御製序
古人遇時節因緣。每云言下大悟。夫言下大悟。悟不在言也。韓廬逐塊。乃於言中求悟。夢到驢年。是為執指求月者。黃梅．曹溪密室夜分傳衣授受。究何曾道一字耶。迨後黃梅送曹溪至九江驛邊。兩人共語。曹溪云。只合自性自度。黃梅云。如是。如是。
夫既自性自度。則黃梅何授。曹溪何受乎。雖然。此正黃梅所授。曹溪所受也。永嘉之於曹溪。更可分明舉似天下後世。夫永嘉參承。止一宿耳。故謂之一宿覺。今觀其問答語。永嘉全是逆水之機。毫無順水之意。然則曹溪何授而永嘉何受乎。不知永嘉正從此得曹溪乳。不可誣也。蓋使有一實法與人。而曰法乳。直同馬生馬。驢生驢耳。若此。魔外別生魔外。又如久竹生青寧。青寧生程。尚安得稱慧命哉。
永嘉言句。西竺推為東土大乘論。朕披覧之。嘉其修悟雙圓。乘戒兼妙。自淺之深。淺深一致。實惟宗徒指南。爰加刪訂。刊示十方叢林焉。
雍正十一年癸丑四月望日
[1]御選洞明妙智永嘉覺禪師語錄
師。永嘉人也。姓戴氏。丱歲出家。徧探三藏。精天台止觀圓妙法門。於四威儀中。常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵。與東陽䇿禪師同詣曹溪。 初到。振錫𢹂瓶。繞祖三帀。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自何方而來。生大我慢。 師曰。生死事大。無常迅速。 祖曰。何以體取無生。了無速乎。 曰。體即無生。了本無速。 祖云。如是。如是。 於時。大眾無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。 師曰。本自非動。豈有速耶。 祖曰。誰知非動。 曰。仁者自生分別。 祖曰。汝甚得無生之意。 曰。無生豈有意耶。 祖曰。無意誰當分別。 曰。分別亦非意。 祖歎曰。善哉。善哉。少留一宿。時謂一宿覺矣。 迴住溫江。學者輻輳。號真覺大師。著禪宗悟修圓旨。自淺之深。慶州刺史魏靜緝而成篇。目為永嘉集。
【經文資訊】《卍新續藏》第 68 冊 No. 1319 御選語錄
【版本記錄】發行日期：2022-01，最後更新：2021-09-30
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