立春日。王垂示云。八萬有塵有不有。十二空門空不空。識得口中兩片舌。許汝具得一隻睛。若[A2]但隨著赤律律一箇舌頭。依著光爍爍兩箇眼睛。要會螺螄跳上船。只恐蝦蟆未必肯作狗叫。青山原不長草。綠水本不生魚。說甚麼朝遊北海。暮宿蒼梧。春也融和。夏也炎蒸。秋也淒爽。冬也肅凝。饒伊一觔斗翻到非非想天。也跳不出者圈子去。何如一頭淬在恒河沙裏。塵塵爾。剎剎爾。悠悠自在。任運如如。雖是背父逃走。却作的是本分營生。一時倒撑鐵舫泛滄海。何妨自家骨肉依然親。若也不會。更為註破。不見塵塵剎剎。剎剎塵塵是我。我是剎剎塵塵。誰見塵塵剎剎。咄。四序一年輪轉遍。試看今日又從起。

掬香水海於兩掌心。三尺孩童弄泥團伎倆。撮三千界於一指尖。赤貧乞兒貪小利營生。路逢道伴交肩過。趙一道。一人何得有兩頭。一口吸盡西江。錢二說。瞎漢生吞鐵蒺藜。不與萬法為侶。孫三言。尚欠老虎吞却大蟲在。橫擔拄杖直入千峰。李四云。還須遇著死蛇休打殺。青黃赤白黑。雖然色色不見酸甜苦辣醎。一一甞著滋味始得。便只在長安城內打箇𨁝跳。恁麼也不得。不恁麼也不得。必至入含元殿裏翻一觔斗。恁麼也得。不恁麼也得。所以大慈父我佛言。我若按指。海印發光。汝纔動念。塵勞先起。且道作麼生即得。今朝臘月八日。

三界無法。何處求心。心不可求。法將安寄。兔角杖挑潭底月。巴鼻儼然。龜毛繩繫樹頭風。顯露[A3]已了。頭頭物物。逼塞虗空。心耶法耶。只在當人識取。若道描不成。畫不就。羅籠不住。呼喚不回底。要且未必在者裏著脚。喝一喝。

路逢瓦礫休輕棄。將得歸來盡是金。一時將寶藏金丹訣兩手分付諸人了也。還有知恩者麼。回顧左右云。作得一解。險入地獄如箭射。

不管張三嘴上鬍。誰論李四身如漆。電光影裏吼泥牛。任運騰騰沒絆繫。照顧眉毛眼上排。留著鼻孔好出氣。眉毛則且置。且道鼻孔落在甚麼處。東牽東去。西扯西來。

青青翠竹。一莖兩莖東。三莖四莖西。鬱鬱黃花。一朵兩朵上。三朵四朵下。松直棘曲。剝削一些子不得。鵠白烏黑。點染一些子不得。會得底。須彌山塞却咽喉。會不得底。香水海浸瞎眼睛。呵呵。有甚麼交涉。

真空妙有。妙有真空。一條拄杖兩人扶。打著西邊動北邊。薰風拂拂。時雨濛濛。東東滴滴。滴滴東東。無孔笛逢氈拍板。大家齊唱玉芙蓉。不見道。做一日和尚。撞一日鐘。

樹作筋兮石為骨。水為血兮山為肉。日作心兮路為腸。天作皮兮地為膚。惟有大地眾生沒處安排。把來權當肚裏蛔蟲。設有箇漢出來問道。集雲[妳-女+口]。只向他搖手云。怕怕。若云。大善知識為甚麼怕。[A4]但云。從來沒見者樣箇大怪物。呵呵大笑。

眾生不了。猶如小兒放風箏相似。隨風放去。風定却復收來。收來放去。實同兒戲。何日是了期。所以古德每拈云。脚跟下紅絲斷也未。此語甚親切。譬如風箏線斷。紙鶯落在何處。參。

尋師訪道。何異驢頭上覓鹿角。行脚參禪。大似龜殻裏取珍珠。眼觀耳聽。增添些什麼。鼻直眉橫。少欠些什麼。會得底。當下承當。會不得。千生百劫。且道承當箇什麼。你是你。我是我。你是我。我是你。若也不會。圓明更再下一註脚。你不是你。我不是我。你不是我。我不是你。

王云。海闊吾魚躍。天空我鳥飛。我海任魚躍。吾空任鳥飛。海闊從魚躍。天空任鳥飛。此三句。有一句可與佛祖為師。試檢點看。若儱侗會去。辜負圓明。若擬意分疏。未免辜負前聖。且道作麼生始得。豎拳云。木鳳披毛霄漢舞。石虎懷胎海底行。

月下賞花次。聞鐘聲。王云。鐘是我聲。只是聽不著。花是我色。只是見不著。酒是我味。只是嘗不著。月是我體。只是觸不著。乃對侍從云。圓明今日飲酒啖肉。論玄談禪。且道有罪過也無。眾無對。　王笑云。幸而談論是我。只是說不著。咄。莫非酒話。眾皆大笑。　王云。也不可草草。汝等[A5]但一心念佛念法念僧。自然有箇會處。

從來都道。一句中薦得。堪與佛祖為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。圓明以為不然。第三句薦得。堪與佛祖為師。第二句薦得。堪與人天為師。第一句薦得。自救不了。若道圓明有意別資一路。翻拈倒提。未免辜貢一番眉毛拖地。何則。一句中有不具三句之道。三句中未有不具一句之理。諸方自有具眼者辨取。

王云。寒山大士道。瞋是心中火。能燒功德林。欲行菩薩道。忍辱護真心。圓明今日道。情是身中水。能迷般若津。欲行菩薩道。戒慾護真身。且道是同耶異耶。

西天四七。教外別傳。大似飽漢說餓話。東土二三。一花五葉。盡是開眼吟夢詩。若然。將什麼維持正法。覺渡羣迷。常拈一隻無孔笛。隨緣演唱太平歌。

淨潔潔。一片閑田地。露堂堂。萬古舊家風。豎窮三際。橫遍十方。山水雲霞。粧點乾坤錦繡。日月星辰。照耀宇宙輝煌。東南西北。歷歷八方布列。春夏秋冬。明明四季周張。自然觀自在。妙圓淨妙音。即便恁麼去。何異寶鏡當空。全沒交涉在。且道作麼生行履。良久。云。饒伊一口吸盡西江。還須直入千峰始得。雖然。尚欠知恁麼來在。

清淨法身。性合空。百千萬億化身。性合有。圓滿報身。性合空有。大圓鏡智。即有即空。平等性智。即空即有。妙觀察智。知空有而不知。成所作智。如鏡攝三身三智。所謂那伽常在定。無有不定時者。三身四智一體全彰。乃不二之法。一二尚了不可得。何得三四之說也。要會三身四智一體全彰麼。彈指云。切忌認性為我。

一念動。一念靜。動靜二相渾無定。一箇鼻孔香。一箇鼻孔臭。取不得。捨不得。不可得中只麼得。俊鷂搏空入雲端。欲落不能下。癩狗滾地墮泥中。欲起不能陞。且道是苦是樂。但至否極泰來。自然羣陰剝盡。一陽來復。到者裏。雖是春同往歲。要[A6]知梅樁上開的不是去年花。恰有箇小犬跳躍。在傍叫道。光光光光光。圓明不覺失口說。却被道著。

橫說十方。豎說上下。若道隨波逐浪。吾嘗於此切。只是你自未夢見在。有時如來。有時來如。有時來來。有時如如。若不如是。爭得如是。若問如何是如是。夜來諸人八萬四千毛孔。為甚塞却了一千二百五十。眾默然。　王云。是你不通。却干圓明甚事。

從來言。見道易。修道難。修道易。守道難。守道易。行道難。圓明不然此論。若見假道易。修假道難。修假道易。守假道難。守假道易。行假道難。若真實言。則行真道易。守真道難。守真道易。修真道難。修真道易。見真道難。但得真見。修守行皆易於為力。若見處不真。修守行不但難之一字。亦斷不能成也。所以云。參須真參。悟須實悟。但得本。何愁末。各人捫心自問。不可強蒸沙望成米飯。徒勞何益。若不到大休歇田地。不可妄為休歇也。學者其勉諸。

有時大。有時小。有時有。有時無。大也非是放開。小也非是捏聚。有也非別有無。無也非別有有。若能恁麼。方得恁麼。若能得恁麼。不可知恁麼。若知恁麼。即不得恁麼。如是見。如是行。如是修。如是證。同見同行。同修同證者。珍重。勉之。

明頭也合。逾白晝之光。暗頭也合。較黑夜彌寂。開眼也合。無一物非我身。閉眼也合。無一物是我[A7]己。言本無物多饒舌。說一合相強安名。誰道豎窮三際。橫亘十方。只得緜緜然。知而不知。密密爾。見而不見。依草附木。混俗和光。飢渴則飲食。寒熱則披解。往之來之。今之古之。聽天而天不拘。由命而命不束。雖非長生。却乃久視。且道如何是久視。一粒金丹藏世界。萬般珍寶聚形山。喝一喝。云。有什麼交涉。

天堂地獄。即此人間佛國。忠恕貪瞋。皆是識性佛心。勉修善因。以招福應。莫種惡果。以造業根。雖是有為幻做作。確然無相實功德。寧可從有背有。不可從空背空。背空從有。惡果而招善因。從空背有。善因而招惡果。然自本具。非向非背。非有非空。非無向背。非無有空。非無亦非。非非亦無。無非亦無。無無亦無。達者不用頻頻舉。未了之人仔細參。畫一○相云。參什麼。復畫一[○@、]相云。參什麼。復畫一相云。參什麼。復盡掃却云。參什麼。參。參。參。

眼聽聲乃名真聽。耳觀色乃名正觀。非是六根互用。却乃法爾如然。所以慈悲大士。號觀世音。若不如是。何得與佛佛同一慈力。與生生同一悲仰。雖然。此猶是化門度生。聲色見聞邊事。設有箇漢道。捨此向上道句看。圓明只得撫其背云。亦不必話作兩橛。

多少住山者。却在山外住。多少江湖客。却在水面行。不知朝堂城市中。人人却在山水裏。不明斯旨者。大似誑惑閭閻說話。孰不知真語．實語．的語．確語。何則。試看住山者。阿誰不在山外住。江湖客。阿誰不在水面行。朝堂城市人。阿誰不在山間水裏。良久。大笑云。恁麼說話。可謂真實的確誑惑閭閻也。有不甘者出來。大家同發一大笑。

情生智隔。念起神昏。是非迷正性。好惡障真心。心生種種法生。心滅種種法滅。貪瞋癡念起。見怪不怪。其怪自壞。戒定慧情生。門前生瑞草。好事不如無。不見道。損法財。滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門了却心。頓入無生知見力。且道此知見力。心也。意也。識也。非心也。非意也。非識也。磚石瓦礫。大的大。小的小。稱他分兩作麼。東西南北。近的近。遠的遠。量他丈尺作麼。只可言了心。不可言無心。所以云。莫道無心却是道。無心又隔萬重山。有法即有心。無心即無法。不是無法無心。只要心法一貫。　傍有一從者云。供養百千萬億佛。不如齋一無心道人𠰚。　王云。待汝會得無心。再向汝道。

十三弟朝陽居士。丁酉年春打破漆桶。以能問於不能。虗懷請示。難辭一番漏逗。援筆以應此。

昨有深契不生不滅相應之說。夫見到不生不滅者。不足論也。今賢弟乃坐在不生不滅甲裏也。夫坐在色身內不生不滅者。固不足數也。今賢弟乃坐在法身中不生不滅者也。能此者。三十年後覓箇人也難得。若於如來法門。坐一微塵裏轉大法輪。於一毫端現寶王剎。尚未夢見在。今將色身法界不妨蛇足一上。一切眾生認色為[A8]己。偶爾警省。識得本來主人不生不滅者。次也。一切聖賢以大千為[A9]己。一念真實入妙圓覺海不生不滅者。上也。　即如人之夭壽。物之短長。雖有差別。仍屬夢幻。又何足貴。色身不過百年。世界不過一劫。故認色身者。不可說短促。認法界者。不可說延長。如言色身法界終歸於盡。將謂別有安身立命底所在。却話成兩橛。如言色身法界皆無盡藏。乃外道空言。蓋色身小者近者不必言。即法界大者遠者亦有成住壞空之理。今日所契不生不滅相應處。猶是眼前功夫邊之展轉。如更踏一步向前。自然不假絲毫便見三身四智。人我眾生。三千世界。八萬塵勞。豎窮三際。橫亘十方。不生不滅。不滅不生。不生生。不滅滅。不生生滅。不滅生滅。不生生生。不滅滅滅。饒他如來一按指。海印發光。也只得向他道。者老漢不識好惡。莫道。此山多險峻。前途猶有最高峯。同行者勉之。

問。重關工夫如何。　大事[A10]已明。雖忌疑而他求。恐脚跟不穩。然多強作主宰。有悞向上。如未踏重關。最忌不疑。得少為足。不肯努力行者一步。破參後要疑而進。重關後要不疑而入真實。如無明者件事。原無無明。亦無無明盡。既無明本無。又何用斷。若以靜止動。以真除妄。饒伊一念萬劫。終是空亡外道。成得箇甚麼邊事。　佛云。迷頭認影。祇為眾生一向忘頭認影熟了。錯認顛倒。既識得頭了。管他影作麼。然此事不可作一。不可作二。影是日月燈火光芒邊事。有頭必有影。有影必有頭。眾生住影觀頭。聖賢住頭觀影。說不得自觀自。說不得他視他。日月燈火四光息後。那有頭視頭底事。四光不能長息。頭影何得長無。因熟處難忘。所以有無量劫熏習種子之說。只者一句。若錯解了。賺煞多少人。譬如日光頭影隨日滅。月光頭影隨月生時。還喚他是先前底影子得麼。原是當處受生。當處受滅。經云。金[A11]已出鑛。不復為鑛。總工夫渾些。乃又來認影認鑛。並非我頭金來作鑛作影也。勉之。

問。回途工夫如何。　一切眾生本具如來智慧德相。但因妄想執著不能證得。破本參後。妄想[A12]已除。透重關後。執著全消。智慧德相。那裏有證不得底事。只是此時且莫管回途不回途及前後等事。[A13]但就者裏靜以俟之。隨遇而安。說箇三千大千世界。視如宅舍。不免猶有小大遠近比量在。我只是見得一切處皆可坐臥起居。有什麼堂寢庭陛之分。所謂無入而不自得。切不可作是非覺。不可作真妄覺。不可作捨就覺。不可作去住覺。如是覺者是名正覺者。還是燈影邊事。譬如燈體雖無用。其用在光。然其光却在燈體。破參如燈近光。透重關如燈遠光。不能即至於燈體者。是燈光暗弱無力也。故行履到周年半載。若仍不見動靜。還是重關工夫。未曾通徹。　果能一念信心。當下用力。不妨重起疑情。古云。功不浪施。又云。佛法不怕爛却。即便錯用了心。也只當書作幾篇文字。辦理幾件事情。總是認得明了。一切不妨底。光畢竟能見體。體畢竟不離光。然是體不在內。實在內。不在外。實在外。千萬不可預為計較。徒自障礙。更不可錯認錯解那句經。那句文。著一境界。便是魔境。雖然。從緣入者。不是家珍。即愚兄從上所說。也只作公案看去。不可被葛藤絆住。必待一一從胸襟中流出。方是向上一路。因賢弟問有反面回途。如何用力。不知何前何後。隨援筆寫及。然此乃是目下工夫道理。用力所在。若更進一步處。預言無益。候一步踏到時。自然慶快平生。不消言得。

王云。佛法度人無量。佛法悞人無量。一切眾生熱火寒冰內。九橫八苦。千生千死。六道輪迴。無有休息。茫茫業海。痛莫可喻。善男信女能生一念淨信。猛省回光。即登彼岸。超離苦海。是佛法度人無量處。彼岸[A14]已登。萬業冰消。逍遙極樂之鄉。遊戲清涼之界。回觀三界。猶如火宅。譬如傷弓之鳥。遐舉高飛。又如漏網之魚。深藏遠遁。往往令人執指為月。畫餅充飢。這是佛法悞人無量處。那裏知得鑊湯爐炭內即是法王全身。　法華經中化城之喻甚切。眾生於一切痛苦孰不生厭。厭故易棄。一切樂利孰不生戀。戀故難捨。乃至生必定愛。死必定惡。故離死從生易。捨生就死難。所以說者件事。非將相之所能。若論生中之生。將相能也。死中之死。將相能也。生中之死。死中之生。將相不能也。不見道。天下可均。白刃可蹈。中庸不可能。何故不可能。因有能。所以不能也。這百尺竿頭。懸崖撒手一步。必須大丈夫漢纔能了辦。非希圖小利。畫地自止輩。所可擬料也。　古人云。但莫憎愛。洞然明白。纔有是非。紛然失心。又云。取捨之心成巧偽。若欲了明此事。待汝脫却汗衫。斷了命根。方許汝會常住真心也。要會常住真心麼。晝行須把火。夜坐莫張燈。且道是度人無量。是悞人無量。喝一喝。云。向下文長。來日再說。

一日。王云。者件事。因在內。所以不在外。因在外。所以不在內。因不在內外。所以在內外。因在內外。所以不在內外。不見臨濟道。有時奪境不奪人。有時奪人不奪境。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。後人不解其旨。把作接人邊會去。未免辜負他前人此等說話。譬如天之春夏秋冬。地之東西南北。人之生老病死。日之子午卯酉。月之晦朔弦望也。且道孰有孰無。孰真孰妄。本是以有顯無。以無顯有。二既不無有。四何得有無。有無尚且不立。真妄從何而分。　所以說。無明識性即佛性。幻化空身即法身。既是無明即佛性。空身即法身。則佛性法身何可貴。無明空身何可賤。只者一貴一賤。即生取捨。一生取捨。即生真妄。真妄一生。有無繼起。生死隨之。萬業雲集。皆從此一識一覺而生也。所以佛云。我若按指。海印發光。汝纔動念。塵勞先起。者箇關頭。第一要緊。一絲不透。一毫不脫。如一指之障須彌。是誰之過歟。　古人云。塵垢盡除光始現。心法雙忘性即真。若欲塵垢盡除。必須心法雙忘。若欲心法雙忘。必須心法合一。但有彼此相。何能忘此心。此心如鏡。萬有來臨。盡皆塵垢。若不能渾物我。但云我自無心於萬物。妄為鏡[A15]已打破。皆屬誑語。自欺自悞。此事須實踏不二心地。非知識可解者。參。

王示一禪者云。學者[A16]已入道而不能踏破重關者。有三病。一者惺惺的。有箇大圓光相似。或放或收。以為操縱由[A17]己。是一。二者呆呆的。無聲無臭。或隨或奪。以為物來則應。事過不留。是一。三者見紅是紅。見黑是黑。胸中隱隱底。似有箇物在。是一。是皆識漏未除。淨相裏作活計。樂境裏覓生涯。若如此去。直饒千百劫。也只作得箇種佛種底伶俐眾生。何時得了期。必須跳出化城。尋覓真境。還如未破參時一般。更加一番苦心。尚恐不能。何況優游自在。貪圖小利。畫地自限。豈能進步也。待汝內外一如。今古不隔。百尺竿頭者一步踏來。再向汝道真實不虗之說。

從上佛佛祖祖。千說萬說。總為者箇。能見者箇。切莫管者箇。若一管者箇。即成假者箇。若認假者箇。還不如不見者箇。何故。妄想易捨。執著難銷。後學者不可認賊為子。得少為足。得少為足事小。一認賊為子則障汝前程萬里。不見佛言。是人行邪道。不能見如來。未了者。當踊往直前。莫貽自悞。

凡人欲了此一大事。只得將者箇覓那箇。覓得那箇。那箇却成者箇。者箇却成那箇。到此時。須要離却那箇。要離那箇。須要就那箇。那箇成了者箇。者箇就是那箇。那箇就是者箇。到此時。方可商量真者箇。若見了真者箇。實實無者箇那箇。一任者箇也是那箇。那箇也是者箇。既然道實。實無者箇那箇。為何又道那箇者箇。却不知此時者箇那箇不是從前那箇者箇。若也不會。且下四句註脚。八萬塵消頃刻間。石含玉兮地擎山。清風皓月無人識。惟證方知非可傳。參。

參須真參。悟須實悟。何謂假參。為博得箇明眼宗師。作家居士之虗名也。何謂真參。為了死生也。若實為生死。致心一處窮究。趙州道。七日不悟。摘取老僧頭去。永嘉道。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。試看前聖婆心之緊懇。自可信此事之的真。所以石霜云。休去．歇去．一念萬年去．寒灰枯木去．古廟香爐去．一條白練去．冷湫湫地去也。若是假參者。到此便謂可以成名。便不肯驀直而前。捫心自問。果了死生乎。非欺人也。非欺天也。乃自欺也。不但墮落空亡外道。奈大誑語成之罪業何。若為生死真參者。斷不肯畫止此也。不見雪峰道。不休不歇去．業識芒芒去．七顛八倒去．十字街頭閙浩浩的坐臥去．荊棘裏遊戲去．刀山劍樹鑊湯爐炭去．驢胎馬腹去也。若道二老別資一路。作此見解者。實辜負前人眉毛拖地之深恩。　然若不到不休不歇。斷不能真到休去歇去。若不到業識茫茫。斷不能真到一念萬年去。若不到七顛八倒。斷不能真到枯木寒灰去。若不到十字街頭閙浩浩的。斷不能真到古廟香爐去。若不能到荊棘林裏遊戲去。斷不能真到一條白練去。若不能到刀山劍樹。以至驢胎馬腹去。斷不能真到冷湫湫地去。到此雖未能了死脫生。實見明脫生了死之路。此正文殊言。其力未充之候。然猶功勳邊事。不見涌泉欣禪師云。相續也大難。要會相續的面目麼。求聞見而不可得。作善惡而亦不會。湛湛碧天秋月皎。大千沙界露全身。咄。切忌耳聞．眼看．意會。

生死一事。如大海中之浮漚。本屬空幻。眾生妄執為有。正我佛言一切眾生從無始來生死相續。皆由晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。此想不真。故有輪轉。譬如澄清大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮之謂。經云凡事因譬喻而得明曉。佛言眾生執有之因。如譬言浮漚之起。乃因物觸風攪而成。聚則浮漚。散則海水也。我之妙明覺性。譬之海水。眾生塵剎。譬之浮漚。海水無暫竭之日。浮漚無常滅之時。雖是當處受生。當處受滅。即此生滅亦隨海水以無窮。眾生以漚泡為己而觀海水。如來以海水為己而視浮漚。眾生非離海也。如來非離漚也。須知生滅相即常住相。　所以佛言是法住法位。世間相常住也。愚昧眾生不但不知海之為己。且亦不知其漚之為水也。若彼投胎奪舍者。即如捨此漚而就彼漚也。勤求長生者。即如以諸權巧護惜此漚也。神通變化者。即如以幻術舞弄此漚也。所以道。饒經八萬劫。終[1]究落空亡。乃顯而易會者。善男子。大丈夫勤求此事。務研至與海同體而後[A18]已。方為了事。不可坐浮漚中目為全潮為了事也。一知半解之人。較凡愚稍差者。知漚之為水也。是以不得大死者。未捨此漚也。得大活者。通身入海也。　一切賢聖皆以無為法而有差別者。如浮漚非只海有。江河湖海各有漚也。然漚體水性其理本一。聖賢修證之等列。如江河湖海。雖有大小深淺之不同。不得仍名為浮漚也。佛與眾生。其性無二亦然。眾生不可言有生死。聖賢不可言無生死。若欲了生死。不必離生死覓。但即浮漚中識得漚是水。諺云。但入深山去。何怕沒柴燒。切不可得少為足。以能推的心。識得大海之理。便妄為[A19]已證休去歇去。不但畫地自限。且大誑語成。翻落無限苦趣也。古人道。見解人多。行解人萬中無一箇。以上乃性覺妙明之說。更有本覺明妙之理。實有口道不出。若是鐵漢子。到此自然領會。亦不煩圓明重下註脚也。擲筆慚惶處。三十年後自有無面目人證明。

天下叢林拈椎豎拂。堂頭動輒言。放行也恁麼恁麼。把住也恁麼恁麼。拈起也恁麼恁麼。放下也恁麼恁麼。實令人發一大笑。愚何至此。尚敢大言將此謂我為法王。於法自在。實不解此輩具何面皮肚腸也。此事本不動搖。阿誰放行把住。本自具足。阿誰拈起放下。從上超佛越祖。闡揚宗旨。震雷音。作獅吼底大善知識亦間有恁麼舉者。乃黃葉止兒啼底婆心。使子遣孫底說話。何嘗似今日盲眼禪徒。將此以為究竟極則也。並此化城境界。亦未親覩實踏。尚屬拾人涕唾為珍饈。所謂可憐愍中更可憐憫者也。此乃執識神生死本。外道斷常邪見。認賊為子。豈止中止化城而[A20]已。自悞不了。有悞他人。於心何忍。能不畏佛誑語之戒乎。　未了禪和見圓明此說。當各各自省自問。知愧知勉。發勇猛心。務踏向上一關。討箇大休大歇。續佛慧命。亦不枉出家參學。父母之生身。大丈夫三字也。況南泉分明道破。歸家盡是兒孫事。祖父從來不出門。但者一句不可錯會。若言此皮袋中有一祖父。不出此皮袋之門。如此見解。何異坐井窺天。蒙眼拽磨。此言山川草木祖父不出山川草木之門。龍鳳鯤鵬祖父不出龍鳳鯤鵬之門。亭臺屋宇祖父不出亭臺屋宇之門。鳥獸昆蟲祖父不出鳥獸昆蟲之門。虗空祖父不出虗空之門。塵剎祖父不出塵剎之門也。若然。則有情無情。物物俱有祖父。各不出其門。則此皮袋亦萬有中之一物。亦自然有不出門之祖父也。如是參。如是悟始得。不見臨濟道。有一人在途中。不離家舍。有一人在家舍。不離途中。會得此二人。方得會不出門底祖父。且道作麼生會。折合歸來炭裏坐。再道作麼生歸。只是不歸歸便得。故鄉風月有誰爭。喝一喝。云。刀斧斫不開。

經教語句。人人皆知為指月標．渡河筏。既見道[A21]已。皆知標筏而捨之。孰不知此乃外標筏也。如我此一見。乃自身之內標筏。而人不知捨也。何則。經云。知見無見。方是無漏真性。又云。見見之時。見非是見。所以道。迷時師渡。悟時自渡。學者不可草草。

凡學世間事。非用心之至。學不能成。學既得成。必到得信手拈來。無事於心。無心於事。方名精純。悟出世間法。非無心之至。悟不能徹。悟既得徹。必到得隨緣應物。有法皆心。有心皆法。方名究竟。圓明此說。未具眼者觀之。大似妄談般若。孰不知古人云。莫謂無心便是道。無心翻隔萬重山。不妨重為註破。凡夫以幻心為幻事。至極則無心地位迷之而不收入覺。道人泯幻心究真如。至極則真心地位覺之而不放入迷。正所謂常惺惺。常歷歷。此境界。乃佛說如是住。如是持。如是信解。如是奉行者。

從上提唱三印。多言上士聞道。如印印空。中士聞道。如印印水。下士聞道。如印印泥者。圓明以為不然。接初機下士。如印印空。接進步中士。如印印水。接回途上士。如印印泥。何則。若言下士。執有滯句為印泥。何可言聞道也。自在諸方作者檢點在。

學人初聞道。空境易。空心難。究竟則空心易。空境難。空境而不空心。到處為礙。空心而不空境。觸途成滯。不見道。心空及第。應知心外復有何物而可空。物外復有何心而可空。所以云。我自無心於萬物。何妨萬物常圍繞。少有分別心。則非第一義。若不如是。必不能守。

妙明心地。要會不難。但辦信心。即在目前。夫生滅心。乃生死本。凡所對待因緣。善惡是非。人我彼此。憎愛取捨。皆是無明生滅識性。本地妙明真心中。實無這些葛藤。學道之人但能識得本心。看破生滅幻心。即明生死之理。若能了辦生滅幻心。即超生死之道。看破謂見。了辦謂成。其途路中無修守之修守。若非踏破重關。物我一如。亦不可輕言易也。其強作主宰輩與下士聞道大笑者何殊。凡入道者。諦自省可也。

此一件事。若與語默邊會。總沒交涉。初學欲了明此事。務將聰明知解．語言文字盡情拋開。的確一字用他不著。淨名經云。依於義。不依語。能如是直心而入。必得了明。將此為入道之基。但既入矣。又不可以默為究竟。云此一事不在語句上。便務靜觀心。又所謂逃坑落塹也。所以經云。雖復不以言語道。亦復不著無言說。何則。語言乃色相之名。若不能徹其名。焉能徹其體。果能徹其體。自能徹其名。語默二見不除。皆為障道之因。聊述前後堦級次第。上根大器者。自能領會。直踏華藏焉。

凡夫種田。從地上耕種。道人種田。從地下耕種。凡田賴時雨滋長禾苗。聖田需法雨收獲籽粒。務心田者。諦審思之。設有增上慢人道。求心了不可得。更有何田可耕可種。則未免辜負圓明此數句說話也。自有真實修行明眼人辨取在。

學者參悟見道。頃刻之間便可明生死幻妄之因。識得即生死而離生死之理。然明雖在一時。而了不可限期。真心若不修無修。幻身何得證無證。所以道。祖言外其身而身存。寒山大士言易者易其形。夫外易之道有二。有從內而外身易形之道。有從外而外身易形之道。若執內之外易。則似滯殻迷封。若執外之外易。則似癡狂外走。若不明二種外易之道。但囫圇排撥。復不力行行業。則饒伊經千生百劫。亦不過空言。明知生不是生。死不是死。為何被生死之所流轉。委之其力。未充而[A22]已。擬欲脚踏實地。了明生死。不能也。且將二種內外外身易形之理試體會看。若也體會得出。許汝明佛仙一貫之道。若也不能體會。不可執狂空以欺[A23]己欺人也。即圓明亦不敢自言了證。但所見實有確據。願與同見者。期共勉同行云爾。

十月初五日。祖師誕辰。王云。達摩大士。乃我震旦大恩初祖。西歸時。復慈留隻履。我東土百千萬億眾生。而祖履亦化為百千萬億隻履。人人惠之。現今各各在目前。為何諸人負恩辜德。一一棄之不顧。況當年祖師九載所面之壁。亦日日在各各面前。何不體究。若也不會。圓明今日與諸人露箇消息。參．透．會．穿。

王云。學道之人。識心不了。不著有。便著無。不著此二種。便於有無之間[A24]摶量卜度。及自覺得此病。又在非有非無處著倒。所以古人諄諄垂訓。令離四句之說。四句者。乃有．無．非有非無．亦有亦無是也。若透得此四句。如何保任。遇一切諸法有。我亦隨順與之有。却不被此有所礙。遇一切諸法無。我亦隨順與之無。亦非世俗虗豁之無。遇一切諸法亦有亦無。我亦隨順與之亦有亦無。不作凡情戲論。遇一切諸法非有非無。我亦隨順與之非有非無。且非互相背違。此淨名所云外道六師所墮。汝亦隨墮是也。若不如是。不得輕言離四句也。珍重。

一日。偶云。十方薄伽梵。一路涅槃門。從來拈提此旨。乾峰拄杖一畫為最。但未免太隱。圓明今日重開一面。年牙相似體。烏鳥不同心。且道與乾峰同耶異耶。若檢點得出。許汝解涅槃門一路。

天無心覆而普葢。地無心載而普擎。三光無心明而普照。聖人無心用而普應。聖凡之殊。絲毫之隔。只在有心無心之別耳。所以道。人能常清淨。天地悉皆歸。何況其他萬有諸法與吾為礙為滯也。既為人矣。何不則天象地。法三光作一真人。不亦快歟。　有一從者進云。恁麼則王爺自能超凡入聖也。　王云。惡。　是何言哉。　曰。聖一字。則余豈敢。修而不倦。誨人不厭。或可謂云爾[A25]已矣。

有問。如何是無位真人。　王云。貪。復云。此一字[A26]已繪出無位真人行樂了也。若也不識。只得蛇足一上。言無位真人者。本非無位。強名之曰無位耳。若言有位。却是無位。說他無位。却是有位。要識無位真人。須從有位中會。譬如一人不住東南西北四位。立在者裏。若東望此人。則謂之西。西望此人。則謂之東。南北亦然。此乃逃一位而墮四位也。上下亦然。乃至塵塵剎剎亦然。然則塵塵剎剎盡是有位真人。舉一言是有位真人。則百千萬億為無位真人也。從此一一推而廣之。將何為有位真人也。既不可名有位真人。豈非無位真人而何。所以無位真人之名如此而立。乃從有位真人而得此名也。所以有因無有。無因有無。無即是有。有即是無。若於有無之外另覓無位真人。保汝覓到驢年亦不得夢見在。若也不會。參。

有僧問。無位真人如何保護。王默然良久。　僧云。懇乞指示。　王云。護真但化妄。妄化自皈真。緜緜化導去。妄盡即全真。真名因妄立。妄盡何名真。一真不自立。是名為護真。　云。王爺還是演教。還是酬機。　王云。先演教。後酬機。　云。衲子分疏不下。　王云。觀音千手千眼。大師會得也無。　云。會不得。　王云。若也不會。圓明八萬四千張口理應分疏不下。僧禮謝。　王笑云。何不道今日纔見多口親王。

僧問。不與萬法為侶者是什麼人。　王云。者句也須吞却。　僧云。不解。　王云。閉眼鑽入恒沙裏。　僧云。恁麼則馬祖云一口吸盡西江水。悞矣。　王云。中人以下果。不可以語上也。

僧問。不是心。不是佛。不是物。畢竟是什麼。　王云。是六。　僧云。如是如是去也。　王云。還添減些子纔得圓。

中秋。僧問。清淨本然。云何忽生山河大地。　王云。只此十二字也少他不得。　僧云。作麼生行履。　王云。客來我便出。何怕不相親。　僧云。向上還有事也無。　王云。切忌賞中秋。僧拍手。　王云。我醉欲眠君且去。

除夕。有一僧問。如何是父母未生前本來面目。　王云。歲月蹉跎。何暇戲論。　云。小僧是至心真實請問。　王云。來年此月此日此時向汝道。僧禮謝。　王取筆簽一押云。立此存照。

歲底。王至柏林。書春福散眾。一僧至云。一大藏經盡被王爺布施了也。王隨手執筆。自向額上一點。　僧云。王為何自[A27]己點額。　王云。自[A28]己點了。免被他人點。　僧云。作家王爺。今日大有人我在。　王指額點云。者點的是我是人。僧慚惶作禮。王急取烏帕拭淨墨點。　又一僧出云。金不博金。王爺為何將烏帕拭墨。　王云。仁者到諸方切不可舉。圓明分黑疏白。　僧云。衲子不敢。　王云。水洗水也。　有一老僧在傍云。王爺真正仙機。　王云。仙機與否無據。情知你不解佛話。　又一僧云。請王爺道佛話看。　王云。且書壽字。　僧云。王書底是福字。何得言壽字。　王云。不見道。人間五福壽為先。　老僧復拍手笑云。有趣。　王云。八十公公嚼秫稭。　老僧云。貧衲實不解此語。　王云。老老大大。何曾嘗著些滋味。眾笑無語。　王云。今日無端。頻遭點額。

一日較射。眾皆空發。惟一善射護衛。矢矢中的。射畢論賞罰。王罰善射者而賞眾。者云。僕矢皆中的。何翻受罰耶。　王云。余所論者中地。汝所論者中的。何得不罰汝也。　者云。若如是論。則易事也。　王云。原係易事。誰教汝自[A29]己為難。眾皆大笑。乃厚賞善射者。

一日。王賞花飲酒。晚歸寢室。呼從者點燈來。從者擎燈入室。王將燈吹滅云。點燈來。　者重燃燈。方至。王復吹滅云。點燈來。　者云。王醉也。　王喝云。速點燈來。者急復燃燈。入室擎立。　王云。燈下仔細觀看。余醉也。乃汝醉也。

一日網魚。從者將所網之魚呈獻。王云。網得之水何不一併呈來。　者云。網何可網水。　王云。水不可網。魚如何可網得。　者笑云。此魚即是網網得。　王云。網呢。　者云。在池邊。　王云。可惜許。令從者將魚擔去放生。

從者一人問。參禪悟道。惟覓一真我。如何是真我。請王指示。　王云。水重水銀輕。　者云。豈有水重似水銀之理。　王云。若如汝說。大海裏盡是水銀那。　者云。總算自然水多水銀少。　王云。癡人。誰不教你總算。

一日晚。有侍從一人求請開示明心見性之法。王云。大海裏張燈捕魚蝦去即得。　從者云。水裏何可張燈。　王云。水裏既不可張燈。心如何可明。性如何可見。　者云。若如是。明心見性之理無耶。　王云。不是無是理。只是無有是理。　者云。某甲更糊塗不解矣。　王問云。月上也未。　答云。月尚未上。　王云。待月上時再向汝道。

有僧請示。問云。踏破虗空。向後作麼生行履。　王云。合大體去。　僧云。設如有箇直入千峰萬峰的。還有事也無。　王云。牛過窗櫺。　僧云。莫是安身立命處麼。　王云。身亦非身。命亦非命。　僧云。被貧衲勘破王爺伎倆了也。　王云。大士今日如何喚余。　僧云。雍親王殿下。　王云。若然。未許你勘破在。

王一日聞戍樓鐘聲。問云。什麼聲。　從者云。是鐘聲。　王云。我只道是鼓聲。　從者笑云。何以鐘聲作鼓聲賺小奴。　王云。你見撞鐘來那。　從者云。雖然不見。聽得是鐘聲。　王搖手云。却是你賺我。

王夜坐。忽聞風起。喚從者。者應入。王云。風喚汝不答。余喚汝即應。何也。從者無對。　王云。風喚汝即去。余喚汝不來。何也。從者又無對。　王云。大門閉了不曾。　從者云。尚未。　王云。開開。

有僧問。童子持鑑。意旨如何。　王云。小兒伎倆。　云。如何是大人作用。　王云。訓他不持。　云。王爺特尊貴生。　王云。將謂你是小兒。僧便喝。　王云。小兒形態畢露。　云。切莫壓良為賤。　王云。公案現在。　云。恁麼則王爺一狀領過也。　王云。無奈被闍黎帶累。　云。轉見不堪。　王云。漆桶相逢。傳為諸方笑具。

有僧問。大海無波。因甚觸風鼓浪。　王云。只為無心。　云。本自清淨。為何遇緣生情。　王云。只為有意。　云。如何修行。　王云。有意處無心。無心處有意。　云。若然。人天福報則不無。衲僧門下尚欠一籌在。　王云。試露消息看。僧便喝。　王云。龍頭蛇尾漢。　云。王爺又作麼生。王亦喝。僧又喝。　王云。果然通身鱗甲。　僧笑云。收。

閑坐次。侍從請示云。古德往往有一字之答。意旨如何。　王云。汝等試問看　問。如何是佛。　王云。天　問。如何是法。　王云。地　問。如何是僧。　王云。人　問。如何是不是佛。　王云。物　問。如何是不是心。　王云。佛　問。如何是不是物。　王云。心　問。如何是萬法歸一。　王云。開。　問。如何是一歸何處。　王云。合　問。如何是庭前柏樹子。　王云。入　問。如何是吹布毛意旨。　王云。隨　問。如何是蔴三觔意旨。　王云。慈　問。如何是未生前本來面目。　王云。謔　問。如何是趙州關。　王云。穿　問。如何是君。　王云。仁　問。如何是臣。　王云。義　問。如何是臣奉君。　王云。禮　問。如何是君就臣。　王云。智　問。如何是君臣道合。　王云。信　問。如何是透網金鱗。　王云。苦　問。如何是不與萬法為侶。　王云。親　問。如何是一口吸盡西江。　王云。浸　問。如何是函葢乾坤。　王云。怪　問。如何是細入微塵。　王云。奇　問。如何是古㵎寒泉。　王云。冷　問。如何是奪境不奪人。　王云。狂　問。如何是奪人不奪境。　王云。癡　問。如何是人境俱奪。　王云。睡　問。如何是人境俱不奪。　王云。醒　問。如何是第一句。　王云。下　問。如何是第二句。　王云。中　問。如何是第三句。　王云。上　問。如何是即心即佛。　王云。誑　問。如何是非心非佛。　王云。誕　問。如何是若能轉物即同如來。　王云。急　問。如何是金剛王寶劍。　王云。很　問。如何是踞地獅子。　王云。毒　問。如何是探竿影草。　王云。戲　問。如何是一喝不作一喝用。　王云。屈　問。如何是到岸不須舟。　王云。留　問。如何是生無所住心。　王云。如　問。如何是因果報應。　王云。確　問。如何是眼耳鼻舌身意。　王云。六　問。如何是色聲[A30]香味觸法。　王云。一　問。如何是北斗裏藏身。　王云。顯　問。如何是一領布衫重七觔。　王云。露　問。如何是大海無魚。　王云。妄　問。如何是大富無糧。　王云。詐　問。如何是大悟無道。　王云。賊　問。如何是一路涅槃門。　王云。然　問。如何是香巖上樹意旨。　王云。墮　問。如何是神前蠟燭臺。　王云。真　問。如何是殿閣生微涼意旨。　王云。隱　問。如何是三玄三要。　王云。九　問。如何是我宗無語句。　王云。實　問。如何是空谷傳聲。　王云。應　問。如何是看山不是山。　王云。明　問。如何是看水還是水。　王云。瞎　問。如何是狗子無佛性。　王云。釣　問。如何是脚跟點地。　王云。退　問。如何是百草頭邊祖師意。　王云。賺　問。如何是塵塵剎剎露全身。　王云。徹　問。如何是飯羅邊餓死人。　王云。愚　問。如何是不涉功勳。　王云。誠　問。如何是無為而治。　王云。平　問。如何是念佛往生。　王云。必　問。如何是六波羅密行。　王云。種　問。如何是淨躶躶赤灑灑。　王云。累　問。如何是不染一塵。　王云。濁　問。如何是雲門一棒。　王云。空　問。如何是主。　王云。陞　問。如何是賓。　王云。降　問。如何是主中主。　王云。多　問。如何是賓中賓。　王云。重　問。如何是賓主互換。　王云。錯　問。如何是一喝分賓主。　王云。斫　問。如何是芥子納須彌。　王云。易　問。如何是須彌納芥子。　王云。難　問。如何是無舌人解語。　王云。辯　問。如何是啐啄同時。　王云。中　問。如何是大人相。　王云。沙　問。如何是無量法門。　王云。雜　問。如何是戒定慧。　王云。鼎　問。如何是出家人行履。　王云。俗　問。如何是在家人修行。　王云。僧　問。如何是驢胎馬腹去。　王云。償　問。如何是別峰相見。　王云。會　問。如何是塵說．剎說．熾然說。　王云。鳴　問。如何是一念萬年。　王云。夢　問。如何是清淨法身。　王云。無　問。如何是萬億化身。　王云。有　問。如何是圓滿報身。　王云。串　問。如何是途中不離家舍。家舍不離途中。　王云。恰　問。如何是照。　王云。妖　問。如何是用。　王云。精　問。如何是照用同時。　王云。揑。　問。如何是照用不同時。　王云。裂　問。如何是豎窮三際。橫遍十方。　王云。普　問。如何是普度眾生。　王云。引　問。如何是太平世界。　王云。和　問。如何是西來大意。　王云。月。乃云。一字之意雖然如是。一字尚然多設。何況餘言。若能會得一字。方可涉獵餘文。若不能領一字之旨。便熟誦三藏十二部。博通經傳子史。皆如以明珠作魚目。徒增茫茫業識耳。有志達士但悉心究了此一字。千經萬卷即在其中矣。決不相賺。

有僧問。一人發真歸元。十方虗空悉皆消殞。意旨如何。　王云。因他有。因他濁。　云。晴空如何言得有濁。　王云。一闡提會中。許上座添一位。

一道士問云。釋道之教。是同是別。　王云。同則總同。別則總別。　云。如何是同處。　王云。渴飲飢餐。　云。別處如何。　王云。黃冠僧帽。衲衣羽裳。　士云。貧道所問三藏洞文之教意。　王云。仙佛設教之意。豈出衣冠飲食也。　士有省。禮謝云。多感布施無上金丹。　王笑云。雖然。還須煅煉九轉。方得成熟。

春日林中同僧坐次。聞黃鸝聲。王問云。此鳥弄豔詞演唱般若。功也過也。　一僧云。將謂王爺唱曲。　王愕然云。大德幾時得者箇消息。　云。豈不聞鴉鳴鵲噪盡演摩訶。　王笑云。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中。

有僧問。興化四方八面來時。打中間底。意旨如何。　王云。太喫力生。　云。王爺作麼生。　王云。割肉喂鷹去。　云。興化又道遇卒風暴雨。向古廟裏躲過𠰚。　王云。轉見不堪。　云。王爺又作麼生。　王云。幫他括。幫他下。　僧禮謝云。恁麼則興化未徹在。　王云。盜名欺世。虗譽惑人者。如蔴似粟。豈止興化一人而[A31]已。所以要具參方眼睛。不然不被耳朵瞞者罕矣。

一護衛問。北斗裏藏身。意旨如何。　王云。因慈悲故。有落草之談。　云。如三脚驢子弄蹄行。八角磨盤空裏走。是何言也。　王云。因落草故。有慈悲之談。　云。佛經為何不見有此說話。　王笑云。因佛不慈悲不落草。所以不言及此。

僧問。不與萬法為侶者什麼人。　王云。即內不即外。離二不離一。　云。恁麼則是法住法位。世間相常住也。　王云。日落西山。月昇東海。　云。可作得中心樹子也未。　王云。還見四方八面麼。　云。作麼生行履即得。　王云。泥牛奔入海底。羚羊掛角松梢。

僧問。萬里不掛片雲時如何。　王云。萬里不掛片雲。　云。為何又道青天也須喫棒。　王云。萬里自不掛片雲。與青天有何交涉。　云。恁麼則恁麼去也。　王云。青天也須喫棒。　云。前言何在。　王云。因有前言。乃舉後語。　云。莫非末後句也。　王云。將什麼喚作最初句。僧禮謝。　王云。無始有終的衲子。三十年後覓一箇半箇也難得。

一日。賞花次。王云。人欲修佛。極易之事。不必千經萬卷。佛言。若能轉物。即同如來。只此一句。即可成佛。世尊乃大慈悲父。如語．真語．實語者。　有一侍從云。眾生如何被物轉。　王云。賞花。　從者云。如來如何轉物。　王云。花賞。　者云。眾生隨波逐浪。如來如何行履。　王云。鈍置漢。浪逐波隨也道不出。　者云。若如此。極易也。喫飯但言飯喫。睡覺但言覺睡。即可謂同如來耶。　王喝一喝。云。是你聽見我喝。是我喝見你聽。　者云。自然是奴才聽見主喝。　王笑云。真正聽喝的奴才。

是日大風。有僧問曰。風鼓塵也。塵鼓風也。　王云。好好一箇圓球。被汝擘作兩半。　云。大有人未肯點首在。　王云。一口吸盡西江。堪作什麼。僧於言下大省。　王歎云。雖然。蒼海不覺闊易。清天不覺空難。

有僧問。靜喧語默。如何通不犯去。　王云。飲啖珍饈。不知百味。　云。恁麼則枯木寒灰去也。　王云。即此用始得。　云。恁麼則鑊湯爐炭去也。　王云。離此用始得。　云。如何行履。　王云。耳觀目聽去。　云。向上還有事也無。　王云。有。　云。乞請指示。　王云。耳亦觀不著。目也聽不著。

中秋月初八上弦夜。對月閑坐。王云。好月不圓不缺。好箇時節。侍從無語。　王云。從前弘覺忞禪師舉仰山玩月次。山指月問。者箇月尖時。圓相向甚麼處去。圓時。尖相又向甚麼處去。石室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。雲門別云。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。時師會下有一僧云。逢尖即尖。遇圓即圓。師自別云。尖時圓相尖。圓時尖相圓。弘覺大似將張三作李四。者僧韓盧逐塊。道吾躲跟。石室龍頭蛇尾。雲門猶較些子。雖然如是如是。未免有者箇在。圓明即不然。是尖不見尖。是圓不見圓。恁麼說話。還有檢點者麼。智者見之謂之智。仁者見之謂之仁。不是與人難共處。大都緇素要分明。

一日。同僧齋次。王舉。昔日黃龍心與夏公立譚肇論。論會情與無情共一體。時有狗子臥香桌下。龍拈尺擊狗子。又擊香桌云。狗子有情則去。香桌無情自住。情與無情如何成一體。公立不能對。靈嵓慍云。要會情與無情共一體。鎚殺有情狗子。碎却無情香桌。將來與他一團束縛。拋向大洋海。自然灑灑落落。弘覺忞云。何如有情狗子仍教他守夜。無情香桌且留支用。要會情與無情共一體。但將擬議思量的。與他一刀兩段。則十方空蕩蕩地。自然常光見前。喚甚有情無情與你為礙為緣。據圓明看來。二老俱涉功勳。不免勉強作主。非的實之論。各為公立代一語看。　有云恁麼則兩重公案者。王云。一任雙參。　有云分疏即不堪者。王云。不分疏。可堪那。　有云狗子不動。香桌走者。王云。各人且掃門前雪。　有云還識香桌狗子麼者。王云。躲跟到那里去。　有云香桌狗子一狀領過者。王云。闍黎也少不得在裏許。　眾云。王爺却如何代。　王云。狗子擊則去。香桌擊不動。此正有情無情共一體處。

一日。同僧坐次。王云。文殊從無住本立一切法。圓明從一切法立無住本。問諸仁者。同異在什麼處。　有云翻手雲。覆手雨者。有云今日瞻仰者。有云黃河九曲。水出崑崙者。有云著珍服。掛垢衣。須是王爺始得者。有云王爺陞堂。文殊放參者。王云。俱未在。文殊先天而天弗違。圓明後天而奉天時。且道圓明與文殊是同是異。　有云昔日文殊。今朝王爺者。有云文殊途中家舍。王爺家舍途中者。有云同則總同。異則總異者。有云文殊不識王爺。王爺不識文殊者。有云喚王爺作文殊亦得。喚文殊作王爺亦得者。王云。俱非圓明境界。文殊是圓明。圓明不是文殊。

閑坐次。眾護衛侍側。有一侍從問云。如何是奴才的真我。　王自指云。是我。　從者云。小人豈敢當。　王云。實話。　者云。若然。王爺將何為我。　王云。是你。　者云。如何是主僕的你我。　王復指一人云。是他。眾皆不解。　王云。佛法平等。無人我．貴賤．是非之分。　者曰。若然。將子孫喚祖父可乎。　王云。善哉此問。一切眾生皆因執幻我故。所以孝慈亦皆成幻孝幻慈。執有我故。所以有孝有不孝。有慈有不慈。菩薩因無我故。上與諸佛同一慈力。下與眾生同一悲仰。孝敬祖父則同悲仰。慈愛子孫則同慈力。如此則只有孝慈。而覓不孝不慈了不可得。是則名為真孝。真慈即此孝慈。便是真我。推而言之。萬事萬理皆然。　華嚴經云。以菩提心為家。以如理修行為家法。古德云。佛法不壞世間相。如井底之蛙。坐井窺天之凡愚。謗釋門如楊朱墨翟之邪見外道。謂之無父無君者。何異仰面唾雲。自取辱耳。此皆未見顏色之瞽論。汝等切莫惑此邪說。　吾儒聖人切言世間之法。而罕言命與仁者。非棄出世間法也。恐凡愚著空見故也。佛釋之切言出世間法。而罕言是與非者。非棄世間法也。恐凡愚著有見故也。釋教實有補於聖人之明德新民。克[A32]己復禮之教。聖教實有補於佛言之戒行功德。因緣果報之教。中外二聖。實互為表裏。化人度世之慈恩。實無同異。聖佛合一之微旨。非凡夫知識之所能推。口筆之所能示。惟證乃知。難可測者。須各努力參究。余實達一貫之宗。非強立分別之論。決不相賺。

侍從一人問曰。如何是無所住心。　王云。明來明住。暗來暗住。色來色住。空來空住。　從者云。此有所住心也。　王云。又道無所住。　者云。下愚實甚生疑。　王云。將你的疑給我來。　者云。小人自[A33]己的疑。如何與得王主。　王云。既如此。我的不疑。又何法與汝也。者默然。　王笑云。參。

一從者問。牛過窗櫺。頭角四蹄都過了。為甚尾巴過不得。　王云。你看見牛過窗來那。　云。未曾。　王云。且莫聽人愚弄。　云。過去祖師豈有誑語。　王云。自然。祖師豈有誑語。　云。王爺前言何在。　王云。實話且莫聽人愚弄。者茫然。　王笑云。莫輕視人。圓明也是箇不打誑語的小祖師。

一從者問。玄沙道。聾瞽喑啞人作麼生接。倘遇此等人。王爺便作麼生。　王云。薰香接。　者云。設復塞却鼻孔又如何。　王云。與他服麻木藥喫。　者云。恁麼則更毫無知識也。奈何。　王云。[A34]已為汝接竟。　從者不解。王云。看來你較此病人却更覺難接。

一從者問。香巖道。口銜樹枝。手脚俱不攀踏。有人問西來意。答即喪身失命。不答又辜負他來意。却如何是好。　王云。你設身在樹上問。樹下問。　者云。設身樹上。　王云。那來問的。你道是好心。是不好心。　者云。有什麼好心。　王云。似此不好心的人。[A35]采他作麼。雖然。下樹始得安穩。

熱河有僧問。一塵入正受。諸塵三昧起。意旨如何。　王云。我皇巡狩。中外歡迎。云還登寶殿也不。　王云。不是不登。如同行在。　云。四海五湖王化裏也。　王云。清風明月。綠水青山。有什麼交涉。　云。恁麼則同中不說異。異裏不言同也。　王云。分別即不得。　云。如何操履。　王云。大德道此去京城多少路。僧禮謝。　王云。不可將途中作家舍。　僧云。又道家舍不離途中𠰚。　王云。將謂上座作如是解。

一侍從問。透網金鱗以何為食。　王云。喫土。　云。學人不解。　王云。逃坑落塹。不喫土。喫什麼。　復云。透網金鱗以何為命。　王云。以火為命。　云。學人更不解。　王云。避溺投火。自然以火為命。從者默然。　王云。解得無語。不解無語。　云。仍然不解。　王云。好箇消息。可惜只多了箇不解。

僧問。如何是有一人盡力入不得。　王云。鳶飛戾天。　云。有一人盡力出不得𠰚。　王云。魚躍於淵。　云。二人相去多少。　王云。上下察也。

僧問。天不能葢。地不能載。恒沙閙市裏。請王爺指出一箇來。　王云。問他第二月作麼。　云。如何是月。　王云。到即不點。　云。即恁麼去也。　王云。保任。保任。

一侍從問。如何是佛祖的的之法。　王云。你問我答。　從者云。王爺不曾答。　王云。我不答。你不問。　者云。若然。則問與不問。答與不答。皆是的的法也。　王云。問與不問。答與不答。皆不是的的法。　者云。學人不會。求王爺開示的的佛祖之法。　王笑云。除此之外。將何的的佛祖法與你說。者默然。　王云。向上一句又被你占了。更沒得說也。

有僧問。一物不將來時如何。　王云。貪官遭籍沒。　云。萬物皆備於我。却作麼生。　王云。也是乞兒獲小利。　云。兩途不取不捨。如何行履。　王云。清清著。　云。清清與惺惺。是同是別。　王云。惺惺有不清清之時。清清無不惺惺之理。　云。向上還有事也無。　王云。有。　云。請王指示。　王云。千峰勢到處。萬派聲歸時。　云。此時此處。可通一消息否。　王云。今日十五不可說。俟到初一慢商量。

有僧問。一人門內出不得。一人門外入不得事如何。　王云。憑空築堵牆作麼。　僧云。渠却出入得自由。　王云。何苦走出走入。　僧云。恁麼則皇風成一片。何處覓封疆。　王云。還我中心樹子來。　云。祖父從來不出門。　王笑云。大好拆却牆。僧作掌勢。　王云。者便是牆。僧一喝。　王云。者便是門。　云。請王出入看。　王云。我王府內無如是奴。僧無語。　王云。伎倆應盡。闍黎無過。　云。到此。王爺作麼生道。　王云。代汝一語。還我王府來。　僧稽首云。果然作家雍親王。　王云。幸不是知音。

南來二僧參見。方入堂。王云。二大德。余一人認得。一人不認得。　二僧云。某某皆係初見尊駕。　王云。圓明言的是前生。　僧云。王爺莫非宿命通也。　王云。非是圓明宿命通。自是闍黎未會前生話。　云。未生前話如何。　王云。一識一不識。二僧欣笑作禮。　王云。亦不可作兩說。　茶次。王云。一人喫茶。一人茶喫。　云。前三三。後三三。　王云。却又不是者箇道理。

有僧問。我是有。如何。　王云。須待有現。　云。我是空。如何。　王云。須待空現。　云。向來葛藤如何安置。　王云。如同有會。　云。終非究竟。　王云。用無𦦨冰火去。　云。恁麼則洪爐一點雪也。　王云。珍重。　僧大展禮云。將此身心奉塵剎。何以仰報我王恩。　王云。知恩即不得。　僧感泣禮謝云。又是一重恩。爭能不感激。　王笑云。瞎驢又恁麼去。

柏林僧至府。坐次。問。如何是庭前柏樹子。　王云。你道柏林寺裏明日放堂。明日打齋。

一道者問。太陽溢目。萬里不掛片雲。意旨如何。　王云。汝但去人看。

有儒士問三教之同異。王云。若論○以內。三教實同一道。不可泥於迹象。涉於事為而妄生分別也。儒以修齊治平設教。道以虗無清淨設教。究其所以示人者。不能外○者箇。而釋教亦不捨離○者箇。既不捨離。即此○內而言。則不謂之一貫不可也。若以○之外。周孔黃老之書未言及此。能明此者。惟有釋典耳。下士愚盲。小智見淺。謂○以內尚不明了。何暇究○以外。不知○以內者倚。○以外者而立。若不明○以外。則○以內無論不能頓地透脫。即使到得盡處。猶有者箇○在。人但知拘滯生死。不知窮其無生不死。此一大關。惟此一路方透。即以佛教而論。如講演戒律。何嘗不與宗為一貫。必須宗為之統攝。離宗則盡屬幻作。宗乃第一義也。然一亦不立。方是佛旨。即此觀彼。自明三教分合之定論。圓明寧甘汝等迂儒之謗。斷不忍令眾生長溺苦海而不拯救指迷也。士聞愕然。諾諾而退。

四月八日。月下坐次。有從者指月問云。那一半為何不見。　王云。理合如是。

有儒士問。如何是六般神用。　王云。穴裏工人只須兩箇不兩箇。

溪邊閒步。一書生問。如何得似碧潭光皎潔去。　王云。減去目下一點。

僧問。了明此事。有捷徑直指之道否。　王云。有。總不出佛經祖意。但人疏忽而不省耳。如三藏十二部。無非敷演色即是空。空即是色。教外別傳。歷代祖師提唱。無非即心即佛一句。汝但會色即是空。空即是色。色即是心。心即是色。佛即是心。心即是佛。佛即是空。空即是佛。能將此四句合成一句承當。一生參學事畢。

有道者問。無邊身菩薩為何不見世尊頂。　王云。如文殊菩薩不能測如來智。　云。文殊為何不能測如來智。　王云。如無邊身菩薩不見世尊頂。　云。佛見無邊身菩薩頂否。　王云。見則非佛。不見亦非佛。　云。佛測文殊智否。　王云。若測非佛。不測亦非佛。　道者有醒。王云。卸下道冠始得。

侍從粧香次。王云。香煙如何得無香味去。　者云。却請王爺道。王以手掩鼻。

有僧問。慧燈朗耀時如何。　王曰。伸手不見掌。　云。意旨如何。　王云。一里火光。

王至柏林。僧眾迎次。王指堦下一犬問大眾云。不得目為犬。道句看。眾無語。　王云。常住的。

一日。月夜延僧茶話次。一僧問云。如何是靜極光通達。　王云。今日合昨日看。

僧問。無明識性即佛性之說。如何理會。　王云。此意有兩說。無明譬波。佛性譬水。不可言波非是水。不可言水全是波。凡情認波捨水。聖見取水棄波。皆非真如佛性。所以圓覺經云。於諸妄心亦不息滅。又云。住妄想境不加了知。金剛經云。如如不動。如如者如波。不動者如水。若了徹之人。無明識性即佛性。未了徹之人。無明識性非佛性。參學之人不遇明師指引。若但認以揚眉瞬目。動轉施為。將昭昭靈靈謂自真性。是則認賊為子。不但辜負[A36]己靈。抑且謗經誣法。學者當窮究徹底。不可被古今未達向上之盲眼宗師不了義論中止自悞也。僧稽首歎服。

一日。王云。三冬滴水滴凍。且喜春融冰泮。諸人看看池內龜生毛也未。

一侍從問。如何是鬼王。　云。糊塗人。　云。如何是神王。　云。明白人。　云。如何是佛。　王云。不明白不糊塗人。　云。如何是人。　王云。一任揀擇。

有僧問。天得一以清。地得一以寧。君王得一。坐致太平。衲僧得一。如何。　王云。清寧太平。僧禮謝。　王云。爭奈你不是衲僧。　云。為何不是。　王云。因闍黎未得一在。　云。誰是衲僧。　王云。圓明是衲僧。　云。恁麼則王爺得一也。　王云。我却不是衲僧。　云。王何前後互異。　王以左手拍膝云。衲僧。復以右手拍膝云。衲僧。

有僧問。如何是自性本不生滅。　王云。因常生滅。所以說不生滅。　云。如何是本不動搖。　王云。因時動搖。所以說不動搖。　云。如何是本自具足。　王云。因無一物可得。所以說具足。　云。如何是能生萬法。　王云。因無一法可見。所以說能生萬法。　云。王言與祖說大相違背。　王云。若不違背。即有趣向。　云。如何生無所住心。　王云。入林動草。入水興波。僧無語。　王云。還須違背始得。

有僧問。如何是十智同真。　王云。浮山九帶．八辯見．七徵心．六波羅密．五位君臣．四料揀．三玄要．二賓主。一句總答汝了也。　云。葛藤則且置。設如有箇纖塵不立底。王爺又如何接。　王云。一任門外聽誵訛。　云。塵塵剎剎露全身。阿誰分上事。　王云。阿誰無分。　云。恁麼則王爺分半座與貧衲始得。　王云。闍黎要還俗耶。　云。王爺亦不得出家。　王云。可惜棒不在手。　云。何不領話。　王云。向誰討保。僧作禮。　王云。雖則如是。須知更有在。　僧拂袖便行。王喚云。大德。記取圓明此語好。

問一僧云。將虗空填實。將實地撮空。向甚處出氣立脚。　僧云。求生不得。求死不得。　王云。恁麼則了生死耶。離生死耶。　云。待填實虗空。撮空實地。還許通箇消息也無。　王云。消息即不無。還我填撮伎倆始得。　云。非人撲地倒騎牛。　王云。也是木女石郎唱合歡。　云。若然。文不加點也。　王云。幸爾還有一點在。　云。且喜流通。

王沐浴。索茶飲次。問從者云。身內是水。身外是水。汝看我身是水也不。　者云。王身豈可言水。　王云。人身原是四大合成。汝可信得及否。　云。信得及。　王云。可又來。汝細思之。火見水自然滅。土見水自然沈。風見水自然浮。其餘現今與水相合底。此身非水而何。　者云。雖然如是說。理上行不得。　王笑云。你既不知理。却如何向汝談道。

王問一僧云。不張弓。不鳴絃。箭箭中紅心。是阿誰伎倆。　僧云。藍田射石虎。須待李將軍。　王云。莫謗李廣好。　云。還是大功不宰。是無為而治。　王云。圓明生平不辜負人。　云。若然。空谷應響也。　王云。者掠虗漢。　云。恁麼則洪鐘在架也。　王云。者敲磕漢。　云。如何即得。　王云。啐啄同時失。　云。爭奈作家不啐啄。　王云。還我話頭來。　云。貧衲不是作家。　王云。轉見轉見。　云。與王爺平分始得。　王云。一任效顰。

有僧問。如何是大海無魚。　王云。大地還見有眾生麼。　云。大富無糧又作麼生。　王云。闍黎吃飯還咬著米粒那。　云。大悟無道又如何說。　王云。情知你我未曾大悟。　云。王爺何得以[A37]己方人。　王云。却被闍黎帶累。　云。心不負人。面無慚色。　王云。吾嘗於此切。　云。恁麼則與王爺一鼻孔出氣也。　王自指鼻云。且道圓明那一鼻孔通。那一鼻孔塞。　云。無暇分疏。　王云。若然。未許闍黎一鼻孔出氣在。

一日風。有僧問。風聲來耳。耳聞到風。　王云。白鶴唳空。石人側耳。　云。小僧不會。　王云。有聲無聞。　云。有聲無聞。意旨如何。　王云。有我故有聲。無我故無聞。　云。恁麼則任自聲也。　王云。大似土牛木馬。　云。若然。則我聲也。　王云。拾人涕唾漢。　云。會也。會也。　王云。會處道來看。　云。有口的的道不出。　王笑云。許汝識得一星星。

僧問。阿難云。世尊大開慈悲。令我得入。請問如何入。　王云。芥納須彌易。須彌納芥難。　云。恁麼則倒騎青牛去也。　王云。雖是知恁麼去。還應知恁麼來。　云。如何恁麼來。　王云。芥納須彌。　云。還假功勳也不。　王云。若假功勳。去來皆幻。　云。如何行履。　王云。但盡今時。自然成立。　云。立後如何。　王云。密在汝邊。僧禮謝。　王云。切忌將此數句留在胸中。　云。貧衲不肯辜負。　王云。珍重。

有儒士問。曹溪一派則且置。五家宗旨請王宣示。　王云。圓明但知曹溪旨。不解五家宗。　士云。一旨五宗。是同是別。　王云。遇正則同。遇邪則別。　云。曹溪一派之旨如何。　王云。不取不捨。　云。不取不捨箇什麼。　王云。不取妙明。不捨明妙。　云。如何行履。　王云。惺惺著。　云。如何修證。　王云。修證則不無。染污即不得。　云。向上還有事也無。　王云。有。　云。如何趨向。　王云。佛言不可說。千聖豈能宣。　云。恁麼則不可得而聞也。　王云。證者自知非可測。士禮謝。

王執扇問一僧云。若道心內物。缺半邊。若道物內心。缺半邊。若道在心內外。缺半邊。若道不在心內外。缺半邊。且道如何得圓成去。僧笑而不答。　王云。試一一問圓明看。　問云。物在心內耶。　王云。在心內。　云。心在物內耶。　王云。在物內。　云。物在心內外耶。　王云。在心內外。　云。不在心內外耶。　王云。不在心內外。　云。恁麼則四邊俱缺矣。　王云。圓成[A38]已竟。還少欠箇什麼。僧歎服禮謝。　王笑云。也只道得一半。