東臺，約高三十八里，頂若鰲脊，周三里，亦名望海峯。若夫蒸雲寢壑，爽氣澄秋，東望明霞，若陂若鏡，即大海也。亦見滄瀛諸洲，因以為名。東溪之水，北注滹沱。支山，東南延四十里，入阜平縣界。西北延二十里，入繁峙縣界。

明給事中錫山仁甫萬象春詩：

其靈迹二十六。

那羅延窟

臺東畔。其內風氣凜然，盛夏有冰。吐納雲霞，或燈光時出。《華嚴》云：「是菩薩住處，亦是神龍所居。」

鎮澄詩：

笠子塔

臺頂。宋宣和間，代牧趙康弼同慈化大師，見異僧入那羅窟留笠子，建塔藏之。

鎮澄詩：

觀音坪

臺北麓一里許。

華嚴谷

臺之西北，今名東臺溝。

棗林

臺之東北。元魏永安二年恆州刺史延慶因獵至此。僕夫四人，逐一白鹿，偶見大宅高門，鹿即竄入。有一長者，鬚髮皓然，拄杖而立曰：「鹿乃我家所有，卿何妄逐？」僕曰：「我不用鹿，飢困柰何？」翁指東林棗方熟，四人就林而食。囊之歸，進棗延慶，慶怪之。復迹尋之，遂失其所在。

五王城

臺東北數十里，有五王寺。

天城

五王城側。《靈迹記》云：「天城，即化寺也。不依地立，迥出雲霞，朱樓紺殿，皎若天城。得遇之人，塵機頓息。」

大會谷

臺東谷，眾溪交會，滹沱之源出此。

華林

臺東南二十里，即今古華巖。

溫湯泉

臺東南七十里。

馬跑泉

臺東南六十餘里。

龍泉關

臺東南六十里。關之東即直隸，關之西即山西。

釋德清詩：

舊路嶺

臺東南五十餘里。

鐵鋪

臺南五十里。

棲賢谷

臺西南溝，俗呼「宰殺溝」。自古真人藏修處也。

鎮澄詩：

觀音洞

棲賢谷口巖畔，洞有滴泉，味甘。

法本詩：

化竹林

臺西南支山二十里，亦名「昶竹林」。昔人遠望，萬竹鱗鱗，近則失之，遂此卓庵。

釋善安詩：

青峯

化竹林南，今名「大螺頂」。

釋法本詩：

現聖臺

青峯之南。唐觀國師嘗見萬聖羅空，五臺停岫。

釋覺玄詩：

明月池

臺西南廿里。昔人晦夜，見皎月澄池。

雨花老人詩：

石佛嶺

明月池南二十里。

漫天石

東臺頂。古有怪石，夏流液，夜有光，後人造屋，火之。

研伽羅山

舊云東臺山名。應是梵語，未詳所出。

紫府

五臺總稱。遠望五峯之間，紫氣盤鬱，神人所居也。無恤獵常山西，瞻紫雲之瑞，至此見聖。

鎮澄詩：

黃巍嶺

商英望此見神燈，料是小東臺。

觀來石

南臺，高三十七里，頂若覆盂，周一里，亦名「錦繡峯」。山峯聳峭，烟光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。支山南延六十里，至嶔巖寺。

萬仁甫詩：

其靈迹二十一。

仙花山

即南臺之山名。

普明歌：

李環洲詩：

普賢塔

南臺山上。

古南臺

臺南二里。嘉靖間，香林大士卓庵其上。

副使楊彩詩：

石罅、神龜

二俱仙花山南半麓。

石城

臺南二十里，四山峭壁，若城焉。

德清詩：

白龍池

臺東南麓。

插箭嶺

臺東二十里。宋太宗北征入此，見菩薩現八臂相，插箭而迴。

萬木坪

臺西南四十里。唐李澄師莊，為普通供養。

龍宮聖堆

近娑婆寺。昔有龍母，聞法化去，時龍池即湧為堆，故名焉。

聖鐘山

臺南八十里。昔有神鐘，飛來懸于巖下，高數丈。鐘後飛鳴而去。今鐵簴尚存。

聖僧崖

亦名「滴水崖」，臺南七十里。唐貞觀中，梵僧于此立化。

古竹林

臺西南三十里，唐法照入聖境。

鎮澄詩：

虒陽嶺

臺西南三十餘里，佛陀波利見文殊處，有尊勝幢存焉。虒陽河源發於此。

志公洞

清涼石南。

法華洞

志公洞前。

七佛洞

臺西南二十里。古有七梵僧，至此入寂不起，遂立七佛像。

千佛洞

臺東北崖畔。嘉靖末，道方者夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像森列其中，穹窿深迥。進里許，黤然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像。忽見一燈，尋光得出，乃造石佛于洞口。

金閣嶺

臺西北嶺，昔人見化金閣，建寺以擬之。

德清詩：

侍郎楊海州詩：

天盆谷

金閣之左，山若仰盆。

泰山樵子孫枝詩：

蛇溝

天盆北，舊名「車溝」，若車箱形。

海螺城

天盆之東，昔人於此見化城，若海旋焉。

鎮澄詩：

西臺，高三十五里，頂平廣，周二里，亦名「挂月峯」。月墜峯巔，儼若懸鏡，因以為名。其上有泉，羣山拱合，巖谷幽潛。支山西北延四十里，至繁峙縣界。

萬仁甫詩：

其靈迹十七。

魏文人馬迹

在臺上。石上印文若人馬足迹，俗以為魏帝至此。

覺玄詩：

八功德水

臺北。

副使李北沙詩：

二聖對譚石

唐法林，見緇白二叟坐談石上，近之則失，因為名。宣公子覩異，於上建樓。

覺玄詩：

獅子蹤

對談石下。

雨花老人詩：

牛心石

臺東有石，狀若牛肝。

文殊洗鉢池

臺東北谷。昔有白髮母洗鉢于此，僧明信問其故，曰：「中臺乞食而來。」言訖忽隱，唯見光映林谷。

泥齋和尚處

臺東北谷。昔有神僧住此，以泥作饌，與賓共食。

覺玄詩：

鳥門

臺西北隅。

龍窟

臺西半麓。

石門

臺之西南谷中。

李牛谷

臺西北三十里。

禪堂溝

臺西北溝。

峨谷

臺西五十餘里。

秘魔巖

臺西四十餘里，木叉和尚居此。

德清詩：

龍洞

在祕魔巖，懇禱則龍現，見者非一。

薩埵崖

祕魔之西。古有代州王氏女，不欲配，逃于此，食薇飲露。父母逼之，女投崖，未墜而飛。

香山

中、西二臺之間。

北臺，高四十里(舊傳三十八里，中臺四十里。今登中臺，不見北臺地面；登北臺，則見中臺地面，是知北臺高于中臺，故易之)，頂平廣，周四里，亦名「叶斗峯」。其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。風雲雷雨，出自半麓。有時下方驟雨，其上曝睛。四方雲氣，每歸朝而宿泊焉，蓋龍帝之宮也。時或猛風怒雷，令人悚怖。嘗有大風，吹人墮磵，若槀葉耳。東望海氣，北眺沙漠，令人悲淒。登臨者，俯仰大觀，益覺此生微茫虛幻。支山北延四十里，至繁峙川前，有眾溪發源，注清河。

萬仁甫詩：

其靈迹二十四。

黑龍池

臺上，亦名「金井池」。側有龍王祠，四方民禱雨輒應。

西陵丘坦之詩：

鎮澄詩：

說法臺

臺之東。常出鐘梵之音，人多聞之。

法本詩：

隱峯塔

唐鄧隱峯，參馬祖，飛錫解軍，倒化于北臺。妹尼立塔，近者僧明來重修。

覺玄詩：

蒲坂福登詩：

法本詩：

鎮澄詩：

生陷獄

臺後半麓。隋繁峙民張愛，盜龍池錢若干。將歸，暴風卒起，吹墮于此。上聳巉崖，下臨絕澗，黑雲四蔽，冰雪擁身，求出莫由。志心悔咎，稱菩薩名，經宿雲開，見白兔，隨出。

鎮澄詩：

羅漢臺

臺之次東，一級平臺。唐十六梵僧，至此同化去。

華嚴嶺

臺之東南，二臺之間。

孫孜詩：

夢覺詩：

樓觀谷

臺之東南二十餘里。

金剛窟

在樓觀左崖畔，乃萬聖祕宅。《祇桓圖》云：「三世諸佛，供養之器，俱藏於此。迦葉佛時，楞伽鬼王所造神樂，及金紙銀書毗柰耶藏，銀紙金書修多羅藏，佛滅度後並收入此。昔佛陀波利，入此不出。」

白下正秀詩：

福登詩：

德清詩：

雲南淨倫詩：

法本詩：

鎮澄詩：

白水池

在樓觀谷後，其泉若乳，山人多取洗眼。

雨花詩：

覺玄詩：

五郎祠

樓觀谷西山麓，宋楊業第五子出家處。

正秀讚：

鎮澄詩：

玉泉

樓觀谷口，無著見化人于此飲牛。

紫霞谷

臺南，俗呼「北臺溝」。清涼深處，禪侶幽栖也。

釋明讓詩：

龍門

臺南麓。裂石如崩，濤聲若雷。北有藏雲谷，下有留雲石。雲出為雨，雲入為霽。順庵胡公題其石，妙峯[A3]刺舌血書《華嚴》處。

鎮澄詩：

金沙泉

龍門之側。

仙人庵

臺後。

覺玄詩：

九女泉

臺後七里，曾有九仙女浣衣。

藏真谷

臺西北，昔有五百梵僧，藏修於此。

大黃尖

臺北二十里，即古北臺。

卓錫泉

在蘭若寺。唐初，僧道賢縛茅藏修，每下澗汲水，往返甚艱。偶客僧至沐浴，賢數汲澗下。明日僧浣衣，賢再汲不厭。半途失跌，破缾，更取別器汲之，略無怠色。僧曰：「子誠矣！」即卓錫庵前，命賢拔之，不出。僧彈指，錫飛泉涌，僧即隨去。

憨山

《古傳》云：「昔有梵僧，從魏孝文帝，乞一臥具地，帝許之。僧展臥具，覆五百餘里。」帝知其神，駭之，馳騎而去，帝聞山錚然，顧之，趿然隨後。帝曰：「爾憨耶？」山乃止，故以為名。

文岫山

臺之西北四十餘里。

寶陀山

臺北四十里，亦名「寶山」。

秦戲山

臺東北七十里。《山海經》云：「秦戲之山無草木，多金玉，滹沱之水出焉。」亦名「派山」。

品字泉

在秦戲山，即滹沱源。西流由北臺之陰，諸溪競注。過繁峙城北，經代州、五臺、忻州、定襄、盂縣，入真定平山，左繞臺山三面。

中臺，高三十九里，頂平廣，周五里，亦名「翠巖峯」。巔巒雄曠，翠靄浮空，因為名。與西、北二臺接臂，南眺晉陽，北俯沙塞。有五溪發源，二溪左注清河，三溪右由西臺下，出峨口，入滹沱焉。《水經》云：「峨谷之水，出於中臺」，即此也。

萬仁甫詩：

其靈迹三十二。

靈鷲峯

臺東南支山，今稱「菩薩頂」，宛似西天靈鷲山，故借為名。

正秀詩：

鎮澄詩：

甘露泉

臺右。

大寶塔

靈鷲之前，五峯之中。漢摩騰天眼，見此有阿育王所置佛舍利塔，歷代帝王不廢修飾。明萬曆間，聖母李太后重建，厥高入雲，神燈夜燭，清涼第一勝境也。

晉陽王道行詩：

鎮澄詩：

佛足碑

在大塔左側。按《西域記》云：「摩竭陀國波吒釐精舍大石，釋迦佛所遺雙足迹。其長一尺六寸，廣六寸，千輻輪相，十指皆現；華文卍字，寶缾魚劍之狀，光明炳煥。昔佛北趣拘尸那城，將示寂滅，回顧摩竭陀國，蹈此石上，告阿難言：『吾今最後，留此足迹，以示眾生。有能見者，生大信心。瞻禮供養，滅無量罪，常生佛前』(云云)。後外道輩嫉心，除之愈顯。如是八番，文彩如故。」唐貞觀中，玄奘法師自西域圖寫持歸，太宗勅令刻石祖廟，以福邦家。至明萬曆壬午秋，少林嗣祖沙門威縣明成、德州如意，一夕，一夢蓮花，一夢月輪，現于塔際。既覺，各言所夢，異之。及曉，少室僧正道持佛足圖貽之。及展，見是雙輪印相，喜曰：「此夢真也。」遂傾囊，兼募眾立石，時孟秋既望也。是夕，眾聞空中珠珮雜樂之聲。出戶視之，神燈點點，此聖神嘉贊也。

鎮澄讚：

文殊髮塔

在大塔東側。昔文殊化為貧女，遺髮藏此。萬曆間，方廣道人重修。見髮色若金，隨人視之不一。

法本讚：

般若泉

大塔前左畔。唐僧慧潛結庵于此，日課《金剛經》。久之，感庵側涌泉，因為名。飲者生慧。

覺玄詩：

雜花園

大塔前。唐末改築戒壇，今為空壤。

鳳林谷

臺東南谷。

西天洞

鳳林谷北嶺。

梵仙山

臺東南三十里，中臺案山。昔有五百仙人，餌菊成道。

秋崖詩：

覺玄詩：

井溝

梵仙山西。

楊柏谷

井溝南。

九龍岡

臺南，近竹林寺。

令公塔

在九龍岡，宋楊業忠死，子五郎收骨建塔。

鎮澄詩：

竹林舍利塔

臺南竹林寺前。成化間，耕者得石槨，內銀匣，中有琉璃缾，盛舍利數百粒，光色璀璨。係宋僧雲宗藏之。弘治間，燕京穆氏建塔。嘉靖間，古燈重修。

竹林小像

本寺小像一龕，精巧入神，殆非人力所造也。

鎮澄讚：

清涼谷

在臺南四十餘里。

古清涼

在清涼谷中，僧法聚構蘭若。

翰林顧紹芳詩：

清涼石

在清涼谷嶺西畔，厚六尺五寸，圍四丈七尺，面方平正，自然文藻。或能容多人不隘。古者嘗有頭陀趺坐其上，為眾說法，梵音琅琅，異狀圍繞。望之悚怖，近之即失。後人目其所坐之石，曰「曼殊牀」。

楊彩詩：

鎮澄詩：

清涼泉

在清涼谷北巖。

真覺詩：

羅漢洞

清涼谷北巖畔。

真覺詩：

清涼橋

臺南溪上。

萬年冰

臺東麓。有冰數丈，九夏不消，地多靜居。

寒山石

臺東南三里許。

玉花池

臺東南麓。昔有五百梵僧於此過夏，白蓮生池，堅瑩若玉。代牧砌之，志曰「玉花」。

覺玄詩：

伽藍溝

臺之西北。

萬聖澡浴池

中、北二臺之間，古有涌泉，澄潔可愛。遊人臨之，於天光雲影之間，或見天仙、沙門、蓮華、錫杖之狀。人或以為菩薩盥掌之所。故四方之民於盛暑時，多持香花、拭巾而投之。後人鑿方為砌，構亭藏之，而靈相遂隱焉。

覺玄詩：

正秀詩：

太華池

在臺上西北隅。唐傳水深丈餘，古今見者，深淺不定。臨池鑑影，令心劃然。

鎮澄詩：

祈光塔

臺西南隅。成化間，秋崖法師同晉主祈光，遂願，故建之。

覺玄詩：

臺中舍利塔

唐藍谷法師，從梵僧乞得舍利若干顆，造鐵塔，盛於內，復建大塔藏之。萬曆庚辰，塔將傾。一夕怒雷大震，塔乃正焉。

丘坦之詩：

師子窩

中臺西南嶺，昔人見萬億獅子遊戲其中。萬曆丙戌，僧智光、淨立等約五十三人，構屋結社。唯十方學道者共居，不許子孫承業。

紫柏真可詩：

司馬趙國麟詩：

娑羅樹

清順治間，一梵僧指寶塔峯曰：「有娑羅樹焉。」山人隨視，只見五雲生岫，一樹浮光，而僧不見矣。聖祖駐蹕，忽聞異香，勅賜「栴林」。乃平陽四世孫天閒健和尚中興，頓成法席。

大顯通寺

古名「大孚靈鷲寺」。漢明帝時，滕蘭西至，見此山，乃文殊住處，兼有佛舍利塔，奏帝建寺。滕以山形若天竺靈鷲，寺依山名；帝以始信佛化，乃加「大孚」二字。大孚，弘信也。元魏孝文帝再建，環帀鷲峯，置十二院。前有雜花園，故亦名「花園寺」。至唐太宗重修。武后以新譯《華嚴經》中，載此山名，改稱「大華嚴寺」。觀國師於中造疏。至明太宗文皇帝勅重建，感通神應，自昔未有，故賜額「大顯通」。古傳中有兩堂聖眾，非戒定慧全者，莫預此寺。自明初以來，勅旨護持，凡十餘道。永樂三年，設僧綱司，率合山僧祝釐，本州月給僧糧。至嘉靖間始革其糧。

王嘯庵詩：

丘坦之詩：

大寶塔院寺

顯通之南，五峯之中，有育王所置佛舍利塔及文殊髮塔，因為名。永樂五年，上勅太監楊昇重修大塔，始建寺。萬曆戊寅，聖母勅中相范江、李友重建。恢巍壯麗，冠于清涼。命比丘圓廣，主其焚修。

釋正秀詩：

丘坦之詩：

鎮澄詩：

大圓照寺

顯通之左，古稱「普寧寺」。永樂初，印度僧室利沙者來此土，詔入大善殿，坐論稱旨，封「圓覺妙應輔國光範大善國師」，賜金印，旌幢遣送臺山，寓顯通寺。至宣德初，復詔入京，廣宣祕密。無何，辭歸山，上未許。明日示寂，上聞，痛悼之。御祭、火化，勅分舍利為二：一塔於都西，建寺曰「真覺」。一塔於臺山普寧基，建寺曰圓照。正德間，封張堅參為法王，賜銀印，兼有都綱印。

大文殊寺

即菩薩頂真容院。唐僧法雲自建殿堂，擬塑聖像。有塑士安生，不委何來，請言聖儀。雲曰：「大聖德相，我何能言？」相與懇禱，求聖一現。七日，忽光中現文殊像，遂圖模塑成，因名「真容院」。歷代人君，不廢修飾。明永樂初，勅旨改建大文殊寺。勅賜貝葉靈文、梵文藏經、朱書橫列、御製序讚。每帙盛以錦囊，約以錦縧，護以蒨氈，並欽造文殊鍍金像。萬曆辛巳間，上勅太監李友重修。

釋秋崖詩：

鎮澄詩：

大廣宗寺

鷲峯南半麓。正德初，上為生民祈福，遣中相韋敏建寺，鑄銅為瓦，今稱銅瓦殿。賜印，并護持，命秋崖等十高僧住。

紫柏真可詩：

儲御史詩：

秋崖詩：

羅睺寺

塔院寺東北隅，唐建。張天覺於此見神燈，有感，修飾。成化間，趙惠王重建。

廣緣寺

鷲峯東，古名「大王寺」。世傳昔有王子棄國出家，于此建寺。明朝改建。後有妃子寺，即王妃出家處。

法王寺

妃子寺後，明張法王建。

普濟寺

華嚴谷，亦名「北山寺」。明成化間，澄孤月禪行聞於代王成煉，始建寺，今為代王香火。

孤月詩：

鎮澄詩：

正秀詩：

般若寺

樓觀谷，唐無著嘗入化般若寺，因建寺名焉。成化間，立禪和尚道行聞晉王，重建。

覺玄詩：

虞山瞿太虛詩：

性善詩：

太平興國寺

樓觀谷。宋沙門睿見結廬于此。平生自誓者四：「眼不觀非法之色，耳不聽非法之聲，口不道非法之語，心不緣非法之事。」太宗平晉，聞師道，詔見行宮。勅建寺，賜額「太平興國」，以師主之，即楊五郎之師也。中有五郎祠。五郎之後，真寶，代州人，以義為質，能外死生，欽宗厚遇。靖康之亂，寶為金酋所獲，庭抗不禮。金不忍殺，百方勸誘，終不顧。且曰：「吾許宋皇帝以死，為佛弟子，豈當為妄言耶？」怡然受戮。上聞，痛悼不已，立祠本寺。今祠沒焉。

秋崖詩：

法雲寺

即華嚴嶺，唐三昧姑開化處。代藩中官王朝，因僧真善開拓重修。

丘坦之詩：

普恩寺

普濟寺東山，舊稱「西天寺」，元建。明洪武間，具生、室利板的達寓此。道聞于上，詔入京，應對稱旨，賜龍章護持。正統間，賜藏經兼護持。

洪武御製詩：

此之謂「入如來禪」。

平章寺

金建。

報恩寺

并在華嚴谷，皆荒涼。

金界寺

華嚴谷，唐建。張商英於此見神物。成化初，清玉禪師重修。

萬壽寺

亦名「玉花寺」，中臺東南麓。隋有五百應真栖此，龍神修供。有騾數十疋，不用人驅，自能入市運糧。朝去暮歸，率以為常。過夏俱隱。是時白蓮生池，堅瑩若玉，七日乃爍。代牧砌其池，志曰「玉花」。明改為「萬壽」。

鐵瓦寺

玉花池南，元建，三泉寺入焉。

壽寧寺

在三泉寺南嶺，古名「王子焚身寺」。高齊第三子自識宿命，厭塵勞，于此燃身供聖，菩薩現形火光中。內侍劉謙之回奏，帝悼之，勅建寺焉。唐普雨大師奏昭宗重修，撥州田百頃，充常住費。宋景德初，勅改建曰「壽寧」。元華嚴菩薩者，有道僧。成宗及英宗幸山，命右丞相巴思重修葺焉。

西壽寧寺

元碧峯建。

三塔寺

鷲峯之西，萬曆初勅建，僧了塵主之。

李環洲詩：

殊像寺

梵仙山左，有文殊駕狻猊像，神人所造，見者肅然，生難有想。

鎮澄詩：

日光寺

在鳳林谷。嘉靖初，獨峯和尚建。

寶林寺

日光北。嘉靖間，古燈禪師建。

鳳林寺

嘉靖間，徹天和尚卓庵。嘗有盜賊至，見二虎據門，賊乃革惡，因呼為「二虎禪師」。萬曆初，道聞于上，改建為寺，額曰「鳳林」。五年勅建慈壽寺，使官徵之，不可。使官強起，師辟穀七日，乃終。賜祭，塔於本山。

一江和尚詩：

鎮澄詩：

護國寺

鷲峯南，三里許。元成宗勅建，真覺國師住此，著《慧燈集》。明弘治間，周國母重建。

鎮澄詩：

帝釋宮

即今玉皇廟。

碑樓寺

宮南。

萬聖佑國寺

交口東山麓，元海印大師居此，註《肇論》。英宗為建寺，賜號「弘教大師」。

鎮澄詩：

觀海寺

即明月池，在大文殊院南二里，元魏建成化間，月舟禪師重修。清康熙間，吻叶和尚重建。後有夫緣和尚中興，立為十方常住。慈心利物，本分為人。

法本詩：

吉祥寺

即清涼橋，在中臺南麓。思曇和尚重建，歷四世而至離塵和尚，不剃度，不分爨，不私蓄，不別眾，凡有作務，以身先之。故內外諸省，皆知有清涼橋叢林者，代不乏人爾。

佑國寺

即南山寺，臺懷南五里，奎衷和尚重建。後有仁山和尚繼興，立為十方常住。結制安禪，寸陰不廢。

大文殊院

即沐浴堂，在佑國寺南三里，吻叶和尚建。後有本空和尚中興，立為十方常住。授戒安禪，躬行慎切。

護眾庵

在觀海寺南五里。原是叢林，因無其人，數年歇響。後有如然和尚，復整為十方常住，葺廢修殘，弘戒演經，曉夜不懈。

鎮海寺

交口西南嶺畔。

雷音寺

在海螺城。

紫柏真可詩：

雲集庵

在曉天梁。

天聖寺

井溝，嘉靖間建。

靈峯寺

陽白谷，唐建。成化間，義賓上人約五十三人，結社參禪。皇戚周善世來遊，觀眾有感，割金三千重修。

秋崖詩：

中峯寺、聖水寺、天城寺

三寺，俱在陽白谷，皆靈峯寺支院。

天盆寺

依山得名，近有空上座重修。

日照寺

天盆谷。

金燈寺

南臺東北麓，元建。成化間，一庵重修。

性善詩：

金閣寺

南臺西北嶺畔，昔人見金閣浮空，因建寺。

楊彩詩：

王道行詩：

鎮澄詩：

竹林寺

中臺南三十里，唐法照悞入化竹林，因創寺，名焉。歷代以來不廢修葺。

丘坦之詩：

秋崖詩：

清涼寺

中臺南四十里，元魏孝文建。歷代以來，不廢修飾。唐宋皆設僧正司。

祝顥詩：

智導庵

中臺南麓，即清涼泉側。萬曆間，釋明經建。

望海寺

東臺，元建。嘉靖間，秋月禪師重修。

鎮澄詩：

普濟寺

南臺，宋建。成化間重修。

性善詩：

法雷寺

西臺，唐建。明法聚重修。

晉陽西屏詩：

靈應寺

北臺。五臺唯此山高風猛，人難措泊，往者多凍餒而死。隆慶初，釋圓廣與徒明來構居，開粥以濟飢寒。萬曆丁亥，釋佛秀募造文殊大像，未遂，竟以勞死。感夢慈聖施金，佛始成。遣中使陳儒，載送峯頂，更建殿宇供奉，為祝釐之所。

丘坦之詩：

演教寺

中臺，唐建。弘治間，玉禪師重建。中有鐵塔，藏舍利焉。

秋崖詩：

淨土庵

棲賢谷。嘉靖間，玉峯和尚開山，歷試苦行，嘗四十餘日昏散不入。後廣集緇流，事淨土行，因結庵。

新安明淵詩：

龍興庵

棲賢谷。嘉靖初，太虛和尚卓庵於此。初住，林茂無人。正旦，見金色女，手執蓮花立石上，俄而不見，流光滿谷。又嘗聞龍鳴。居無何，大開社火，廣接方來，叢林鼎盛，因為名。

鎮澄詩：

靈鷲庵

華嚴谷東嶺。正德間，僧官從鈴建。

大鉢庵

紫霞谷。羣峯拱抱，茂林森聳，無邊禪師得楚峯和尚道，濟下廿八代。楚峯嘗囑曰：「爾後有鉢飯，當共衲子食。」嘉靖甲子卓庵於此，掘得銅鉢，受斗餘，遂成叢林。

伏牛法光詩：

鎮澄詩：

靜林庵

紫霞谷。釋真雲所構。學天目中峯禪，梓其書以施人。

寂江詩：

雜華庵

塔兒溝，僧正參建。

法雲庵

即古彌陀庵，在龍門上。長干德清居此，號為「憨山子」。清幼歲，人呼為「清郎」。萬曆己亥與友妙峯卓庵於此，掘地得石座，上勒「清郎居」三字，有契焉，遂居之。

鎮澄詩：

大林庵

在鳳林谷，金陵素庵法師構。

龍樹庵

在車溝。嘉靖初，寶印、楚峯、玉堂同參大川和尚，曰：「向去三人載一車。」後至蛇溝，共結庵而居，致成叢林。蓋蛇溝，舊名「車溝」也。

楊海州詩：

謝畹溪詩：

棲鳳庵

天盆北嶺。嘉靖間，寶峯建。

釋紫崖詩：

華嚴庵

棲鳳庵東北。嘉靖末，僧古檀能誦《華嚴》，於此卓庵。

白頭庵

南臺東北十餘里。昔有行者，生而皓首，神異頗多。嘉靖間，卓庵於此，後罔知終焉。

性善詩：

臥雲庵

中臺西南麓，明建。

法光詩：

不二樓

西臺北，樓倚二聖對談石。景泰間，宣城公子遊此，遙見紫金樓躍出雲表，因建重樓，擬所見也。嘉靖丙寅，永平法師慧月至此，見文殊、淨名二聖對談，須臾失之。有感，偈曰：

先是，成化間，有老尼居此，自憶宣公子再來，發其私隱，皆符契。將終，勒石志曰：「吾若來時，必闡《華嚴》，重修是樓。」月公至此，講《華嚴》凡五徧矣。故時人呼為「華嚴樓」，亦曰「三生樓」。

鎮澄詩：

東臺外九寺

南臺外九寺

西臺外九寺

北臺外九寺