上堂七

到南康軍開堂，於知府手中接得疏，示眾云：「見麼？當陽顯示，直截現成，百匝千重，七通八達，一一宗師巴鼻，頭頭向上宗乘，直下承當猶較些子；苟或未證，却請僧正重為敷宣。」

指法座云：「狻猊親踞，眾寶莊嚴，不從須彌燈王借來，元是兜率內院本有。既是快便難逢，須教出一頭地。高著眼。」便陞座拈香云：「此一瓣香，奉為祝嚴今上，皇帝聖壽萬歲，恭願位隆劫石，壽等芥城，奮宣光之中興，復大禹之舊跡。次一瓣香，奉為判府府判運使殿撰通判大夫闔郡尊官在筵僚寀，仍願乃忠乃孝，為國為民，為聖主之股肱，作明時之拄石。此一瓣香，得處幸懃收來，劫遠廣眾中數回拈出，嶽面上不敢覆藏，奉為蘄州五祖山真慧禪院第十二代演禪師，爇向爐中以酬法乳。」便敷座，歸宗和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「包融萬有聲振大千，乃佛乃祖頂門開，若天若人方寸闊。便恁麼薦得，不妨省要；苟或踟蹰，落在第二義門去也。還有箭鋒相拄底衲僧麼？出來相共激揚。」僧問：「宗乘一唱三藏絕詮，祖令當行十方坐斷，報恩一句作麼生道？」師云：「天長地久無餘事，萬年長祝聖明君。」進云：「恁麼則文明齊二曜，睿算等乾坤。」師云：「草偃風行得自由。」進云：「可謂金枝永茂千年秀，玉葉聯芳萬古春。」師云：「闔國人證明。」進云：「古人道：『楖栗橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。』未審阿那箇是他住處？」師云：「騰蛇纏足，露布繞身。」進云：「朝看雲片片，暮聽水潺潺。」師云：「却須截斷始得。」進云：「此回不是夢，真箇到廬山。」師云：「高著眼。」僧問：「古釋迦不先，新彌勒不後，正當今日佛法委付雲居，千聖不借底機，如何提掇？」師云：「剔起眉毛直下行。」進云：「徙上來事，還有分付處也無？」師云：「分付闍黎。」進云：「爭奈有句非宗旨，無言絕聖凡。」師云：「還有金剛王寶劍來。」進云：「直下便是，更不周由。」師便喝。進云：「忽遇頂門具眼底出來道箇隔身句，又作麼生？」師云：「賊過後張弓。」進云：「青山不鎖長飛勢，滄海合知來處高。」師云：「分作兩段。」進云：「一舉四十九。」師云：「確。」師乃云：「以祖佛為標準，興祖佛作師，以人天為梯航，與人天作眼。忽若不倚一物，孤迴迴峭巍巍，千聖莫能知，萬靈沒照鑑，截斷一切不涉廉纖，把斷世界不漏絲髮，人天眾前如何剖露？若向箇裏，上絕攀仰、下絕己躬，等閑如金翅鳥擘海直取龍吞，似師子兒出窟妖狐絕跡，當鋒略露，不免道箇山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，開慈悲方便門，留通途受用底。忽若轉山不是山，水不是水，僧不是僧，俗不是俗，到箇裏還有出身處麼？若有出身處，便可以高揖釋迦、不拜彌勒，坐斷毘盧頂，不稟釋迦文，束虛空作拄杖，也打他不得，合用千萬聚雷作一喝，也驚他不動，且道：此人畢竟如何親近只如今各各當陽不背不向，不立一絲毫頭解路，不作一纖塵機關，正當恁麼時，把斷乾坤一句作麼生道？鵰弓已掛狼煙息，萬國歌謳賀太平。」復云：「龍床角頭親賜得，天上雲居古道場，安樂樹邊藏拙訥，更無佛法可商量。既無佛法，却舉箇古人公案。記得神鼎山諲禪師開堂示眾云：『山僧行脚，也無正因，只待向東京城裏聽一兩本經論，於古寺閑房且恁麼過時，不謂行到汝州葉縣，被一陣業風吹到首山，曲彔木床上見箇老和尚，當時把不住，禮却他三拜，直至如今悔之不得。』」師云：「這老漢，參到生鐵鑄就處，窮到無絲毫解路時，所以向鐵壁銀山處斬釘截鐵，若不知有向上宗乘，爭解與麼道？然雖如是，檢點將來，二祖少林也禮三拜，忽若水乳不分、金鍮不辨，有條攀條、無條攀例，山僧元豐末年為疑著箇祖師西來意，十數載江表逢見大善知識，便投誠咨參玄妙理性，棒喝機關直是費盡工夫，終無箇休歇去處。及到海會遇見箇老和尚，被他腦後一槌，從此喪却目前機，去却胸中物，直至如今，也分疎不下。且道：與古人是同是別？還委悉麼？羚羊掛角千峯外，更有羚羊在上峯。」

入院，至方丈云：「箇是天下叢林鍛佛祖不洪爐，奕世宗師烹衲子鉗鎚底處，所以山僧到此，老老倒倒，跛跛挈挈，百事無能，向箇裏如何施設？然雖如是，當爐不避火。還委悉麼？銅頭鐵額如龍虎，看取金圈栗棘蓬。」

上堂云：「耳聞不如眼見，眼辨不如手親，四百州天上雲居，今之日竹輿親到，巖巒回合，林嶺崔嵬，白雲深處見樓臺，恍如別造一世界，到箇裏亦不必窮玄說妙，立境立機，論性論心，究理究事，只如今人人分上一切坐斷，正當恁麼時，親到一句作麼生道？祖佛妙玄窮徹底，白雲深處好安居。」復云：「賜得雲居養病身，半千衲子倍相親，攀蘿直上青天上，投老依棲安樂神。」

四月八日，留知事上堂云：「獨掌不浪鳴，獨樹不成林，大家出隻手，折脚鐺子頗堪任。」復云：「昔日毘藍園裏，今朝古佛廟前，裂轉雲門關捩，且浴無垢金仙，杓兒纔把處，蹉過祖師禪。」

上堂云：「山僧入院得六日，表裏如如十方純靜，只有一事，說向諸人，且道：是什麼事？不得動著。」

散乾龍節上堂云：「淵聖皇帝，君臨萬國，北狩未還，乾龍節臨，祝嚴睿算，山僧一句，了無覆藏。還委悉麼？佛殿裏燒香。」

結夏，上堂云：「眼聲耳色不思議，百草顛頭受用時，表裏洞然無一事，端能保護臘人兒。好日多同，遇緣即照，法隨法行，法幢隨處建立，有世界以光明為佛事，有世界以音聲為佛事，有世界以香飯為佛事，有世界以莊嚴為佛事，有世界以寂默為佛事，且道：雲居以何為佛事？不惜眉毛為諸人拈出。行住坐臥動轉施為，萬象森羅包含內外，無一法不周，無一事不圓，到這裏著著盡是佛事則且置，佛在什麼處？還委悉麼？高高峯頂無消息，深深海底沒蹤由。」復云：「九十日光陰一撮子，半千人在毫端中，各各包含大千界，全承渠力得雍容，沒築磕，絕行蹤，萬里雖然無寸草，德雲不下妙高峯。」

舉：「悟和尚立僧上堂云：『只這是，大似撒沙向眼中；只這不是，還如注水向耳裏。直下無事平地陷人，別有機關墮坑落塹。』且畢竟作麼生？祇園屈曲流泉急，鷲嶺巍峨雲出遲。」復云：「雲居開大洪爐，不止烹佛烹祖，但有一切持來，烈焰堆中辨取，是則當處平和，不是切宜退步，煆出金剛眼睛，直得乾坤獨露。雖然到這田地，須知向上一路。還委悉麼？放將三聖瞎驢，踢殺大雄猛虎。」

天申飾開啟，上堂：「五月天申節，真人降中天，萬國傾葵霍，處處啟法筵，雲居古道場，共爇一炷煙，龍圖鳳曆等乾坤，睿算彌隆億萬年。」下座。

上堂云：「古者道：『結夏得十一日也，寒山子作麼生？』又道：『結夏得十一日也，水牯牛作麼生？』山僧即不然，結夏得十一日也，燈籠露柱作麼生？若透得燈籠露柱，即識水牯牛；若識得水牯牛，即見寒山子。忽若擬議，老僧在爾脚底。」

上堂，僧問鏡清：「諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用，如何是啐啄同時眼？」師云：「打破千年野狐窟。」進云：「如何是啐啄同時用？」師云：「掀翻驪龍領下物。」進云：「南院道：『作家不啐啄，啐啄同時失。』又作麼生？」師云：「隨他語言走，向草窠裏打輥。」進云：「忽被學人掀翻禪床時如何？」師云：「我且問爾，見箇什麼道理？」僧禮拜云：「仁義道中放過一著。」師云：「倒退三千。」師乃云：「平旦清晨五月一，吹起少林無孔笛，十方沙界坦然平，大地山河印印出。二祖曾不往西天，達磨曾不到梁國，大家共賀太平歌，摩訶般若波羅蜜。」復云：「孤逈逈，峭巍巍，面前按山子，昔聞弘覺言，今朝親到此，有時生層雲，有時霈微雨，逗到大晴明，依前突兀地。且道：是心耶？是境耶？為復在心內？為復在心外？鴛鴦綉出徒君看，不把金針度與人。」

上堂云：「五月五日天中節，萬崇千妖俱殄滅，眼裏拈却須彌山，耳中拔出釘根楔，鍾馗小妹舞三臺，八臂那吒嚼生鐵，勅攝截，急急如律令。」

上堂，舉：「僧問法眼：『慧超咨和尚，如何是佛法？』眼云：『汝是慧超。』」師云：「還委悉麼？病遇良醫，饑逢王饍，醬裏得鹽，雪中送炭。」

上堂云：「昨日風，今日風，陣陣不從他發，十日雨，五日雨，點點不落別處。大方無外，大象無形，盡世界撮如粟米粒，總虛空乃掌中葉，可以拽新羅國與占波國鬪額，直得東勝身洲射箭，西瞿耶尼中垛，所以道：『髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。』若是未出陰界，尚滯見知聞，恁麼說話，一似鴨聽雷鳴、隔靴抓癢，直饒脫却根塵、去却機境，尚餘一線路在。且二途不涉一句作麼生道？還委悉麼？佛殿階前石獅子，大洋海底鐵崑崙。」

散天申節，上堂云：「天上古佛，人間至尊，五月下降閻浮，五月君臨萬國，奮中興業，清四海塵，永固龍圖，長堅鳳曆，遙瞻北闕，仰祝南山，一句全提，當機顯露。還委悉麼？建炎天子天申節，聖壽彌隆億萬年。」

上堂，僧問：「百丈問溈山：『併却咽喉唇吻，作麼生道？』山云：『却請和尚道。』此理如何？」師云：「傍觀者哂。」進云：「百丈云：『不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。』為復是答他話？為他說？」師云：「老婆心切。」進云：「五峯道：『和尚也須併却。』意旨如何？」師云：「一箭中紅心。」進云：「百丈道：『無人處斫額望汝。』是肯他？不肯他？」師云：「萬人叢裏奪高標。」進云：「雲巖道：『和尚有也未。』又作麼生？」師云：「拕泥涉水兩三重。」進云：「未審雲巖會了恁麼道？不會了恁麼道？」師云：「與闍黎一般。」進云：「忽有人問和尚：『併却咽喉唇吻，作麼生道？』」師云：「合取。」進云：「恁麼則與雲巖一般去也。」師云：「直截根源人不識，忙忙業識幾時休。」師乃云：「萬仞懸崖撒手，要須其人，千鈞之弩發機，豈為鼷鼠？雲門睦州當面蹉過，德山臨濟誑諕閭閻，自餘立境立機、作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似氷。」

上堂，僧問：「臨濟三玄驗作家，如何是體中玄？」師云：「迅雷霹靂更驚群。」進云：「如何是句中玄？」師云：「切忌向三寸上辨。」進云：「如何是玄中玄？」師云：「棒頭有眼明如日。」進云：「如何是一印印泥？」師云：「脚跟下爛骨董地。」進云：「如何是一印印水？」師云：「沒嘴浸却。」進云：「如何是一印印空？」師云：「腦後圓光萬丈長。」進云：「為復一理？為復二義？」師云：「且鑽龜打瓦。」師乃云：「禪非意想，以意想參禪，則乖道絕功勳，以功勳學道則失，直須絕却意想，喚什麼作禪？脚跟下廓爾，無禪之禪，謂之真禪，如兔子懷胎，絕却功勳。喚什麼作道？頂門上照耀，無道之道，謂之真道，似蚌含明月。到箇裏，實際理地既明，金剛正體全現，然後山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，萬法樅然，初無向背，乃呵呵大笑云：『山僧恁麼說話，大似無夢說夢，無事生事，若是明眼人覷見，一場敗闕。』且離意想絕功勳一句作麼生道？八臂夜叉擎鐵柱，忿怒那吒撲帝鐘。」

上堂：「壁立萬仞處透得，鬧市裏可以橫身，鬧市裏透得，壁立萬仞處可以倒退。何也？根本若真，正眼洞明，則七穿八穴；根本若不明，正眼若麋麻，則皮穿骨露。故德山入門便棒，臨濟入門便喝，睦州見僧便道現成公案，資福道：『隔江見剎竿便去，脚跟下好與三十棒。』豈不是壁立萬仞處透得大丈夫漢？一等是踏破草鞋，何不向祖佛提不起處承當，天人著眼不及處擔荷？然後即心即佛，非色非心，以一重去一重，以一句脫一句，豈不是鬧市裏透得，向箇裏直得壁立萬仞，然後似鶻提鳩。所以古人道：『垂手還同萬仞崖，正偏何必在安排。』然後與麼也得，不與麼也得，與麼不與麼總得，似虎靠山；忽若與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，如銀山橫路。許他是具眼底，向箇裏雙照雙遮，同生同死，全明全暗，全殺全活。正與麼時，且作麼生？杖頭點出金剛王，鐵壁銀山百雜碎。」復云：「聖凡情解初無相，一法真時法法真，萬仞崖頭能撒手，千峯頂上現全身。」

上堂，舉：「古者道：『動是誑，寂是謗，動寂向上有事在，老僧口門窄，不能與汝說。』」師云：「是則是，只道得一橛。若是山僧則不然，語是誑，默是謗，語默向上有事在，老僧舌頭短，不能與爾說。還委悉麼？兩仞金剛寶劍，一對無孔鐵槌。」

上堂云：「十五日已前，千牛拽不迴；十五日已後，俊鷂趁不及；正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛，進一步，超越不可說不可說香水海，退一步，坐斷千里萬里白雲，不進不退，莫道闍黎，老僧也無開口處。」遂舉拂云：「正當恁麼時如何？有時拈在千峯頂，劃斷天雲不放高。」

祈雨上堂，僧問：「萬里不掛片雲時如何？」師云：「老僧也怪伊。」進云：「青天也須喫棒，又作麼生？」師云：「行遣早遲也。」進云：「未審過在什麼處？」師云：「彼此住山人，更不重註破。」進云：「好雨下時却不下，不天晴處却天晴。」師云：「爾適來向什麼處去來？」進云：「乍卷乍舒去也。」師云：「脚跟下更與一棒，直得雨似盆傾。」進云：「總不與麼時如何？」師云：「捩轉鼻孔。」進云：「忽若應時應節，又作麼生？」師云：「山前禾麥熟，共唱太平歌。」師乃云：「曹溪路上天高地厚，少室峯前土曠人稀，孤然危坐冷蕭蕭，大野橫身風颯颯，眼見則瞎，耳聽則聾，口說則啞，雖然不出一毫端，含吐十虛無向背，既然有恁麼神通，具恁麼作用，為什麼乾燥燥地？東海鯉魚打一棒，忙忙匝地便為霖。」

上堂云：「釋迦慳，彌勒當，八字打開無盡庫，拄杖子，化為龍，赫日光中吐雲霧，遍界霶𮦏注甘雨。」卓拄杖下座。

七月旦上堂：「一二三四五六七，眼裏瞳人吹篳篥，七六五四三二一，石人木人眼淚出。七通八達，舉著便知；尚在見聞，隔鞾抓癢。陝府鐵牛吞嘉州大像則且置，佛殿階前狗尿天，五臺山上雲蒸飯，一句作麼生道？風來樹影動，葉落便知秋。」

上堂云：「知幻即離，不作方便，眼裏拈却須彌山；離幻即覺，亦無漸次，耳裏除却四大海。不見而見，鐘鳴鼓響玲瓏；不聞而聞，大地山河歷落。無生田地有種有收，般若梯航有津有濟，離一切相即且致，威音王已前一句作麼生道？雲中生石笋，火裏出青蓮。」

解夏上堂，僧問：「混沌未分時如何露柱懷胎，此意如何？」師云：「突出難辨。」進云：「分後如何片雲點太清，是何宗旨？」師云：「高著眼。」進云：「未審太清還受點也無，靈雲為什麼不對？」師云：「識法者恐。」進云：「恁麼則含生不來也。又不對為復是理合如此？為復是難為酬對？」師云：「生鐵鑄就。」進云：「直得純清絕點時如何猶是真常流注，又作麼生？」師云：「若能轉物，即同如來。」進云：「如何是真常流注似鏡常明，意旨如何？」師云：「也是一句合頭語。」進云：「大地山河為自己，燈籠露柱亦非他。」師云：「莫妄想。」進云：「渾無用去時如何？」師云：「却較些子。」進云：「向上更有事也無？云打破鏡來與汝相見，未審意在什麼處？」師云：「分付拄杖子。」進云：「陋巷不騎金色馬，回來却著破襴衫。」師云：「他家得自由。」師乃云：「秋光清淺，秋露虛凝，秋風颼飀，秋色澄淨，乃釋迦護生之功已畢，實衲僧結制之法周圓，若能內忘己見，外了法空，內外一如虛凝澄寂，則全心即佛，全佛即心，與諸佛把手共行，與祖師同得同用，到箇裏更說什麼結，更說什麼解？二六時中淨裸裸赤灑灑，終日著衣，不曾掛一縷絲，終日喫飯，不曾咬一粒米，所謂動若行雲、止猶谷神，豈有心於彼此，那有像於去來？觸處逢渠全機獨脫，正恁麼時如何？白雲本是無心物，等閑出沒太虛空。」復云：「九十日功圓此日，不須更驗蠟人來，雖然萬里無寸草，袋口今朝己解開。」

上堂，僧問：「趙州訪一菴主云：『有麼有麼？』主竪起拳頭，州云：『水淺不是泊船處。』意旨如何？」師云：「據欵結案。」進云：「只如又訪一菴主，亦竪起掌頭，州却讚歎禮拜。」師云：「兩重公案。」進云：「問答一般，為什麼肯一箇，不肯一箇？」師云：「大有人到此一似撞著鐵壁。」進云：「忽有人問和尚有麼有麼，如何祇對？」師云：「劈脊便棒。」進云：「恩大難酬。」師便打。乃云：「當陽顯正眼，包括三千大千，渠儂無舌頭，演出龍宮海藏。現成受用，觸處逢原，遍界家風，取之左右。若非同道者，何能提綱烹？既是恁麼人，須明恁麼事。還委悉麼？大地撮來粟米粒，十方剎海掌中觀。」

八月一日上堂，僧問：「不歷化城便登寶所時如何？」師云：「滿眼本非色，滿耳本非聲。」進云：「親到寶山空手回，又作麼生？」師云：「入荒田不揀。」師乃云：「何物高於天？生天者是。何物厚於地？育地者是。何物寬於虛空？包虛空者是。何物超越佛祖？植佛祖者是。六合之外，惟道存而勿論。若據本分事，未道得一半。還知盡大地撮來，盡在諸人眉毛眼睫上，化作天大將軍，現無邊神通？若也見得，轉凡成聖；若也不見，切忌躊蹰，撥轉上頭關捩子，分身百億化無邊。」

請長蘆覺禪師上堂：「多子塔前分半座，截斷眾流；少林端拱歷九年，壁立萬仞。奮作家爐鞴，施向上鉗鎚，顯大用大機，全生全殺，與一切人抽釘拔楔、解黏去縛，令大地人各各如獅子兒奮迅吒沙踞地返躑，所以道：『法王法力超群生，常以法財施一切，久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。』夫如是則向萬仞懸崖垂手，敲唱俱行；百尺竿頭進步，主賓互換。正當恁麼時如何？龍吟長霧起，虎嘯乃風生。」復云：「撞著道伴交肩過，一生參學事已畢，今朝幸遇大導師，寶華王座為拈出。」

上堂，僧問：「離四句絕百非，請師直指西來意，馬大師為什麼不與他說？」師云：「闍黎不妨具眼。」進云：「智藏道：『問取海兄去。』又作麼生？」師云：「爛泥裏有刺。」「百丈道：『我到這裏却不會。』意旨如何？」師云：「烏龜鑽破壁。」進云：「馬祖道：『藏頭白，海頭黑。』又作麼生？」師云：「塞外將軍令。」進云：「只如三員尊宿，是答他話？是為他說？」師云：「一狀領過。」進云：「語帶玄而不露，口欲談而辭喪。」師云：「猶有這葛藤在。」進云：「忽若截斷眾流，言詮不涉，又作麼生？」師云：「待我上山採拄杖。」進云：「這老和尚一點也瞞他不得。」師云：「放過一著。」師乃云：「好日多同，數彩一賽，錦上鋪華，全通內外，若是知音，更不話會。大眾！三世諸佛在火焰裏轉大法輪，牆壁瓦礫在諸人眼睛裏轉大法輪，拄杖子在千聖頂𩕳上轉大法輪，只有露柱燈籠却較些子。何故？東行不見西行利，一葉落知天下秋。」

中秋上堂，僧問：「黃龍三關即不問，如何是楊岐栗棘蓬？」師云：「天下人吞不得。」進云：「和尚還吞得也無？」師云：「老僧是第一箇吞不得底。」進云：「既是吞不得，將何為人？」師云：「終不敢孤負楊岐。」進云：「如何是金剛圈？」師云：「闍黎盡伎倆，百年透不出。」進云：「忽遇箇漢出來道：『盡是閑言語。』又作麼生？」師云：「一任𨁝跳。」進云：「這老和尚今日稍有些子相為。」師云：「且莫冬瓜印子。」師乃云：「秋半西風急，當空月正圓，蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸，嘹唳衝雲雁，凄清抱樹蟬，頭頭渾漏泄，切忌覓幽玄。」

出城中退院回，上堂：「大眾！幸自無一星兒事，剛然平地起骨堆，費盡工夫只這是，步隨流水却歸來。恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，然後沒交涉，正身此箇時節。雖然如是，他家自有通霄路，嵩高南嶽與天台。」復云：「八臂那吒擎鐵柱，翻身直入滄溟去，逡巡忿怒撲帝鐘，過犯彌天無雪處，無雪處，不免依前安舊所。且正當恁麼時如何？一文偷不得，虛作沒量人。」

謝監院上堂，舉：「藥山一日語雲巖云：『與我喚沙彌來。』巖云：『和尚喚他作什麼？』山云：『我有箇折脚鐺子，要伊提上挈下。』巖云：『恁麼則與和尚共出一隻手也。』」師云：「道頭知尾，舉一明三。山僧有箇小頌：一步闊一步，一著高一著，提折脚鐺兒，施阿伽陀藥，須彌土一撮，滄溟水半杓，快意唱巴歌，過屠門大嚼。」

上堂云：「大眾：仲冬嚴寒，千山萬山，滴水滴凍，成塊成團，凍得達磨板齒落，氷得金烏嘴團圝，明鏡當臺幽洞側，更看雙鳳舞孤鸞。」復云：「金毛獅子一滴乳，迸散驢兒乳十斛，活却死人平地上，似地擎山石含玉。」

舉：「杲首座立僧上堂云：『鶻兒未出窠，已有摩霄志，虎子未絕乳，已有食牛氣，況復羽翼成，況復爪牙備，奮迅即驚群，八面清風起，一條脊梁硬以鐵，一條白棒掀天地，相與建法幢，展衲僧巴鼻。』」

上堂云：「不登泰山，不知天之高；不涉滄海，不知海之闊。此區中之論也。若是其中人，天在一粒粟中，海在一毫頭上，浮幢王華藏界，盡在眉毛眼睫間。且道：此箇人在什麼處安身立命？還委悉麼？無邊虛空盛不受，直透威音更那邊。」

上堂云：「三界無法，霜天皎月，何處求心，山高水深，四大本空，不辨西東，佛依何住，乾坤獨露，透得脫、見得徹，正在半途逡巡，擊碎鐵門關、拔脫無根樹，便見掌擎日月、背負須彌，引手過越一百一十城，翻身獨立十方華藏界。到箇裏，也無佛也無祖，不立照不立用，不立權不立實，不行棒不行喝。正當恁麼時如何？憑仗阿伽陀妙藥，點取金剛正眼開。」

上堂云：「『十方同聚會』，本來身不昧，『箇箇學無為』，頂上用鉗鎚，『此是選佛場』，深廣莫能量，『心空及第歸』，利劍不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。雖然，要且不曾動著向上關。如何是向上關？鑄印築高壇。」

韓觀察請上堂：「大眾！日沈沈、風颯颯，萬世只如今；雲靉靉、水潺潺，當處全體現。黏皮著骨底未免論性論心，越格超宗底，便道拕泥涉水。殊不知，人人有坐斷天下人舌頭分，箇箇具有金剛正眼，若能未舉先知、未言先契，則路逢達道人，不將語默對。到箇裏，似金博金，如水入水，便乃全憑此箇恩力去也。且正恁麼時，如何是全提一句，還委悉麼？知恩方解報深恩。」

圓悟佛果禪師語錄卷第七