復黎淳夫諸縉紳護法

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吾宗之最著於唐宋間，而荊郢襄鄂素稱禪窟，當時J37nB388_p0496a06士大夫留心宗門者，有若相國裴公休、內翰楊公大J37nB388_p0496a07年、都尉李公遵勗、相國張公商英，一時名賢，常遊禪J37nB388_p0496a08席諸大老之門，鏗鏘激揚，於斯為盛。不虞數百年來，J37nB388_p0496a09祖庭雲冷，法社寥寥，是豈無選官選佛之人遞相唱J37nB388_p0496a10和乎？抑吾道之隆替有時耶？伏讀翰教三復之餘，不J37nB388_p0496a11特洞明一貫之旨，而於世外翩翩宛有凌雲之氣，忻J37nB388_p0496a12慰不已。承以月掌數數見招，敢不奉命？但貧道慵愚J37nB388_p0496a13無似，利眾乏珍，恐不副諸台檀之知遇耳。若曰主張J37nB388_p0496a14宗門，則吾豈敢？祖庭興復，有待其緣，然在弘護光中，J37nB388_p0496a15將來未可料也。晤教不遙，先此馳復，統惟原諒。不一。

復含玉監院

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隱禪者持書至，得悉月掌一席，實公一片苦心。況此J37nB388_p0496a18山乃保寧勇高弟智淵禪師開山，為濟下祖庭，公既J37nB388_p0496a19恢復一番，不欲獨善其身，而以公諸所好忘軀為法，J37nB388_p0496a20合諸名賢延請知識主法其間，自非我法社象龍不J37nB388_p0496a21能出此舉也。然祖席重興，無不忻躍，但山僧尟福，恐J37nB388_p0496a22不副郢人之望。如公始終不異，竭力維持，山僧即曳J37nB388_p0496a23杖而來，互為主伴，作钁頭邊佛事可也。若以院務為J37nB388_p0496a24累，只圖卸輕擔子，此萬萬不能也。公宜諒之。不盡。

與林漢清居士

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近來學道人如衲僧家行徑，三登九上，暮請朝參，固J37nB388_p0496a27是不必論也。至於俗士中，或見一箇半箇有少分相J37nB388_p0496a28應者，只圖體面談禪，扯曳含胡而已，要得向生死急J37nB388_p0496a29切處討箇分曉，與古人把手共行，直是萬中無一。若J37nB388_p0496a30居士者，於己躬下事既爾著著，不肯放過，發揮語句，J37nB388_p0496b01遠來請益，此真難得，不意郢州有此人耶？忻羨！忻羨！J37nB388_p0496b02但我宗門下客激揚箇事於不得已也，出一言、吐一J37nB388_p0496b03句，斬釘截鐵，非圖鬥湊合頭語及方木投圓竅而已，J37nB388_p0496b04所謂入此門來，莫存知解是也。居士既出至誠，山僧J37nB388_p0496b05豈可賺誤？古人云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？」居士勉J37nB388_p0496b06之。

與永隆昶菴和尚

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木落遠山，恍然寓目。法兄一回枉顧，頓使林泉起色，J37nB388_p0496b09惜其未盡快談，展我遐緒，魔強法弱，今古如然。老瞿J37nB388_p0496b10曇轉法輪於天上人間時，而殷勤擁衛，則有帝釋梵J37nB388_p0496b11王；恭敬圍繞，則有天龍八部；傾誠皈向，則自國王大J37nB388_p0496b12臣。雖三界之尊無倫匹者，而魔種六群輩往往為逆，J37nB388_p0496b13亦莫如之何也。非力不勝也，蓋吾佛世尊以平等慈J37nB388_p0496b14心多方攝受，俾其識心達本，同趨覺道耳。然謂達生J37nB388_p0496b15身陷墜，恬不知返者，是渠自作自受，理固宜也。況今J37nB388_p0496b16末法澆漓，豈能免耶？嗟見近日野狐精黨如某某等J37nB388_p0496b17者，虎皮羊質，衲僧門下屎臭氣從未夢見，妄稱費隱J37nB388_p0496b18老人法子，譬畫虎不成，反類為狗，群聚一類雞鳴狗J37nB388_p0496b19盜之徒，以修造寺宇為名，瓜分檀信膏脂，選佛場為J37nB388_p0496b20鬥戰之場，清淨域成利名之域，何費老人之不幸，無J37nB388_p0496b21辜受此汙屈哉？雖然，世自有明眼高鑑耳。我輩既忝J37nB388_p0496b22傳佛心宗，當竭肝腦，披忽辱鎧，豎精進幢，堅牢牆塹，J37nB388_p0496b23勿使魚目混珍，庶幾一正而壓百邪也。吾兄以為何J37nB388_p0496b24如？荒山開爐在邇，凡百艸率，特遣侍僧密啟其意，法J37nB388_p0496b25誼深愛，必見諒也。不盡。

與荊南心印大師

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一般秀色湘山裏，君自匡徒我自眠。弟愧古人遠矣，J37nB388_p0496b28敢不遜老兄一籌？說甚三世凍儂，一口吞盡，無眾生J37nB388_p0496b29可度。如法兄者，放曠自如，神機莫測，是凡是聖，未免J37nB388_p0496b30疑殺多少人也。郢州法道蕭條既久，魔種輩乘間而J37nB388_p0496c01出，學者既乏正因，以至玉石不分。弟非不欲見義勇J37nB388_p0496c02為，其如螳臂當輪，敢不望巖而退耶？月掌院事幸已J37nB388_p0496c03息肩，放鷹臺不讓孤峰頂上，雖未暇喝風罵雨、臥月J37nB388_p0496c04眠雲，儘可藏拙。所苦者，求一堪共語之人，何異撥火J37nB388_p0496c05尋漚？欲得吾兄花圃一回暢談，不可復得，不卜有此J37nB388_p0496c06日否？違教日久，慕之如渴，禪子往便裁書敘心，曷勝J37nB388_p0496c07神往？

與張成遠居士

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山僧昔在荊南，殊承道義，虛叨信施，至今懷念不已，J37nB388_p0496c10惜其不獲久留道話，被人橫拖倒曳，驀過郢州，竟別J37nB388_p0496c11兩載有餘。不審居士近來工夫何似？於古今關捩子J37nB388_p0496c12少有窒礙否？一切處、一切時於逆順境界透脫否？想J37nB388_p0496c13日新之益，又不待山僧饒舌也。古人云：「三日不相見，J37nB388_p0496c14莫作等閒看。」焉得大風吹過郢州一回相見哉？時因J37nB388_p0496c15往，便聊借玄沙白紙一幅，打些葛藤，以通疏闊之候。J37nB388_p0496c16若道有字無字，盡是謗山僧不少也，作麼生得不謗J37nB388_p0496c17去？請下一轉語看。

復永隆昶菴和尚

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春初退院而應鷹臺請時，曾遣侍僧走候，雖聞有荊J37nB388_p0496c20南之行，以人事紛拏之際，卒不遑勒荒函，以附侍者J37nB388_p0496c21通候玉泉堂上也。自此去人日遠，思人益深，而音問J37nB388_p0496c22杳然，不審法從何時歸也。昨侍者回，得悉近況，讀翰J37nB388_p0496c23教并頒玉泉惠書，喜愧交集。法體違和無他，以道途J37nB388_p0496c24往返，不過寒暑失調耳。即欲趨候，緣薄務為羈，弗克J37nB388_p0496c25如願。所瀆者，永隆名剎既已中興，正待遠震法雷，何J37nB388_p0496c26乃卒撾退鼓？弟庸愚無似，只宜隱遁過時，何堪過譽J37nB388_p0496c27諄諄，而當知己推重乎？請已此念，惟冀不倦津梁是J37nB388_p0496c28禱。

復玉泉蓮月和尚

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即日仲冬嚴寒，恭惟玉泉堂上和尚起居多福。自癸J37nB388_p0497a01丑春，再瞻雅範於荊南，深辱愛惠。方聞空谷之音，跫J37nB388_p0497a02然而喜。不意業緣牽挽，被人賺過郢州。株守月掌，破J37nB388_p0497a03院燈心，皂角舖子，不免抱屈開張。從茲挈挈波波，竟J37nB388_p0497a04不遑遣僧申候也。返辱翰惠，愈增赧顏。玉泉一席，宗J37nB388_p0497a05風絕響久矣。今得和尚駐錫，起廢興衰，與歷代古錐，J37nB388_p0497a06重開生面。不惟祖庭有幸，亦法門大幸也。惜其不獲J37nB388_p0497a07觀光拜賀為歉。近以昶兄染恙既久，兼承屢屢削牘J37nB388_p0497a08見招。因過永隆候問，竟以院事見托。臨時失算，卒難J37nB388_p0497a09推卻。但恐薄福之人，不副同條之望耳。昶兄才秉生J37nB388_p0497a10知，僧中龍也。當久留座下，表率堂中，分座說法，作人J37nB388_p0497a11天眼。將來繼席聯芳，如座下別有得髓者，則吾不得J37nB388_p0497a12而知也。容遲面布，統惟慈諒。弗備。

與李讓堅進士諱先固

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憶昔獲晤於山菴道話時，已識不凡人也。俄爾平地J37nB388_p0497a15雷聲，轟出桃花巨浪，何其壯哉！亦何暢哉！昔者丹霞J37nB388_p0497a16因選官得入選佛之室，為禪宗巨擘，往來石頭、馬祖J37nB388_p0497a17之門，與龐公輩為方外交，機辯縱橫，氣宇超邁，學者J37nB388_p0497a18宗之。此挂冠高世之風，輝騰今古，亦學佛之榜樣也。J37nB388_p0497a19今者奪魁選官，已聞命矣，不審選佛何似？所選之佛J37nB388_p0497a20是何名號？居何國土？還化物否？若也兩彩一賽，當作J37nB388_p0497a21重重之賀也。前者造謁不遇，得非他方化物乎？永隆J37nB388_p0497a22古寺，向承為募緣引，佛殿既已完功，又得下江匠者J37nB388_p0497a23裝繪迦文金像，傍侍飲光、慶喜，護法則有韋天持杵、J37nB388_p0497a24伽藍諸神、達磨諸祖，畢備一堂，像設精嚴，規模壯麗，J37nB388_p0497a25此方又稱一奇觀也。諸善信欲鐫石為記，以誌不朽，J37nB388_p0497a26碑上之文，盡皆鶴望於台檀也。倘蒙不吝，幸莫大焉。J37nB388_p0497a27餘樓弗備。

復丁清遙文學

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日承枉顧，荒院生色多矣，而焚膏繼晷，談心之願，似J37nB388_p0497a30乎未盡慊懞。忽辱翰惠公郎遠頒厚施飯僧，謹合爪J37nB388_p0497b01拜嘉，俟佛成道日，方設供表揚至善也。別後以禪書J37nB388_p0497b02數冊獻閱者，以居士好道心切故爾。吾教意不立文J37nB388_p0497b03字，直指人心，見性與佛無二。文字者何？標指見月，以J37nB388_p0497b04楔出楔之故也。學者不能玅悟，滯在文字語言，而尋J37nB388_p0497b05行數墨輩，往往被葛藤絆倒，出頭不得，是見指而不J37nB388_p0497b06見月也。居士根器不凡，嗜道勇銳，倘靜坐書齋，於未J37nB388_p0497b07展卷時頓明此事，卻省多少心力也。不然，且向葛藤J37nB388_p0497b08裏理會，日久歲深，自然瓜熟蒂落也。謹復。

與子淳法侄禪師

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臨濟之道，四傳而至風穴，穴憂仰山吳越大風之讖，J37nB388_p0497b11對諸門人涕泣。其時首山便放下所業之經，一肩擔J37nB388_p0497b12荷，由是濟北宗風遠大，至今數百年無替者，首山克J37nB388_p0497b13紹之力也。苟非代有其人，忘軀為法，則風穴之涕泣J37nB388_p0497b14依然不已也。昨沙鎮獲晤清範，方知法門老成，不當J37nB388_p0497b15陸沉乃爾，而大任宜有賴焉。山僧忝為同枝之誼，所J37nB388_p0497b16謂棒打石人頭，對家裏人說家裏話，老侄不以為逆J37nB388_p0497b17耳之言否？向者未及深敘，抱恨良多。湖鄉荒僻，共語J37nB388_p0497b18者甚寡，如不見棄，過我永隆，傾談數日，以見千里同J37nB388_p0497b19風，法誼藹然也。候之弗備。

復眾檀越護法

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三湘名勝，宗風大振，於趙宋時獨神鼎為最焉。自諲J37nB388_p0497b22老唱滅後，便見祖庭雲冷，法社凋殘，代為流俗輩食J37nB388_p0497b23息其間，而宗廟之美闃爾無聞也。猶幸山水有靈，得J37nB388_p0497b24雲和尚與吾遠老人相繼揚化，起廢興衰，則臨濟之J37nB388_p0497b25道於斯再顯。更喜大檀諸君子於二大老處深染法J37nB388_p0497b26味，實雲龍風虎之遇也。山野譾劣無似，承乏此山，復J37nB388_p0497b27蒙眾高檀異口同音，聯詞璧合，於人天廣眾唱拍相J37nB388_p0497b28隨，雖為山林千古佳話，而知遇之私將何以圖報哉？J37nB388_p0497b29理宜趨謝，以入院之初似難縱步，耑僧代候，容面有J37nB388_p0497b30期，餘縷不盡。

與湘陰陳邑侯瑤鶴

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老維摩不資餘力，取之左右，以手擎香飯，能飽萬眾J37nB388_p0497c03菩薩，不是神通玅用，且非法爾如然。方今由斯道躅J37nB388_p0497c04其芳者，不道全無，只是不可多見。日承頒惠俸金，輝J37nB388_p0497c05映山中，作香飯佛事，能使滿堂僧眾各各飽足懽忻，J37nB388_p0497c06咸歎為希有事也。或問：「齋僧之益，獲福幾何？延壽幾J37nB388_p0497c07許？」山僧曰：「此不可思議功德，非言喻可及。若說似君，J37nB388_p0497c08則落數量也。」如命叨齋，祝願已畢，特遣侍僧走謝外，J37nB388_p0497c09山物數種，以將芹曝之意。雖未可以世禮目之，然新J37nB388_p0497c10茗初製，較夫仙餌延年之物，所謂壺中別有天也。幸J37nB388_p0497c11叱存。弗備。

與郢州眾居士

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山僧從威音王以前，至樓至佛後，不啻百千萬劫，於J37nB388_p0497c14中不知何日為生？何日為死？偶爾撞入者皮袋，露頭J37nB388_p0497c15露面，被人喚作長老，與諸君相聚一回，不過相呼相J37nB388_p0497c16喚歸去來，而欲人知幻即離，離幻即覺。不意諸君深J37nB388_p0497c17重此毒，認真幻影，破費貲囊，莊嚴法帔。在諸君重法J37nB388_p0497c18存誠則可，於山僧曷克當哉？且向於永隆，數載靡靡，J37nB388_p0497c19虛叨供養，晨昏聚首，易以圖之。今既遠隔，重貽遠慮，J37nB388_p0497c20山水重重，欲其相見一回，誠不易也。韶光易度，歲月J37nB388_p0497c21如流，珍重百年之身，道力各須堅固，幸勿隨世遷變，J37nB388_p0497c22有廢前功也。古人云：「佛法無多子，久長難得人。」諸君J37nB388_p0497c23其勉之。

復湘陰陳公瑤鶴

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下院齎到惠書，并拙錄序文刊貲等，謹合爪而三復J37nB388_p0497c26之餘，且感且媿曰：何期椎魯無似之夫，亦能見知大J37nB388_p0497c27君子於三千里外，是豈閑相識歟？其中發幽闡秘，籠J37nB388_p0497c28古絡今，不特尼山一貫之旨洞明，即韓昌黎佞佛一J37nB388_p0497c29案據款平結，此服天下之公論也。若乃父母未生面J37nB388_p0497c30目前，書中醉後添盃者，只欲台臺到家耳。吾檀既已J37nB388_p0498a01見徹淵源，不於色見聲求吾佛聖人之道，豈以吾兩J37nB388_p0498a02人形骸泡幻之身相見不相見為然哉？秪此歷歷孤J37nB388_p0498a03明一段大光明藏，亙塵沙劫無間然也。記得黃山谷J37nB388_p0498a04問道於死心禪師，議論正發，死心曰：「學士死！死心死！J37nB388_p0498a05你我燒作一堆灰，向甚處相見？」山谷不能加答，正此J37nB388_p0498a06意也。豈當時含元殿上而不識長安乎？剞劂氏來山J37nB388_p0498a07時，再圖報命。艸復不盡。

復方大也居士

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素性自髫年，於聲利澹如也。惟期誓明生死大事，故J37nB388_p0498a10抱負不學二三十年，奔馳海內，至今無端被人喚作J37nB388_p0498a11長老。若曰與諸方善知識大相逕庭，則吾豈敢？此特J37nB388_p0498a12大居士推譽獎藉，不亦甚乎？雖然，伯牙與子期不是J37nB388_p0498a13閒相識也。讀華篇，字字典雅，無盡老子昔於兜率溺J37nB388_p0498a14器邊，大驚小怪，捉敗東林矣。居士欲捉敗無盡乎？如J37nB388_p0498a15是則神鼎斫額不暇矣。承有登山之興，故用前韻一J37nB388_p0498a16律迓之，果籃輿不爽乎？候候弗悉。

與瑞巖丆山和尚

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定兄持老人訃音至，痛心幾絕，久而復甦。捧讀之餘，J37nB388_p0498a19備詢後事，深喜吾兄善為繼述。芝峰一席，真誠有主，J37nB388_p0498a20老人已無餘憾，師門亦何幸哉！如弟者，庸愚無似，謬J37nB388_p0498a21為老人枚舉，勉住神鼎，其如虻負泰山。況插足未穩，J37nB388_p0498a22何堪遽失依怙？豈天之命也夫！致令三千里外之身J37nB388_p0498a23心，徒對大江之水日益飛翻也。即欲奔赴，以肩上犁J37nB388_p0498a24耙初任，卒難擺脫。復自思惟曰：與其區區慟哭於靈J37nB388_p0498a25龕，孰若立身行道，使老人面目猶在為優耳。故守株J37nB388_p0498a26待罪，緣以初住，時世維艱，貲費不豐，專僧齎上。幸吾J37nB388_p0498a27兄知我，諒我不孝之罪，治之靈前。待弟稍遲，匍匐一J37nB388_p0498a28一領過，感荷不淺。其塔上之銘，操觚者不得其人，不J37nB388_p0498a29可輕易，徒為塞白。吾兄須加裁酌，大非細事，想不待J37nB388_p0498a30弟之瑣瑣。空函馳復，抱愧殊多，伏冀為法不倦是禱。

與南嶽一雨和尚

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太白一燈高懸嶽面，輝映七十二峰，幸有年矣，豈止J37nB388_p0498b03師門之幸哉？忝同條者欲識一面而不果，悵歉何如？J37nB388_p0498b04前歲不揣庸陋，勉應神鼎，自慶晤面之緣旦夕可圖，J37nB388_p0498b05入院來而遊嶽攀尋之興日存胸臆，豈其如蠶作繭，J37nB388_p0498b06愈縛愈堅，徒有此心於屋裏販楊州奈何？去歲妙侄J37nB388_p0498b07遠顧，愈增愧感，隨欲遣僧問訊座前，以執事進退不J37nB388_p0498b08一，蹉跎至今，其遲慢之罪自知不可逭矣。法兄亦見J37nB388_p0498b09諒乎？倘項上枷擔稍可擺脫，一回嶽頂禮諸祖堵波，J37nB388_p0498b10晤同條家話，了卻生平之志願，方為快耳。特遣禪子J37nB388_p0498b11代申躬候，菲儀不腆，聊盡鄙私，伏冀筦存，不勝翹渴J37nB388_p0498b12之至。

復易九有文學

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等菴監院偕盛价持瑤函信施到山，三復之餘，已而J37nB388_p0498b15嘆曰：此長者樂善如斯乎？何施惠之至是也？噫！我知J37nB388_p0498b16之矣。無乃禪和家似不耐枯澹，饒舌於左右歟？伏詢J37nB388_p0498b17日用起居，聞醉讀之暇，常究《楞嚴》深旨、《法華》大意，且J37nB388_p0498b18於老盧故紙上耽味禪觀。如是之人，豈止一佛、二佛J37nB388_p0498b19所種諸善根而已哉？但不審於七處徵心處得阿難J37nB388_p0498b20真心否？於儘思度量時能測佛智否？老盧本來無物，J37nB388_p0498b21固不染塵埃矣。即今視聽言動者，殼漏子尚在，能不J37nB388_p0498b22染塵埃乎？身心一如乎？內外一致乎？動靜不二乎？於J37nB388_p0498b23佛祖言教不滯礙乎？倘能於一切處透脫盡淨不疑，J37nB388_p0498b24方名了事凡夫耳。張無盡曰：「吾從學佛而後，知儒益J37nB388_p0498b25深矣。」豈虛語哉？如上所舉，台檀別開手眼，與神鼎通J37nB388_p0498b26箇消息，不惟好事大家知，則林下又見一明眼居士J37nB388_p0498b27矣。望之不一。

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登山之訂，歲又暮矣，雲山飄杳，望之如何？遠塵上座J37nB388_p0498b30來山飯僧，皆賴噓植所致。伏詢近況，以齊家之餘力，J37nB388_p0498c01不捨一法而作種種佛事，得非善根薰培深厚而然J37nB388_p0498c02乎？然恨未識面者，記得昔有二僧，相近咫尺，各住一J37nB388_p0498c03菴，句月不相會。一日，會云：「許久在菴作甚麼？」一云：「造J37nB388_p0498c04箇無縫塔。」一云：「我亦欲造之，乞借塔樣。」一云：「何不早J37nB388_p0498c05說，卻被人借去也？」敢問是借不借？若道不借，卻成辜J37nB388_p0498c06負，埋沒古人；若道借，是何樣子？居士佛法中人，向者J37nB388_p0498c07裏通箇消息，方知山僧與居士雖未識面，已時時把J37nB388_p0498c08手同遊華藏界也；其或未然，塔樣又被人借去也。呵J37nB388_p0498c09呵！晤期當在何日？不盡縷慺。

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昔人云：「幾度見君詩盡好，及觀標格過於詩，平生不J37nB388_p0498c12欲藏人善，到處逢人說項斯。」昨於福嵩，不獨觀標格J37nB388_p0498c13而已。向未識荊之悵，既慰夙懷，且預希有之會，齋貺J37nB388_p0498c14優渥，固居士請法之誠，為先靈以資冥福則可，在山J37nB388_p0498c15僧當之，不亦赧然之甚乎？夫人之相與聞名，曷若見J37nB388_p0498c16面？既見，則目擊道存，了無言說，雖仲尼之於溫伯雪，J37nB388_p0498c17不復過此無說無聞，直使諸天讚嘆不及。臨別時，居J37nB388_p0498c18士以不欺之力，不甘住小歇場，以向之工夫不得力J37nB388_p0498c19處為質，較之得少為足者，何啻天壤？奈山僧舌頭太J37nB388_p0498c20短，亦不欲牽枝引蔓走作居士，如於經偈與諸話頭J37nB388_p0498c21狐疑不決，取舍未忘，卜之神明者，記得昔有禪師於J37nB388_p0498c22鬧市衢頭遇屠者賣肉，買者云：「精底割塊來。」屠擲下J37nB388_p0498c23刀，云：「那塊不是精底？」禪者傍聞，豁然大悟，頓忘取舍。J37nB388_p0498c24此與居士同參。何則？往往士夫學道，請益知識，俾令J37nB388_p0498c25掃除文字，示以無意味話頭，凡有所著，皆叱其非，便J37nB388_p0498c26生怕落空，而茫然曰：「無所著摸、無意路、無憑仗者，工J37nB388_p0498c27夫難做，不若依經義，把本順朱，從漸而進可也。」居士J37nB388_p0498c28正墮此病，是麼？卜之神明，感而遂通，愜值經偈，再三J37nB388_p0498c29入手為決，復不得力，則橫不得、豎不得，古人所謂可J37nB388_p0498c30惜者漢，死了活不得、轉身不得，是則釘樁搖櫓終無J37nB388_p0499a01痛快之時也。山僧抑不得已，以生從何來、死從何去J37nB388_p0499a02之語以為脫換捷近，貴在活卓，所謂寧參活句，莫參J37nB388_p0499a03死句，死語豈能活人耶？且作箇敲門瓦子，在日用尋J37nB388_p0499a04常行居坐臥處，忽若築著磕著，自然推門落臼有日，J37nB388_p0499a05不但死話頭，如看經教語錄中有一言一句去不得J37nB388_p0499a06處，便是話頭，便是祖師關、生死關，此時切不可放過，J37nB388_p0499a07不疑言句，是為大病。入得一門，則千門萬門、七通八J37nB388_p0499a08達，不見道：「百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源。」J37nB388_p0499a09豈虛語哉？茲因人力送行李回，不覺葛藤如許，作回J37nB388_p0499a10頭人事，他日見月忘指之時，痛罵神鼎者老賊饒舌J37nB388_p0499a11不少，山僧亦甘心順受也。呵呵不盡。

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道曠無涯，逢人不盡。居士南詢之志，勇銳可嘉，不即J37nB388_p0499a14暫止者，承發足參，方有自荒山始之念，自有玄沙不J37nB388_p0499a15出嶺之喻，相期和光同塵，不傷物義，成熟一切眾生J37nB388_p0499a16信根，庶幾兩得相宜，殊非分外也。昔阿闍世王之兄J37nB388_p0499a17曰耆婆，得起死回生之術，名稱普聞，為大醫王，將王J37nB388_p0499a18位遜弟，欲出家而不可。世尊與之約曰：「眾生之病不J37nB388_p0499a19一，身病汝治其外，心病我治其內。」由是得度者，不可J37nB388_p0499a20稱計。悉此自利利他之道，則在是矣。居士既達權變J37nB388_p0499a21如此，復何言哉？話頭之說，山僧早已不惜眉毛。何也？J37nB388_p0499a22開口成雙橛，無言落二三。是知入門便棒便喝，無非J37nB388_p0499a23老婆心切。且生從何來，與一歸何處，原無二致。既熟J37nB388_p0499a24處難忘，不妨仍舊，務在肯切。過河須用筏，到岸不須J37nB388_p0499a25舟。如戀筏不捨，守死話頭，是則冷水浸石頭無異。或J37nB388_p0499a26昏沉散亂，落在無事甲裏，疑情發起，話頭提得現前，J37nB388_p0499a27畢竟一歸何處？如此挨拶，如此追究，綿密做去。如曰J37nB388_p0499a28緩急路程，甕裏幾曾走卻鱉乎？誦〈行願品〉，身心廓然J37nB388_p0499a29太虛者，能入普賢毛孔，次第剎海乎？世緣染與不染，J37nB388_p0499a30是兩頭語。前被境緣所使，而今使得境緣乎？使得境J37nB388_p0499b01緣，則事事無礙法界也。無因起觀察時，不得作奇特J37nB388_p0499b02勝玅想，不作尋常世諦想。作是觀者，名為正觀；若他J37nB388_p0499b03觀者，名為邪觀。入佛而不能入魔，則又其力未充也。J37nB388_p0499b04拈頌比前稍進，待居士來結制，慶佛開光時，一一按J37nB388_p0499b05過不盡。

復羅晉永文學

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接讀翰簡，蔚矣其文。居士雅思淵才，似非章句之儒J37nB388_p0499b08所倫匹也。去歲邂逅書齋，宛若夙契，好道之心，勇於J37nB388_p0499b09果敢，較之昏昏終日醉夢者，何啻天壤？既爾留心內J37nB388_p0499b10典，寧非百年後閻君前之鐵券乎？若乃冀免罪愆於J37nB388_p0499b11往昔，自求多福於當來，斯皆人天小果，未是如來大J37nB388_p0499b12道。李文和都尉曰：「學道須是鐵漢，著手心頭便判，直J37nB388_p0499b13取無上菩提，一切是非莫管。」此儒者學佛之榜樣也，J37nB388_p0499b14在居士日用中力行之何如耳。密弘居士操道之志J37nB388_p0499b15甚篤，早晚與之商確進步，或不致孤陋寡聞。倘於祖J37nB388_p0499b16師關捩子有滯礙去不得處，不妨書來，山僧即與決J37nB388_p0499b17疑，當頭印破，庶得應病之藥耳。四序惟遷，新年又添J37nB388_p0499b18一歲，今年五十有五矣。光陰瞬息，時不待人，前景能J37nB388_p0499b19幾何哉？居士勉之，不勝翹望。

與水隆先長老

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勗韜來，知汝住院得體，施設合宜，觀音閣功果圓滿，J37nB388_p0499b22非不大費心力，然為佛祖兒孫利生為務，與人為善J37nB388_p0499b23迥異常流，斯皆模範人天、標表後學，況諸檀書來稱J37nB388_p0499b24讚不已，汝之因緣其在是乎？昔臨濟止住一小院，風J37nB388_p0499b25穴單丁、藥山牛欄俱有光明碩大，豈在院之大小、眾J37nB388_p0499b26之多寡哉？諸檀挽留，宜應全身放下，信緣而去，勿興J37nB388_p0499b27二念也。山僧出世有年，雖垂老髮白，尚思法門寥落，J37nB388_p0499b28勉力未已，汝其偷安乎？如不體此，非山僧所以望於J37nB388_p0499b29汝也。切囑！切囑！

復福嚴式菴和尚

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侍僧南嶽回，詢知法力中興，福嚴祖席，感外護之隆，J37nB388_p0499c02誠為祖庭幸也。俄爾言及兜率盤石安公集五葉弘J37nB388_p0499c03傳之事，謂弟左袒盤公集書之妄，大似不知弟也。雖J37nB388_p0499c04至愚魯之者，豈有附合他宗而反自祖甘心負屈乎？J37nB388_p0499c05蓋此老雖昔年有同參之誼，別來將三十載，今雖嗣J37nB388_p0499c06洞上，住兜率，以住山事繁，尚未通往。以徵書之故，學J37nB388_p0499c07者輩取拙錄一部與之，并未知其集何書也。今聞其J37nB388_p0499c08收諸家語句機緣頌古，集為五葉弘傳，仍效白巖位J37nB388_p0499c09公修傳燈格式，削去他本宗五代正傳之祖，并削我J37nB388_p0499c10濟上二代，當時天下已曾共非之，即彼本宗鼓山為霖J37nB388_p0499c11和尚亦出書闢之矣。今盤公只去他洞上五代，我濟J37nB388_p0499c12上二代渠且未敢蹈其覆轍，既於我宗無涉無傷，其J37nB388_p0499c13他宗祖他非他削，於我何有？知我罪我，我何辭焉？諒J37nB388_p0499c14之不盡。