相應部經典
卷21
第十 比丘相應
一
如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
爾時，尊者大目犍連對諸比丘曰：「友，諸比丘！」
彼等諸比丘對尊者大目犍連答曰：「友！」
三
尊者大目犍連作是言曰：「友！於此我退至閑靜處，宴坐時，心生如是之思念：『所謂聖默然，聖默然。聖默然者，何耶？』
四
友，我生此念：『於此比丘，靜覺與觀，內心寂靜，心專住於一境，由無覺無觀之定，生喜樂之第二禪，入而安住，此謂之聖默然。』
五
友，我靜覺與觀，內心寂靜，心專注於一境，由無覺無觀之定，生喜樂之第二禪，而安住。友！我住此等之住時，顯現與覺俱生之想思惟。
六
友，爾時，世尊以神通近我，作如是言曰：『目犍連！目犍連！婆羅門！慎勿放逸。於聖默然心應樹立。於聖默然應一心。於聖默然心應專住。』
七
友，其後我於寂靜覺與觀，內心寂靜，心專注於一境，入住於無覺無觀之定，生喜與樂之第二禪。友！若予正說，則弟子乃依師之所護念，得大神通。此我正說弟子由師所護念，得大神通。」
〔二〕第二 優波低沙
一
緣，舍衛城……
二
爾時，尊者舍利弗言諸比丘曰：「友！諸比丘。」
彼等諸比丘對尊者舍利弗答曰：「友！」
三
舍利弗作如是言曰：「友！我退至閑靜處，宴坐時，心生此念：『此世間，由於變易、變化之狀態，對我生愁、悲、苦、憂、惱者、是何耶？』
友，我生此念：『世間由於變易、變化之狀態，對我生愁、悲、苦、憂、惱者，了無何物。』」
四
如是云耶？尊者阿難對舍利弗作如是言曰：「友，舍利弗！依師之變易、變化之狀態，不生愁、悲、苦、憂、惱耶？」
五
「友，阿難！依師之變易、變化之狀態，不生愁、悲、苦、憂、惱。偉大而實有大神通、大威力之師，亦思惟其示歿。若世尊永與我等俱住，其乃為多人之利益，為多人之幸福，為世間之哀憐、利益，為人天之利益、幸福。」
六
「實於長夜，尊者舍利弗對我、我之所念，善除慢使。
七
然則尊者舍利弗，依師之變異、變化之狀態，已不生愁、悲、苦、憂惱矣。」
一
如是我聞。一時世尊，住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
爾時，尊者舍利弗及尊者大目犍連，住於王舍城竹林粟鼠養餌所之一房。
三
時，尊者舍利弗，暮時由宴坐起，來詣尊者大目犍連之處。詣已，與尊者大目犍連相互致問，交談問訊可記憶之語，而坐於一面。
四
坐於一面之尊者舍利弗，對尊者大目犍連作是言曰：「友，大目犍連！汝諸根寂靜，顏色清淨悅豫。今日大目犍連乃依寂靜住而住者。」
「友！我今乃日依麤住而住，且對我已有法語。」
五
「尊者大目犍連，與誰共法語耶？」
「友！我與世尊共法語。」
六
「友！世尊今住舍衛城祇樹給孤獨園，是為遙遠。尊者大目犍連以神通至世尊之處耶？又或世尊以神通至尊者大目犍連之處耶？如何？」
七
「友，非我以神通至世尊之處，亦非世尊以神通至我之處。世尊亦得如我之清淨天眼、天耳界。我亦得如世尊之清淨天眼、天耳界。」
八
「尊者大目犍連，與世尊作如何之法語耶？」
九
「友，我於此處對世尊作如是言曰：『大德！所謂勤精進、勤精進，云何名之為勤精進耶？』
一〇
友！如是白已，世尊對我作如是言曰：『目犍連！此處有比丘住勤精進，實則皮膚與腱與骨萎縮，身體之肉與血枯萎，依人之精力，人之精進，人之努力，可達者如不能達，則不起於精進之座，目犍連！如是為勤精進。』
一一
友！我與世尊作如是之法語。
一二
友！譬如於雪山王之側置小石塊，悉予依附，如為所屬。我等依附於大目犍連，屬於大目犍連。尊者大目犍連有大神通、大勢力，如有所欲於一劫之間而住。
一三
友！譬如於大鹽甕中，少量之鹽塊，悉予依附，如為所屬。我等依附尊者舍利弗，為其所屬。」
一四
尊者舍利弗依世尊，為種種方便而被稱讚歎，讚歎，所歎譽者。
一五
如是大龍象，互為善說善語，歡喜契合。
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城。
二
爾時，一年少比丘，食後收拾鐵鉢，入房無所事，默然無力，作諸比丘之衣時，不為助力。
三
爾時，眾多比丘，來詣世尊之處。詣已，禮敬世尊，坐於一面。
四
坐於一面之彼諸比丘白世尊言：「大德！此處一年少比丘，食後收拾鐵鉢，入房無所事，默然無力，作諸比丘之衣時，不為助力。」
五
爾時，世尊言彼比丘曰：「比丘，汝來！以我之語，告彼比丘：『友！師喚汝。』」
六
「大德！唯然。」彼比丘奉答世尊，則走近彼比丘。近已，對彼比丘作如是告曰：「友！師喚汝。」
七
「友，唯然！」彼比丘回答此比丘後，來詣世尊座前，詣已，禮敬世尊，坐於一面。
八
世尊對坐於一面之彼比丘，作如是言曰：「比丘！汝食後收拾鐵鉢，入房無所事，默然無力，對諸比丘作衣，亦不為助力，為真實耶？」
「大德！我亦自作應作之事。」
九
爾時，世尊以心知彼比丘心之所念，對諸比丘曰：「諸比丘！汝等勿惱此比丘。諸比丘！汝等勿惱此比丘。諸比丘！彼比丘得四禪之增上心，對現法樂住，隨心所欲，無困難事，無煩惱。而且因此，有良家之子等，正由家出家為而無家，對究竟無上梵行，於現法中自知，為入實證住者。」
一〇
世尊，如是說，善逝如是說已，師更言曰：
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城。
二
爾時，尊者善生近趣世尊座前。
三
世尊見尊者善生由遠方而來。見已，對諸比丘宣曰：
四
「諸比丘！實則此良家之子，於二者為端嚴。彼端麗可觀，具柔和之姿，具足最勝端麗之容色。因此，良家之子正由家出家而為無家，對無上究竟之梵行，於現法自知，入住實證。」
五
世尊說此……師更言曰：
〔六〕第六 拔提
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城。
二
爾時，尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。
三
世尊見尊者侏儒由遠方來。見已，對諸比丘曰：
四
諸比丘！汝等見此醜陋、難看、矮小、為諸比丘輕侮之比丘前來耶？「大德！唯然。」
五
「諸比丘！此比丘有大神通、大勢力。此比丘，對前所未得達者，彼已得達，乃得之不易。為此目的，彼良家之子正由家出家而為無家，究竟無上梵行，於現法住於自知，入住於實證。」
六
世尊宣此……師更言曰：
一
如是我聞。〔爾時，世尊〕住毘舍離之大林重閣講堂。
二
爾時，槃闍梨之子尊者毘舍佉，亦於講堂對諸比丘妙語，微妙而不枯。使知義，以適切、無執著之法語予教示、鼓勵，使令愉悅。
三
爾時，世尊暮時，自宴坐起，近至講堂。至已，就坐於所設之座。
四
就座之世尊對諸比丘曰：「諸比丘！於講堂對諸比丘出妙語，微妙不枯，使知義，以適切、無執著之法語教示、鼓勵、使愉悅之者，是誰耶？」
五
「大德！槃闍梨之子尊者毘舍佉，於講堂對諸比丘出妙語，微妙不枯，使知義、以適切、無執著之法語教示、鼓勵，使愉悅。」
六
爾時，世尊對槃闍梨之子尊者毘舍佉曰：「善哉，善哉！毘舍佉！善哉，毘舍佉！汝對諸比丘，以妙語……法語，教示、鼓勵，使令愉悅。」
七
世尊說此已，善逝仰此，師更言曰：
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城。
二
爾時，世尊夷母之子尊者難陀，消光澤、以擣衣飾身、染眼端、執美鉢來詣世尊之處。詣已，禮敬世尊而坐於一面。世尊對坐於一面之尊者難陀，作如是言曰：
三
「難陀！汝消光澤，以柔輭之擣衣飾身、染眼端、執美鉢、與良家之子，由信出家為無家者不適。難陀！汝如是，住阿蘭若，行乞食，著糞掃衣，不望住欲，乃與良家子，由信出家而為無家者是相適者。」
四
世尊說此……師更言曰：
五
時，尊者難陀，日後為住阿蘭若者，行乞食者，著糞掃衣者，於欲無希求者。
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城。
二
爾時，世尊叔父之子低沙，來詣世尊之處，詣已，禮敬世尊，悲哀而沈默、落淚，坐於一面。
三
爾時，世尊對尊者低沙曰：
「低沙！汝何故悲哀、沈默、落淚坐於一面耶？」
四
「大德！時諸比丘對我以所有之語嘲笑、毀謗。」
五
「低沙！汝非如是，然汝對其語不能忍者。
六
低沙！汝非如是，如對其語不能忍，則良家之子由信出家為無家，於汝不適也。汝對其語忍之，則此良家之子由信出家為無家，於汝適宜者。」
七
世尊說此，善逝仰此，師更如言曰：
一
爾時，世尊住王舍城竹林粟鼠養餌所。
二
爾時有一比丘名為長老，是獨住者，讚嘆獨住者。彼獨入村乞食，獨去、獨坐於閑靜處，獨行經行。
三
時眾多比丘，來詣世尊之前，詣已，禮敬世尊，坐於一面。
四
坐於一面之彼諸比丘白世尊言：「大德！此處有一長老之比丘，是獨住者，讚嘆獨住。」
五
爾時世尊言一比丘曰：「比丘！汝來，以我語告長老比丘：『友長老！師喚汝』。」
「大德！唯然。」彼比丘奉答世尊，近至彼尊者長老之處。
六
至已，對尊者長老作如是言：「友，長老！師喚汝。」
「友，唯然。」尊者長老答彼比丘，來詣世尊之處。
七
詣已，禮敬世尊，坐於一面。
八
世尊對坐於一面之尊者長老，作如是言曰：「長老！汝為獨住者，讚嘆獨住者、為真實耶？」
「大德！唯然。」
九
「長老！如何汝為獨住者，以讚嘆獨住者耶？」
一〇
「大德！於此處我獨為乞食入村，獨去、獨坐閑靜處，獨行經行。大德！我為如是之獨住者，是讚嘆獨住者。」
一一
「長老！此獨住，非我所云之獨住。長老！依詳說之有勝妙之獨住，宜諦聽，善思惟，我當為說。」
「大德！敬聽。」……
一二
「長老！依詳說之勝妙之獨住者，何耶？長老！於此處，能捨過去，不希未來，於現在，對自身之所得，欲貪全亡也。長老！依如是之詳說，為勝妙之獨住也。」
一三
世尊說此已，善逝仰此，師言更曰：
〔一一〕第十一 劫賓那
一
爾時，世尊住舍衛城。
二
爾時，尊者大劫賓那近至世尊之處。
三
世尊，見尊者大劫賓那由遠方而來。
四
見已，對諸比丘曰：「諸比丘！汝等見白晳、高鼻之彼比丘耶？」
「大德！唯然。」
五
「諸比丘！彼比丘有大神通、大勢力。彼比丘，對達至前所未達者，而得之不易。因此，彼良家之子正由家出家為無家，究竟無上梵行，於現法住自知，實證。」
六
世尊說此，善逝仰此，師更言曰：
〔一二〕第十二 僚友
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城。
二
爾時，與尊者大劫賓那共住之僚友兩比丘，近至世尊之處。
三
世尊見彼等之比丘自遠方來。
四
見已，告諸比丘曰：「諸比丘！汝等見劫賓那共住之僚友二比丘，近前來耶？」
「大德！唯然。」
五
「彼等二比丘有大神通、大勢力。彼等比丘到達前所未到達者，實乃得之不易。因此良家之子等，正由家出家而為無家，究竟無上梵行，於現法住自知、是實證。」
六
世尊說此已，善逝仰此，師更言曰：
此頌曰：
此頌曰：