隆興府黃龍慧南禪師

信州章氏子。依泐潭澄禪師，分座接物，名振諸方。偶同雲峯悅禪師遊西山，夜話雲門法道。峯曰：「澄公雖是雲門之後，法道異矣。」師詰其所以異，峯曰：「雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公藥汞銀徒可翫，入煅則流去。」師怒，以枕投之。明日，峯謝過。又曰：「雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語其能活人乎？」即背去。師挽之曰：「若如是，則誰可汝意？」峯曰：「石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也。」師默計之曰：「悅師翠巖，使我見石霜，於悅何有哉？」即造石霜。中途聞慈明不事事，忽叢林，遂登衡嶽。乃謁福嚴賢，賢命掌書記。俄賢卒，郡守以慈明補之。既至，目其貶剝諸方，件件數為邪解，師為之氣索，遂造其室。明曰：「書記領徒遊方，借使有疑，可坐而商略。」師哀懇愈切。明曰：「公學雲門禪，必善其旨。如云放洞山三頓棒，是有喫棒分？無喫棒分？」師曰：「有喫棒分。」明色莊曰：「從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應喫棒。」明即端坐，受師炷香作禮。明復問：「趙州道：『臺山婆子，我為汝勘破了也。』且那裏是他勘破婆子處？」師汗下，不能加答。次日，又詣，明詬罵不已。師曰：「罵豈慈悲法施耶？」明曰：「你作罵會那？」師於言下大悟，作頌曰：「傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。」呈慈明，明頷之。後開法同安。初受請日，泐潭遣僧來審。師提唱之語有曰：「智海無性，因覺妄而成凡。覺妄元虗，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合。隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。」僧歸舉似澄，澄不懌。自是泐潭舊好絕矣。問：「儂家自有同風事，如何是同風事？」師良久。僧曰：「恁麼則起動和尚去也。」師曰：「靈利人難得。」僧禮拜。示眾曰：「江南之地，春寒秋熱。近日已來，滴水滴凍。」僧問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」師曰：「滴水滴凍。」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥衘華獻？」師曰：「釘根桑樹，闊角水牛。」曰：「見後為甚麼不衘華？」師曰：「裩無襠，袴無口。」問：「無為無事人，猶是金鎻難。未審過在甚麼處？」師曰：「一字入公門，九牛車不出。」曰：「學人未曉，乞師方便。」師曰：「大庾嶺頭，笑却成哭。」問：「一不去，二不住，請師道。」師曰：「高祖殿前樊噲怒。」曰：「恁麼則今日得遇和尚也。」師曰：「仰面看天不見天。」問：「德山棒，臨濟喝，直至如今，少人拈掇。請師拈掇。」師曰：「千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。」曰：「作家宗師，今朝有在。」師便喝。僧禮拜。師曰：「五湖衲子，一錫禪人。未到同安，不妨疑著。」上堂：「橫吞巨海，倒卓須彌。衲僧面前，也是尋常茶飯。行脚人須是荊棘林內坐大道場，向和泥合水處認取本來面目。且作麼生見得？」遂拈拄杖曰：「直饒見得，未免山僧拄杖。」上堂：「聖凡情盡，體露真常。」拈起拂子曰：「拂子𨁝跳上三十三天，搊脫帝釋鼻孔。驢脣先生拊掌大笑道：『盡十方世界，覓箇識好惡底人，萬中無一。』」擊禪牀，下座。上堂：「說妙談玄，乃大平之姦賊。行棒行喝，為亂世之英雄。英雄姦賊，棒喝玄妙，皆為長物。黃檗門下，總用不著。且道黃檗門下，尋常用箇甚麼？」喝一喝。上堂：「撞鐘鐘鳴，擊皷皷響。大眾殷勤問訊，同安端然合掌。這箇是世法？那箇是佛法？咄！」上堂：「有一人朝看《華嚴》，暮觀《般若》，晝夜精勤，無有暫暇。有一人不參禪，不論義，把箇破蓆日裏睡。於是二人同到黃龍，一人有為，一人無為。安下那一箇即是？」良久曰：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂：「心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劍，休弄一張弓。」擊禪牀，下座。上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。」乃拈拄杖曰：「道之與聖，總在歸宗拄杖頭上。汝等諸人，何不識取？若也識得，十方剎土不行而至，百千三昧無作而成；若也未識，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。」上堂：「半夜捉烏雞，驚起梵王睡。毗嵐風忽起，吹倒須彌山。官路無人行，私酒多人喫。當此之時，臨濟、德山開得口、張得眼，有棒、有喝用不得。汝等諸人各自尋取祖業契書，莫認驢鞍橋作阿爺下頷。」上堂，舉：「大珠和尚道：『身、口、意清淨，是名佛出世；身、口、意不淨，是名佛滅度。』也好箇消息。古人一期方便與你諸人計箇入路，既得箇入路，又須得箇出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一踏踏飜四大海，一摑摑倒須彌山。撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹間。」上堂：「千般說，萬般喻，祇要教君早回去。去何處？」良久，云：「夜來風起滿庭香，吹落桃華三五樹。」因化主歸，上堂：「世間有五種不易：一、化者不易，二、施者不易，三、變生為熟者不易，四、端坐喫者不易。更有一種不易是甚麼人？」良久，云：「聻！」便下座。時翠巖真為首座，藏主問云：「適來和尚道第五種不易，是甚麼人？」真曰：「腦後見腮，莫與徃來。」上堂，拈拄杖，曰：「橫拈倒用，撥開彌勒眼睛；明去暗來，敲落祖師鼻孔。當是時也，目連鶖子飲氣吞聲，臨濟德山呵呵大笑。且道笑箇甚麼？咄！」師室中常問僧曰：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，却復伸手曰：「我手何似佛手？」又問諸方參請宗師所得，却復垂脚曰：「我脚何似驢脚？」三十餘年示此三問，學者莫有契其旨。脫有酬者，師未甞可否。叢林目之為黃龍三關。師自頌曰：「生緣有語人皆識，水母何曾離得鰕？但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶？我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我脚驢脚竝行，步步踏著無生。會得雲收日卷，方知此道縱橫。」總頌曰：「生緣斷處伸驢脚，驢脚伸時佛手開。為報五湖參學者，三關一一透將來。」熈寧己酉三月十六日，四祖演長老通嗣法書，上堂：「山僧才輕德薄，豈堪人師？蓋不昧本心，不欺諸聖。未免生死，今免生死。未出輪迴，今出輪迴。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得，六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼？」乃說偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。」翌日午時，端坐示寂。闍維，得五色舍利。塔于前山，諡普覺禪師。

隆興府黃龍祖心寶覺禪師

南雄鄔氏子。參雲峯悅禪師，三年無所得，辭去。悅曰：「必往依黃檗南禪師。」師至黃檗，四年不大發明。又辭，再上雲峯。會悅謝世，就止石霜。因閱《傳燈》，至僧問多福：「如何是多福一叢竹？」福曰：「一莖兩莖斜。」曰：「不會。」福曰：「三莖四莖曲。」師於此開悟，徹見二師用處，徑回黃檗。方展坐具，檗曰：「子已入吾室矣。」師踊躍曰：「大事本來如是，和尚何得教人看話，百計搜尋？」檗曰：「若不教你如此究尋，到無心處自見自肯，即吾埋沒汝也。」住後，僧問：「達磨九年面壁，意旨如何？」師曰：「身貧無被蓋。」曰：「莫孤負他先聖也無？」師曰：「闍黎見處又作麼生？」僧畫一圓相，師曰：「燕雀不離窠。」僧禮拜，師曰：「更深猶自可，午後始愁人。」問：「未登此座時如何？」師曰：「一事全無。」曰：「登後如何？」師曰：「仰面觀天不見天。」上堂：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。」遂舉拂子曰：「看，拂子走過西天，却來新羅國裏。知我者謂我拖泥帶水，不知我者嬴得一場怪誕。」上堂：「大凡窮生死根源，直須明取自家一片田地，教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。祇如鋒芒未兆已前，都無是箇非箇。瞥爾爆動，便有五行金土相生相剋，胡來漢現，四姓雜居，各任方隅，是非鋒起。致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難為救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，便可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生。大智洞然，更非他物。珍重！」上堂，擊禪牀曰：「一塵纔舉，大地全收。諸人耳在一聲中，一聲徧在諸人耳。若是摩霄俊鶻，便合乘時。止濼困魚，徒勞激浪。」上堂：「不與萬法意侶，即是無諍三昧。便恁麼去，爭奈絃急則聲促。若能向紫羅帳裏撒真珠，未必善因而招惡果。」上堂：「有句無句，如藤倚樹，且任諸人點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀。靈利漢這裏著得一隻眼，便見七縱八橫。」舉拂子曰：「看！太陽溢目，萬里不挂片雲。若是覆盆之下，又爭怪得老僧？」上堂：「若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物蘊在胷中。物既在𮌎，不安之相常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎，執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。」上堂：「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金沙混雜。還有無師自悟底麼？出來辨別看。」乃舉拂子曰：「且道是金是沙？」良久曰：「見之不取，思之千里。」上堂：「有時開門待知識，知識不來過。有時把手上高山，高山人不顧。或作敗軍之將，向闍黎手裏拱手歸降。或為忿怒那吒，敲骨打髓。正當恁麼時，還有同聲相應，同氣相求底麼？有則向百尺竿頭進取一步。如無，少室峯前一場笑具。」上堂：「心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。便恁麼休去，停橈把纜，且向灣裏泊船。若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧門下有甚長處？楖栗橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。」上堂：「一不向，二不開，飜思南嶽與天台。堪笑白雲無定止，被風吹去又吹來。」上堂：「不是風動，不是幡動，明眼漢謾他一點也不得。仁者心動且緩緩，你向甚處見祖師？」乃擲下拂子曰：「看。」上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當現在，佛法委付黃龍。放行則恍恍惚惚，其中有物。把住則杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能善回互。手擎日月，背負須彌，擲向他方，其中眾生不覺不知。其中眾生騎驢入諸人眼裏，諸人亦不覺不知。會麼？將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」上堂：「一漚未發，古帆未征。風信不來，無人舉櫂。正當恁麼時，水脈如何辨的？君不見，雲門老，垂手處，落落清波無透路。又不見，華亭叟，泄天機，夜深空載月明歸。莫怪相逢不相識，從教萬古漫漫黑。」上堂：「馬祖陞堂，百丈卷席。後人不善來風，盡道不留眹迹。殊不知桃華浪裏正好張帆，七里灘頭更堪垂釣。如今必有辯浮沉識深淺底漢，試出來定當水脈看。如無，且將漁父笛，閑向海邊吹。」上堂：「風瀟瀟兮木葉飛，鴻鴈不來音信稀。還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。」上堂：「鏡像或謂有，攬之不盈手。鏡像或謂無，分明如儼圖。所以取不得，舍不得，不可得中祇麼得。還會麼？不作維摩詰，又似傅大士。」上堂：「夫玄道者不可以設功，得聖智者不可以有心，知真諦者不可以存我，會至功者不可以營事。為古人一期應病與藥則不可，若是丈夫漢，出則經濟天下，不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順，我則排斥諸方。爾若示現酒肆婬坊，我則孤峯獨宿。且道甚處是黃龍為人眼？」師室中常舉拳問僧曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。喚作甚麼？」將入滅，命門人黃太史廷堅主後事。茶毗日，隣峯為秉炬，火不續。黃顧師之得法上首死心新禪師曰：「此老師有待於吾兄也。」新以喪拒，黃強之。新執炬召眾曰：「不是餘殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩脚捎空去，不作牛兮定作驢。」以火炬打一圓相曰：「祇向這裏雪屈。」擲炬應手而爇。靈骨窆于普覺塔之東，諡寶覺禪師。

江州東林興龍寺常總照覺禪師

延平施氏子。久依黃龍，密授大法決旨。出住泐潭，次遷東林，皆符讖記。僧問：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。如何是寶？」師曰：「白月現，黑月隱。」曰：「非但聞名，今日親見。」師曰：「且道寶在甚麼處？」曰：「古殿戶開光燦爛，白蓮池畔社中人。」師曰：「別寶還他碧眼胡。」又僧出眾，提起坐具，曰：「請師答話。」師曰：「放下著。」僧又作展勢，師曰：「收。」曰：「昔年尋劍客，今朝遇作家。」師曰：「這裏是甚麼所在？」僧便喝，師曰：「喝老僧那！」僧又喝，師曰：「放過又爭得？」便打。上堂：「乾坤大地，常演圓音。日月星辰，每談實相。飜憶先黃龍道：『秋雨淋漓，連宵徹曙。點點無私，不落別處。』復云：『滴穿汝眼睛，浸爛汝鼻孔。』東林則不然，終歸大海作波濤。」擊禪牀，下座。上堂：「老盧不識字，頓明佛意，佛意離文墨故。白兆不識書，圓悟宗乘，宗乘非言詮故。如此老婆心，分明入泥水。今時人猶尚抱橋柱澡洗，把䌫放船。」良久，曰：「爭怪得老僧。」

隆興府寶峯克文雲庵真淨禪師

陝府鄭氏子，坐夏大溈。聞僧舉，僧問雲門：「佛法如水中月，是否？」門曰：「清波無透路。」師乃領解。往見黃龍，不契，却曰：「我有好處，這老漢不識我。」遂往香城見順和尚。順問：「甚處來？」師曰：「黃龍來。」曰：「黃龍近日有何言句？」師曰：「黃龍近日州府委請黃檗長老。龍垂語云：『鐘樓上念讚，牀脚下種菜。有人下得語契，便往住持。』勝上座云：『猛虎當路坐。』龍遂令去住黃檗。」順不覺云：「勝首座祇下得一轉語，便得黃檗住，佛法未夢見在。」師於言下大悟，方知黃龍用處。遂回見黃龍。龍問：「甚處來？」師曰：「特來禮拜和尚。」龍曰：「恰值老僧不在。」師曰：「向甚麼處去？」龍曰：「天台普請，南嶽遊山。」師曰：「恁麼則學人得自在去也。」龍曰：「脚下鞋甚處得來？」師曰：「廬山七百五十文唱來。」龍曰：「何曾得自在？」師指鞋曰：「何甞不自在？」龍駭之。開堂日，拈香祝聖，問答罷，乃曰：「問話且止，祇知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從甚麼處來？」垂一足曰：「昔日黃龍親行此令，十方諸佛無敢違者，諸代祖師、一切聖賢無敢越者，無量法門、一切妙義、天下老和尚舌頭始終一印，無敢異者。無異則且置，印在甚麼處？還見麼？若見，非僧非俗，無偏無黨，一一分付。若不見，而我自收。」遂收足，喝一喝曰：「兵隨印轉，將逐符行。佛手驢脚，生緣老好痛與三十棒。而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特。若無，新長老謾你諸人去也。故我大覺世尊，昔於摩竭陀國十二月八日明星現時，豁然悟道。大地有情，一時成佛。今有釋子沙門某，於東震旦國大宋筠陽城中六月十三日赫日現時，又悟箇甚麼？」以拂子畫曰：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」僧問：「如何是佛？」師呵呵大笑。僧曰：「何哂之有？」師曰：「笑你隨語生解。」曰：「偶然失利。」師喝曰：「不得禮拜。」僧便歸眾。師復笑曰：「隨語生解。」問：「江西佛手驢脚接人，和尚如何接人？」師曰：「鮎魚上竹竿。」曰：「全因今日。」師曰：「烏龜入水。」問：「新豐吟，雲門曲，舉世知音能和續。大眾臨筵，願清耳目。」師以右手拍禪牀。僧曰：「木人拊掌，石女揚眉。」師以左手拍禪牀。僧曰：「猶是學人疑處。」師曰：「何不脚跟下薦取？」僧以坐具一拂。師曰：「爭奈脚跟下何？」問：「遠遠馳符命，禪師俯應機。祖令當行也，方便指羣迷。」師曰：「深。」曰：「深意如何？」師曰：「淺。」曰：「教學人如何領會？」師曰：「點。」問：「馬祖下尊宿，一箇箇阿漉漉地，唯有歸宗老較些子。黃龍下兒孫，一箇箇硬剝剝地，祇有真淨老師較些子。學人恁麼，還扶得也無？」師曰：「打疊面前搕𢶍却。」曰：「若不同牀睡，焉知被底穿？」師不答。僧曰：「這箇為上上根人，忽遇中下之流，如何指接？」師亦不答。僧曰：「非但和尚懡㦬，學人亦乃一場敗缺。」師曰：「三十年後悟去在。」問：「承古有言：眾生日用而不知。未審不知箇甚麼？」師曰：「道。」曰：「忽然知後如何？」師曰：「十萬八千。」僧提起坐具曰：「爭奈這箇何！」師便喝。上堂：「天地與我同根，萬物與我一體。脚頭脚尾，橫三竪四。北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛。東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂。直得傾湫倒嶽，雲黯長空。十字街頭廖胡子，醉中驚覺起來，拊掌呵呵大笑曰：『筠陽城中近來少賊。』」乃拈拄杖曰：「賊！賊！」上堂：「道泰不傳天子令，行人盡唱太平歌。五九四十五，莫有人從懷州來麼？若有，不得忘却臨江軍豆豉。」上堂：「世尊拈華，迦葉微笑。」拈拄杖曰：「洞山拈起拄杖子，你諸人合作麼生？」擊香卓，下座。上堂：「裩無襠，袴無口，頭上青灰三五斗，趙州老漢少賣弄。然則國清才子貴，家富小兒驕。其奈禾黍不陽艶，競栽桃李春。飜令力耕者，半作賣華人。」上堂：「佛法兩字，直是難得。人有底不信自己佛事，唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門，動即背覺合塵，黏將去脫不得。或學者來，如印印泥，𮞏相印授，不唯自誤，亦乃誤他。洞山門下無佛法與人，祇有一口劍。凡是來者，一一斬斷，使伊性命不存，見聞俱泯。却向父母未生前與伊相見，見伊纔向前便為斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。」上堂：「洞山門下，要行便行，要坐便坐。鉢盂裏屙屎，淨瓶裏吐唾。執法修行，如牛拽磨。」上堂：「洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。你諸方擬向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處。擬向一切處見洞山，洞山且不在一切處。你擬不要見洞山，鼻索又在洞山手裏。擬瞌睡也把鼻索一掣，祇見眼孔定動，又不相識也。不要你識洞山，但識得自己也得。」上堂：「汾陽莫妄想，俱胝竪指頭。古今佛法事，到此一時休。休！休！却憶趙州勘婆子，不風流處也風流。」拈拄杖曰：「為眾竭力。」上堂：「頭陀石被苺苔裹，擲筆峯遭薜荔纏。羅漢院裏，一年度三箇行者。歸宗寺裏，參退喫茶。」上堂：「師子不食鵰殘，快鷹不打死兔。放出臨濟大龍，抽却雲門一顧。」拈起拄杖曰：「雲行雨施，三草二木。」師崇寧改元十月旦示疾，望乃愈。出道具散諸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐。眾請說法示偈，及遺誡宗門大略。言卒而逝。火葬，𦦨成五色，白光上騰。煙所至處，皆設利分骨。塔于泐潭新豐。

南康軍雲居真如院元祐禪師

信州王氏子。僧問：「如何是道林的旨？」師曰：「劄。」曰：「隨流認得性，無喜亦無憂。」師曰：「汝皮袋重多少？」曰：「高著眼看。」師曰：「自領出去。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「胡天雪壓玉麒麟。」問：「如龜藏六時如何？」師曰：「文彩已彰。」曰：「爭奈處處無蹤跡。」師曰：「一任拖泥帶水。」曰：「便與麼去時如何？」師曰：「果然。」上堂：「過去諸如來，更不再勘。現在諸菩薩，放過即不可。未來修學人，謾他一點不得。所以教中道：『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。』雖然如是，雲居門下，正是金屑落眼。」上堂：「凡見聖見，春雲掣電。真說妄說，空華水月。飜憶長髭見石頭，解道紅罏一點雪。」擊禪牀，下座。上堂：「龜毛為箭，兔角為弓。那吒忿怒，射破虗空。虗空撲落，傾湫倒嶽。牆壁瓦礫放光明，歸依如來大圓覺。」擊禪牀，下座。上堂：「月色和雲白，松聲帶露寒。好箇真消息，憑君子細看。黃龍先師和身放倒，還有人扶得起麼？祖禰不了，殃及兒孫。」擊禪牀，下座。上堂：「一切聲是佛聲。」以拂子擊禪牀曰：「梵音深遠，令人樂聞。」又曰：「一切色是佛色。」乃拈起拂子曰：「今佛放光明，助發實相義。已到之者，頂戴奉行。未到之者，應如是知，應如是信。」擊禪牀，下座。今諸方三塔，師始創也。

潭州大溈懷秀禪師

信州應氏子。僧問：「昔日溈山水牯牛，自從放去絕蹤由。今朝幸遇師登座，未審時人何處求？」師曰：「不得犯人苗稼。」曰：「恁麼則頭角已分明。」師曰：「空把山童贈鐵鞭。」

瑞州黃檗惟勝真覺禪師

潼川羅氏子。居講聚時，偶以扇勒窻櫺有聲，忽憶教中道：「十方俱擊皷，十處一時聞。」因大悟，白本講。講令參問，師徑往黃龍。後因瑞州太守委龍遴選黃檗主人，龍集眾垂語曰：「鐘樓上念讚，牀脚下種菜。若人道得，乃往住持。」師出答曰：「猛虎當路坐。」龍大悅，遂令師往。由是誵方宗仰之。上堂：「臨濟喝，德山棒，留與禪人作模範。歸宗磨，雪峯毬，此箇門庭接上流。若是黃檗即不然，也無喝，也無棒，亦不推磨，亦不輥毬。前面是案山，背後是主山。塞却你眼睛，拶破你面門。於此見得，得不退轉地，盡未來際不向他求。若見不得，醍醐上味飜成毒藥。」上堂：「寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。寬兮廓兮，曦光赫赫流四海。曹谿路上勦絕人行，多子塔前駢闐如市。直饒這裏薦得倜儻分明，未是衲僧活計。大丈夫漢須是向黑暗獄中敲枷打鎖，餓鬼隊裏放火奪漿。推倒慈氏樓，拆却空王殿。靈苗瑞草和根拔，滿地從教荊棘生。」

隆興府祐聖法𡨢禪師

潮陽鄭氏子，晚見黃龍，深蒙印可。上堂：「此事如醫家驗病方，且雜毒滿腹，未易攻治，必瞑眩之藥而後可瘳。就令徇意投之，適足狂惑，增其沈痼；求其已病，不亦左乎？法堂前草深，於心無媿。」

蘄州開元子琦禪師

泉州許氏子。依開元智訥，試經得度。精《楞嚴》、《圓覺》。棄謁翠巖真禪師，問佛法大意。真唾地曰：「這一滴落在甚麼處？」師捫膺曰：「學人今日脾疼。」真解顏。辭參積翠，歲餘盡得其道。乘間侍翠，商搉古今。適大雪，翠指曰：「斯可以一致苕帚否？」師曰：「不能。然則天霽日出，雲物解駮，豈復有哉？知有底人，於一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，詎容聲於擬議乎？」一日，翠遣僧逆問：「老和尚三關語如何？」師厲聲曰：「你理會久遠時事作麼？」翠聞益奇之，於是名著叢席。翠歿，四祖演禪師命分座。室中垂語曰：「一人有口，道不得姓字為誰？」後傳至東林總禪師，歎曰：「琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脈。」未幾，以開元為禪林，請師為第一世。上堂：「虗空無內外，事理有短長。順則成菩提，逆則成煩惱。燈籠常瞌睡，露柱亦懊惱。大道在目前，更於何處討？」以拂子擊禪牀。上堂：「四面亦無門，十方無壁落。頭髼鬆，耳卓朔。箇箇男兒大丈夫，何得無繩而自縛？且道透脫一句作麼生道？」良久曰：「踏破草鞋赤脚走。」僧問：「須彌納芥子即不問，微塵裏轉大法輪時如何？」師曰：「一步進一步。」曰：「恁麼則朝到西天，暮歸唐土。」師曰：「作客不如歸家。」曰：「久嚮道風，請師相見。」師曰：「雲月是同，谿山各異。」

袁州仰山行偉禪師

河朔人也。東京大佛寺受具，聽習《圓覺》，微有所疑。挈囊遊方，專扣祖意。至南禪師法席，六遷星序。一日扣請，尋被喝出。足擬跨門，頓省玄旨。出世仰山，道風大著。上堂：「大眾會麼？古今事掩不得，日用事藏不得。既藏掩不得，則日用現前。且問諸人，現前事作麼生？參！」上堂：「大眾見麼？開眼則普觀十方，合眼則包含萬有。不開不合，是何模樣？還見模樣麼？久參高德，舉處便曉。後進初機，識取模樣。莫祇管貪睡，睡時眼見箇甚麼？若道不見，與死人何別？直饒丹青處士，筆頭上畫出青山綠水，夾竹桃華，祇是相似模樣。設使石匠錐頭，鑽出羣羊走獸，也祇是相似模樣。若是真模樣，任是處士石匠，無你下手處。諸人要見，須是著眼始得。」良久曰：「廣則一線道，狹則一寸半。」以拂子擊禪牀。上堂：「皷聲纔動，大眾雲臻。諸人上觀，山僧下覷。上觀觀箇甚麼？下覷覷箇甚麼？」良久曰：「對面不相識。」上堂：「道不在聲色，而不離聲色。凡一語一默，一動一靜，隱顯縱橫，無非佛事。日用現前，古今凝然，理何差互？」師自題其像曰：「吾真難邈，斑斑駮駮。擬欲安排，下筆便錯。」示寂，闍維獲五色舍利，骨石栓索勾連。塔于寺之東

南嶽福嚴慈感禪師

潼川杜氏子。上堂：「古佛心，祇如今。若不會，苦沈吟。秋雨微微，秋風颯颯。乍此乍彼，若為酧答。沙岸蘆華，青黃交雜。禪者何依？」良久曰：「劄。」

潭州雲蓋守智禪師

劍州陳氏子。遊方至豫章大寧，時法昌遇禪師韜藏西山，師聞其飽參，即之。昌問曰：「汝何所來？」師曰：「大寧。」又問：「三門夜來倒，汝知麼？」師愕然曰：「不知。」昌曰：「吳中石佛，大有人不曾得見。」師惘然，即展拜。昌使謁翠巖真禪師，雖久之無省，且不舍寸陰。及謁黃龍於積翠，始盡所疑。後首眾石霜，遂開法道吾，徙雲蓋。僧問：「有一無絃琴，不是世間木。今朝負上來，請師彈一曲。」師拊膝一下。僧曰：「金風颯颯和清韻，請師方便再垂音。」師曰：「陝府出鐵牛。」上堂：「緊峭離水靴，踏破湖湘月。手把鐵蒺蔾，打破龍虎穴。飜身倒上樹，始見無生滅。却笑老瞿曇，彈指超彌勒。」上堂：「昨日高山看釣魚，步行騎馬失却驢。有人拾得駱駝去，重賞千金一也無。若向這裏薦得，不著還草鞋錢。」上堂，舉：「趙州問僧：『向甚麼處去？』曰：『摘茶去。』州曰：『閑。』」師曰：「道著不著，何處摸索？背後龍鱗，面前驢脚。飜身筋斗，孤雲野鶴。呵呵呵！」示眾：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。雖然先聖恁麼道，且作箇模子搭却。若也出不得，祇抱得古人底。若也出得，方有少分相應。雲蓋則不然，騎駿馬，繞須彌，過山尋蟻跡，能有幾人知？」師居院之東堂。政和辛卯，死心謝事黃龍，由湖南入山奉觀。日已夕矣，侍僧通謁。師曳履且行且語曰：「將燭來，看其面目何似生，而致名喧宇宙。」死心亦絕叫：「把近前來，我要照是真師叔，是假師叔？」師師當𮌎敺一拳，死心曰：「却是真箇。」遂作禮，賓主相得歡甚。及死心復領黃龍，至政和甲午示寂。時師住開福，得訃上堂：「法門不幸法幢摧，五蘊山中化作灰。昨夜泥牛通一線，黃龍從此入輪迴。」

福州玄沙合文明慧禪師

僧問：「如何是道？」師曰：「私通車馬。」僧進一步，師曰：「官不容鍼。」

楊州建隆院昭慶禪師

上堂：「始見新歲倐忽，早是二月初一，天氣和融，擬舉箇時節因緣與諸人商量，却被帝釋、梵王在門外柳眼中努出頭來，先說偈言：『褭褭颺輕絮，且逐風來去，相次走綿毬，休言道我絮。』當時撞著阿脩羅，把住云：『任你絮。』忽逢西風吹渭水，落葉滿長安一句作麼生道？於是帝釋縮頭入柳眼中。」良久，曰：「參。」

安吉州報本慧元禪師

潮州倪氏子。十九為大僧，徧歷叢席，於黃龍三關語下悟入。住後，僧問：「諸佛不出世，達磨不西來。正當恁麼時，未審來不來？」師曰：「撞著你鼻孔。」上堂：「白雲消散，紅日東昇。仰面看天，低頭覷地。東西南北，一任觀光。達磨眼睛，斗量不盡。演若何曾認影，善財不往南方。衲僧鼻孔遼天，到此一時穿却。」僧出禮拜曰：「學人有一問，和尚還答否？」師曰：「昨日答汝了也。」曰：「今日作麼生？」師曰：「明日來。」上堂，僧問：「諸佛所說法，種種皆方便。是否？」師曰：「是。」曰：「為甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？」師曰：「且莫錯會。」僧以坐具一畫，師喝曰：「諸法寂滅相，不可以言宣。今之學者，方見道不可以言宣，便擬絕慮忘緣，杜塞視聽。如斯見解，未有自在分。諸人要會寂滅相麼？出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。」師坐而不臥，餘三十年。示寂，塔全身于峴山。

吉州仁山隆慶院慶閑禪師

福州卓氏子。母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光照室。幼不近酒胾。年十一棄俗，十七得度，二十徧參。後謁黃龍於黃檗。龍問：「甚處來？」師曰：「百丈。」曰：「幾時離彼？」師曰：「正月十三。」龍曰：「脚跟好痛與三十棒。」師曰：「非但三十棒。」龍喝曰：「許多時行脚無點氣息。」師曰：「百千諸佛亦乃如是。」曰：「汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？」師曰：「諸佛未必到慶閑境界。」龍問：「如何是汝生緣處？」師曰：「早晨喫白粥，如今又覺饑。」問：「我手何似佛手？」師曰：「月下弄琵琶。」問：「我脚何似驢脚？」師曰：「鷺鷥立雪非同色。」龍嗟咨而視曰：「汝剃除鬚髮，當為何事？」師曰：「祇要無事。」曰：「與麼則數聲清磬是非外，一箇閑人天地間也。」師曰：「是何言歟？」曰：「靈利衲子。」師曰：「也不消得。」龍曰：「此間有辯上座者，汝著精彩。」師曰：「他有甚長處？」曰：「他拊汝背一下又如何？」師曰：「作甚麼？」曰：「他展兩手。」師曰：「甚處學這虗頭來？」龍大笑。師却展兩手，龍喝之。又問：「𢤱𢤱鬆鬆，兩人共一椀，作麼生會？」師曰：「百雜碎。」曰：「盡大地是箇須彌山，撮來掌中，汝又作麼生會？」師曰：「兩重公案。」曰：「這裏從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？」時英邵武在同安作首座，師欲徃見之。師曰：「渠也須到這箇田地始得。」曰：「忽被渠指火罏曰：『這箇是黑漆火罏，那箇是黑漆香卓，甚處是不到處？』」師曰：「慶閑面前，且從恁麼說話。若是別人，笑和尚去。」龍拍一拍，師便喝。明日同看僧堂，曰：「好僧堂。」師曰：「極好工夫。」曰：「好在甚處？」師曰：「一梁拄一柱。」曰：「此未是好處。」師曰：「和尚又作麼生？」龍以手指曰：「這柱得與麼圓，那枋得與麼匾。」師曰：「人天大善知識，須是和尚始得。」即趨去。明日侍立，龍問：「得坐披衣，向後如何施設？」師曰：「遇方即方，遇圓即圓。」曰：「汝與麼說話，猶帶脣齒在。」師曰：「慶閑即與麼，和尚作麼生？」曰：「近前來，為汝說。」師拊掌曰：「三十年用底，今朝捉敗。」龍大笑曰：「一等是精靈。」師拂袖而去。由是學者爭歸之。廬陵太守張公鑒請居隆慶。僧問：「舖席新開，不可放過」。師曰：「記取話頭。」曰：「請師高著眼。」師曰：「蹉過了也。」室中垂問曰：「祖師心印，篆作何文？諸佛本源，深之多少？」又曰：「十二時中，上來下去，開單展鉢。此是五蘊敗壞之身，那箇是清淨法身？」又曰：「不用指東畫西，實地上道將一句來。」又曰：「十二時中，著衣喫飯，承甚麼人恩力？」又曰：「魚行水濁，鳥飛毛落。亮座主一入西山，為甚麼杳無消息？」師居隆慶未朞年，鍾陵太守王公韶請居龍泉。不逾年，以病求去。廬陵道俗舟載而歸，居隆慶之東堂，事之益篤。元豐四年三月七日，將示寂，遺偈曰：「露質浮世，奄質浮滅。五十三歲，六七八月。南嶽天台，松風㵎雲。珍重知音，紅罏優鉢。」泊然坐逝。俾畫工就寫其真，首忽自舉，次日仍平視。闍維日，雲起風作，飛瓦折木，煙氣所至，東西南北四十里，凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。閱世五十五，坐夏三十六。初，蘇子由欲為作記，而疑其事。方臥痁，夢有呵者曰：「閑師事何疑哉？疑即病矣。」子由夢中作數百言，其銘略曰：「稽首三界尊，閑師不止此。愍世狹劣故，聊示其小者。」子由其知言哉！

舒州三祖山法宗禪師

僧問：「如何是佛？」師曰：「喫鹽添得渴。」問：「如何是道？」師曰：「十里雙牌，五里單堠。」曰：「如何是道中人？」師曰：「少避長，賤避貴。」問：「如何是善知識所為底心？」師曰：「十字街頭一片甎。」曰：「如何是十字街頭一片甎？」師曰：「不知。」曰：「既不知，却恁麼說？」師曰：「無人踏著。」上堂：「五五二十五，時人盡解數。倒拈第二籌，茫茫者無據。為甚麼無據？愛他一縷，失却一端。」上堂：「明晃晃活鱍鱍，十方世界一毫末。拋向面前知不知，莫向意根上拈掇。」拍一拍。上堂：「架梯可以攀高，雖升而不能達河漢。鑄鍬可以掘鑿，雖利而不能到風輪。其器者費功，其謀者益妄。不如歸家坐，免使走塵壤。大眾！那箇是塵壤？祖佛禪道。」

隆興府泐潭洪英禪師

邵武陳氏子。幼頴邁，一目五行。長棄儒得度，訪道曹山，依雅禪師。久之，辭登雲居。睠其勝絕，殆終于此山。因閱《華嚴十明論》，乃證宗要。即詣黃檗南禪師席。檗與語達旦，曰：「荷擔大法，盡在爾躬。厚自愛！」所至議論奪席。晚遊西山，與勝首座棲雙嶺。後開法石門。久之，遷泐潭。僧問：「逢場作戲時如何？」師曰：「紅罏爆出鐵烏龜。」曰：「當軒布皷師親擊，百尺竿頭事若何？」師曰：「山僧不作這活計。」僧擬議，師曰：「不唧𠺕漢！」又僧禮拜起，便垂下袈裟角，曰：「脫衣卸甲時如何？」師曰：「喜得狼煙息，弓弰壁上懸。」僧却攬上袈裟，曰：重「整衣甲時如何？」師曰：「不到烏江畔，知君未肯休。」僧便喝，師曰：「驚殺我！」僧拍一拍，師曰：「也是死中得活。」僧禮拜，師曰：「將謂是收燕破趙之才，元來是販私鹽賊。」問：「臨濟栽松即不問，百丈開田事若何？」師曰：「深著鉏頭。」曰：「古人猶在。」師曰：「更添鉏頭。」僧禮拜，師扣禪牀一下，乃曰：「問也無窮，答也無盡。問答去來，於道轉遠。何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫；喝下承當，未為達士。那堪更向言中取則，句裏馳求？語路尖新，機鋒捷疾。如斯見解，盡是埋沒宗旨，玷污先賢。於吾祖道，何曾夢見？祇如我佛如來臨般涅槃，乃云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。』迦葉遂付阿難暨商那和修、優波毱多。諸祖相繼，至於達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，却自迷頭認影，奔逐狂途，致使竛竮流浪生死。諸禪德，若能一念回光返照，到自已脚跟下，褫剝究竟將來，可謂洞門豁開，樓閣重重，十方普現，海會齊彰。便乃凡聖賢愚、山河大地，以海印三昧一印印定，更無纖毫透漏。山僧如是舉唱，若是眾中有本色衲僧聞之，實謂掩耳而回，笑破他口。大眾！且道本色衲僧門下一句作麼生道？」良久曰：「天際雪埋千尺石，洞門凍折數株松。」上堂：「釋迦老子當時一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』釋迦老子旁若無人，當時若遇箇明眼衲僧，直教他上天無路，入地無門。然雖如是，也須是銅沙鑼裏滿盛油始得。」上堂，顧視大眾曰：「青山重疊疊，綠水響潺潺。」遂拈拄杖曰：「未到懸崖處，擡頭子細看。」卓一下。上堂：「寶峯高士罕曾到，巖前雪壓枯松倒。嶺前嶺後野猨啼，一條古路清風掃。禪德！雖然如是，且道山僧拄杖長多少？」遂拈起曰：「長者隨長使，短者隨短用。」卓一下。上堂，顧視大眾曰：「石門𡾟嶮鐵關牢，舉目重重萬仞高。無角鐵牛衝得破，毗盧海內作波濤。且道不涉波濤一句作麼生道？」良久曰：「一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。」師因知事紛爭，止之不可，乃謂眾曰：「領眾不肅，正坐無德，吾有愧黃龍。」敘行脚始末曰：「吾滅後火化，以骨石藏普同塔，明生死不離清眾也。」言卒而逝。

金陵保寧寺圓璣禪師

福州林氏子。僧問：生死到來，如何回避？師曰：堂中瞌睡，寮裏抽解。曰：「便恁麼時如何？」師曰：「須知有轉身一路。」曰：「如何是轉身一路？」師曰：「傾出你腦髓，拽脫你鼻孔。」曰：「便從今日無疑去也。」師曰：「作麼生會？」曰：「但知行好事，不用問前程。」師曰：「須是恁麼。」上堂：「道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。古人與麼說話，大似認奴作郎，指鹿為馬。若是翠巖即不然，也不向己求，亦不從他覓。何故？雙眉本來自橫，鼻孔本來自直。直饒說得天華亂墜，頑石點頭，算來多虗不如少實。且道如何是少實底事？」良久曰：「冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。」上堂：「春雨微微，百事皆宜。禾苗發秀，蔬菜得時。阿難如合掌，迦葉亦攢眉。直饒靈山會上拈華微笑，算來猶涉離微。爭似三家村裏老翁，深耕淺種，各知其時。有事當面便說，誰管瞬目揚眉。更有一般奇特事，末後一著更須知。」擊拂子，下座。上堂：「廣尋文義，鏡裏求形。息念觀空，水中捉月。單傳心印，特地多端。德山臨濟，枉用工夫。石鞏子湖，飜成特地。若是保寧，總不恁麼。但自隨緣飲啄，一切尋常。深遯白雲，甘為無學之者。敢問諸人，保寧畢竟將何報答四恩三有？」良久曰：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」師示寂，闍維有終不壞者二，糝以五色舍利，塔于雨華臺之左。

南安軍雪峯道圓禪師

南雄人也。依積翠日，宴坐下板。時二僧論野狐話，一云：「不昧因果，也未脫得野狐身。」一云：「不落因果，又何曾墮野狐來。」師聞之悚然。因詣積翠庵，渡㵎猛省，述偈曰：「不落不昧，僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王，爭受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫，野狐跳入金毛隊。」翠見為助喜。住後，上堂，舉風幡話，頌曰：「不是風兮不是幡，白雲依舊覆青山。年來老大渾無力，偷得忙中些子閑。」

蘄州四祖山法演禪師

桂州人也。僧問：「如何是心相？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是心體？」師曰：「汝喚甚麼作山河大地？」上堂：「葉辤柯，秋已暮。參玄人，須警悟。莫謂來年更有春，等閑蹉了巖前路。且道作麼生是巖前路？」良久曰：「嶮！」上堂：「主山吞却案山，尋常言論。拄杖子普該塵剎，未足為奇。光境兩亡，復是何物？」良久曰：「劫火洞然毫末盡，青山依舊白雲中。」上堂：「佛祖之道，壁立千仞。擬議馳求，還同點額。識不能識，智不能知。古聖到這裏，垂一言半句，要你諸人有箇入處。所以道：低頭不見地，仰面不見天。欲識白牛處，但看髑髏前。如今頭上是屋，脚下是地，面前是佛殿。且道白牛在甚麼處？」乃召大眾，眾舉頭，師叱之。

南康軍清隱潛庵清源禪師

豫章鄧氏子。上堂：「寒風激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自無情，各各應時而至。世間萬物皆然，不用強生擬議。」上堂：「先師初事棲賢諟、泐潭澄，歷二十年。宗門奇奧，經論玄要，莫不貫穿。及因雲峯指見慈明，則一字無用，遂設三關語以驗學者。而學者如葉公畫龍，龍現即怖。」

安州興國院契雅禪師

僧問：「請師不於語默裏答話。」師以拄杖卓一下。僧曰：「和尚莫草草怱怱。」師曰：「西天斬頭截臂。」僧禮拜。師曰：「墮也，墮也。」上堂：「心如朗月連天靜。」遂打一圓相，曰：「寒山子聻？性似寒潭徹底清，是何境界？」良久，曰：「無價夜光人不識，識得又堪作甚麼？凡夫虗度幾千春。」乃呵呵大笑，曰：「爭如獨坐明窻下，華落華開自有時。」下座。

齊州靈巖山重確正覺禪師

上堂：「祖師心印，牀似鐵牛之機。鍼挑不出，匙挑不上，過在阿誰？緣雖千種草，香祇一株蘭。」上堂：「不方不圓，不上不下。驢鳴狗吠，十方無價。」拍禪牀，下座。

䖍州廉泉院曇秀禪師

僧問：「滿口道不得時如何？」師曰：「話墮也。」問：「不與萬法為侶時如何？」師曰：「自家肚皮自家畫。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「掃地澆華。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「高枕枕頭。」曰：「總不恁麼時如何？」師曰：「鶯啼嶺上，華發巖前。」問：「如何是衲僧口？」師曰：「殺人不用刀。」

南嶽高臺寺宣明佛印禪師

僧問：「正法眼藏，涅槃妙心，便請拈出。」師直上覷。僧曰：「恁麼則人天有賴。」師曰：「金屑雖貴。」

蘄州三角山慧澤禪師

僧問：「師登寶座，大眾側聆。」師卓拄杖一下。僧曰：「答即便答，又卓箇甚麼？」師曰：「百雜碎。」

南嶽法輪文昱禪師

上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝，曰：「雪上加霜，眼中添屑。若也不會，北鬱單越。」

信州靈鷲慧覺禪師

上堂：「大眾！百千三昧、無量妙義盡在諸人脚跟下，各請自家回互取。會麼？回互不回互，認取歸家路，智慧為橋梁，柔和作依怙，居安則慮危，在樂須知苦。君不見？龐居士，黃金拋却如糞士，父子團圞頭，共說無生語。無生語，仍記取，九夏雪華飛，三冬汗如雨。」

黃檗積翠永庵主

示眾：「山僧住庵來，無禪可說，無法可傳，亦無羞珍異寶，祇收得續火柴頭一箇，留與後人，令他煙𦦨不絕，火光長明。」遂擲下拂子。時有僧就地拈起吹一吹，師便喝曰：「誰知續火柴頭，從這漢邊煙消火滅去。」乃拂袖歸庵，僧吐舌而去。

廬山歸宗志芝庵主

臨江人也。壯為苾蒭，依黃龍於歸宗，遂領深旨。有偈曰：「未到應須到，到了令人笑。眉毛本無用，無渠底波俏。」未幾，龍引退，芝陸沈于眾。一日，普請罷，書偈曰：「茶芽薦蔌初離焙，筍角狼忙又吐泥。山舍一年春事辦，得閑誰管板頭低。」由是衲子親之。師不懌，結茆絕頂，作偈曰：「千峯頂上一間屋，老僧半間雲半間。昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。」

隆興府黃龍死心悟新禪師

韶州黃氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎牀。壯依佛陀院德修，祝髮進具。後遊方至黃龍，謁晦堂。堂竪拳問曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼？」師罔措。經二年，方領解。然尚談辯，無所抵捂。堂患之，偶與語至其銳，堂遽曰：「住！住！說食豈能飽人？」師窘，乃曰：「某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指箇安樂處。」堂曰：「一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全心乃可耳。」師趨出。一日，聞知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。趨見晦堂，忘納其屨，即自譽曰：「天下人總是參得底禪，某是悟得底。」堂笑曰：「選佛得甲科，何可當也？」因號死心叟。僧問：「如何是黃龍接人句？」師曰：「開口要罵人。」曰：「罵底是接人句，驗人一句又作麼生？」師曰：「但識取罵人。」問：「弓箭在手，智刃當鋒。龍虎陣圓，請師相見。」師曰：「敗將不斬。」曰：「恁麼則銅柱近標脩水側，鐵關高鏁鳳凰峯。」師曰：「不到烏江未肯休。」曰：「若然者，七擒七縱，正令全提。」師曰：「棺木裏瞠眼。」僧禮拜，師曰：「苦！苦！」問：「承師有言：『老僧今夏向黃龍潭內，下三百六十箇釣筒，未曾遇著箇錦鱗紅尾。』為復是鉤頭不妙，為復是香餌難尋？」師曰：「雨過竹風清，雲開山嶽露。」曰：「恁麼則已得真人好消息，人間天上更無疑。」師曰：「是鉤頭不妙，是香餌難尋？」曰：「出身猶可易，脫體道應難。」師曰：「亂統禪和，如麻似粟。」上堂：「深固幽遠，無人能到。釋迦老子到不到？若到，因甚麼無人？若不到，誰道幽遠？」上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，王華晚後鳳銜歸。」上堂：「行脚高人，解開布袋，放下鉢囊，去却藥忌。一人所在須到，半人所在須到，無人所在也須親到。」上堂：「拗折拄杖，將甚麼登山渡水？拈却鉢盂匙箸，將甚麼喫粥喫飯？不如向十字街頭，東卜西卜。忽然卜著，是你諸人有彩。若卜不著，也怪雲巖不得。」上堂：「文殊騎師子，普賢騎象王，釋迦老子足躡紅蓮。且道黃龍騎箇甚麼？」良久曰：「近來年老，一步是一步。」上堂：「清珠下於濁水，濁水不得不清。念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清。濁水既清，功歸何所？」良久曰：「幾度黑風飜大海，未曾聞道釣舟傾。」上堂：「有時破二作三，有時會三歸一，有時三一混同，有時不落數量。且道甚麼處是黃龍為人處？」良久曰：「珍重！」僧問：「如何是四大毒蛇？」師曰：「地水火風。」曰：「如何是地水火風？」師曰：「四大毒蛇。」曰：「學人未曉，乞師方便。」師曰：「一大既爾，四大亦同。」室中問僧：「月晦之陰，以五色彩著於暝中，令百千萬人夜視其色，寧有辯其青黃赤白者麼？」僧無語。師代曰：「箇箇是盲人。」師因王正言問：「甞聞三緣和合而生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者？某甚疑之。」師曰：「如正言作漕使，隨所住處即居其位，還疑否？」王曰：「不疑。」師曰：「復何疑也？」王於言下領解。師臨寂示偈曰：「說時七顛八倒，默時落二落三。為報五湖禪客，心王自在休參」。茶毗設利五色，後有過其區所者，獲之尤甚。塔于晦堂丈室之北。

隆興府黃龍靈源惟清禪師

本州陳氏子印心於晦堂，每謂人曰：「今之學者未脫生死，病在甚麼處？病在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝紿韓信而殺之，信雖死，其心果死乎？古之學者言下脫生死，效在甚麼處？在偷心已死。然非學者自能爾，實為師者鉗鎚妙密也。如梁武帝御大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無餘矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫華，華雖逼真而非真華也。」上堂：「皷聲纔動，大眾雲臻。無限天機，一時漏泄。不孤正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈埋宗旨。縱謂釋迦不出世，四十九年說；達磨不西來，少林有妙訣；修山主也似萬里望鄉關。」又道：「若人識祖佛，當處便超越。直饒恁麼悟入親切去，更有轉身一路勘過了打。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「江月照，松風吹，永夜清宵更是誰？霧露雲霞遮不得，箇中猶道不如歸。復何歸？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」上堂：「三世諸佛不知有恩無重報，狸奴白牯却知有功不浪施。明大用，曉全機，絕蹤跡，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎却天下人眼。識是非、別緇素底衲僧，到這裏如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。」

隆興府泐潭草堂善清禪師

南雄州何氏子。初謁大溈喆禪師，無所得。後謁黃龍，龍示以風幡話，久而不契。一日，龍問：「風幡話子作麼生會？」師曰：「逈無入處，乞師方便。」龍曰：「子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。」師從是屏去閑緣，歲餘豁然契悟，以偈告龍曰：「隨隨隨，昔昔昔，隨隨隨後無人識。夜來明月上高峯，元來祇是這箇賊。」龍頷之，復告之曰：「得道非難，弘道為難。弘道猶在己，說法為人難。既明之後，在力行之。大凡宗師說法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入處真實，得坐披衣，向後自看，自然七通八達去。」師復依止七年，乃辭，徧訪叢林。後出世黃龍，終于泐潭。僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「京三卞四。」曰：「見後如何？」師曰：「灰頭土面。」曰：「畢竟如何？」師曰：「一場懡㦬。」開堂，上堂，舉：「浮山遠和尚云：『欲得英俊麼？仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，三有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。儻不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴論實事。是以到這裏，得不脩江耿耿，大野雲凝，緣竹含煙，青山鎻翠，風雲一致，水月齊觀。一句該通，已彰殘朽。』」師曰：「黃龍今日出世，時當末季，佛法澆漓。不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，祇有一枝拂子以為蹊徑。亦能縱橫變態，任運卷舒。亦能高聳人天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤。拈起則羣魔屏迹，佛祖潛蹤。放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好，放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「色心不異，彼我無差。」竪起拂子曰：「若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。」

吉州青原惟信禪師

上堂：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有箇入處，見山不是山，見水不是水。而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。大眾！這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。」

澧州夾山靈泉院曉純禪師

甞以木刻作一獸，師子頭、牛足、馬身。每陞堂時，持出示眾曰：「喚作師子，又是馬身。喚作馬身，又是牛足。且道畢竟喚作甚麼？」令僧下語，莫有契者。師示頌曰：「軒昂師子首，牛足馬身材。三道如能入，玄門疊疊開。」上堂：「有箇漢，自從曠大劫，無住亦無依。上無片瓦蓋頭，下無寸土立足。且道十二時中，在甚處安身立命？若也知得，朝到西天，暮歸東土。」

漢州三聖繼昌禪師

彭州黎氏子。上堂：「木佛不度火，甘露臺前逢達磨。惆悵洛陽人未來，面壁九年空冷坐。金佛不度爐，坐歎勞生走道途。不向華山圖上看，豈知潘䦘倒騎驢。泥佛不度水，一道靈光照天地。堪羨玄沙老古錐，不要南山要鼈鼻。」上堂，舉趙州訪二庵主，師曰：「五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，祇重衣衫不重人。」

隆興府雙嶺化禪師

上堂：「翠竹黃華非外境，白雲明月露全真。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。」遂舉拂子曰：「會麼？認著依前還不是。」擊禪牀，下座。

泗州龜山水陸院曉津禪師

僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「巢父飲牛。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「許由洗耳。」曰：「如何是主中賓？」師便喝。曰：「如何是主中主？」師曰：「禮拜了退。」上堂：「田地穩密，過犯彌天，灼然擡脚不起。神通遊戲，無瘡自傷，特地下脚不得。且道過在甚麼處？具參學眼底，出來共相理論。要見本分家山，不支岐路，莫祇管自家點頭，蹉過歲月。他時異日，頂上一椎，莫言不道。」

漳州保福本權禪師

臨漳人也。性質直而勇於道，乃於晦堂舉拳處徹證根源，機辯捷出。黃山谷初有所入，問晦堂：「此中誰可與語？」堂曰：「漳州權師，方督役開田。」山谷同晦堂往致問曰：「直歲還知露柱生兒麼？」師曰：「是男是女？」黃擬議，師揮之。堂謂曰：「不得無禮。」師曰：「這木頭不打，更待何時？」黃大笑。上堂，舉：「寒山偈曰：『吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？』老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。有物堪比倫，來朝日出東。」傳者以為笑。死心和尚見之，歎曰：「權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。」

潭州南嶽雙峯景齊禪師

上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，諸方虎步龍行。打狗撑門，雙峯掉在無事甲裏。因風吹火，別是一家。」以拄杖靠肩，顧視大眾曰：「喚作無事得麼？」良久曰：「刀尺高懸著眼看，誌公不是閑和尚。」卓拄杖一下。

溫州護國寄堂景新禪師

郡之陳氏子。上堂：「三界無法，何處求心？欲知護國當陽句，且看門前竹一林。」

鄂州黃龍智明禪師

一日上堂，眾纔集，師乃曰：「不可更開眼說夢去也。」便下座。上堂：「南北一訣，斬釘截鐵。切忌思量，飜成途轍。」師同胡巡檢到公安二聖，胡問：「達磨對梁武帝云：『廓然無聖。』公安為甚麼却有二聖？」師曰：「一點水墨，兩處成龍。」

潭州道吾仲圓禪師

上堂：「不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬如管中窺豹，但見一斑。設或入林不動草，入水不動波，亦如騎馬向冰凌上行。若是射鵰手，何不向虵頭上揩癢？具正眼者試辨看。」良久曰：「鴛鴦繡出自金鍼。」

太史山谷居士

黃庭堅，字魯直，以般若夙習，雖膴仕澹如也。出入宗門，未有所向。好作艶詞，甞謁圓通秀禪師，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？」秀方戒李伯時畫馬事，公誚之曰：「無乃復置我於馬腹中邪？」秀曰：「汝以艶語動天下人婬心，不止馬腹中，正恐生泥犂耳。」公悚然悔謝，由是絕筆，惟孳孳於道。著發願文，痛戒酒色，但朝粥午飰而已。往依晦堂，乞指徑捷處，堂曰：「祇如仲尼道：『二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者。』太史居常如何理論？」公擬對，堂曰：「不是，不是。」公迷悶不已。一日，侍堂山行次，時巖桂盛放，堂曰：「聞木穉華香麼？」公曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎爾。」公釋然，即拜之曰：「和尚得恁麼老婆心切？」堂笑曰：「祇要公到家耳。」久之，謁雲巖死心新禪師，隨眾入室。心見，張目問曰：「新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」公無語。心約出曰：「晦堂處參得底，使未著在。」後左官黔南，道力愈勝，於無思念中，頓明死心所問。報以書曰：「往年甞蒙苦苦提撕，長如醉夢，依俙在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思，被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。不勝萬幸。」後作晦堂塔銘曰：「某夙承記莂，堪任大法。道眼未圓，而來瞻窣堵，實深宗仰之歎。乃勒堅珉，敬頌遺美。」公復設蘋蘩之供，祭之以文，弔之以偈曰：「海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄干。」

觀文王韶居士

字子淳。出刺洪州，乃延晦堂問道，默有所契。因述投機頌曰：「晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜塌地恰團圓。」呈堂，堂深肯之。

秘書吳恂居士

字德夫，居晦堂。入室次，堂謂曰：「平生學解記憶多聞即不問，你父母未生已前道將一句來。」公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。連呈三偈，其後曰：「咄！這多知俗漢，齩盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得蜣蜋糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。咦！」堂答曰：「水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。」

隆興府泐潭應乾禪師

袁州彭氏子。上堂：「靈光洞耀，逈脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。古人恁麼道，殊不知是箇坑穽貼肉汗衫，脫不去、過不得，直須如師子兒壁立千仞，方能勦絕去。然雖如是，也是布袋裏老鵶。」拍禪牀，下座。

盧山開先行瑛廣鑑禪師

桂州毛氏子。僧問：「如何是道？」師曰：「良田萬頃。」曰：「學人不會。」師曰：「春不耕，秋無望。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「君山點破洞庭湖。」曰：「意旨如何？」師曰：「白浪四邊繞，紅塵何處來？」上堂：「談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。一向無事，敗種焦芽。更若馳求，水中捉月。」以拂子一拂，云：「適來許多見解拂却了也，作麼生是諸人透脫一句？」良久，曰：「鐵牛不喫欄邊草，直向須彌頂上眠。」以拂子擊禪牀。上堂：「彎石鞏弓，架興化箭。運那羅延力，定爍迦羅眼。不射大雄虎，不射藥山鹿，不射雲巖師子，不射象骨獼猴。且道射箇甚麼？」良久，曰：「放過一著。」上堂：「登山須到頂，入海須到底，學道須到佛祖道不得處。若不如是，盡是依草附木底精靈，喫野狐涕唾底鬼子。華嚴恁麼道，譬如良藥。然則苦口且要治疾，阿㖿㖿！」

廬山圓通可遷法鏡禪師

嚴州陳氏子。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「寸釘牛力。」曰：「學人不會。」師曰：「參取不會底。」

紹興府象田梵卿禪師

嘉興人，姓錢氏。僧問：「大悲菩薩用許多手眼作甚麼？」師曰：「富嫌千口少。」曰：「畢竟如何是正眼？」師曰：「從來共住不知名。」問：「寒風乍起，衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛，因何院主墮眉鬚？」師曰：「張公喫酒李公醉。」曰：「為復是逢強即弱，為復是妙用神通？」師曰：「堂中聖僧却諳此事。」僧問：「象田有屠龍之劒，欲借一觀時如何？」師橫按拄杖，僧便喝。師擲下拄杖，僧無語。師曰：「這死蝦蟇。」上堂：「春已暮，落華紛紛下紅雨。南北行人歸不歸，千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸，十方剎土奚相依。老夫有箇真消息，昨夜三更月在池。」上堂：「佛法到此，命若懸絲。異目超宗，亦難承紹。」竪起拂子曰：「賴有這箇，堪作流通。於此覷得，便見三世諸佛向燈籠露柱裏轉大法輪，六趣眾生於鐵圍山得聞法要。聲非聲見，色非色隨。異類四生，各得解脫。如斯舉唱，非但埋沒宗風，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？」拍禪牀，下座。

東京褒親旌德院有瑞佛海禪師

興化軍陳氏子。初參黃龍南禪師，龍問：「汝為人事來，為佛法來？」師曰：「為佛法來。」龍曰：「若為佛法來，即今便分付。」遂打一拂子。師曰：「和尚也不得惱亂人。」龍即器之。後依照覺，深悟玄奧。上堂：「有佛世界，以一塵一毛而作佛事，令見一法者而具足一切法，故權為架閣。有佛化內，以忘言寂默為大佛事，使其學者離一切相，即名諸佛，故好與三下火抄。有佛土中，以黃華翠竹而為佛事，令覩相者見色即空，故且付與彌勒。有佛寶剎，以法空為座而示佛事，裨其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道場，以四事供養而成佛事，使知足者斷異念，故可與下載。有佛妙域，以一切語言三昧作其佛事，令隨機入者不捨動靜，故為渠裝載。大眾且道，於中還有優劣也無？」良久曰：「到者須知是作家。參！」

臨江軍慧力院可昌禪師

僧問：「佛力法力即不問，如何是慧力？」師曰：「踏倒人我山，扶起菩提樹。」曰：「菩提本無，樹向甚麼處下手？」師曰：「無下手處，正好著力。」曰：「今日得聞於未聞。」師曰：「莫把真金喚作鍮。」上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智則權實雙行，如金在鑛。全悲願則善惡可辨，似月離雲。大眾！祇如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？」良久曰：「十語九中，不如一默。」

黃州柏子山棲真院德嵩禪師

上堂：「天地一指，絕諍競之心；萬物一馬，無是非之論。由是魔羅潛跡，佛祖興隆，寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大眾！二古聖笑箇甚麼？」良久，呵呵大笑，曰：「曇華一朵再逢春。」

廬山萬杉院紹慈禪師

桂州趙氏子。參照覺，問曰：「世尊付金襴外，別傳何物？」覺舉拂子。師曰：「畢竟作麼生？」覺以拂子驀口打。師擬開口，覺又打。師於是有省，遂奪拂子便禮拜。覺曰：「汝見何道理便禮拜？」師曰：「拂子屬某甲了也。」覺曰：「三十年老將，今日被小卒折倒。」自此玄風大振，推為東林上首。上堂：「先行不到，若須彌立乎巨川。末後太過，猶猛士發乎狂矢。或高或下，未有準繩。以是還非，遭人點檢。且道如何得相應去？」良久曰：「紅爐𦦨裏重添火，炟赫金剛眼自開。咄！」上堂：「我祖別行最上機，縱橫生殺絕猜疑。雖然塞斷羣狐路，返擲須還師子兒。眾中還有金毛炟赫、牙爪生獰者麼？試出哮吼一聲看。」良久曰：「直饒有，也不免玉溪寨主撩鉤搭索。參！」

南嶽衡嶽寺道辯禪師

僧問：「拈槌舉拂即且置，和尚如何為人？」師曰：「客來須接。」曰：「便是為人處也。」師曰：「麤茶澹飯。」僧禮拜，師曰：「須知滋味始得。」

吉州禾山甘露志傳禪師

僧問：「一等沒絃琴，請師彈一曲。」師曰：「山僧耳聾。」曰：「學人請益。」師曰：「去。」曰：「慈悲何在？」師曰：「自有諸方眼。」

東京褒親旌德寺諭禪師

上堂：「新羅打皷，大宋上堂。庭前柏子問話，燈籠露柱著忙。香臺拄杖起作舞，臥病維摩猶在牀。這老漢我也識得你病，休訝郎當。咄！」

隆興府西山龍泉夔禪師

上堂，眾集，師乃曰：「祇恁麼便散去，不妨要妙。雖然如是，早是無風起浪，釘橛空中。豈況牽枝引蔓，說妙譚玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上塵。且道拂塵出屑是甚麼人？」卓拄杖，下座。

南康軍兜率志恩禪師

上堂：「落落魄魄，居村居郭。莽莽鹵鹵，何今何古。不重己靈，休話佛祖。搊定釋迦鼻孔，揭却觀音耳朵。任他雪嶺輥毬，休管禾山打皷。若是本色衲僧，終不守株待兔。參。」

福州興福院康源禪師

上堂：「山僧有一訣，尋常不漏泄，今日不囊藏，分明為君說。」良久，曰：「寒時寒，熱時熱。」

慧圓上座

開封酸棗干氏子。世業農，少依邑之建福寺德光為師。性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出遊廬山。至東林，每以己事請問。朋輩見其貌陋，舉止乖疎，皆戲侮之。一日行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟。作偈，俾行者書於壁曰：「這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。」即日離東林。眾傳至照覺，覺大喜曰：「衲子參究若此，善不可加。」令人迹其所往，竟無知者。大慧武庫謂證悟顒語，非也。

內翰東坡居士

蘇試，字子瞻，因宿東林，與照覺論無情話，有省。黎明獻偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」未幾，抵荊南，聞玉泉皓禪師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服求見。泉問：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下長老底秤。」泉喝曰：「且道這一喝重多少？」公無對，於是尊禮之。後過金山，有寫公照容者，公戲題曰：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。」

隆興府兜率從悅禪師

贛州熊氏子。初首眾於道吾，領數衲謁雲蓋智和尚。智與語，未數句，盡知所蘊。乃笑曰：「觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人邪？」師面熱汗下，曰：「願和尚不吝慈悲。」智復與語，錐劄之。師茫然，遂求入室。智曰：「曾見法昌遇和尚否？」師曰：「曾看他語錄，自了可也，不願見之。」智曰：「曾見洞山文和尚否？」師曰：「關西子沒頭腦，拖一條布裙作尿臭氣，有甚長處？」智曰：「你但向尿臭氣處參取。」師依教，即謁洞山，深領奧旨。復謁智，智曰：「見關西子後，大事如何？」師曰：「若不得和尚指示，洎乎蹉過一生。」遂禮謝。師復謁真淨，後出世鹿苑。有清素者，久參慈明，寓居一室，未始與人交。師因食蜜漬荔枝，偶素過門，師呼曰：「此老人鄉果也，可同食之。」素曰：「自先師亡後，不得此食久矣。」師曰：「先師為誰？」素曰：「慈明也。某忝執侍十三年耳。」師乃疑駭曰：「十三年堪忍執侍之役，非得其道而何？」遂饋以餘果，稍稍親之。素問：「師所見者何人？」曰：「洞山文。」素曰：「文見何人？」師曰：「黃龍南。」素曰：「南匾頭見先師不久，法道大振如此。」師益疑駭，遂袖香詣素作禮。素起避之，曰：「吾以福薄，先師授記，不許為人。」師益恭。素乃曰：「憐子之誠，違先師之記。子平生所得，試語我。」師具通所見。素曰：「可以入佛，而不能入魔。」師曰：「何謂也？」素曰：「豈不見古人道：『末後一句，始到牢關。』」如是累月，素乃印可。仍戒之曰：「文示子者，皆正知正見。然子離文太早，不能盡其妙。吾今為子點破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。」師後嗣真淨。僧問：「提兵統將，須憑帝主虎符。領眾𭅕徒，密佩祖師心印。如何是祖師心印？」師曰：「滿口道不得。」曰：「祇這箇？別更有？」師曰：「莫將支遯鶴，喚作右軍鵞。」問：「如何是兜率境？」師曰：「一水桵藍色，千峯削玉青。」曰：「如何是境中人？」師曰：「七凹八凸無人見，百手千頭祇自知。」上堂：「耳目一何清，端居幽谷裏。秋風入古松，秋月生寒水。衲僧於此更求真，兩箇猢猻垂四尾。」喝一喝。上堂：「兜率都無辨別，却喚烏龜作鼈。不能說妙談真，祇解搖脣鼓舌。遂令天下衲僧，覷見眼中滴血。莫有飜瞋作喜，笑傲煙霞者麼？」良久曰：笛「中一曲昇平樂，算得生平未解愁。」上堂：「始見新春，又逢初夏。四時若箭，兩曜如梭。不覺紅顏，飜成白首。直須努力，別著精神。耕取自己田園，莫犯他人苗稼。既然如是，牽犂拽把，須是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚麼處？」良久曰：「叱！叱！」上堂：「常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。慶快諸禪德，飜思范蠡，謾泛滄波。因念陳摶，空眠太華。何曾夢見，浪得高名。實未神遊，閑漂野跡。既然如此，具眼衲僧，莫道龍安，非他是已好。」上堂：「無法亦無心，無心復何捨。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虗空裏走馬。九年面壁人，有口還如瘂。參！」上堂：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，祇這語聲是。諸禪德！大小傅大士，祇會抱橋柱澡洗，把纜放船，印板上打將來，模子裏脫將去。豈知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙門，跳出斷常坑，不依清淨界，都無一物，獨奮雙拳，海上橫行，建家立國。有一般漢，也要向百尺竿頭凝然端坐，洎乎飜身之際，捨命不得。豈不見雲門大師道：『知是般事，拈放一邊。直須擺動精神，著些筋骨。向混沌未剖已前薦得，猶是鈍漢。那堪更於他人舌頭上𠯗啖滋味，終無了日。』諸禪客要會麼？剔起眉毛有甚難，分明不見一毫端。風吹碧落浮雲盡，月上青山玉一團。」喝一喝，下座。一日，漕使無盡居士張公商英按部過分寧，請五院長老就雲巖說法。師最後登座，橫拄杖曰：「適來諸善知識，橫拈竪放，直立斜拋，換步移身，藏頭露角。既於學士面前各納敗闕，未免喫兜率手中痛棒。到這裏，不由甘與不甘。何故？見事不平爭忍得，衲僧正令自當行。」卓拄杖，下座。室中設三語以驗學者。一曰：撥草擔風，祇圖見性。即今上人性在甚麼處？二曰：識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？三曰：脫得生死，便知去處。四大分離向甚麼處去？元祐六年冬，浴訖，集眾說偈曰：「四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。」奄然而化。其徒遵師遺誡，欲火葬，捐骨江中。得法弟子無盡居士張公遣使持祭，且曰：「老師於祖宗門下有大道力，不可使來者無所起敬。」俾塔於龍安之乳峯，諡真寂禪師。

東京法雲佛照杲禪師

自妙年遊方，謁圓通璣禪師。入室次，璣舉：「僧問投子：『大死底人却活時如何？』子曰：『不許夜行，投明須到。』意作麼生？」師曰：「恩大難酬。」璣大喜，遂命首眾。至晚，為眾秉拂，機遲而訥。眾笑之，師有𧹞色。次日，於僧堂點茶，因觸茶瓢墜地，見瓢跳，乃得應機三昧。後依真淨因，讀祖偈曰：「心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。」豁然大悟。每謂人曰：「我於紹聖三年十一月二十一日，悟得方寸禪。」出住歸宗，詔居淨因。僧問：「達磨西來，傳箇甚麼？」師曰：「周秦漢魏。」問：「昔日僧問雲門：『如何是透法身句？』門曰：『北斗裏藏身。』意旨如何？」師曰：「赤心片片。」曰：「若是學人即不然。」師曰：「汝又作麼生？」曰：「昨夜擡頭看北斗，依稀却似點糖糕。」師曰：「但念水草，餘無所知。」上堂：「西來祖意，教外別傳。非大根器，不能證入。其證入者，不被文字語言所轉，聲色是非所迷。亦無雲門臨濟之殊，趙州德山之異。所以唱道，須明有語中無語，無語中有語。若向這裏薦得，可謂終日著衣，未甞挂一縷絲。終日喫飯，未甞齩一粒米。直是呵佛罵祖，有甚麼過？雖然如是，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」喝一喝，下座。上堂，拈拄杖曰：「歸宗會斬蛇，禾山解打皷。萬象與森羅，皆從這裏去。」擲下拄杖曰：「歸堂喫茶。」師以力參深到，語不入時，每示眾，常舉：「老僧熈寧八年，文帳在鳳翔府供申，當年崩了華山四十里，壓倒八十村人家。汝輩後生，茄子瓠子，幾時知得？」或問曰：「寶華王座上，因甚麼一向世諦？」師曰：「癡人！佛性豈有二種邪？」

隆興府泐潭湛堂文準禪師

興元府梁氏子。初謁真淨，淨問：「近離甚處？」師曰：「大仰。」淨曰：「夏在甚處？」師曰：「大溈。」淨曰：「甚處人？」師曰：「興元府。」淨展手曰：「我手何似佛手？」師罔措。淨曰：「適來祇對，一一靈明，一一天真。及乎道箇我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚處？」師曰：「某甲不會。」淨曰：「一切見成，更教誰會？」師當下釋然。服勤十載，所往必隨。紹聖三年，真淨移石門，眾益盛。凡衲僧扣問，但瞑目危坐，無所示見。來學則往治蔬圃，率以為常。師謂同行恭上座曰：「老漢無意於法道乎？」一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。淨詬曰：「此乃敢爾藞苴邪？」自此迹愈晦而名益著。顯謨李公景直守豫章，請開法雲巖。未幾，移居泐潭。僧問：「教意即且置，未審如何是祖意？」師曰：「煙村三月裏，別是一家春。」問：「寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。林間壘壘添新塚，半是去年來哭人。這事且拈放一邊，如何是道？」師曰：「蒼天！蒼天！」曰：「學人特伸請問。」師曰：「十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。」問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師一決」。師曰：「大黃、甘草。」曰：「此猶是學人疑處。」師曰：「放待冷來看。」問：「向上一路，千聖不傳。未審如何是向上一路？」師曰：「行到水窮處，坐看雲起時。」曰：「為甚不傳？」師曰：「家家有路透長安。」曰：「祇如衲僧門下，畢竟作麼生？」師曰：「放你三十棒。」上堂曰：「五九四十五，聖人作而萬物覩。秦時𨍏轢鑽頭尖，漢祖殿前樊噲怒。曾聞黃鶴樓，崔顥題詩在上頭。晴川歷歷漢陽戍，芳草萋萋鸚鵡洲。可知禮也。君子務本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生萬物。」驀拈拄杖，起身云：「大眾！寶峯何似孔夫子？」良久曰：「酒逢知己飲，詩向會人吟。」卓拄杖，下座。上堂：「劄！久雨不晴，直得五老峯頭黑雲靉靆，洞庭湖裏白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裏燒香，三門頭合掌，禱祝呪願：『願黃梅石女生兒，子母團圓；少室無角鐵牛，常甘水草。』」喝一喝：「有甚麼交涉？」顧眾曰：「不因楊得意，爭見馬相如？」上堂：「混元未判，一氣岑寂。不聞有天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正當恁麼時，也好箇時節。尀耐雪峯老漢却向虗空裏釘橛，輥三箇木毬，直至後人搆占不上，便見溈山水牯牛一向膽大心麤，長沙大蟲到處齩人家猪狗。雖然無禮難容，而今放過一著。《孝經．序》云：『朕聞上古，其風朴略。山前華堯民解元，且喜尊候安樂。』參！」上堂：「今朝臘月十，夜來天落雪。羣峯極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。皆忻悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫繚亂吹，依稀有如楊柳枝。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。」喝曰：「禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？」上堂：「太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。洞山和尚祇解夜半捉烏雞，殊不知驚起隣家睡。寶峯相席打令：告諸禪德，也好冷處著把火。咄！」上堂：「古人道，不看經，不念佛。看經念佛是何物？自從識得轉經人。」舉拂子曰：「龍藏聖賢都一拂。」以拂子拂一拂曰：「諸禪德！正當恁麼時，且道雲巖土地向甚麼處安身立命？」擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：「萬靈千聖，千聖萬靈。」上堂，僧問：「教中道：『若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。』未審此理如何？」師遂展掌點指曰：「子丑寅卯，辰巳午未，一羅二土，三水四金，五太陽，六太陰，七計都。今日計都星入巨蟹宮，寶峯不打這皷笛。」便下座。上堂：「大道縱橫，觸事現成。雲開日出，水綠山青。」拈拄杖卓一下曰：「雲門大師來也，說道觀音菩薩將錢買胡餅。放下手，元來却是饅頭。大眾！雲門祇見錐頭利，不見鑿頭方。寶峯即不然。」擲下拄杖，曰：「勿於中路事空王，䇿杖須還達本鄉。昨日有人從淮南來，不得福建信，却道嘉州大像吞却陝府鐵牛。」喝一喝，曰：「是甚說話？笑倒雲居土地。」上堂：「祖師關捩子，幽隱少人知。不是悟心者，如何舉似伊？」喝一喝，曰：「是何言歟？若一向恁麼，達磨一宗掃土而盡。所以大覺世尊初悟此事，便開方便門，示真實相，普令南北東西，四維上下，郭大李二，鄧四張三，同明斯事。雲巖今日不免傚古去也。」擊拂子，曰：「方便門開也，作麼生是真實相？」良久，云：「十八十九，癡人夜走。」示眾，拈拄杖，曰：「衲僧家竿木隨身，逢場作戲，倒把橫拈，自有意思。所以昔日藥山和尚問雲巖曰：『聞汝解弄師子，是否？』巖曰：『是。』山曰：『弄得幾出？』巖曰：『弄得六出。』山曰：『老僧亦解弄。』巖曰：『和尚弄得幾出？』山曰：『老僧祇弄得一出。』巖曰：『一即六，六即一。』山便休。大眾！藥山、雲巖鈍置殺人，兩子父弄一箇師子也弄不出。若是準上座，祇消得自弄，拽得來，拈頭作尾，拈尾作頭，轉兩箇金睛，攫幾鉤鐵爪，吼一聲，直令百里內猛獸潛蹤，滿空裏飛禽亂墜。準上座未弄師子，請大眾高著眼，先做一箇定場。」擲下拄杖曰：「箇中消息子，能有幾人知。」師自浙回泐潭，謁深禪師，尋命分座。聞有悟侍者，見所擲㸑餘有省，詣方丈通所悟，深喝出。因喪志，自經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。師聞，半夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至。師曰：「待我脫衣。」脫罷，悟復到。未幾，悟供籌子，師滌淨已，召接淨桶去。悟纔接，師執其手問曰：「汝是悟侍者那？」悟曰：「諾。」師曰：「是當時在知客寮見掉火柴頭，有箇悟處底麼？參禪學道，祇要知箇本命元辰下落處，汝剗地作此去就。汝在藏殿移首座鞋，豈不是汝當時悟得底。又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底。汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底。因甚麼不知下落，却在這裏惱亂大眾？」師猛推之，索然如倒壘甓，由是無復見者。政和五年夏，師臥病，進藥者令忌毒物，師不從。有問其故，師曰：「病有自性乎？」曰：「病無自性。」師曰：「既無自性，則毒物寧有心哉？以空納空，吾未甞顛倒，汝輩一何昏迷？」十月二十日，更衣說偈而化。闍維得設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。塔于南山之陽。

廬山慧日文雅禪師

受請日，僧問：「向上宗乘，乞師不吝。」師曰：「拄杖正開封。」曰：「小出大遇也。」師曰：「放過即不可。」便打。

瑞州洞山梵言禪師

太平州人也。上堂，有二僧齊出，一僧禮拜，一僧便問：「得用便用時如何？」師曰：「伊蘭作旃檀之樹。」曰：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「甘露乃蒺蔾之園。」上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？寒山子勞而無功。更有箇拾得道，不識這箇意，修行徒苦辛。恁麼說話，自救不了。尋常拈糞箕，把掃帚，掣風掣顛，猶較些子。直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲，燒火底燒火，掃地底掃地。前廊後架，切忌攙匙亂箸。豐干老人，更不饒舌。參退，喫茶。」上堂：「一生二，二生三。遏捺不生，廓周沙界。德雲直上妙峯，善財却入樓閣。新婦騎驢阿家牽，山青水綠，桃華紅，李華白。一塵一佛土，一葉一釋迦。」乃合掌曰：「不審諸佛子，今晨改旦，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少間專到上寮問訊，不勞久立。」上堂：「臘月二十日，一年將欲盡。萬里未歸人，大眾總是他鄉之客。還有返本還源者麼？」擊拂子曰：「門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？」

德安府文殊宣能禪師

僧問：「如何是祖師燈？」師曰：「四生無不照，一點任君看。」上堂：「石鞏箭，秘魔叉。直下會得，眼裏空華。堪悲堪笑少林客，暗𢹂隻履度流沙。」

桂州壽寧善資禪師

上堂：「若論此事，如鵶啄鐵牛，無下口處，無用心處。更向言中問覓，句下尋思。縱饒卜度將來，飜成戲論邊事。殊不知本來具足，直下分明。佛及眾生，纖毫不立。尋常向諸人道，凡夫具足聖人法，凡夫不知。聖人具足凡夫法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫。凡夫若知，即是聖人。然則凡聖一致，名相互陳。不識本源，迷其真覺。所以逐境生心，狥情附物。苟能一念情忘，自然真常體露。」良久曰：「便請薦取。」上堂：「諸方五日一參，壽寧日日陞座。莫怪重說偈言，過在西來達磨。上士處處逢渠，後學時時蹉過。且道蹉過一著，落在甚麼處？」舉起拂子曰：「一片月生海，幾家人上樓。」

南嶽祝融上封慧和禪師

上堂：「未陞此座已前，盡大地人成佛已畢，更有何法可說？更有何生可利？況菩提煩惱，本自寂然。生死涅槃，猶如昨夢。門庭施設，誑謼小兒。方便門開，羅紋結角。於衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚麼長處？」拈起拄杖曰：「孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。」卓拄杖，下座。

瑞州五峯淨覺本禪師

僧問：「同聲相應時如何？」師曰：「鵓鳩樹上啼。」曰：「同氣相求時如何？」師曰：「猛虎巖前嘯。」問：「一進一退時如何？」師曰：「脚在肚下。」曰：「如何是不動尊？」師曰：「行住坐臥。」上堂，僧問：「寶座既陞，願聞舉唱。」師曰：「雪裏梅華火裏開。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「井底紅塵已漲天。」上堂：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，諸人作麼生會？直下會得，不妨奇特。更或針錐，西天此土。」上堂：「五峯家風，南北西東。要用便用，以撅釘空。咄！」

永州太平安禪師

上堂：「有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤，爭似太平這裏時豐道泰、商賈駢闐？白米四文一升，蘿蔔一文一束，不用北頭買賤、西頭賣貴，自然物及四生，自然利資王化，又怎生說箇佛法道理？」良久，云：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」

潭州報慈進英禪師

僧問：「遠涉長途即不問，到家一句事如何？」師曰：「雪滿長空。」曰：「此猶是時人知有，轉身一路又作麼生？」師便喝。上堂：「報慈有一公案，諸方未曾結斷。幸遇改旦拈出，各請高著眼看。」遂趯下一隻鞋曰：「還知這箇消息也無？達磨西歸時，提𢹂在身畔。」上堂：「與麼上來，猛虎出林。與麼下去，驚虵入草。不上不下，日輪杲杲。」喝一喝曰：「瀟湘江水碧溶溶，出門便是長安道。」上堂，擲下拄杖，却召大眾曰：「柱杖吞却祖師了也，教甚麼人說禪？還有人救得也無？」喝一喝。上堂，驀拈拄杖曰：「三世一切佛，同入這窠窟。衲僧喚作遼天鶻。」卓拄杖一下。

瑞州洞山至乾禪師

上堂：「洞山不會談禪，不會說道，祇是饑來喫飰，困來打睡。你諸人必然別有長處，試出來盡力道一句看。有麼？有麼？」良久曰：「睦州道底。」

平江府寶華普鑑佛慈禪師

本郡周氏子。幼不茹葷，依景德寺清智下髮，十七遊方。初謁覺印英禪師，不契，遂扣真淨之室。淨舉石霜䖍侍者話問之，釋然契悟。作偈曰：「枯木無華幾度秋，斷雲猶挂樹梢頭。自從鬪折泥牛角，直至如今水逆流。」淨肯之，命侍巾鉢。晚狥眾開法寶華，次移高峯。上堂：「參禪別無奇特，祇要當人命根斷，疑情脫，千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上昇天門，照破四天之下，萬別千差，一時明了，便能握金剛王寶劍，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！其或見諦不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏淨塵緣，竪起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。然雖如是，臥雲門下有箇鐵門限，更須猛著氣力跳過始得。擬議之間，墮坑落壍。」以拂子擊禪牀，下座。上堂：「月圓，伏惟三世諸佛，狸奴白牯，各各起居萬福。時中淡薄，無可相延，切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草。遇著暖日和風，當下和身便倒。教渠拽把牽犁，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變為荒草。」

瑞州九峯希廣禪師

遊方日，謁雲蓋智和尚，乃問：「興化打克賓，意旨如何？」智下禪牀，展兩手吐舌示之。師打一坐具，智曰：「此是風力所轉。」又問石霜琳禪師，琳曰：「你意作麼生？」師亦打一坐具，琳曰：「好一坐具，祇是不知落處。」又問真淨，淨曰：「你意作麼生？」師復打一坐具，淨曰：「他打你也打。」師於言下大悟。淨因有頌曰：「丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。已後從教眼自開，棒了罰錢趂出院。」後住九峯，衲子宗仰。

瑞州黃檗道全禪師

上堂，以拂子擊禪牀曰：「一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。」遂喝曰：「誰是貧乏者？」

瑞州清涼慧洪覺範禪師

郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峯靘禪師為童子。日記數千言，覽羣書殆盡，靘器之。十九，試經於東京天王寺，得度。從宣秘講《成實》、《唯識論》。逾四年，棄謁真淨於歸宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之獘，每舉玄沙未徹之語發其疑。凡有所對，淨曰：「你又說道理耶？」一日，頓脫所疑，述偈曰：「靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華。尀耐釣魚船上客，却來平地摝魚鰕。」淨見為助喜，命掌記。未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法撫州北景德，後住清涼。示眾，舉：「《首楞嚴》如來語阿難曰：『汝應齅此爐中栴檀，此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何？此香為復生旃檀木？生於汝鼻？為生於空？阿難！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀氣？稱汝聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒，香應常在，何藉爐中熱此枯木？若生於木，則此香質因熱成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠，四十里內云何已聞？是故當知，香鼻與聞俱無處所，即齅與香二處虗妄，本非因緣，非自然性。』」師曰：「入此鼻觀，親證無生。又《大智度論》『問曰：聞者云何聞？用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意識聞邪？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意識識意識。不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也。何以故？意識不破故。』」師曰：「究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。畢竟是何境界？」良久，曰：「白猿已叫千巖晚，碧縷初橫萬字鑪。」住景德日，僧問：「南有景德，北有景德。德即不問，如何是景？」師曰：「頸在頂上。」崇寧二年，會無盡居士張公於峽之善溪。張甞自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰：「可惜雲庵不知此事。」師問僧以，張曰：「商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：『此吐血禿丁，脫空妄語，不得信。』既見其盛怒，更不欲敘之。」師笑曰：「相公但識龍安口傅末後句，而真藥現前，不能辨也。」張大驚，起執師手，曰：「老師真有此意耶？」曰：「疑則則參。」乃取家藏雲庵頂相，展拜贊之，書以授師。其詞曰：「雲庵綱宗，能用能照。天皷希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。」大慧處眾日，甞親依之，每歎其妙悟辯慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號。