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御選語錄

御製序

紫陽真人作悟真篇以明元門祕要復作頌偈等三十二篇一一從性地演出西來最上一乘之妙旨自敘云此無為妙覺之至道也標為外集夫外之云者真人豈以元門為內而以宗門為外哉審如是真人止應專事元教又何必旁及於宗說且又何謂此為最上豈非以其超乎三界真亦不立故為悟真之外也歟

真人云世人根性迷鈍執其有身惡死悅生卒難了悟黃老悲其貪著乃以修生之術順其所欲漸次導之觀乎斯言則長生不死雖經八萬劫究是楊葉止啼非為了義信矣若此事雖超三界之外仍不離乎一毛孔之中特以不自了證則非人所可代學者將箇無義味語放在八識田中奮起根本無明發大疑情猛利無間縱喪身失命亦不放捨久之久之人法空心境寂能所亡情識盡并此無義味語一時忘却當下百雜粉碎覿體真純此從上古德所為決不相賺者

真人以華池神水溫養子珠會三界於一身之後能以金丹作無義味語用忽地翻身一擲抹過太虗脫體無依隨處自在仙俊哉大丈夫也篇中言句真證了徹直指妙圓即禪門古德中如此自利利他不可思議者猶為希有如禪師薛道光皆歸依為弟子不亦宜乎刊示來今使學元門者知有真宗學宗門者知惟此一事實餘二即非真焉是為序

雍正十一年癸丑七月朔日

御選大慈圓通禪仙紫陽真人張平叔語錄

悟真篇後序

切以人之生也皆緣妄情而有其身有其身則有患若其無身患從何有夫欲免夫患者莫若體夫至道欲體夫至道莫若明夫本心故心者道之體也道者心之用也人能察心觀性則圓明之體自現無為之用自成不假施功頓超彼岸此非心鏡朗然神珠廓明則何以使諸相頓離纖塵不染心源自在決定無生者哉然其明心體道之士身不能累其性境不能亂其真則刀兵烏能傷虎兕烏能害巨焚大浸烏足為虞

達人心若明鏡鑑而不納隨機應物和而不唱故能勝物而無傷也此所謂無上至真之妙道也原其道本無名聖人強名道本無言聖人強言爾然則名言若寂則時流無以識其體而歸其真是以聖人設教立言以顯其道故道因言而後顯言因道而返忘柰何此道至妙至微世人根性迷鈍執其有身而惡死悅生故卒難了悟黃老悲其貪著乃以修生之術順其所欲漸次導之以修生之要在金丹金丹之要在乎神水華池故道德陰符之教得以盛行於世矣蓋人悅其生也然其言隱而理奧學者雖諷誦其文皆莫曉其義若不遇至人授之口訣縱揣量百種終莫能著其功而成其事豈非學者紛如牛毛而達者乃如角也

余向[A1]己酉歲於成都遇師授丹法當年且生公傾背自後三傳於人三遭禍患皆不逾兩旬近方憶師之所戒云異日有與汝解韁脫鎖者當宜授之餘不許爾後欲解名籍而患此道人不知信遂撰此悟真篇敘丹藥本末既成而求學者湊然而來觀其意勤心不忍祕乃擇而授之然而所授者皆非有巨勢強力能持危拯溺慷慨特達能仁明道之士初再罹禍患心猶未知竟至於三乃省前過故知大丹之法至簡至易雖愚昧小人得而行之則立超聖地是以天意祕惜不許輕傳於非其人也而余不遵師語屢泄天機以其有身故每膺譴患此天之深戒如此之神且速敢不恐懼克責自今以往當鉗口結舌雖鼎鑊居前刀劍加項亦無復敢言矣

此悟真篇中所歌詠大丹藥物火候細微之旨無不備悉好事者夙有仙骨觀之則智慮自明可以尋文解義豈須余區區之口授之矣如此乃天之所賜非余之輒傳也如其篇末歌頌談見性之法即上之所謂無為妙覺之道也然無為之道齊物為心雖顯祕要終無過咎柰何凡夫緣業有厚薄性根有利鈍縱聞一音紛成異見故釋迦文殊所演法寶無非一乘而聽學者隨量會解自然成三乘之差此後若有根性猛利之士見聞此篇則知余得達摩六祖最上一乘之妙旨可因一言而悟萬法也如其習氣尚餘則歸中小之見亦非余之咎矣時元豐改元戊午歲仲夏月戊寅日張平叔再序

悟真篇外集

性地頌

佛性非同異千燈共一光增之寧解益減著且無傷取舍俱無過焚漂總不妨見聞知覺法無一可猜量

如來妙體遍河沙萬象森羅無障遮會得圓通真法眼始知三界是吾家

視之不可見其形及至呼之又却應莫道此聲如谷響若還無谷有何聲

一物含聞見覺知蓋諸塵境顯其機靈常一物尚非有四者憑何作所依

不移一步到西天端坐諸方在目前頂後有光猶是幻雲生足下未為仙

求生本自無生畏滅何曾暫滅眼見不如耳見口說爭如鼻說

無罪福

終日行不曾行終日坐不曾坐修善不成功德造惡原無罪過

時人若未明心莫執此言亂做死後須見閻王難免鑊湯碓磨

三界惟心

三界惟心妙理萬物非此非彼無一物非我心無一物是我[A2]

見物便見心

見物便見心無物心不現十方通塞中真心無不遍若生知識解却成顛倒見覩境能無心始見菩提面

圓通

見了真空空不空圓明何處不圓通根塵心法都無物妙用方知與物同

隨他

萬物縱橫在目前看他動靜任他權圓明定慧終無染似水生蓮蓮自蓮

寶月

一輪明月當虗空萬國清光無障礙收之不聚撥不開前之不進後不退

彼非遠兮此非近表非外兮裏非內同中有異異中同問你傀儡會不會

心經頌

蘊諦根塵空色都無一法堪言顛倒之見[A3]已盡寂靜之體翛然

人我(又名齊物)

我不異人人心自異人有親疏我無彼此

水陸飛行等觀一體貴賤尊卑首足同[A4]

我尚非我何甞有你彼此俱無眾泡歸水

讀雪竇禪師祖英集

曹溪一水分千派照古澄今無滯礙近來學者不窮源妄指蹄窪為大海雪竇老師達真趣大震雷音椎法鼓獅王哮吼出窟來百獸千邪皆恐懼或歌詩兮或語句叮嚀指引迷人路言詞磊落義高深擊玉敲金響千古爭柰迷人逐境留却將言相尋名數真如實相本無言無下無高無有邊非色非空非二體十方塵剎一輪圓正定何曾分語默取不得兮捨不得[A5]但於諸相不留心即是如來真軌則為除妄想將真對妄若不生真亦晦能知真妄兩俱非方得真心無罣礙無罣礙兮能自在一悟頓消窮劫罪不施功力證菩提從此永離生死海吾師近而言語暢留在世間為榜樣昨宵被我喚將來把鼻孔穿放杖上問他第一義何如却道有言皆是謗

戒定慧解

夫戒定慧者乃法中之妙用也佛祖雖嘗有言而未達者有所執今略而言之庶資開悟然其心境兩忘一念不動曰戒覺性圓明內外瑩徹曰定隨緣應物妙用無窮曰慧此三者相須而成互為體用或戒之為體者則定慧為其用定之為體者則戒慧為其用慧之為體者則戒定為其用三者未嘗斯須相離也猶如日假光而能照光假照以能明非光則不能照非照則不能明原其戒定慧者本乎一性光照明者本乎一日一尚非一三復何三三一俱忘湛然清淨

即心是佛頌

佛即心兮心即佛心佛從來皆妄物若知無佛復無心始是真如法身佛法身佛沒模樣一顆圓光含萬象無體之體即真體無相之相即實相非色非空非不空不動不靜不來往無異無同無有無難取難捨難聽望內外圓通到處通一佛國在一沙中一粒沙含大千界一箇身心萬箇同知之須會無心法不染不滯為淨業善惡千端無所為便是如來及迦葉

採珠歌

貧子衣中珠本自圓明好不會自尋求却數他人寶數他寶終無益只是教君空費力爭如認取自家珍價值黃金千萬億此寶珠光最大遍照三千大千界從來不解少分毫剛被浮雲無障礙自從認得此摩尼泡體空花誰更愛佛珠還與我珠同我性即歸佛性海珠非珠海非海坦然心量包法界任你塵囂滿眼前定慧圓明常自在不是空不是色內外皎然無壅塞六通神明妙無窮自利利他寧解極見即了萬事畢絕學無為度終日怕兮如未兆嬰兒動止隨緣無固必不斷妄不修真真妄之心總屬塵從來萬法皆無相無相之中有法身法身即是天真佛亦非人兮亦非物浩然充塞天地間只是希夷并恍惚垢不染光自明無法不從心裏生心若不生法自滅即知罪福本無形無佛形無法說丈夫智見自然別出言便作獅子鳴不似野狐論生滅

禪定指迷歌

如來禪性如水體靜風波自止興居湛湛常清不獨坐時方是今人靜坐取證不道全在見性性於見裏若明見向性中自定定成慧用無窮是名諸佛神通幾欲究其體用但見十方虗空空中杳無一物亦無希夷恍惚希恍既不可尋尋之却成乖失只此乖失兩字不可執為憑據本心尚乃如空豈有得失能所但將萬法遣除遣令淨盡無餘豁然圓明自現便與諸佛無殊色身為我桎梏且恁和光混俗舉動一切無心爭甚是非榮辱生身只是寄居逆旅主號毗盧毗盧不來不去乃知生滅無餘或問毗盧何似只為有相不是眼前葉葉塵塵塵葉非同非異況此塵塵葉葉箇箇釋迦迦葉異則萬籟皆鳴同則一風都攝若要認得摩尼莫道得法方知有病用他藥療病差藥更何施心迷須假法照心悟法更不要又如昏鏡得磨痕垢自然滅了本為心法皆妄故令離盡諸相諸相離了何如是名至真無上若欲莊嚴佛土平等行慈救苦菩提本願雖深切莫相中有取此為福慧雙圓當來授記居先斷常纖塵有染却於諸佛無緣翻念凡夫迷執盡被情愛染習只為貪著情多常生胎卵化濕學道須教猛烈無情心剛似鐵直饒父母妻兒又與他人何別常守一顆圓光不見可欲思量萬法一時無著說甚地獄天堂然後我命在我空中無聲無墮出沒諸佛土中不離菩提本坐觀音三十二應我當亦從中證化現不可思議盡出逍遙之性我是無心禪客凡事不會揀擇昔時一箇黑牛今日渾身總白有時自歌自笑傍人道我神少爭知被褐之形內懷無價之寶更若見我談空恰似渾圇吞棗此法惟佛能知凡愚豈解相表兼有修禪上人只學鬬口合唇誇我問答敏急却元不識主人盡是尋枝摘葉不解窮究本根得根枝葉自茂無根枝葉難存便逞[A6]己握靈珠轉於人我難除與我靈源妙覺遠隔千里之殊此輩可傷可笑空說積年學道心高不肯問人枉使一生虗老乃是愚迷鈍根邪見業重為因若向此生不悟後世爭免沈淪

無心頌

堪笑我心如頑如鄙兀兀騰騰任物安委不解修行亦不造罪不曾利人亦不私[A7]不持戒律不徇忌諱不知禮樂不行仁義人間所能百無一會飢來喫飯渴來飲水困則打睡覺則行履熱則單衣寒則葢被無思無慮何憂何喜不悔不謀無念無意凡生榮辱逆旅而[A8]林木棲鳥亦可為比來且不禁去亦不止不避不求無讚無毀不厭醜惡不羨善美不趨靜室不遠閙市不說人非不誇[A9]己是不厚尊崇不薄賤稚親愛冤讎大小內外哀樂得喪欽侮險易心無兩覩坦然一揆不為福先不為禍始感而後應迫而後起不畏鋒刃焉怕虎兕隨物稱呼豈拘名字眼不就色聲不來耳凡所有相皆屬妄偽男女形聲悉非定體體相無心不染不礙自在逍遙物莫能累妙覺光圓映徹表裏包裹六極無有遐邇光兮非光如月在水取捨既難復何比擬了茲妙用迥然超彼或問所宗此而[A10]已矣

西江月一十二首

妄想不復強滅真如何必希求本源自性佛齊修迷悟豈拘前後

悟即剎那成佛迷而萬劫輪流若能一念契真修滅盡恒沙罪垢

本自無生無滅強作生滅區分祇如罪福亦無根妙體何曾增損

我有一輪明鏡從來只為蒙昏今朝磨瑩照乾坤萬象昭然難隱

我性入諸佛性諸方佛性皆然亭亭寒影照寒泉一月千潭普現

小即毫毛莫識大時徧滿三千高低不約信方圓說甚短長深淺

法法法元無法空空空亦非空靜喧語默本來同夢裏何勞說夢

有用用中無用無功功裏施功還如果熟自然紅莫問如何修種

善惡一時忘念榮枯都不關心晦明隱顯任浮沈隨分飢餐渴飲

神靜湛然常寂不妨坐臥歌吟一池秋水碧仍深風動莫驚儘恁

對鏡不須強滅假名權立菩提色空明暗本來齊真妄休分兩體

悟即便名淨土更無天竺曹溪誰言極樂在天西了即彌陀出世

人我眾生壽者寧分彼此高低法身通照沒吾伊念念不須尋覓

見是何曾見是聞非未必聞非從來諸用不相知生死誰能礙你

住相修行布施果報不離天人恰如仰箭射浮雲墜落只緣力盡

爭似無為實相還源返樸歸湻境忘情盡任天真以證無生法忍

魚兔若還入手自然忘却筌渡河筏子上天梯到彼悉皆遺棄

未悟須憑言說悟來言說成非雖然四句屬無為此等仍須脫離

悟了莫求寂滅隨緣且接羣迷斷常知見及提𢹂方識指歸實際

五眼三身四智六度萬行修齊圓光一顆好摩尼利物兼能自濟

十一

我見時人談性只誇口急酬機及逢境界轉癡迷又與愚人何異

說得便須行得方明言行無虧能將慧劍斬摩尼此號如來正智

十二

欲了無生妙道惟須自見真心真身無相亦無音清淨法身只恁

此道非無非有非中有甚求尋二邊俱遣棄中心見了名為上品


校注

[A1] 己【CB】已【卍續】
[A2] 己【CB】已【卍續】
[A3] 已【CB】巳【卍續】
[A4] 己【CB】已【卍續】
[A5] 但【CB】伹【卍續】
[A6] 己【CB】已【卍續】
[A7] 己【CB】已【卍續】
[A8] 已【CB】巳【卍續】
[A9] 己【CB】已【卍續】
[A10] 已【CB】巳【卍續】
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