古尊宿語錄卷之四十四

寶峰雲庵真淨禪師住金陵報寧語錄三

上堂。今朝欲入室，侍者報言參，搥鐘并擊鼓，分明為指南，非但鐘鳴鼓響，飛禽走獸、草木叢林、森羅萬象。昨日仁上人設齋，一一為諸人徹困，還有知恩報恩者麼？老僧亦在其間。良久，云：欲知端的意，盡在不言中。下座。

上堂：今朝二月二十五，金銀琉璃握成土。禪家如意自在心，妙用縱橫無不是。彼此男兒大丈夫，勸君莫咬他人語。

上堂。三月本不生，二月何曾滅？不滅與不生，人心自分別。分別既不生，一切皆寂滅。山河大地不可不寂滅，如今一一現前不可不寂滅。大眾，還入此境界麼？即今又總在何處？喝一喝，下座。

上堂。今朝三月初五，天地不晴久雨。雲門劄意分明，衲僧如何伸吐？驀拈拄杖云：雲門大師來也。劄！久雨不晴，臨時變化，不涉途程。遂擲下云：切忌隨他拄杖子去。下座。

上堂：今日三月十朝，衲僧知見雄豪。步步直須有主，擬議打折驢腰。

上堂。先上座煑栗黃粥供養禪眾，喫了總飽齁齁地。掛起鉢盂，知恩方解報恩。三十年後，不得辜負趙州老。直饒當下見得倜儻分明，不隨古人言語所轉，各證無生法忍，得大解脫。須知三年一閏，九月重陽，是何宗旨？喝一喝，下座。

上堂。今朝九月初五，佛法未甞間阻，開單心印發光，何況上來下去？大眾了然，生死不相干，快樂自在。喝一喝，下座。

上堂。今朝九月初十，衲僧門風壁立，不是宗乘強為，欲破禪家法執。遂拈拄杖云：若喚作拄杖子，翳汝眼睛；不喚作拄杖子，避色逃聲。乃擲下云：還我師子兒來。喝一喝，下座。

上堂。今朝九月十五，月色十分顯露。人心纔有是非，便被浮雲點污。喝一喝，下座。

上堂：今朝九月二十，大道本無拘執。放開把住自由，還要人人悟入。喝一喝，下座。

因施主上堂：佛以一音演說法，眾生隨類各得解，僧俗男女平等心，一一皆同證法界。

上堂。今朝十月初十，滴水滴凍，禪眾上來，長老說夢，忽然夢裏覺來，顯發人人佛之妙用。乃垂一足，云：不是佛之妙用。又喝一喝，云：不是佛之妙用。大眾！上來下去，不是佛之妙用。復召，云：大眾！分明是夢。　師一日到法座前，乃提起數珠，復顧視，云：大眾！數珠一百八。便歸方丈。

上堂：茲日夏首，眾僧結制之辰，泐潭山比丘克文與清淨大眾踞菩薩乘，修寂滅行，以大圓覺為我伽藍，身心安居，平等本際，涅槃自性，無繫屬故。今我敬請，不依聲聞，當與十方如來及大菩薩三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，離諸垢染，清淨梵行。若能如是，所謂如蓮華不著水，心清淨超於彼。

上堂。清大師則上人數年在浙中緣化石筧供具等，比者迴山，不勝欣喜。然於道人分上，一切所作而無作意。既無作意，則是無功用大解脫法門，所謂無為而無所不為。信手拈來，不勞心力。種種聖像．種種經卷．種種莊嚴．種種供具．種種佛事。驀拈拄杖云：總在拄杖頭上，東涌西沒，南涌北沒。撒開也，堂上庫下，佛殿僧堂，及諸寮舍，種種莊嚴，種種清淨，法喜禪悅。遂擲下云：撲亦撲不破，蕩亦蕩不散。來無所從，去無所至。無成無壞，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。若信不及，華藏世界所有塵，一一塵中現法界。寶光化佛如雲集，此是如來剎自在。却還清公大師，伏惟珍重。

上堂：今朝四月二十五，為報禪家莫莽鹵，淥水青山在目前，一一分明佛淨土。擬心早不淨了也，不擬心又作麼生？歸堂喫茶。

上堂。倐忽又是五月時節，交參總別，同異成壞，重重一一，融通皎潔。驀拈拄杖，云：一切時分總在拄杖頭上，不見有一塵．一眾生不成佛者。且道泐潭山一眾有不成佛者也無？乃擲下，云：是成？是壞？喝一喝，下座。

上堂。今朝五月復端午，隨眾生心解分布，糉子雖然應所知，要須一一知來處。且道從什麼處來？驀拈拄杖云：若知拄杖子來處，即知一切法來處。所以道：隨眾生心，應所知量，循業發現。只如大眾從甚麼處發現？一一分明在目前。若知發現，不妨奇特；若也不知，何名出家？遂擲下云：只者末後一著也大難會。喝一喝，下座。

上堂。今朝五月半，為眾決定斷，普請共成佛，不須怪老漢。下座。

出外歸，上堂。古人所謂：有物流動，人之常情。情若不生，則老僧出入動靜無去來之作，自然人事周徧，又何妨遊戲神通藏，法喜禪悅樂，則與大眾同住如來寂滅海究竟覺？喝一喝，下座。

上堂：今朝六月又初一，為報諸人莫自屈。日用無非大智門，摩訶般若波羅蜜。

上堂。般若靈智，㧞二親而歸佛國；沙門誠信，設一飯以飽禪僧。因緣既在，功德何窮？驀拈拄杖，云：所謂靈源明皎潔，枝派闇流注。乃擲下，云：參同不二心，歸堂喫茶去。喝一喝，下座。

上堂：今朝六月二十，却歎時光催急。看看解夏到來，拂拭拄杖與笠。無非妙用神通，盡是心心證入。不須向外馳求，拋却自家城邑。

上堂：今朝又是七月一，夏去秋來自相失，各悟自己性無生，人人當下成佛訖。大眾！莫道我不受者惡水潑，如今叢林多作此解。

上堂，舉：古德問僧云：是什麼聲？云：虵蛟蝦䗫聲。德云：將謂眾生苦，更有苦眾生。又有古德問僧曰：是什麼聲？曰：雨滴芭蕉聲。德曰：莫謗如來正法輪。　師云：有一轉語，可以安邦定國，主聖臣賢；有一轉語，國清才子貴，家富小兒嬌。若是辨得出，許你於十字路頭不畜一粒米、不種一莖菜，接待往來真善知識；若辨不出，炙脂帽子、鶻臭布衫。且與麼東過西過。喝一喝，下座。

上堂。但以禪門了却心，頓入無生知見力。驀拈拄杖，云：不是無生𡎺著你鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾；不是知見，誰不明了？誰不具足？阿誰無分？不是頓入閻老子呵呵大笑，云：泐潭山裏一眾，若於者裏薦得去，盡作雲門烜赫兒孫；若薦不得，總屬閻羅老子所管。遂擲下拄杖，下座。

上堂。昨日有人從袁州來，却得洪州信，說道：長安米價高，福建路茘枝熟。前三三，後三三，泐潭山裏五日一參。下座。

上堂。今朝又是九月一，暑往寒來春復秋，須信人人一段事，不同時節逐遷流。既是人人一段事，為什麼有信者、有不信者？不見世尊云：一雨所潤，三草二木。

上堂，舉：古人云：如珠在盤，不撥而自轉。只如大眾開單展鉢、拈匙把筯，一切時中所作所為，又何假人撥而後轉？乃至雲門糊餅．趙州栢樹．德山棒．臨濟喝，又何假人撥而後應？自是你諸人不悟後錯會，又干他糊餅．栢樹．棒喝甚麼事？豈不見六祖大師云：汝當一念自知非，自己靈光常顯現。

上堂，舉：雲門大師云：盡大地是箇解脫門，枉作佛法會，却何不見山是山、見水是水？　師云：大小雲門錯下名言，好與三十棒。如今既不喚作山、不喚作水，又喚作什麼？若有明眼衲僧辨得出，三十棒却還泐潭；若辨不出，三十棒分付闍棃。喝一喝，下座。

上堂，舉祖師云：正說知見時，知見即是心。當心即知見，知見即如今。　師云：若道是教外別傳，又說道即如今。況此一心知見，為復是諸人即今一心知見？為復是諸佛知見？若道是諸人即今一心知見，有底又不肯說心說性；若道是諸佛知見，又有何差別？試為泐潭定當看。若定當，不出虗消信施。

上堂。今朝十一月，節候又嚴寒，倐忽光陰過，死生君自看。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？須知人人赤肉團上有一物，能隨萬事變，不逐四時凋。且道是什麼？喝一喝，下座。

上堂，舉僧問雲門：如何是學人自己？門云：遊山翫水。　師云：且道雲門答這僧、不答這僧？莫謗雲門好。若道不答這僧，什麼處是不答處？眾中多是師承學解，承言者喪，縱不在文字語言上，又打在無事裏，所謂滯句者迷。若識得雲門大師，即識得自己，可見不見一法即如來，方得名為觀自在。

上堂。祖師西來，教外別傳，所謂如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？大眾！人各有一頭水牯牛駕箇車子，即是毛色有異、心相不同，有赤者．白者．青者．黃者．黑者。如今莫待下痛鞭，各自拽箇車子歸堂喫茶去。下座。

元旦日，上堂。問話畢，師云：一問一答，皆是當人。各各神通光明，清淨妙心，一一從自己運將出來，烜赫現前。自是眾生迷情，不覺不知改旦新元。伏惟知事．首座．大眾尊候萬福。良久，云：昨日今朝事不同，人人依舊主人翁。雖然平等添新歲，夢覺元來總是空。是空却不空，二十空門元不著，一性如來體共同。喝一喝，下座。

供養羅漢，上堂。三界唯心，萬法唯識，未有一法不從心之所生。心若滅也，一切法滅。所以，過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。三際既不有，一心何所生？大眾，但盡浮想，盡證阿羅漢；浮想不盡，總屬流浪生死。喝一喝，下座。

上堂。古人云：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。雲門云：一切智通無障礙。拈起扇子，云：釋迦老子來也。又拈起扇子，云：𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。好一切智智，清淨無二，無二分、無別、無斷故，佛手開，驢脚步，東西生，緣別處。喝一喝，下座。

上堂。今日供養羅漢，夜來四方高人諷誦妙法蓮華經．安樂行品一遍。大眾！作麼生是安樂行？擬心早不安樂了也。乃喝一喝，云：豈不是安樂行？如何是透法身？北斗裏藏身豈不是安樂行？如何是祖師西來意？庭前栢樹子豈不是安樂行？如何是超佛越祖之談？糊餅豈不是安樂行？以至僧俗大眾一一清淨光明住持豈不是安樂行？乃至一佛、二菩薩．一一羅漢．一一辟支佛無不清淨實相住持，所謂安樂行也。大眾！唯有髻中寶珠不妄與之，雖然不與，亦人人具足，十二時中光明烜赫，阿誰欠少？還會麼？歸堂喫茶去。喝一喝，下座。

上堂。衲僧門下，有賓有主。有時賓也，和其光，同其塵，四五百條花柳巷，二三千處管絃樓。有時主也，奪賊馬，殺乎賊，披毛戴角入𫑮來，優鉢羅花火裏開。大眾，只如賓主未分時如何？今朝三月十五。

章江長老來，上堂。舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。泐潭即不然，若有人問：如何是諸佛出身處？但向伊道：遠離洪井，深入寶山。大眾且道：是同？是別？忽有箇衲僧出來云：這裏是什麼所在？說同說別也難得，須是實到這田地始得。若未到，且不得草草。

上堂，舉：僧問雲門：如何是學人自己？門云：遊山翫水。而今多作自己會，承言者喪。既不作自己會，又作麼生會？滯句者迷。德山入門便棒，其僧擬議，山云：不得作棒會。既不作棒會，又作麼生會？臨濟一喝不作喝用。既是一喝，何故不作一喝用？宗旨如何？其宗旨者，諸佛諸祖教外別傳，不屬文字言句。其文字言句是心外戲論之法，既不屬戲論，直須自悟。若自悟也，事同一家。苟不然者，彼我途轍。喝一喝，下座。

上堂：今朝四月二十五，栽秧漸漸徧南畆。半飢半飽淡飯羮，泥裏雨裏可憐許。唯有高僧總不知，各自歸堂喫茶去。

上堂。衲僧門下，有春有冬，有秋有夏，有陰有陽，有晝有夜，天地蓋載，日月運行，成就四時，長養萬物。善知識者，觀機設教，應病與藥，成就眾生，種種方便，亦復如是。然則無智人前，莫說打你頭破額裂。

上堂。釋迦老子道：一切眾生生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。大眾，要得生死不相續、妄想心滅，但直下識取自己常住真心、性淨明體，則自然生死不相關，共生慶快，所謂一得永得。若信不及、不聽受，則沉在業識無明海。喝一喝，下座。

供養羅漢，上堂：大眾，一切法即諸佛法，一切心即諸佛心，一切語即諸佛語，一切道即羅漢道。法也，心也，語也，道也，且道是一也？是二也？是同別也？二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。

上堂。二月復三月，一一應時節，柳絲弄春風，梨花白如雪，門門法界門，法法離言說。驀拈拄杖，云：欲知交參處，杖頭諸佛剎。乃擲下，云：不妨拋來擲去，總在諸人眼睛裏。

上堂。今朝三月初五，普天之下好雨，非但百姓歌謠，老僧不勝手舞。何也？豈不見？乾闥婆王奏樂，迦葉起舞，直得須彌岌嶪，海水騰波。驀拈拄杖，云：大眾！一波纔動眾波隨，萬法皆從一法歸，衲子大家同會取，七顛八倒總光輝。擲下拄杖，下座。

上堂。今朝又是三月半，離念身心登彼岸，泯其所以歸自然，兩箇五百作一貫。喝一喝，下座。

上堂，舉：世尊問波斯匿王曰：汝以何相觀佛？王曰：觀身實相，觀佛亦然；觀佛實相，觀法亦然。法界、眾生界，根根、塵塵，一切清淨。大眾欲識如來大寂滅，汝但盡攀緣。喝一喝，下座。

閉馬祖塔，上堂。祖宗門下總有關捩子，應機接物，有開有閉。苟開而不能閉，喪家失計；閉而不能開，誰辨往來？或開而能閉也，不妨遊戲；閉而能開也，重重善財。或不開不閉時又作麼生？大眾，僧堂裏隨例軟餅[餘-木+(一/心)]頭，橫咬竪咬。喝一喝，下座。

上堂。心生種種法生，心滅種種法滅，喚什麼作釋迦老子？驀拈起拄杖，云：假名三十二，八十也空聲，一切人間總強名。卓拄杖，下座。

上堂，云：天心得自在，盛熱復清凉。衲僧如薦得，珍重法中王。喝一喝，下座。

上堂。佛言：捨家出家難，學道見性難。元來捨家出家難，學道見性復難。如今學道者如恒河沙，見性者未有一二。佛又言：性成無上道。永嘉云：自性天真佛。雲門云：如今諸方多是說心說性，教裏少哩。　師云：雲門又不許說心說性。佛言：性成無上道。且道佛說底是？雲門說底是？大眾，差之毫釐，謬以千里。

上堂：知事．首座．大眾，出入相拋，歸來依舊。南山對北山，忙者自忙閑自閑，閑忙彼此不相關，依舊水雲間。

上堂，舉：僧問雲門：如何是佛法大意？門云：春來草自青。又僧問首山：如何是佛法大意？山云：楚王城畔，汝水東流。忽有人問泐潭：如何是佛法大意？向伊道：久雨不晴。此三轉語，有一轉語可以作諸佛如來之法藥，治一切眾生病；有一轉語可以作諸祖之秘關、菩薩直截之要道；有一轉語可以作衲僧解脫大道場，是禪者放身命處。大眾，若擇得出，如久客歸家；若擇不出，若行人失路。喝一喝，下座。

上堂。諸佛如來說：一切眾生身中有三大。何者為三？體大．相大．用大。又古德云：十方無壁落，四面亦無門，露躶躶，赤灑灑，沒可把。既沒可把，喚什麼作三大？莫有人擇得出麼？若擇得出，不妨好手；若擇不出，眾生日用而不知。喝一喝，下座。

上堂。大眾！好雨點點不落別處，且道落在什麼處？莫是落在法堂前麼？莫是落在田野中麼？莫是落在山林間？若是通達底人，神通妙用無可不可。有一般人更不求妙悟，但作平常一路實頭見解，又喚做不走作人，此之見解未出常流。若妙悟明眼底人，他一一知來處、一一知落處，更不顢頇。大眾！且道落在什麼處？久參先德，一舉便了；後進初機，更宜子細。

因雪上堂，舉龐居士辭藥山因緣，師云：全禪客當斷不斷，返遭其亂。且道全禪客當時合下得什麼語，免被龐公折挫？如今莫有扶持佛事者麼？出來開發大眾眼目，亦表自己參學身心。如無，老僧為你說破。今日臘月初十，山門街坊丐者入寮打疊，忽有人問：諸丐者已在寮中時又作麼生？良久，乃喝云：相逢不下馬，各自有前程。

上堂：今朝又是三月一，大道何曾有得失？桃花處處靈雲心，却笑玄沙弄不出。只這弄不出，罕遇知音。

上堂。今朝七月秋初一，時節循環夏又畢，衲僧活計拄杖頭，去兮住兮無固必。去住自由，且道祖意是同是別？只如古人云：雞寒上樹，鴨寒下水。意旨如何？喝一喝，下座。

上堂。雲門云：久雨不晴劄。大眾！且道雲門一劄與德山棒．臨濟喝是同是別？若道別，祖宗門下豈有兩般？若道同，爭柰德山．臨濟．雲門家風有異？衲僧到這裏如何剖判？若剖判得出，可謂無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於一劄。今朝三月二十五，各自歸堂喫茶去。

上堂，舉：印宗法師問盧行者云：仁者在黃梅有何言教旨趣傳授？盧曰：彼指授者，唯論見性成佛，不說禪定、解脫、無念、無為。宗云：何故不說禪定、解脫、無念、無為？盧曰：況是二法，不是佛法不二之法。宗云：如何是不二之法？盧曰：如仁者講涅槃經，明見佛性，是名佛法不二之法。　師云：彼時小巧禪道早是中半了也。如今叢林多是唯論禪定、解脫、無念、無為。且道六祖底是？如今底是？分即是？不分即是？若分去，有違有順、有是有非；若不分，又不辨邪正，埋沒我宗乘。譬如世間道路，有直有迃、有險有善。其行路者，可行即行、可止即止。大眾，還識泐潭老僧麼？良久，云：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。喝一喝，下座。

師首座時在仰山結夏，小參云：莫有真師子兒？試出來對眾哮吼看。　時有僧出禮拜，師云：不知是不是，是即也大奇。　僧問：鐘聲纔動，大眾雲臻。禁足已臨，如何指示？　師云：大家在這裏。　進云：莫便是和尚為人處也無？　師云：多是向言句中轉却。　進云：一堂風冷淡，千古意分明。　師云：且莫亂道。　僧問：承古有言：眾生日用而不知。未審不知箇什麼？　師云：道。　進云：忽然知後如何？　師云：十萬八千。　僧提起坐具云：爭柰者箇何？師便喝，　僧云：好一喝未有斷在。　師云：喫棒且待別時。復云：更有問話者麼？良久云：洎合放過。乃喝，復舉拂子云：耶耶，盡十方世界，若凡若聖、若僧若俗、若草若木，盡向拂子下成佛作祖，無前無後，一時解脫。還有不解脫者麼？設有，命若懸絲。　又撫掌云：知音者少。所以，此箇事論實不論虗，參須實參、悟須實悟。若纖毫不盡，總落魔界。豈不見古人道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。如今人多是得箇身心寂滅、前後際斷、一念萬年去．休去．歇去．似古廟裏香爐去．冷湫湫地去，便為究竟。殊不知却被此勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前、神通光明不得發露，或又執箇一切平常心是道以為極則，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，大盡三十日、小盡二十九，此依草附木、不知不覺一向迷將去，忽然問他：我手何似佛手？便道：是和尚手。我脚何似驢脚？便道：是和尚脚。人人盡有生緣處，那箇是上座生緣處？便道：某是某州人。是何言歟？且莫錯會好。凡百施為，須要平常一路子以為穩當。定將去，合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落塹。長時一似雙盲底人行路，一條拄杖子寸步拋不得，緊把著，憑將去，步步依倚。一日，若道眼豁開，頓覺前非，拋却杖子，撒開兩手，十方蕩蕩，七縱八橫，東西南北，無可不可。豈可一向倚他門戶，傍他行脚，有甚快活？自己畢竟如何？　不見雲門大師道：而今天下老和尚，多是師承學解，路布葛藤，印板上打來，模子裏脫出。當人若是明去，何不一切臨時？又不見臨濟大師云：我者裏是活祖師西來意，把來便用，立處皆真。他不說古又如何，今又如何，者語得，那語不得，那裏是虗，者裏是實，你與我拈出絲毫許實底道理來看。此蓋當人眼不開，自無見處，一向承虗接響，百般忌諱，自纏自縛。直饒與麼說，當下忽然見得倜儻分明去，也是棺木裏瞪眼。如今還有無師智．自然智，不與萬法為侶者烜赫底丈夫漢，䶥䶥齖齖，千變萬化，見我恁麼胡言漢語，便好近前驀口摑，拽下椅子，擲向三門外，喝散大眾，豈不快哉！還有麼？良久，云：若無，且看老僧騎案山，跳入你諸人眼睛裏，七顛八倒，呵佛罵祖去也。喝一喝，下座。

師到崇勝，眾請小參，僧問：未明心地印，難過趙州關。如何是趙州關？　師云：過。　進云：莫便是和尚為人處也無？　師云：你作麼生會？僧作一圓相，　師云：且喜勿交涉。　進云：也不得壓良為賤。師便喝，　復云：更有問話者麼？良久，無人出，　師云：不因一事，不長一智，說事亦不妨，說理亦無礙，為報學道人，莫作理事會。阿呵呵，欲求長，須入水，是非中，聲色裏，放一倒，扶一起，是何宗？囉囉哩。驀拈拄杖畫一畫，云：適來許多葛藤向甚麼處去也？復舉拄杖，云：拄杖子變作觀世音菩薩，以甘露水灌入你諸人頂門裏，還有眼開心悟、神清氣爽底麼？乃喝，云：莫妄想，活落落，須彌山，把便撲。擲下拄杖，云：耶耶，三十三天不知不覺。帝釋居善法堂為諸天說法勸喻，云：汝等諸仙盡是閻浮提，歸依佛、歸依法、歸依僧，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒、不食肉，布施、持戒、廣作善業，來生此間受種種勝妙快樂。汝等諸仙不得一向迷於妙樂，須知無常，念念不停，念念遷謝，速疾速疾，便是到來相將墜墮。汝等當求不來不去、不生不滅，究竟解脫清淨涅槃之樂。師乃噓噓：今日為眾竭力，禍出私門，笑破衲僧口。然雖如是，也不得草草。乃撫膝，下座。

師到九峯山，眾請小參。僧問：古人道：前三三，後三三。前三三即不問，如何是後三三？　師云：的。　進云：恁麼則進前三步也。　師云：關。　進云：大眾證明真善知識。　師云：杜撰衲僧。復示大眾：此事若全提也，便須荒却院，散却眾，拳倒須彌山，踏翻四大海。三世諸佛．諸代祖師．天下老和尚．十二分教，填其溝，塞其壑。雖然如此，盡法無民，且向世諦流布建化門中即不可。乃拈拂子云：三世諸佛．諸代祖師．天下老和尚．十二分教，總在拂子頭上分開也。懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膊上。以拂子左邊敲云：太虗為鼓，須彌作槌。遂喝云：鼕鼕，閙市裏識取天子，將錯就錯。以拂子右邊敲云：大地作床，長天為幕，蹶倒打睡，百草頭上薦取祖師，病鳥栖蘆。噫！九年空面壁，撫掌不回頭，笑煞傍觀。如今莫有傍觀底麼？　良久，乃喝云：洎合停囚長智。又舉拂子云：穿却你鼻孔，却向脚跟下走出。東西南北，土曠人稀，天上天下，唯我獨尊。阿喇喇！遂擲下拂子云：是什麼？下座。

師到大愚，眾請小參。師云：二三月來，天氣和暖，萬物生長，百鳥和鳴。桃花紅，李花白，到處園林，翠連野色。誰家年少賞勝踏青？唯有古寺老僧坐對庭栢。遂以拂子敲禪床，云：敲枷打鎻，出釘拔楔，大有癡頑，怕吞熱鐵。醍醐上味，候伊時節，趙州石橋循途守轍，百丈野狐為君一決。狐疑淨盡，眼光電掣，南北東西有誰辨別？還有辨別底麼？試出來撫掌呵呵大笑，打箇筋斗供養大眾，一者慶快平生，二與天下人作標牓。有麼？有麼？祇為情生智隔，想變體殊，我者裏不免拆東籬、補西壁去也。以拂子畫，云：十方世界百雜碎，何處更有山河大地耶？看看，四大海水在諸人面前滔滔地，氣象萬端，魚龍變化。還見麼？見則不無，忽然有箇巡海夜叉出來道：禪和子！如何是脫生死底句？向他道什麼即得？若不向他道，被他一吉橑棒打殺，餧魚鼈喫。當此之際，以何為身？以何為心？以何為人？以何為我？以何為佛？以何為祖？以何為禪？以何為道？會麼？良久，云：五更侵早起，更有夜行人。乃以拂子擊禪床，下座。