門入者不是家珍。直須自胸迸出。始可蓋天蓋地。白法者裏舖席初開。也無差珍異寶與諸人搬弄。憶得昔年在太白峰前拾得一籃栗棘蓬。幾箇金剛圈。拋向諸人面前。一任吞透。若也吞得落。透得過。不妨擺手出章江。其或未然。七尺單前高著眼。莫教空過好時光。復舉王常侍參臨濟大師。偕入僧堂。侍云。者一堂僧還看經麼。濟云。不看經。侍云。還參禪麼。濟云。不參禪。侍云。未審教伊作甚麼。濟云。一箇箇教伊成佛作祖去。侍云。金屑雖貴。落眼成翳。濟云。將謂你是箇俗漢。師云。臨濟若無後語。洎被打破蔡州。然雖如是。未免旁觀者哂。今日鳳山居士入山設供。偕山僧入僧堂。他既不問如之若何。山僧亦不曾向他道教伊成佛作祖去。且道與古人是同是別。平蕪盡處是青山。行人更在青山外。

除夜。小參。臘月三十日到來也。還有脫灑自由底衲僧麼。出眾𨁝跳看。僧問。如何是白法境。師云。石帽峰高日月寒。如何是境中人。師云。亮公洞裏笑相親。如何是人中意。師云。腳下泥深三尺。進云。人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。師打云。放過即不可。進云。恁麼則水向石邊流出冷。風從華裏過來香。師云。切忌詐明頭。乃云。年盡月盡。日盡時盡。好箇到家消息。爭奈無人諦信。卻道一年將盡夜。萬里未歸人。悽悽客路悲霜鬢。試問堂中眾弟兄。胸次疑團盡未盡。若也盡。當陽顯出毘盧印。印破十方無邊太虛空。掀翻八萬四千塵勞阱。剎剎皆為解脫場。塵塵總是大圜鏡。從他四序推移。八風飄鼓。萬年一念。一念萬年。常在定。也無生。也無死。也無老。也無病。也無迷悟并凡聖。翻憶西來碧眼胡。道箇直指人心。見性成佛。也是缽盂口上重添柄。雖然。祇如雲門扇子𨁝跳上三十三天。觸著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。又作麼生。五九盡處又逢春。復舉天童先和尚因僧問。學人遠來。要問和尚討箇佛做。童云。佛也是你分外事。師云。斬釘截鐵。本分宗師。直下知歸。罕逢達者。還委悉麼。渾身已在含元殿。何事嘮嘮問帝都。

歲旦。小參。年新月新。日新時新。三陽開泰。萬物咸新。驀拈拄杖云。唯有山僧拄杖子。不屬陰陽與故新。有時卓在孤峰頂上壁立萬仞。有時突出十字街頭和光同塵。若向和光同塵處與拄杖子相見。大似浮雲遮日面。若向壁立萬仞處與拄杖子相見。未免重添眼裏釘去。此二途畢竟向甚處與拄杖子相見。卓一下云。還會麼。若向者裏見得。和光同塵處灼然壁立萬仞。壁立萬仞處不妨和光同塵。有權有實。有照有用。雙明雙暗。全主全賓。如是則終日喫飯不曾嚼一粒米。終日著衣不曾挂一縷絲。終日行不曾移一步。終日說不曾動口脣。所以道諸人總被十二時辰使。山僧使得十二時。然此猶是向下論量。若也向上提持去。直得三世諸佛不敢正眼覷著。歷代祖師箇箇飲氣吞聲。且道拄杖子有甚長處。得恁麼奇特。擲下云。出頭天外看。誰是我般人。復舉鏡清因僧問。新年頭還有佛法也無。清云。有。僧云。如何是新年頭佛法。清云。元正啟祚。萬物咸新。僧云。謝師荅話。清云。鏡清今日失利。明教因僧問。新年頭還有佛法也無。教云。無。僧云。年年是好年。日日是好日。為甚麼卻無。教云。張公喫酒李公醉。僧云。老老大大。龍頭蛇尾。教云。明教今日失利。師云。說有道無即不無。二大老若是新年頭佛法總未夢見在。今日或有問白法。如何是新年頭佛法。但向他道。拄杖正開封。他若擬議。劈脊便棒。且道是有是無。試定當看。

香城請弘戒。示眾。昨夜壇上石羅漢。得得走過西天。相訪優波離尊者。尊者見羅漢騰空而來。倉忙起身。恭迎就座。遂問屈荷仁者。金錫遙臨。有何見教。羅漢云。遠來無別。特有所啟。佛出世時以佛為師。佛滅度後以戒為師。尊者乃吾佛大弟子。持戒第一。當此像法之際。我南閻浮提眾生貢高我慢。障閡嫉妒。不奉戒律。不守威儀。乃至殺盜妄淫。十惡五逆。中外相侵。尊卑倒置。臣弒其君者有之。子弒其父者有之。徒悖其師者有之。弟逆其兄者有之。因此國界不安。兵戈四起。血流漂杵。骨積成山。尊者何不乘悲願力。分身剎塵。廣弘戒法。普利人天耶。尊者喟然太息云。善哉。仁者乃能為閻浮提眾生作大請主。可謂內祕菩薩行。外現是聲聞第。某螢火之光。焉能破其闇昧。況震旦國中原有大乘氣象。若僧若俗。皆是大乘根器。一聞千悟。得大總持。自有當當性戒。了無持犯之殊。豈假區區相名。妄生縛脫之見。所謂心平何勞持戒。行直何用參禪。諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行。一切障閡即究竟覺。正作是語時。被山僧聽見。震威一喝云。你者兩箇老凍膿。大似徐六擔版。各見一邊。若知我祖師門下向上關捩子。爭肯恁麼道。作是語。[A6]已復喝一喝。二公逡巡而退。各歸本位。大眾。前一喝且置。敢問後一喝意作麼生。試道道看。若道不得。山僧打葛藤去也。不達境唯心。起種種分別。達境唯心已。分別即不生。豎拂子云。大眾。者箇豈不是境。畢竟阿那箇是心。若向者裏覷得倜儻分明去。不妨向聲色頭上坐。聲色頭上臥。處處全彰。頭頭顯露。不落見聞知覺。不墮意想情塵。淨臝臝絕承當。赤灑灑無回互。等閒吐一詞。三藏莫能詮。尋常行一步。鬼神莫能測。非是不參禪。都緣無禪可參。非是不受戒。祇緣無戒可受。雖知有為虛幻而不輕小善。雖達罪性本空而不造諸惡。所謂無我無作無受者。善惡之業亦不忘。近代有般狂禪偽學。開口便引六祖心平何勞持戒之說。以自覆其短。啖肉飲酒。靡所不至。癡人我且問你。六祖還得心平也未。若道未得心平。因甚卻傳五祖衣缽。若道已得心平。因甚又從智光律師受戒。殊不知古人一時抑揚之說。對機之談。便乃撥無因果。自招殃禍。又有一等盲修瞎煉。耽名著相之徒。不諳無作戒體。祇管膠柱鼓瑟。執藥成病。單單以受持衣缽為戒。殊不知持戒但束身。非身無所束。從上大律師如道宣本嵩輩。何嘗不達毗尼性體來。又有一等也不參禪。也不受戒。飽食終日。無所用心。但祇剃光了頭。便言我是禪師。癡人我且問你。喚甚麼作禪。具箇甚麼眼目便可以為人師。難道曉得兩部三官血盆壽生高王等經便可稱禪師耶。更有一等自暴自棄。自甘客作。開口便言受戒參禪是禪和子事。我們是應赴和尚。便放肆些也不妨。癡眾生。吾佛制戒。且令七眾同受。梵網經云。一切國王王子百官受位時。應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身。百官之身。王臣且令受戒。何況毀形壞服。稱大比丘而不受佛戒耶。昔洞山問僧云。世間何物最苦。僧云。地獄最苦。山云。不然。向此袈裟下失卻人身是為最苦。大眾且道。作麼生出得此苦聻。山僧為汝註破。若要世世不失人身。直須嚴持戒律。若要頓超三界。應須洞達唯心。已上所舉近代法門流獘。諸方種種偏執。總是不達唯心境界。故起種種分別。昔本嵩律師因楊無為請問。終南宣律師所述毗尼性體。嵩荅以偈云。情智何嘗異。犬吠蛇自行。終南的的意。日午打三更。大眾。你道律師不識禪得麼。若識得此偈落處。始名真奉律。山僧續貂。亦有一偈。日午打三更。冰華燄裏生。誰識南昌郡。便是古洪城。

白總戎請就香城論梵網經。并啟華嚴萬佛會。小參。大法離文字。至理絕言詮。處處露真機。塵塵揚玅諦。所以道諸佛不出世。四十九年說。祖師不西來。少林有玅訣。到者裏不可以眼覷。不可以耳聞。不可以心思。不可以識識。須是大根大器大丈夫漢。向生佛未分前。睹聞莫及處。直下承當。全機透脫。便可高揖釋迦。不拜彌勒。婢視聲聞。奴呼菩薩。如是則三藏十二分教還同故紙。祖師西來無風起浪。天下老和尚橫說豎說。總是熱碗鳴聲。上不見有諸佛可攀。下不見有眾生可度。內不見有自己。外不見有大地山河。森羅萬象。一片本地風光。凝然獨露。一著本來面目。廓爾現前。然雖如是。更須知有轉身一路。始能顯大機。明大用。殺活自在。照用並行。無佛處示佛。無祖處作祖。無言處演言。無相中現相。或現天大將軍身。鎮干城於閫外。或現丈六比丘身。斷鬚髮於雲間。或慈或威。或順或逆。以同事攝現百億身。全承此箇威光。不假他人氣力。可以祝無疆之聖壽。可以報罔極之深恩。可以定國安邦。可以延齡益算。以此懺愆。無愆不滅。以此集福。無福不臻。以此保子孫。綿綿瓜瓞。以此續慧命。燄燄聯輝。所以千佛萬佛。佛佛同源。大乘小乘。乘乘普利。到者裏心外無法。法外無心。一瞻一禮。全明心地法門。一香一華。盡是舍那境界。故梵網云。一華百億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。豎拂云。釋迦老子即今在山僧拂子頭上成等正覺。轉法輪。度眾生了也。諸人還見麼。從前汗馬無人識。祇要重論蓋代功。復舉梁武帝請傅大士講金剛經。士陞座。撫尺一下便下座。誌公和尚問云。陛下還會麼。帝云。不會。誌云。大士講經已竟。大眾。武帝祇索一顆夜明珠。大士便打開無盡藏。直得七珍八寶一時現前。然雖如是。若不得誌公證明。洎成瓦礫拋卻。乃顧視左右云。眾中還有別寶者麼。卓拄杖一下。喝一喝。復云。殺人刀即活人刀。定國安邦勳業高。提起此刀能自斷。凡情聖解一時超。

示眾。舉梵網放火焚燒戒。乃云。黃面瞿曇原來膽小。若據山僧見解。要明菩薩心地大戒。直須大大底放一把火。將目前頑山笨石。敗葉枯枝。以至三千大千世界燒得乾乾淨淨。洞無一物。諸人本源心地不妨覿體現前。所以道一人發真歸元。十方虛空悉皆消隕。虛空既消隕。何處得山河大地。草木叢林來。又何處得樓臺屋宅。鬼畜昆蟲來。如是則上無能害之人。下無可害之物。誰是菩薩。誰是眾生。誰是持戒人。誰為犯戒者。所謂般若大智如大火聚。擬之則燎卻面門。直饒你不擬。亦未免眉鬚墮落。且道畢竟作麼生。良久云。從來無背面。隨處任縱橫。

遊廬山歸。示眾。茫茫極目起烽煙。拄杖思量走上天。誰識此間原自穩。歸來仍可伴雲眠。大眾。還識此間麼。三世諸佛於此間▆▆利生。演揚玅法。歷代宗師於此間全提正令。拔楔抽釘。一切異類於此間舍身受身。橫出豎沒。大浸稽天。此間不溺。劫火洞然。此間不壞。毗嵐飄鼓。此間不移。二六時中。折旋俯仰。去來動靜。不離此間。縱使遊遍匡廬雲居。天台南嶽。乃至歷盡百億須彌盧。不可說浮幢王剎。亦不離此間。所以道佛子住此地。即是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。若果親到此間。便可倒戈卸甲。海晏河清。凡聖情忘。生死見謝。虎無所施其爪。兵無所投其刃。正與麼時。不動尊如來出來道。長老還曾到此間麼。山僧云。到。不動尊云。長老既到此間。便該千穩百當。為甚麼慞惶怕怖。東奔西走。山僧呵呵大笑云。老凍膿。也許你大膽。祇是要脫炙脂帽子。更進一步始得。且道畢竟如何。深洞白雲無住著。不妨飛去又飛來。復舉天童先和尚因僧問。如何是不動尊。童云。此去徑山五百里。師云。天童先師貫用金剛寶劍。覿面全提。者僧若知落處。便好百草頭上卸卻干戈。今日或有問山僧。如何是不動尊。但向他道。露柱騎牛登五老。燈籠蹋雪返西峰。久立眾慈。伏惟珍重。