上堂四

住建康府蔣山。師在潭州道林受請，拈勅黃示眾云：「龍蟠鳳翥，鐵畫銀鉤，出自九重，從天降下，大眾瞻仰，請為敷宣。」拈香祝聖云：「大眾見麼？祖佛同根本，人天共讚揚，結成寶蓋祥雲，共祝南山聖壽。奉為今上皇帝萬歲萬萬歲，伏願道超盤古德冠羲軒，位永固於金輪，壽彌堅於劫石。」遂陞座云：「大眾！時平道泰天清地寧，一人高拱無為，萬物各得其所，普天率土無不承恩，航海梯山均蒙陶鑄，直得塵塵剎剎物物頭頭，放大寶光開正法眼，運般若力復太古風，知恩報恩一句作麼生道？萬靈莫測無為化，處處全開五葉華。」

道林辭眾上堂云：「十虛同一漚，寧分彼此；大千同一塵，豈有去來？若能各人明見本心顯發妙用，通天作略動靜一如，匝地風光彼此無二，住也浮雲凝於幽谷，去也虛舟泛於長江，去住本自圓成，解脫更無異路。如是則全起全滅，全動全靜，全去全來，全收全放。且出門一句作麼生道？頭頭物物皆成現，正眼當陽廓太虛。」復云：「三年承乏幸參陪，道業荒虛愧不材，赴詔直從天外去，何時相與復徘徊。」

入院，至方丈云：「達磨面壁，維摩默然，有條攀條，豈可形言。雖然如是，脫體宏開不二門，只要解黏兼去縛。」陞座云：「道不虛行如風偃草，緣不虛應似鏡臨形，若能於心無心，於己無己，於彼無彼，於我無我，蕩蕩廓周沙界，皆非外物縱歷，盡乾坤際，悉在目前，法隨法行，法幢隨處建立，理亦如是，事亦如是。況寶公道場梁時示化，舒王福地聖世重興，宏開選佛場，宣唱大般若，於其中間且作麼生是於心無心於己無己，坐斷要津不通凡聖底一句？三山半落青天外，二水中分白鷺洲。」

結夏上堂云：「一塵含法界無邊，子細點檢，猶有空缺處在。百億毛頭師子，百億毛頭一時現，著實論量，未是極則之談。若論本分事，大人具大見，大智得大用，設使盡無邊香水海，越不可說不可說世界，都盧是自己安居處，舉一念超越無邊剎海，猶未是衲僧行履處。不犯鋒鋩不拘得失，不落二見不在中間，正當恁麼時如何？山中九十日，雲外幾千年。」

上堂云：「法無二相，道豈多途，彼此絕功勳，古今不變易。有依倚底，碧落青霄；無依倚底，銀山鐵壁。設使神通妙用百匝千重，爭如息見忘機家堂穩坐。且不涉二途一句作麼生道？他家自有通霄路，罷却干戈百草頭。」

五月初二日開堂，於知府手中接得疏，呈示大眾云：「字字演無量義，句句如優曇華，佛祖鉗鎚人天標牓，當陽拈出文彩已彰，錦上鋪華請重宣過。」

指法座云：「高高無外，深深無際，更不作禮須彌燈，步步階梯全體是。且道是箇什麼？看看！」拈香云：「大眾！還見麼？熏五分法身，結五雲瑞彩，爇向爐中，奉為祝嚴今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲，伏願道齊堯舜，德冠羲軒，南山壽逾億萬年，北極尊亘河沙劫。第二瓣香，奉為判府尚書諸衙勳貴，伏願膺一人簡在，副四海具瞻，為周邵甫申，作皐夔益[├/(咼-┌+乂)]。第三瓣香云：昔年白雲堆裏最初一句截流，今日人天眾前箇是四回拈出。奉為蘄州五祖山第十二代演禪師，爇向爐中以酬法乳之恩。」乃攝衣敷座。天禧和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「一槌便成光輝溢目，要津把斷誰是唱酬？還有能觀第一義底，出來相見。」師乃云：「曠劫來事只在如今，威音那邊全歸掌握，頭頭物物成現，明明了了無差，獨用宏機全提祖印，設使奮逸群作異施竭世樞機，未免節外生枝水中捉月。所以諸佛出世罕遇作家，祖師西來承虛接響，向上一路千聖不傳，學者勞形如猿捉影。到這裏不拘格式，不躡前蹤，不昧當機，如何舉唱？明眼漢沒窠臼，本分事絕羅籠，幸遇帝道平平皇風蕩蕩，祝嚴聖壽為國開堂，台旆光臨皇華作證，鐘山頂上寶公塔前，八字打開分明顯示去。」遂拈起拄杖云：「還見麼？諸佛搆不著，祖師提不起，千日並照萬鏡臨臺，不隔纖毫當陽薦取。且不涉諸緣一句作麼生道？八方霢霂無為化，萬國歌謠樂太平。」

上堂云：「不滅不生亘古亘今，圓融無際應用無差，佛祖由茲圓成，人天因其發現，至於千聖萬聖出來，移易一絲毫不得，要識文殊、普賢、釋迦、彌勒、觀音、勢至，盡在這裏，不起纖毫凡聖情念，不拘得失是非境界，直下全真更非他物。且薦嚴一句作麼生道？還委悉麼？彌陀非外得，遍界是西方。」

上堂云：「一切無收攝，觸處圓成；應用絕參差，莫窮形相。向千聖頂𩕳上，有時露出祖佛莫窮底機關；於一毫端中，有時演出主賓互換底文彩。經天緯地玉轉珠回即且置。」舉拂子作點勢云：「這一點落在什麼處？海神如貴不知價，留與人間光照夜。」

上堂云：「至真非內大千非外，表裏一如含融法界，月印寒潭珠沈滄海，樹彫葉落無在不在，萬法本通同，從來無向背，要是箇中人始終無變改。且作麼生是無變改？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」

上堂云：「格外真乘當陽正眼，騎聲蓋色離見絕聞，非三賢十聖所知，非神通變化所測，撥開向上一竅，威音已前把斷封疆，直饒達磨西來，也無措手足處。到這裏更說心說境，說得說失，得麼掀知有什麼交涉？若是利根漢，一刀截斷不落第二見，不落第二機，直下便承當，豈不省要。乃至若行、若住、若坐、若臥，一香、一華、一瞻、一禮，無不皆從自己流出，無不皆從本有道場中來，以此坐斷報化佛頭，不妨隨時著衣喫飯，三世諸佛只言自知，祖師西來全提不起，一大藏教詮註不及，且道：到這裏作麼生說預作津梁底道理？還委悉麼？片雲點太清，已落第二見。」

報寧民和尚，受帖上堂云：「一向孤峯獨宿目視雲霄，雖則不埋沒宗風，無乃太高生；一向十字路口土面灰頭利物應機，雖則埋沒自己，無乃太屈辱生。況明悟之士，頂門具眼、肘下有符，出沒卷舒得大自在，動若行雲止猶谷神，可以或孤峯獨宿，不礙土面灰頭，或土面灰頭，不礙孤峯獨宿，恁麼中有不恁麼，不恁麼中却有恁麼。且應時應節一句作麼生道？」良久云：「瑞氣逢嘉運，靈苗觸處春。」

受季善友為僧。上堂云：「三界無安四生拘捉，欲脫愛網超步大方，正應披忍辱鎧、操智慧刀，運上品心、發殊勝志，與蘊魔、煩惱魔、死魔共戰，滅三毒、破魔網，始是大丈夫漢。豈不見教中道：『三界無安猶如火宅，眾苦充滿甚可怖畏。』又道：『是舍唯有一門而復狹小。』雖然狹小，過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，盡從箇裏出去。且道必竟如何？」良久云：「何似生遼天鶻，萬里雲只一突。」

上堂云：「千聖不同轍，正體獨露；萬象無所覆，妙用常真。法隨法行，無處不遍，心隨心用，無處不周。若能上絕攀仰，下絕己躬，放出人人常光，目前各各獨露，便可以於一塵中現寶王剎，坐毛端裏轉大法輪，以無轉而轉，即一切皆轉，以無身現身，一切處無不是身，亘古亘今凝然寂照。所以道：『唯一堅密身，一切塵中現。』雖居塵中，而塵中收他不得；雖居四相，而四相羅籠不住。雖一切處覓其纖毫形相，了不可得，然而要用便用，要行便行，亦不於一塵中覓塵，亦不尋其纖毫形相，謂之無生法忍。且只如截斷兩頭一句作麼生道？死生同一際，萬化悉皆如。」

解夏上堂云：「毫端寶剎寬闊，優游十世隣虛，古今渺邈，洞視不見，徹聽不聞。到這裏，非止善財七日歛念，設使文殊百劫運大智力，起無邊神用，亦不能覷見。只如諸人，九十日間各各於中全體遊歷，出沒卷舒縱橫收放，八穴七穿東涌西沒，儻忽於此知得諦當去，不妨步步踏著實地，心心契證平常；苟或未然，今日布袋口開。還委悉麼？」良久云：「無謂清秋多勝致，低回且復按雲頭。」

八月一日上堂云：「撥正三界窠窟，放出無位真人，透過荊棘叢林，便居常寂光土。非如非異耀古騰今，非色非心超宗越格，淨躶躶絕承當，赤灑灑沒回互，只如今在諸人頂門貫通一切，若能各各返照內觀，即坐自己家堂。所以祖師道：『有一物，上拄天下拄地，常在動用中，動用中收不得』謂之本源佛性顯成。知解宗徒更云：『說似一物即不中』，亦不免涉三寸路，直得不墮常情不拘格式，諸人若能於此定當得，更不在指東劃西，若定當不得，不免重重指注去也。不見道：『有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時彫。』既不逐四時彫，又能為萬象主，且當陽截斷路頭，如何趣向？還委悉麼？八月秋何處熱？」復云：「抖擻自精神，搆取自家底，如斬一綟絲，不分前後際，力刃既雙行，一斬截一切。倘能劍刃上承當，一口吸盡西江水。」

開爐上堂云：「乾茆近火理合先燋，滴水氷生事不相涉，倘或透生死、明寒暑，融動靜、一去來，直得意遣情忘，如癡似兀，然後乃可饑則喫飯，健則經行，熱則乘涼，寒則向火。雖然如是，趙州道：『我在南方三十年，有箇無賓主句，直至如今無人舉得。』且無賓主話，火爐頭如何舉得？還委悉麼？衲被幪頭萬事休，此時山僧都不會。」

褒山珪禪師為佛眼和尚設齋，請上堂云：「還有助哀者麼？」僧問：「明鏡當臺舉無遺照，只如佛眼和尚遷化，向什麼處去？」師云：「妙喜世界藏不得，蓮華影裏現全身。」進云：「和尚只道得一半。」師云：「儞全道底又作麼生？」進云：「煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。」師云：「天地懸隔。」進云：「誰人知此意，令我憶南泉？」師云：「且莫詐明頭。」問：「臨濟滅却正法眼，三聖直下便承當，盤山會裏要傳真，普化當時翻筋斗。未審此意如何？」師云：「跳出金剛圈，吞過栗棘蓬。」進云：「萬里神光頂後相，只明這一段時節去也。」師云：「方木逗圓孔。」進云：「學人是直截根源。」師云：「一任𨁝跳。」師乃云：「此方緣盡，他方顯化，此界身歿，他界出現，大善知識以無邊虛空為正體，以香水海不可說塵剎為化境，以日月為明燭，以形骸為逆旅，以死生為晝夜，其來也電光晃耀，其去也石火星飛，雖示世人有去有來，極其本體不動不變。所以南泉和尚昔為馬大師作齋，問大眾云：『今日為先師設齋，且道先師來麼？』有底道：『合取鉢盂。』有者道：『真堂前更添一分食。』蓋明此箇不動不變、至靈至妙，各有奇特處。要且只見錐頭利，不見鑿頭方。今日褒山珪公長老，為佛眼和尚設齋，敢問大眾：佛眼和尚還來麼？有道得底試出來道看；若無，不消一箇普同供養。何故？簷頭水滴滴，相承五葉華，葉葉相付，且道綿綿不斷一句作麼生道？祖月凌空圓勝智，何山松柏不青青。」

檀越請，陞座，僧問：「祖師門下水泄不通，明眼人前固難啟口，未審和尚如何為人？」師云：「無孔鐵鎚當面擲。」進云：「劍閣路雖險，夜行人更多。」師云：「捉敗這漢。」進云：「收得安南又憂塞北。」師云：「腦後添一隻。」問：「聲前一句非聖不傳，未曾親近如隔大千。如何是聲前一句？」師云：「咭嘹舌頭。」進云：「如大火聚，近之燎却面門，又如何親近？」師云：「只得瞻之仰之。」進云：「爭奈推倒嘉州大像，倒騎陝府鐵牛。」師云：「孟八郎漢。」師乃云：「心不是佛，心與佛俱非，智不是道，智與道俱遣。到這裏，金屑雖貴，落眼成翳；珍食雖美，難中飽人。若是向上人，須知向上事，若於向上提持去也，威音已前空劫那畔不恁麼，至於毘婆尸佛娑竭陀國不恁麼，靈山拈華迦葉微笑亦不恁麼，少林面壁神光斷臂亦不恁麼。何故？若使恁麼，彼此相鈍置；既不恁麼，又且如何舉唱？所以道：『諸佛不出世，四十九年說；祖師不西來，少林有妙訣。』若人識祖佛，當處便超越，上根利智千里同風，一刀兩段聊聞舉著，徹骨徹髓剔起便行，隨處作主遇緣即宗，草偃風行全機獨露。正當恁麼時，不依倚一物一句作麼生道？萬象之中長獨露，千峯頂上現全身。」

僧復披剃謝恩罷，陞座云：「天中之天，聖中之聖，處域中之大，超方外之尊，執寶籙以臨民，覆金輪而御極，廓清六合停毒萬方，聿降綸言重興佛法，遂使普天釋子復換僧儀，歸本笏於裴相公，納冠簪於傅大士，重圓應真頂相，再披屈眴田衣，俄頃之間迫還舊觀，皇恩崇重倍萬丘山，草木之微云何圖報？輒傾肝膽少出毫芒。大眾！先佛有頂𩕳一機，如擊石火似閃電光，祖師有末後一句，吞栗棘蓬跳金剛圈，可以敵聖驚群，可以轉凡成聖，騰今現古蓋色騎聲，如今對眾拈來，不犯從前路布。還委悉麼？洪鈞妙力先天地，覆載恩歸大聖人。」

上堂，僧問：「選佛場開上根圓證，不昧當機如何指示？」師云：「一超直入如來地。」進云：「龐居士道：『不昧本來人，請師高著眼。』馬大師因什麼直下覷？」師云：「頂門上有。」進云：「居士道：『一種沒絃琴，唯師彈得妙。』馬大師直上覷，未審意旨如何？」師云：「暗裏能抽骨。」進云：「直上覷底是？直下覷底是？」師云：「莫謗馬大師。」進云：「爭奈龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」師云：「有龐居士證明。」師乃云：「真妄窠窟生死根株，論其汗漫則千差，掬其趣向則一致，起唯法起滅唯法滅，起滅全真了無二致，所以道：『三界唯心萬法唯識，離心之外無別識境。』楊岐又道：『群靈一源假名為佛，體竭形消而不變，金流朴散而常存。』如此則亘古亘今不生不滅，羅籠不住呼喚不回，古聖不安排，至今無處所。且始終不變一句作麼生道？還委悉麼？不從千聖中傳得，透出威音更那邊。」

楊安撫請上堂，僧問：「白雲生滿座，瑞氣擁禪堂，少室真消息，當機願舉揚。」師云：「一舉千差同一照。」進云：「一音清迅生潮舌，萬類聊聞道眼開。」師云：「風行草偃。」進云：「只如蘊定乾坤謀略，有蓋世英雄，具殺人刀秉活人劍，還有佛法道理也無？」師云：「有。」進云：「如何是佛法道理？」師云：「直是天下無敵。」師乃云：「十虛融攝正眼洞明，八表昇平圓機獨運，萬象不能藏覆，千聖無以擬倫，明明絕承當，歷歷無回互，見成是箇大解脫門，有超宗越格底眼，具離見絕情底機，出沒於中往復同用，直得拈起也天回地轉，應須拱手歸降，放下也草偃風行，必合全身遠害，可以集眾福，可以滅諸殃，可以報君親，可以安邦國，全明一道神光，不落見聞知覺。正當恁麼時，收因結果一句作麼生道？萬里江河歸有道，凱歌齊唱賀郎回。」

劉宣教請上堂，僧問：「劍輪頂上飛大寶光，虎眼峯前豁開宗要，既是向上人，須明向上事，如何是向上事？」師云：「坐却舌頭。」進云：「此猶是向下事。」師云：「果然轉不得。」進云：「直得蓋天蓋地底來，和尚向甚處出頭？」師云：「且向千里外立。」進云：「爭奈覿面相呈毫髮無間。」師云：「已遭點額也。」師乃云：「生平唯以此相知，促榻論心到極微，轉眼奄然今五載，人間空只想形儀。祖佛知見生死根源，萬世不移易一絲毫，千聖莫能窮趣向。其生也電光石火，舉必全真；其滅也玉轉珠回，通身無影。所以道：『群靈一源假名為佛，體竭形消而不滅，金流朴散而常存，於一現一切，而普該，於一切現一，而無剎不遍，同古同今，契物契我，正體一如，非生非滅。』所以道：『生滅去來本如來藏妙真如性。』夫如是則生未嘗生，滅未嘗滅，去未嘗去，來未嘗來，都盧是箇如來藏體真如正性。敢問提舉中奉，即今在什麼處？還委悉麼？無生無住著，處處是全身。」

上道，僧問：「單拈獨弄，只貴眼辦手親；正按傍提，須是作家手段。棒喝交馳則且置，頂門一句事如何？」師云：「倒行此令。」進云：「蔣山門下不為分外。」師云：「分身兩處看。」進云：「學人更向上行時如何？」師云：「且只向下問。」進云：「任大也須從地起，更高爭奈有天何？」師云：「過。」師乃云：「目擊塵塵剎剎，同居華藏海中，頂門密密堂堂，渾是無生法忍，拈一莖草現丈六身，吹一布毛傳正法眼，離無離有絕聖絕凡，八字打開分明顯示了也，若委悉得去……」遂舉拂子云：「東方妙喜世界，不離箇裏；西方極樂世界，亦不離箇裏；上方兜率世界，亦不離箇裏。如是則一處通，千處百處一時通；一處圓，千處百處一時圓。且不離本有一句作麼生道？閻浮樹下親修處，九品蓮中妙果圓。」

開聖節上堂云：「頂天履地共荷皇恩，含齒戴髮均承帝力，神霄降慶真主示生，傾萬國丹心，祝一人聖壽，當陽有路萬派朝宗，一句無私輒輸肝膽。還委悉麼？大明齊北極，聖壽等南山。」

散聖節上堂云：「神霄真人降駕，長生帝君御極，神靈開旦夷夏欽風，萬瑞咸臻千靈擁祐，布羲軒無私之政，追盤媧太古之風，萬國赤子歌謠，八表昆蟲鼓舞，福流千界慶集一人，林下禪人如何圖報？共持清淨無為化，仰祝吾皇億萬春。」

寶公生日上堂云：「悲智種中圓證，四生海裏橫身，圓如明月珠，快似金剛劍。一向恁麼去，千人萬人乃至無窮億人，羅籠他不住，及至恁麼來，千人萬人乃至無窮億人，盡承他庥廕，賑濟四生舒卷九有，或現十二面，或現百億身，鷹爪中露受生機，屈膝處示涅槃相，此猶是應機接物隨方逐圓時節。若論本分提持，坐斷異同不通凡聖，直得釋迦彌勒飲氣吞聲，文殊普賢亡鋒結舌。且利物應機一句作麼生道？杖頭湧出金剛劍，四生九有示津梁。」

上堂云：「壁立千仞處，攢華簇錦；平田淺草裏，劍戟縱橫。欲提持向上那邊事，直下無啟口處，始欲捲而懷之，又乃文彩已彰。正當恁麼時如何？要識他家全意氣，三千里外絕誵訛。」

上堂云：「薩怛阿竭二千年前費分疎，摩醯首羅一眼頂門先漏逗，有轉變識機，宜到這裏，如虎戴角，骨碌錐守窠臼，於箇中似龜負圖，直須自悟自修，切忌依他作解。所以道：『有一句子，堪與祖佛為師；有一句子，堪與人天為師；有一句子，自救不了。』只如截斷眾流不落三句，又且如何？還委悉麼？言下未開千聖眼，鋒前已泄法王機。」

錢運使請上堂，僧問：「北山天下呼禪窟，大冶洪爐烹祖佛，玲瓏八面有誰知，一句當機露風骨。忽遇其中人來時如何？」師云：「倚著一邊去。」進云：「恁麼則五鳳樓前聽玉漏，須彌頂上擊金鐘。」師云：「足下雲生。」進云：「低低處平之有餘，高高處觀之不足。」師云：「胸襟流出一句作麼生道？」進云：「覿面相逢，更無回互。」師云：「朝議與儞作證。」師乃云：「祖佛頂𩕳上，單提本分宗乘，萬機不到處，宣布正法眼藏，明明絕回互，歷歷無邊表，一句坐斷千差，一言朝宗萬派，是佛非佛向上向下，權實照用卷舒擒縱，一時拈却，直得淨裸裸赤灑灑，人人常光現前，處處壁立萬仞。所以道：『一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。』不唯諸佛現前，乃至一切有情無情，盡無邊香水海，過現未來，湛然凝寂不變不異，交光相羅如寶絲網。諸人還見麼？須知此一段事，有如是奇特相，有如是解脫力。敢問大眾，且過往八孺人，承箇什麼功力？還委悉麼？國土動搖迎勢至，寶華彌滿送觀音。」

三月望日，上堂云：「華殘雨過已度韶光，風暖雲凝將臨夏景，不逐四時凋變，隨例七八五分，更或削跡吞聲，未免牽藤引蔓，百草頭上則且置，脚下泥深一句作麼生道？春日晴黃鶯鳴。」

結夏上堂云：「築著磕著，立卓縱橫，或纖或洪，遍界十身調御，不踐青草豈冐紅盡，且放下一句作麼生道？抝折拄杖子，高掛舊瓶盂。」復云：「塵塵剎剎自家風，不在瞻嘗聽嗅中，既爾結將布袋口，直須牢把主人公。」

結夏請上堂云：「豁開戶牖當軒者，誰無面目可見，遍界不藏，無形相可覩，全機獨用，以無面目而諸相歷然，以無形相而十身具足，解脫門廣啟，選佛場宏開，作不可思議功勳，成無量殊勝奇特，直得一為無量無量為一，小中現大大中現小，坐微塵裏轉大法輪，獨未是衲僧本分事。於中若得桶底子脫、五色線斷，目前無法心外無機，則圓融一切無有所為，成就諸法全體顯現。且正當恁麼時，不落功勳一句作麼生道？三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。」

峽州東山馳法嗣書到，上堂云：「靈山會上千葉騰芳，少室峯前一枝獨秀，生佛未具已見蟠根，空劫那邊轉彰文彩，渾崙擘不破，撲鼻更馨香，八面自玲瓏，通身轉綿密。箭鋒相拄，針芥相投，則且置，獨脫一句作麼生道？倏爾風雲會，廓然天地春。」復云：「坐見東山振古風，頂門眼正有全功，操持臨濟金剛劍，倜儻楊岐栗棘蓬，鐵壁銀山須作用，魔宮虎穴亦流通，攝將香水無邊剎，併入鉗鎚爐鞴中。」

八月旦，上堂云：「秋光清淺，明明不退轉，群木蕭疎，一一解脫道，不出陰界，可以遍歷浮幢王，不立纖塵，可以具足金剛智，何況園裏菜青田中禾熟，豈非歲稔時和心融境寂。且不離向背一句作麼生道？星河秋一雁，砧杵夜千家。」◎

住東京天寧寺。◎宣和六年四月十九日，於當寺為國開堂，師拈疏云：「現成公案未言時，文彩已彰，洞徹根源才舉處，重重漏泄。儻或尚留觀聽，却請對眾敷場。」指法座云：「柔和忍辱衣，諸法空為座，既披此衣，必據此座，況佛佛祖祖，藉此為梯為航。見麼？有條攀條，無條攀例。」遂陞堂拈香云：「此一瓣香，恭為今上皇帝，祝嚴聖壽萬歲萬萬歲，伏願聖明逾日月，睿算等乾坤，空芥城而有餘，拂劫石而彌固。」次云：「此一瓣香，奉為中宮天眷宰執諸王，少師相公，節使太尉，闔朝文武，在筵勳貴，伏願高扶聖日，永佐堯明，壽算等松椿，福祿齊江海。」拈第三瓣香云：「大眾！還見麼？昔日白雲堆裏，當風一句全提，今朝萬壽堂前，次第五回拈出，奉為蘄州五祖山真惠禪院第十二代演禪師，爇向爐中以酬法乳。」智海和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」云：「明明無覆藏，一一絕滲漏，初無第一第二，豈復言觀？到這裏，草偃風行，渠成水到，還有共相證明底麼？」僧問：「時雍道泰樂升平，萬里山河舜日明，妙唱以資天子壽，爐煙為瑞國風清。未審和尚如何舉唱？」師云：「萬壽堂前增瑞氣，一人有慶等乾坤。」僧云：「師將萬古靈山事，祝讚當今有道君。」師云：「傾盡此時心。」僧云：「如是則金枝永茂天庭秀，玉葉長芳內苑春。」師云：「誰人不仰此時風。」僧云：「祝聖已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「七十三八十四。」僧云：「德基永固金剛界，萬國來朝賀聖明。」師云：「風前一句超調御。」僧云：「須知此道真機妙，應用隨方得卷舒。」師云：「更須抖擻眼中塵。」師乃云：「問話且止。大眾！祕密妙嚴深機，莫能考究，淨圓超證諸聖，無以擬倫。靈山單傳正音，少室密付的旨，洞明如杲日，寬曠若虛空，把斷諸法無遺，蔭覆群靈有作，頂門上如如不動，脚眼下了了常知。今朝幸遇祝聖開堂，對眾分明剖露。」遂拈拄杖卓一下云：「大眾！還知落處麼？諸佛心髓祖師淵源，十成八字打開，遍界全彰勝相，纖洪長短，黑白方圓，一一絕羅籠，處處無回互，澄澄湛湛密密堂堂，無深可深無妙可妙，是故佛佛授手，唯授此心，祖祖相傳，唯傳此妙，上根種智略請回光，可以千眼頓開，可以萬緣透脫。豈不見，阿難問迦葉：『世尊傳金襴外更傳何物？』迦葉召阿難，阿難應喏，迦葉云：『倒却門前剎竿著。』三要印開十方通透，直得王舍城裏萬壽堂前，瑞氣凝九重，祥光朝鳳闕，一一發輝正法眼藏，傳持涅槃妙心了也。且當陽不昧一句作麼生道？太平瑞氣無邊表，航海梯山仰聖朝。以此開堂一毫善利，上祝今上皇帝聖壽，伏願金輪永固寶祚殊昌，四海樂文明，萬邦陶至化。」復舉：「昔有僧問投子：『如何是一大事因緣？』投子云：『尹司空與老憎開堂。』」師云：「投子古佛，叢林中推其得逸群之辯，得朴實頭道用，看其等閑拈掇，不妨世法佛法打成一片。雖然如是，惜其不甚寬廓。今日忽有人問天寧：『如何是一大事因緣？』即對他道：『手握金輪清四海，聖躬彌億萬斯年。』」◎

圓悟佛果禪師語錄卷第四