上堂三

◎請首座上堂：「合千差，包萬有，齊往來，印今古，混有無，一生死，舉不犯之令，行不言之教，齊不齊，平不平，於此建立，於此辨明，於此紀綱，於此表帥，何法不容？何事不成？何德不圓？何心不契？且風行草偃一句作麼生道？為山登九仞，捻土定千鈞。」

上堂云：「牙上生牙，角上生角，機上生機，巧上生巧，毒蛇鼻頭揩癢，饑鷹爪下奪肉，千尺井底施籌略，百尺竿頭作伎倆，納須彌於芥子，擲大千於方外，奇則甚奇，妙則甚妙，子細檢點將來，爭如向這裏直下似桶底脫去，三界平沈得箇休歇，過去自過去，未來由未來，只今見成，坐斷天下人舌頭。還委悉麼？簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。」

上堂云：「欝蒸無處避，覿體通同；薰風自南來，披襟獨得。眾熱不到，眾苦無餘，須知佛祖閫域之中，有轉物回天之用，是故雪竇道：『茫茫普熱紛紛下雪，倒流四河載發枯枿。』且道：正當恁麼時如何？蟬聲時到耳，雁影忽迎眸。」

上堂云：「華開世界起，達者先知，葉落即驚秋，賢明早悟，而況雁連湘浦影，蟲作促織吟，明明節換時移，歷歷星馳電急。正當恁麼時，機關脫落底，萬法本閑，尚留見聞底，長安正鬧，若能善觀時節，把斷要津，堂堂越聖超凡，一一騎聲蓋色，當處平和一句作麼生道？志士惜日短，愁人知夜長。」

解制上堂云：「尋常一味，無過朴實頭，坐斷千差，更須高著眼，壁立萬仞處淨裸裸，平田淺草裏峭危危，當處平和拕泥帶水，深挑痛劄犯手傷鋒，欲得兩不相妨，各請休機罷釣。且九夏賞勞一句作麼生道？險處豈嘗忘顧鑑，縱行平地索隄防。」

上堂云：「突出難辨，久參未免躊躇，信手拈來，後學那知端的。金風扇物，玉露垂珠，雁過長空，蛩吟幽砌，一一七穿八穴，明明百匝千重，何必棒喝交馳方論照用，直下懸崖撒手便可承當。還有恁麼人麼？見義不為非勇士，臨危不變始驚群。」

看藏經上堂：「祥煙繚繞，瑞氣氤氳，公案見成，有誰扣擊？」乃云：「塵中大經卷，莫測津涯，聰慧淨眼人，始能拈出。直得義天性海，若帝網交羅；智照神光，如洪爐猛焰。今日幸遇皇風蕩蕩，帝道平平，有大心檀越為汝發機，使諸人各各八字打開，直得霞絛展處，玉牒舒時，文彩已彰，各宜薦取。且不落文墨一句作麼生道？一堂風冷淡，千古意分明。」

上堂云：「一塵入正受，盡大地冷啾啾；諸塵三昧起，遍十方鬧浩浩。分身百億未足為多，端坐虛堂未嘗言靜，倒這裏卷舒收放，擒縱殺活，以金剛寶劍截斷疑情，將衲僧巴鼻脫生死關，坐斷要津不通凡聖，千人萬人羅籠不住，百千境界轉變不得，始能為如來使普現色身，且道：正當恁麼時如何？日用無回互，當機有卷舒。」

上堂云：「萬機不到千聖不携，截斷葛藤掀翻路布，若也從苗辨地，因語識人，猶落第二機在。若論第一機上，實無如是事，且道：第一機上還著得計較麼？著得向上向下麼？著得佛祖麼？到這裏直須恁麼超然地，把斷要津不通凡聖，若未薦得，不免放一線道，向第二義門，無言處演言，無相中現相，直下似十五夜月澄湛孤圓，一室千燈交光相照，始終一貫前後無差，也須是箇同道者方知，同得者方證。且那箇是同得同證底？一言才契證，未悟已先知。」

知縣入山上堂，拈香示眾：「信手拈來光明烜赫，結而為蓋散而為雲，爇向爐中，莊嚴知縣宣德妍智道人，伏願，道心堅固種智圓明。」遂敷座。「適來錦上鋪華，如今鋪華錦上，還有明眼底解拈得探得麼？試出來擊揚看。」師乃云：「心不是佛，認心乖宗；智不是道，立智失旨。道本無為，佛亦無相，於無相無為處辨得去，一切諸相悉皆是佛，一切所為悉皆是道，拈起也天回地轉，放下也草偃風行，若是向上更不落二落三，直下單刀直入。其或尚存光彩、猶滯皮膚，不免向這裏，談妙談玄，演事演理，行棒行喝，舉古舉今，且道：山僧畢竟將什麼為人？不住舊時無相貌，外尋知識也非真。」

上堂云：「山頭鼓浪，井底揚塵，眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡，三百六十骨節，一一現無邊妙身，八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海，不是神通妙用，亦非法爾如然，苟能千眼頓開，直下十方坐斷。且超然獨脫一句作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」

上堂云：「風吹風動無二種，水洗水濕豈兩般？淺聞深悟底，錦上鋪華；深聞不悟底，生鐵鑄就。春盡群芳已歇，夏初百穀方滋，時節不相饒，乾坤得自在。且不涉迷悟一句作麼生道？薰風自南來，殿閣生微涼。」

王待制生日請上堂。示眾云：「當陽一句直截根源，不昧時機出眾相見。」師云：「靈機廓爾，豈有階梯，智照洞然，本無迷暗。一切處作奇特事，不動絲毫，脚跟下亘堅密身，遍塵沙界。坐斷千差路，突出四威儀，何假七步周行，十種祥瑞，明明絕滲漏，歷歷無覆藏，包古今齊物我，平得失、混去來，分明直下現成，是箇本來面目，只如透出形聲，且道如何通信？還委悉麼？一塵才舉處，全體現優曇。」

上堂云：「第一句下薦得，祖師乞命；第二句下薦得，人天膽落；第三句下薦得，虎口裏橫身。不是循途守轍，亦非革轍移途，透得則六臂三頭，未透亦人間天上。且道三句外一句作麼生道？生涯只在絲綸上，明月扁舟泛五湖。」◎

住道林語錄。◎師在夾山受請，拈帖示眾云：「大眾！湖外有知音，千里通消息，透出威音王，誰解知端的。還知麼？箇裏辨取；苟或未然，却請對眾宣過。」

陞座云：「數載碧巖藏拙訥，幽深頗愜再南心，業緣苦死相驅逼，隨順還須過道林。二途俱不涉底，出來道看。」僧問：「天得一以清，地得一以寧，衲僧得一時如何？」師云：「藏身無路。」進云：「兵隨印轉去也。」師云：「一句合頭語。」進云：「意氣不從天地得，英雄豈待四時推。」師云：「瞻之仰之。」進云：「只如疏中道，本來真性不減不增，隨處道場無罣無礙，和尚為什麼不住夾山，却赴道林？」師云：「只為現成公案。」進云：「恁麼則慈悲不等去也。」師云：「什麼處不等？」進云：「驗在目前。」師云：「蹉過也不知。」進云：「承師有言：『湖外有知音，千里通消息。』未審是什麼消息？」師云：「高著眼。」進云：「還許學人說道理也無？」師云：「啐啄即不堪。」師乃云：「孤峯頂上眠雲，孤負先聖；十字街頭垂手，埋沒宗風。不擇地而安，失却正眼；揀所在而住，理涉多端。若是本色衲僧，直下一刀劃斷，無彼無此、離去離住，明如杲日、寬若太虛，隨處作主、遇緣即行。且應物利生一句作麼生道？渠儂無向背，一鏃破三關。」師復云：「雲縱卷舒豈有彼此，谷神靜應那列高低，融通萬有而混成，坐斷要津而一致，塵中經卷長時轉大法輪，句下分身是處光輝烜赫，箇是衲僧家尋常受用，或撮大地如粟米粒大拋向面前，摑須彌𨁝跳上三十三天。且道：是雲縱卷舒？谷神靜應？還會麼？行船須是把梢人。」

到梁山，上堂云：「擊布鼓於龍門，曜螢火於太陽，到這裏直得藏身無路，還有忍俊不禁底麼？」師乃云：「無生師子窟，哮吼驚群；不二栴檀林，香風匝座。直得言超象外、句演真乘，道出古今、用過佛祖，山僧到這裏如何啟口？所謂見所未見、聞所未聞，雖然借路經過，不免逢場作戲，乃古乃今無彼無此。適來覺海，舉夾山道：『太陽溢目，萬里不掛片雲，清清之水遊魚自迷，目前無闍梨，此間無老僧。』若能知雲月是同、溪山各異，便見但知作佛，愁什麼眾生？如此則三玄三要八字打開，五位君臣一筆句下。諸人還見麼？出頭天外看，須是箇中人。」

到德山，上堂云：「高懸古鏡，列萬象於臺前；橫按鏌鎁，截群機於句下。開作家爐鞴，奮佛祖鉗鎚，演見性之真風，紹圓明之宗範。直得如天普蓋，似地普擎，頭頭物物，明明了了，要津坐斷選佛場開，到這裏豈可飲氣吞聲，不免借華獻水。大眾！當年見性禪師，據一條白棒，佛來也打，至於隔江搖扇斫木傳心，巖頭雪峯唱末後句，洞山龍牙明殺活機，今古流傳叢林龜鑑。而今堂頭繼此真風，截斷眾流不存涓滴，山僧幸獲觀光，敢問：人境相稱一句作麼生道？五溪清不盡，千古美無虧。」

入院至方丈云：「摩竭陀親行此令，毘耶離已現神通，而今總不重拈出，坐斷千差繼祖風。且坐斷一句作麼生道？已在言前。」

陞座云：「炎炎伏暑離青嶂，肅肅清秋渡碧湘，古殿耽耽松檜密，無塵金地足清涼。既到這裏，還有本色衲僧麼？出來共相證明。」僧問：「黃檗因裴相國，美譽彌高，大顛得韓文公，佳聲逾遠。未審和尚恩歸何人？」師云：「那將魚目比明珠？」進云：「若然者，從此希聲天下聞。」師云：「退身有分。」進云：「今日和尚添得一重光彩。」師云：「什麼處是添得？」進云：「虎頭帶角出荒草。」師云：「切忌合頭語。」師乃云：「法無住相，著相乖宗，道不虛行，隨行得路，須知住中無住，行中無行，寬若太虛、明如杲日，萬象不能藏覆，千聖豈可擬倫，一塵飛而翳天，一芥墮而覆地，一華開而見佛，一葉落而知秋，物物頭頭，明明歷歷，事有千差，理歸一揆，須是通方作者始解證明，不見道：『盡乾坤都盧是沙門一隻眼。』又道：『盡大地撮來，如粟米粒大，非是神通妙用，亦非本體如然。』到這裏，遇緣即宗，隨處應機。且到山一句作麼生道？古殿倚巖腹，新徑繞雲根。」復云：「諸佛不出世，四十九年說，威音已前沒交涉；祖師不西來，少林有妙訣，達磨一宗掃土淨盡。若人識祖佛，渠無面目，甚處識渠，當處便超越。前是三門佛殿，後是方丈寢堂，在右厨庫僧堂，作麼生說當處超越？還委悉麼？撒手到家人不識，更無一物獻尊堂。」

八月一日，於天寧寺開堂，師拈疏云：「大眾見麼？箇裏薦得，正法眼藏，明明無覆藏，大事因緣，歷歷生光彩。其或未然，却請表白對眾宣過。」宣疏罷。

師指法座云：「大眾！借座燈王，昔人模範，當陽定奪，此日機鋒。要明佛祖淵源，須踏毘盧頂上。」遂陞座拈香云：「此一瓣香，奉為祝嚴今上皇帝聖壽，伏願金輪長御極，寶祚永昌隆，拱北極以稱尊，空芥城而彌固。第二瓣香，奉為判府安撫侍講運使中大運判檢討提學刪定提舉大夫、承受奉御兩廳通判大夫，在座勳貴，伏願為風后力牧，作稷[├/(咼-┌+乂)]夔臯，副具瞻則八座三台，簡帝心乃鹽梅霖雨。第三瓣香，千佛出興何人酬價，威音那畔誰辨端倪，昔年白雲一句下承當，今日潭城第三回拈出，奉為蘄州五祖山第十二代故演禪師，以酬法乳。」乃攝衣趺坐，天寧和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「好箇第一義，直得八面玲瓏，如印印空，如印印泥，如印印水，恁麼說話，早是落二落三了也。莫有具透關眼底，便請出來激揚看。」僧問：「透白雲關、佩黃梅印，握楊岐正令、恢慈明舊里，臨濟三玄即不問，妙峯孤頂事如何？」師云：「覿面相呈無向背。」進云：「善財七日不逢則且致，文殊為什麼百劫摸𢱢不著？」師云：「儞什麼處見文殊？」進云：「一句逈超千聖外，滿筵目擊盡知音。」師云：「高高處觀之不足，低低處平之有餘。」進云：「恁麼則瀟湘江上月，照破碧巖秋。」師云：「也須急著眼始得。」進云：「只如侍講昔日有詩道：『解語乃無舌，老僧非此間。』正當恁麼時如何？」師云：「知心有幾人。」進云：「令人轉憶龐居士，天上人間不可陪。」師云：「却被闍黎道著。」師乃云：「大道無向背，至理絕言詮，逈出三乘、高超十地，萬法不到處，特地光輝生，佛未分時靈源獨曜，不落聞見、不隨色聲，直下無一絲毫頭，遍界全彰奇特事，直饒棒頭取證，喝下承當，猶是曲為。今時更或光境俱忘，契心平等，畢竟亦非的旨。所以道：『向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。』到這裏，理絕事絕行絕、照絕用絕、權絕實絕，直似倚天長劍凜凜神威，如鐵牛之機羅籠不住。今日幸對明眼人前，不敢被蓋囊藏，八字打開去也。」拈拂子云：「還委悉麼？耀古騰今活鱍鱍，大千沙界露全身。」復云：「大眾！昔日雪峯拈拄杖示眾云：『我這箇為中下機人。』時有僧出問云：『忽遇上上機人來時如何？』峯拈却拄杖，雲門云：『我不似雪峯打破這葛藤。』乃拈拄杖云：『我這箇為中下機人。』時有僧問：『忽遇上上機人來時如何？』雲門便打。」師拈云：「大凡扶宗立教，須是頂門上具眼、肘臂下有符。看他二老宿，縱橫殺活、出沒卷舒甚生奇特。子細點檢將來，猶是節外生枝。若據山僧見處。」乃拈拄杖云：「山僧只將這箇，普為一切人，無論上中下，若要擎展一任擎展，若要承當一任承當，處處把斷要津，箇箇壁立千仞。且道忽遇其中人來時如何？萬國醉心嘗大鼎，相逢携手上高臺。」

謝監寺上堂云：「滴水氷生，百了千當，鐵作脊梁骨，金鑄堅實心，荷負叢林，贊弼知識，典刑可法，直下朴實頭底，且道是什麼人？相逢相見呵呵笑，更有春風春又春。」

運判請上堂，示眾云：「驚群敵勝乃英靈，佛祖當機貴見成，幸遇通人為證據，何妨出眾決疑情。」僧問：「龐居士圓機如疾焰過風，馬祖大師捷辯如奔流度刃，二人酬唱，還有優劣也無？」師云：「通身是，遍身是。」進云：「一槌擊碎去也。」師云：「且莫錯認。」進云：「不與萬法為侶者，是什麼人？」師云：「問從何來？」進云：「好箇消息。」師云：「道什麼？」進云：「只如一口吸盡西江水，又作麼生？」師云：「杲日麗天。」進云：「將為有多少奇特。」師云：「儞又作麼生？」進云：「覿面相呈。」師云：「眨上眉毛。」師乃云：「明明不退轉，歷歷無生忍，彌綸萬有，含吐十虛，離見絕聞，超聲越色。若謂即心即佛，正如頭上安頭，更言非佛非心，大似撥漚覓火。超出二見，不墮中間，淨裸裸無遺，赤灑灑全露，是故古人道：『靈源不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。』到這裏，纖毫不立、遍界不藏，萬派朝宗、千差同轍，直得威音已前，乃至窮未來際，不移易一絲毫，用處覿體全真，拈來當機直截。只如今日，開選佛場演最上乘，且道：薦嚴一句作麼生道？內宮慈氏當臺見，遍界全彰淨妙身。」復舉：「乾峯示眾云：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』雲門大師出眾云：『昨日有人從天台來，却往徑山去。』峯云：『典座今日不得普請。』」師云：「閃電光中著眼，擊石火裏橫身，乾峯既鐵樹生華，雲門亦紅爐鼓浪，拳踢相應、唱拍相隨。所謂要明恁麼事，須是恁麼人，若是恁麼人，須解恁麼事。只如今日大明普照上根圓證，作殊勝緣現奇特事。且道：與雲門乾舉是同是別？不逢別者不開拳，一遇知音便分付。」

上堂云：「樹凋葉落，頭頭體露金風；海闊天高，處處月圓秋夜。佛祖提不起，棒喝用不著，清奇水石玲瓏心印，全彰瀟灑巖崖，峭拔門庭，成見安家樂業則且止，海眾雲臻時如何？豁開戶牖相延諾，淡飯麁羹守寂寥。」

上堂云：「深深處無物堪比倫，淺淺箇兩手相分付，以一統萬穿眾穴，於毫端補短裁長，握秤尺於掌內，換却髑髏裏底且致，把將靴鞋袋來一句作麼生道？意氣不從天地得，英雄豈藉四時推。」

周侍御請上堂云：「祝一人無窮之壽，開十方選佛之場，建殊勝緣、作奇特事，須是作家漢共相激揚始得。」僧問：「秋去冬來忽忽過，流年日月信無多，決去玄沙三種病，趙州茶盞事如何？」師云：「放去收來。」進云：「須信天真佛，興悲幾萬般。」師云：「一點水墨。」進云：「直得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。」師云：「却須透得趙州關。」進云：「不煩魏帝一丸藥去也。」師云：「天下衲僧取則。」進云：「趙州老漢猶是入泥入水，未審道林門下作麼生為人？」師云：「截鐵斬釘。」進云：「可謂是一句當機迅若雷，爍迦羅眼頂門開。」師云：「分明記取。」師乃云：「玄機透脫，融萬象於目前；至理高明，會千差於物表。一明一切明，一見一切見，一用一切用，一說一切說，直截根源當陽顯露。若能於此洞達去，自己脚跟下一段大事，明如杲日、寬如太虛，可以修身、可以見性，可以祝一人上壽、可以種未來勝因。是故靈山拈華迦葉微笑，少林面壁神光傳心，於是中間，如擊石火、似閃電光，須是奇特人，方明本分事，要知本分事，還他奇特人。只如今日奇特本分底一句作麼生道？葵藿同傾仰，高祝萬年春。」

上堂云：「玄玄玄太顢頇，了了了沒邊表，有生有滅特地乖張，無去無來轉見漏逗，不起滅盡定而現諸威儀，不捨凡夫法而修諸勝行。且道是放行？是把住？隨流認得性，無喜亦無憂。」

上堂云：「葉落知秋，動絃別曲，定光招手，智者點頭，承當於文彩未生前，相照向是非得失外，不涉廉纖如何通信？萬景徒有象，孤雲本無心。」

檀越請上堂，僧問：「教云：『初日分、中日分、後日分，皆以恒河沙等身布施。』如何是初日分恒河沙等身布施？」師云：「大海若不納，百川應倒流。」進云：「如何是中日分恒河沙等身布施？」師云：「見成公案。」進云：「如何是後日分恒河沙等身布施？」師云：「盡未來際一時收。」師乃云：「日面月面珠回玉轉，有句無句絲來線去。如來禪，父母未生前；祖師意，井底紅塵起。透得者，權實句下雙明；透未得者，葛藤窠裏埋沒。透得透不得，總不恁麼時如何？薰風自南來，殿閣生微涼。」

結夏上堂云：「高超十地不歷僧祇，物我一如身心平等，不與萬法為侶，不與千聖同途，歷歷常光現前，處處壁立萬仞，直饒透出威音已前，猶是這邊事在，及乎理隨事變應物應機，或現十種他受用身，或現三尺一丈六，有時孤峯頂上目視雲霄，有時淺草平田橫三竪四，亦只是這邊事。只如不動步而廓周沙界，不起念而周遍十虛底人，且道九旬三月還結夏也無？雲在嶺頭閑不徹，水流㵎下太忙生。」

上堂云：「月圓月望、月旦月朔，斬釘截鐵、堆山積嶽，小乘錢貫、大乘井索，有漏笊籬、無漏木杓，定龍蛇句全殺活，散向諸方任貶剝。參！」

鄧樞密奏到紫衣師名上堂云：「此一瓣香，奉為祝嚴今上皇帝，伏願帝基永久寶祚彌昌，億萬斯年永隆聖壽。次拈香，奉為兩府樞密相公，伏願長居三事永處巖廊，壽算等喬松，福祿深巨海。」陞座，僧問：「師名遠賜，全提佛祖大機，椹服初披，獨露人天正眼。百匝千重則且置，孤峯頂𩕳事如何？」師云：「優鉢羅華火裏開。」進云：「只如朕兆未分已前，是何面目？」師云：「渠無面目。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「誰不恁麼。」進云：「空生若解巖中坐，爭得天華動地來。」師云：「却被闍黎勘破。」進云：「聖明天子未審將何報答？」師云：「此心心外更無心。」進云：「還許學人轉身吐氣也無？」師云：「儞作麼生著力？」進云：「三事衲衣青嶂外，一爐沈水白雲中。」師云：「大家讚歎。」師乃云：「大道絕遮攔，其誰趣向？虛空無背面，何處雕鐫？逈出威音王，高超毘盧頂，直得絕塵絕跡，離相離名，海口莫能宣，佛眼覷不見，其奈巖中宴坐諸天雨華，淨室掩關梵音慰諭。遠稟一人，洪造特資宰輔，陶鎔椹服，師名薦臻巖穴。既爾從天降下，理應直下承當，泉石光輝、林巒增秀，風行草偃、水到渠成，由是擊開解脫門、顯示正法眼，調無生曲、唱太平歌，樂無為之化去也。還委悉麼？優鉢羅華開，嗅著無香氣，名自樞密府，恩從九天至，草木生光輝，麟龍不為瑞，誓奮鐵石心，仰答丘山惠。」

舉泰首座立僧上堂云：「大人具大見，大智得大用，一飛六月息，一諾千金重，滔天必江海，崔嵬必山嶽，先知覺未知，先覺覺後覺，打開無盡藏，運出無價珍，不依倚一物，顯示本來人。」

浴佛上堂云：「一手指天，一手指地，末上一機，衲僧巴鼻，步步蓮華，金盆澡洗，西天東土共流傳，至今處處燒香水。」良久云：「車不橫推，理不曲斷。」下座。

劉提舉請上堂云：「般若智光，破生死昏衢之暗，金剛寶劍，截結使纏縛之憂。透脫處一念無多，受用處通身具眼。直得如天普蓋，似地普擎，如日普照，如風普涼，一絲不移，纖塵不翳。所以道：『一切法不生，一切法不滅。』若能如是解，諸佛常現前。又道：『未達境唯心，起種種分別，達境唯心已，分別即不生。』於分別不生法中，認取不變不移無窮無盡，清淨本然周遍法界本來自性。若了得去，於天地未分生佛未立，乃至劫火洞然大千俱壞，於中無一絲毫動搖，無一絲毫起滅，無一絲毫增減，無一絲毫榮悴。若能恁麼，始知提舉朝議，未嘗滅未嘗虧，未嘗移未嘗去。且獨超物外一句作麼生道？九蓮開合處，百寶自莊嚴。久立珍重。」

解夏上堂云：「妙淨明心本無延促，金剛正眼豈有開遮，絲毫不移古今獨露，理隨事變事逐理融，隨所作心應所知量，便有春夏秋冬生住異滅，從無住本立一切法，用無功用成一切事。且隨緣不變一句作麼生道？秋風吹八極，木落露千山。」下座。

上堂云：「古佛有通津，當陽亘古今，懸崖能撒手，一語直千金。參！」

上堂云：「行棒行喝，拽石搬土，象骨輥毬，禾山打鼓，溈嶺牧牛，玄沙見虎，喫茶趙州，面壁魯祖，爭似老雲門臘月二十五。參！」

圓悟[＊]佛果禪師語錄卷第三