萬壽菴記

菴所以安僧者也。僧所以事佛者也。佛之慈光無所不燭。故其金容無處不現。宮殿無方不豎。雖小大有殊。應機不一。而其壽萬乘。福群黎。闢凡情。啟昏聵。則如隨色之摩尼。吹毛之寶劍。無往而不利也。豐樂為西甌奧區。去芝城一由旬地。佛廬僧舍毋慮數百千。其最著者曰斗峰。與梅岐之黃巖。高陽之鳳山。鼎峙於西甌之域。皆稱法窟。代有高僧。難量測公蓋黃巖碧天禪師之法孫也。中歲念生死事大。棄恩愛。斷髮鬚。一衲翛然。自受具以來秋霜烈日。壬申春偶經豐樂。遂為范氏諸公遮留禮敬。而遠近諸檀為結給孤之緣。測公乃與其徒卓錫於滄洲之測。鼎建精藍。命曰萬壽。一時紳衿如某某諸昆仲皆躍然而起。施田及山為助道之具。菴成。冒暑徵記於予。擬勒石以垂不朽。予念其真誠。乃為敘其顛末。使後世君子知測公之德。珠藏玉韞。測公之願。山高海深。故能隨方利物。剖破凡情。豈非所謂五色之摩尼耶。測公年至從心而精修不倦。則其為四眾所敬[A5]羨也亦宜焉。後之住此菴者其亦能修測公之至德與測公之弘願乎。庶幾無忝為佛之孫子矣。

寶鏡菴記

十年此地搆茅廬。門外漫漫草未鉏。古佛二尊先後到。無生一曲濟曹符。親懸寶鏡菴常朗。喚出子胡石亦穌。咬得木人紅血濺。足心頭首當時枮。此誠公貽予詩也。予初負笈參方。即依洞上知識。聞其配合宗旨。臆見紛紜。間有以楞嚴之暗相永不能昏訓詁參同者。有以文武頌君臣偏正者。有以圖書奇偶配賓主者。遂謂主有貴賤之別。宗無明暗之殊。予時宗眼未明。勿能甄別。然心竊疑之。迄見天童先師後。乃知濟洞兩宗同異異同。玄玅難測。非可以教乘儒典配合者。嗟夫。元明以來濟洞二宗不絕如線矣。先師令行吳越。壽昌崛起西江。實中興二宗之始祖。昌得博山來公。其道益振然。及門之士不輕許可。故潛行密用者往往於白雲青嶂問遇之。歲戊戌。予以赴請之興福說法。誠公延予至精舍。稽首曰。某自從博山和尚圜具以來。遍參諸大老。俱承提激。[A6]已而誅茅四處三十餘載。末後始住此山。曾蒙古航和尚親蒞獎導。及挺然諸友贊成像。設殿堂。規模稍備。今幸和尚光臨。願丐一額。以照林泉。予乃為顏其菴曰寶鏡。菴傍有石可趺。以其吐舌而蹲。俗呼為狗石。予為易曰子胡。因語公曰。公久參曹洞禪。必悉其旨。如寶鏡三昧云。銀碗盛雪。明月藏鷺。公如何會。公曰。莫是明一色邊事麼。予曰。未在。更須細參。公唯唯。次日呈偈。有咬得木人紅血濺之句。予曰。喚作一色得麼。公欣然作禮。噫。使諸方見此不至有支離配合之獘矣。豈非所謂潛行密用之流亞乎。昨送予歸佛頂。復求菴記。因為紀其大概。菴經始於庚寅孟春。落成於壬辰季冬。高二十六尺。去烏石一牛鳴地。去芝城則三十里。共創建蓋自誠公始也。公諱道誠。松溪李氏子。自輝蓋其法號云。

募建大雄寶殿疏

夫普光明殿統凡聖而無遺。大解脫場亙古今而不易。良由一念背覺。遂至六趣橫生。染淨既隔雲泥。依正自殊優劣。是故棄九五之位。法位彌尊。現四八之身。凡身莫測。隨方寶閣。遍界香臺。非硨磲瑪瑙之所成。豈土木瓦石之能況。皆緣熏修。積劫施珠玉。等泥沙力。踐多生。舍身命猶艸芥。故能威懾魔外。福被天人。為暗夜之明燈。作苦海之舟楫也。翠巖古剎。南浦名區。刱始普通之年。鶴書頻鍚。中興己丑之歲。瑞兆先呈。然寶殿千楹。未副雪中之讖。敗椽數段。還同樹下之居。某下里卑人。濫膺重任。朝乾夕惕。行忖坐思。五閱寒暄。未遽輕裁。短疏再觀時勢。乃敢奉啟高賢。一時名公倡首於前。四方衲子戮力於後。祇園既闢。布金應有奇人。法宇重新。插艸寧無達士。放大雄氏之行徑。人人自證大雄。依解脫法而修持。處處無非解脫。陳紅朽貫。堪培歷世之良因。間碧塗金。必獲多生之勝報。萬乘之尊特原自一笠七錢。百福之莊嚴正賴雕梁畫棟。幸繼齊安芳躅。佇看明堂瓦插簷。欲知真祖門庭。試聽風甌鳴殿閣。

募鑄銅像疏

土木瓦石皆是佛身而世人不信。蠢動含靈皆具佛性而世人不知。水流風動。雀噪鴉鳴。皆演佛音而世人不聞。牛頭馬面。羅剎夜叉。皆呈佛相而世人不見。所以煩勞黃面老漢屈曲垂慈。權挂垢衣。假名為佛。遂現三十二相。八十種好。坐菩提場。橫說豎說。嘗對空生言。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。又云。如來說三十二相即是非相。當是時。黃面老人[A7]已自披肝瀝膽。兩手分付矣。爭奈著相者依前眚目迷[目*麻]。沉空者未免金塵翳眼。直至臨末梢頭。拈起金色波羅華。始博頭阤一笑。由是知此道之難明。雖三賢十聖卒莫窺其閫奧。毋怪夫世人之不見不聞。不知不信也矣。雖然吾佛之教權實並行。理事無礙。故一瞻一禮。一香一華。或繪或雕。或塑或鑄。或讚歎。或恭敬。皆獲成佛。所以法華云。或以指爪甲而畫作佛像。漸漸積功德。皆[A8]已成佛道。由此觀之。遵佛之訓。事佛之像。成佛可立而待也。又豈特天人福報而已哉。翠巖為洪都名剎。滄更之後不知古佛飛錫何方。雖土木瓦石。洲渚園林時時現殊玅色身。而凡夫所見不一。頃者寶殿煥然。香雲蔚靄。四眾瞻依。不可無像。擬覓巧匠洪爐仍鑄金身丈六。須用紅銅萬斤。十方具眼王臣。信心長者一擲阿堵。百福齊臻。優填之勝舉再興。紫磨之金色常現。即此火風地水全成堅固法身。頓令牧豎漁樵悉見現前真佛。臨機不昧。直下承當。一會靈山。千古未散。

募禪堂疏

夫叢林之有禪堂。猶國家之有庠序。庠序不立則賢才無由以生。禪堂不開則慧燈無由以續。是知紹續三世佛祖慧燈而不斷者。實自禪堂始也。故百丈大智禪師刱叢林。立規矩。設廣堂通單以居其眾。分兩序列職以任其勞。縣鐘版以定其時。執香版以策其惰。限長期短期以發其勇銳。使湖海有志衲子同堂共命。遞相切磋。曉夜精勤。時刻無間。必期發明本有佛性。及第心空而後已。此其為惠後學。恩至渥也。後世不體先聖立法垂訓之心。反以規矩為贅疣。以禪堂為虛設。由是上下偷安。彼此鈍置。甚至暗室屋漏。靡所不為。一期報終。三塗永墜。可不哀哉。故梵網云。若比丘不教化一切眾生。建立僧坊。佛塔及坐禪處所者。犯輕垢罪。蓋以坐禪之益廣博無涯。可以破積劫之迷。可以助無為之化。可以資檀信之福。可以報不報之恩。故列祖出興於世。未有不以茲為急務者也。西山自亮公隱居後。列剎相望。近代以來正宗淡薄。而名藍大剎半屬榛莽。良可慨也。癸未春。予始來白法。縛茅以居。深自韜晦而四方學者日漸臻。茅舍褊小不能容。因念先德住山。雖獨宿孤峰而弘法利生之志未嘗斯須忘也。予雖德薄行微。敢不遵大智之遺訓哉。第白法自悅堂喜公後寸土尺木皆為橫目所有。茲者欲搆數椽以為坐禪之所。其奈難為無米之炊。敬裁短疏。用啟高賢。伏冀不忘靈山之囑。勃興護法之思。大破慳囊。助成勝事。棟梁椽柱全彰古佛風規。穀粟錢財悉露祖師巴鼻。一飯能致天福。七錢尚感輪王。善果既由善因。種穀決不生稗。衲僧頓明心地。續燄聯芳。檀那正信此宗。超凡入聖。皇恩佛恩等報。祖意教意均明。其殊勳殊德。豈曰小補之哉。

募建普同塔疏

塔婆之福世利民。滅惡生善也至矣哉。梵語塔婆亦云支提。此土翻譯為滅惡生善處。故阿育王以瞋怒心殺八萬四千夫人。罪當淪於地獄。乃問道人。當修何善。得免斯殃。道人曰。唯有起塔。供養眾僧。庶幾可免。王遂如教。於一日中造八萬四千寶塔。散置閻浮。竟免淪墜。故明州鄮山舍利塔至今以育王稱焉。或謂供養如來舍利獲福固多。祇如凡僧之骨並無舍利。供之奚益。曰。經云。凡夫比丘有德望者亦得起塔。但露盤之多寡有殊。層級之隆殺不一。昔舍衛國有大長者。嘗罄其家資建立塔寺。命終生忉利天。其婦以憶夫故。常埽此塔。夫從天降。慰之曰。我以造塔功德殊勝。得生天上。汝能勤埽塔寺。亦得生天。婦如其言。後果生天。夫婦同證須陀洹果。嗟夫。一念之嗔遂感地獄。一念之善遂感天宮。毋論王臣長者。貧富貴賤。莫不皆然。是知一念不生。善惡俱忘者上也。苟或念慮紛紜。未得無心三昧。則當時時護念。庶幾轉禍為祥。移麤作細耳。佛頂為東谿名藍。自明季中興以來。德望之僧不可勝紀。然闍維之後散[A9]瘞林下。未有塔婆。予恐久而暴露其骸骨。荊棘其丘隴。似非叢林所以祀先之禮。且違世尊所以示人滅惡生善之教。敬裁短疏。奉啟高賢。各發敬信心。共成希有事。非特比丘枯骨普同沾恩。即忉利天宮生生樂享無既矣。

募浴室疏

佛殿放毫光。古靈曾開寶藏。浴堂惺玅觸。跋陀已證圜通。梵剎重興。真風未泯。濟濟開士。何啻二八之多。卓卓群英。寧殊五五之眾。但兜羅未施。誰能覿體承當。金湯再新。便可赤條相見。湘江之滿載珍玉虛擲無勞。洪井之半掬寒濤翻騰有待。況乎戈鋋雜沓。多藏總為他留。因果分明。博施還同自得。一言道合。萬善齊臻。天人之福報匪輕。心境之塵埃頓滌。仰祈諾諾。敢惜叨叨。

笑巖寶和尚語錄跋

果地人語言非果地中人莫能辦其深淺。摩訶衍密義唯摩訶衍上士始解析其精微。天下之無道也久矣。非儀封人之俊乂何足以知夫子之木鐸。是故東土自小釋迦而後。騰空羅漢罕聞金錫之聲。據座高僧未獲貝多之贈。然則大聖降靈。如晴空霹靂。火裏優曇。固無論已。即知大聖人之道而敬事之者。亦不易得。由知[A10]己之不易。故顯晦殊途。盛衰異世。安得吾道之常明於天下也哉。吾祖笑巖老和尚乘願降靈。迅雷再震。關子嶺頭焚卻本來父母。金沙灘畔密論從上綱宗。故應真稱為摩訶衍上士。大覺讚為果地中人。苟非小釋迦再來。焉能起臨濟於已墜之際耶。西江鄧文潔公深於禪者也。敘其集曰。吾師接引諸方。其機用與先輩無以異。近谿羅先生當世之鉅儒也。亦以荷鞭策而知向方。然則內而中國。外而西土。若應真。若王臣。皆知吾祖之道大。何以終其身於蓬門陋巷之間也耶。顏子曰。夫子之道大。天下莫能容。豈其然耶。曰。非也。聖人之生也求賢以續正脈。力踐以挽頹風。苟有益於時。雖陋巷蓬窗亦足以明聖人之道。又何暇與庸流競一時之聲利而已哉。或曰。因時救獘。為道求賢。吾師之言是也。然而聯芳六人。道脈之所係也。囑付伽阤。鑿鑿可據。不數載而煙滅無聞。苟非龍池一滴。則臨濟正宗焉有今日。而南北集中十餘萬言竟無一字及龍池者。何哉。曰。是非爾所知也。師資道契。非語言文字可企及也。方其翹足。作修羅障日月時。師翁遂悟去。爾還知否。或者無以對。予固曰。是非爾所知也。曩者先師住金粟日。已鐫全集流通。第未採入師翁機緣。此蓋劉子明緘之過耳。某忝屬遠孫。不揣暗陋。刪繁節要。以廣流通。蓋欲天下皆知吾祖之道而力行之。則果地不難至。密義不難論。晚近頹波不難挽也。讀是錄者。倘能因一臠而知鼎味。則小釋迦猶在。

祭二親文

維某[A11]年月日。不孝男某泣血百拜於嚴父慈母之墓前。特豎墓上之碑。謹以香茗蔬饈。致祭於二親之靈曰。烏乎哀哉。尚忍言哉。二親先後仙逝。不孝自此飄零。迄今二十餘[A12]年。墓木[A13]已拱把。合抱而岑森。烏乎哀哉。尚忍言哉。言之思之。涕淚如雨。肝腸寸斷。咽不成語。烏乎哀哉。尚忍言哉。追憶疇昔。觸境增悲。三度援筆。竟無一詞。其終不言也耶。不孝之言幾滿天下矣。而獨不能攄一言以告吾親。何以異於雞豚犬馬耶。烏乎哀哉。非不能言也。不忍言也。不忍言也其終奈何。語有之子不談父德。僧不拜君親。夫不拜親固遵世尊之明訓也。不談父德而使天下後世無聞焉。其不孝孰有過於此者。然則不忍言者何哉。夫親之學富逾五車。三事八磚易於拾芥。何以齠齔遊泮而終處巖穴耶。此不孝之所不忍言者一也。以親之仁慈惻怛。恭儉溫良。則宜躋耆頤耄耋之[A14]年。何以未登彊什。留一髻於芝城之西。隱百骸於廣寞之野耶。此不孝之所不忍言者二也。甘斷虀之糲食。服百結之鶉衣。居陋巷蓬窗而坦然不憂。視不義之金珠玉帛猶艸芥而弗顧。閭里共知其廉潔。疏戚咸仰其孤標。由是而推其盛德大業。則應本支百世而不衰。何以竟至於無後天之報施。其有驗耶。其無驗耶。此不孝之所尤不忍願言者三也。以三不忍言而終不言。則何以舒鬱結之懷。展親親之義耶。烏乎哀哉。姑就失恃怙以來。二十餘[A15]年流離落魄之狀泣訢於二親。少釋不孝之愆於萬一耳。不孝初入紫雲。志懷猶豫。是夕夢中親承面諭。子當決志。不必狐疑。出家得道。吾復何悲。不孝於是矢志披緇。勤求至道。南詢百城。遍諮耆老。席不暇暖。食不遑飽。值天童之法王。聞一言而遂了。乃侍巾錫。前後八秋。始刈把茆。猒原峰頭。思報罔極。陟屺陟岵。臨風愈覺。凄其近淚。信無乾土。痛滄桑之數更。歸故鄉而多阻。爰興兩剎。白法翠巖。禪教及律。數載諵諵。念親恩之未荅。乃眾緣而悉芟。東風正發。千里揚帆。直扺高陽。擊目松杉。烏乎哀哉。睦州之編蒲。玅喜之繼絕。目連尊者之蘭盆。忉利天宮之特說。不孝固未能也。▆[A16]珍玟於墓上。陳芹藻於林間。歌梵唄。誦真詮。亦不過流俗師僧之故套。又胡能俾二親之靈覺。皎然如日月之麗天。烏乎哀哉。不孝其無可奈何也。然則終奈何哉。不孝其試以所學之道呈於二親之前。天聽雖高。幸俯鑒焉。唯茲靈覺。包含六合。本無去來。豈有苦樂。男身女身。空華數朵。夭壽窮通。何有於我。我誠不孝。無可奈何。以道孝親。或不見訶。烏乎哀哉。百拜稽顙。唯靈在天。來格來饗。