『隨』

爾時具壽慶喜白佛言(世尊)何緣不廣稱讚(布施等)(廣)但廣稱讚般若波羅蜜多。

(上下界連呼。換內空至阿耨。並從小書。世尊起全疊。五波羅蜜。不言般若全疊。四諦三脫門。至心字關同。添四聖諦。三解脫門)。

『心』

(換內空至菩提。並從小書。慶喜內本法。同隨字)。

『生』

佛言慶喜。於意云何。若不迴向。一切智智。而修(布施波羅蜜多)(廣)可名真修(布施波羅蜜多)(略)不。慶喜荅言。不也。世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智。而修(布施波羅蜜多)(略)乃可名為真修(布施波羅蜜多)(略)。

(換淨戒至菩提。並從佛言。起內空真如。苦諦改而真。下修字為住字。各逐下界終。時疊起。此後故此二行。結經結文時。全疊三解脫門。結文略時。但云內空。乃至無性自性空真如。例同結文。但云於彼苦集滅道聖諦)。

故此般若波羅蜜多。於彼(布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多)為尊為導。故我但廣稱讚般若波羅蜜多。

『句』

具壽慶喜復白佛言(世尊)云何迴向一切智智而修(布施波羅蜜多佛言)(廣)慶喜。以無二為方便。無生為方便。無所得為方便。修習(布施波羅蜜多)(略)是名迴向一切智智。而修(布施波羅蜜多)(略)。

(換淨戒至菩提。並從小書。世尊起不呼小書。佛言從句關至祗字。內空真如。苦諦並改。修習為安住。而修改為而住)。

『數』

具壽慶喜復白佛言(世尊)以何無二為方便。迴向一切智智修習(布施等)(廣)(合)以何無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智修習(布施等)(略)(合)。

(換內空至菩提並從小字世尊起布施只是般若有波羅蜜苦諦但云安住苦集滅道聖諦全疊三解脫門依僧字本同上下界一般)。

『超』

(上界呼小書。慶喜。下從懸處。以字入色界。單關布施起換。內空至菩提并眼處色處二界。關一界從布施起換。內空至菩提並從小字。慶喜起。眼界至意界六界關一界。起終同前。上廣下略。略處內空真如。苦諦地界等單關。內空至菩提。更互為頭。並不避本位。三解門。一依生　。二關例同。色至菩提為使。並入此關。合時上下界一般)。

『僧』

(換受想至菩提從小書。世尊起不呼小書。佛言內空真如。苦諦菩薩行。菩提呼彼字內。第十四卷。苦諦無彼字。一界關從具壽起。二界六界。又地界等。關從小書。世尊起各逐下界。終時呼此。後慶喜二行。結經正關。和結色位。全疊六度。布施除波羅。全疊三解門。內空至菩提。更互為頭。並不避本位。只有上界。言等廣注。在超字關。布施乃至四靜慮等。不呼彼字。本法移位。細於隨字關。詳審)。

慶喜。由此故說以(色)等無二為方便無生為方便無所得為方便。迴向一切智智。修習(布施等)(略)。

(色等上界。單者不言等)。

『祗』

(換內空至菩提。並從慶喜起。布施內空真如。苦諦陀羅尼菩薩行。菩提呼彼字。廣處全疊。四聖諦略處。云苦集滅道聖諦。廣略全疊。三脫門略處不疊。般若略處。靜慮有波羅蜜多)。

『智』

爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。說有所得般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。如是名說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。

(從宿字函。至寒字。本法布施。有廣略在內空前。苦諦在真如後。無預流一界。獨覺菩薩行。上各添一切佛菩提。上添諸字無此三仁上界)。

時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善女人等說有所得(般若)波羅蜜多名說相似(般若)波羅蜜多。

若有能依如是等法修行(般若)是行(般若)波羅蜜多。復作是說。行(般若)者。

若有能求如是等法修行(般若)是行(般若)波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如是。

依此等法行(般若)者我說名為行有所得相似(般若)波羅蜜多。憍尸迦。如前所說當知是說有所得相似(般若)波羅蜜多。

(常樂我淨四法。逐界齊關。上界常一法了。便入下界常。然後換苦樂。上下准知。至般若為使。六識總廣直至無明始略。靜慮等五為使。六識皆四廣八略。五度為使。時從時天帝釋起。換眼處至菩提。從上小書。復次起)。

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說(般若)波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學(般若)波羅蜜多。若依我教而修學者。當速住於初極喜地。二離垢地。三發光地。四焰慧地。五極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學(般若)波羅蜜多。是說相似(般若)波羅蜜多。

(上一段亦號正經。六回重念。只關六波羅蜜。內般若呼。復次餘五。憍尸起。六回關畢。方入結經。細詳)。

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。苦依我教而修學者。速證聲聞乘及獨覺地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者。速入菩薩。正性離生。既入菩薩正性離生。便得菩薩無生法忍。既得菩薩無生法忍。便得菩薩不退神通。既得菩薩不退神通。能歷十方一切佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺。由此速疾證得無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩薩種性者言。若能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟甚深般若波羅蜜多。決定當獲無量無數無邊功德。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。作如是說。是說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩薩種性者言。汝於過去未來現在一切如來應正等覺。從初發心。乃至證得無餘涅槃。所有善根。皆應隨喜。一切合集。為諸有情。迴向無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。作如是說。是說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。

『度』

爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。說無所得般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。如是名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。(入)

時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善女人等說無所得般若波羅蜜多名說真正(般若)波羅蜜多。

若非自性即是(般若)波羅蜜多。於此(般若)波羅蜜多。

汝若能修如是(般若)。是修(般若)波羅蜜多。

(上下界常一德。至此換眼處。至諸佛從小書。復次起樂我淨三次第。皆從復作起四法畢。方起此後。憍尸結。六度為頭。次第皆從時天帝釋起)。

憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正(般若)波羅蜜多。

(此度字關上下界。齊行常一德。獨運德未備。而復作起四周畢。乃憍尸結五蘊。既然向下例爾。內五眼。無妄失陀羅尼入關。此下。單者不言皆字。上界單者不言等字。謂獨覺菩薩行菩提。並不言等。內四向四果。至此單云預流向等。不言果也。此二十卷。四法各關此後一紙。正經是一百六十五卷中。關布施至佛方念起。此後經文入越)。

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時。勿觀諸法。有少可住可超可入可得可證可受持等所獲功德。及可隨喜迴向菩提。何以故。於此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無有少法可住可超可入可得可證可受持等所獲功德。及可隨喜迴向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都無所有。若無所有。即是般若。乃至布施波羅蜜多。於此般若。乃至布施波羅蜜多。畢竟無少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。應於般若波羅蜜多。以無所得而為方便。受持讀誦。如理思惟。當以種種巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。憍尸迦。由此緣故。我作是說。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無所得而為方便。受持讀誦。如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間。為他辯說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。所獲福聚。甚多於前。

(此後越字關本法入)。

(入越字關本法。只贍部洲呼。復次餘東勝身洲。至一切世界。並從若善男子起。各從令住。預流果一法起贍洲。至一切世界終。換一來果。同上至不退轉地了。換邊際關。從有善男子去用。後尾越字至獨覺位了換尾)(入關)。

『越』

復次憍尸迦。若善男子善女人等。

(至此了換邊字關)。

於意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言甚多世尊甚多善逝。佛言憍尸迦。若。

『邊』

『際』

善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此(至獨覺後換尾)。

復次憍尸迦置(贍部洲)諸有情類。

(上越字位。內等覺心。及不退位結文。轉處換尾。此後是)。

般若波羅蜜多所說法門應正信解。若正信解。則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功德。甚多於前。

(邊際關至此便呼。後復次結)。

復次憍尸迦。置(贍部洲)諸有情類。

(際字關至一切世界結了。便入聚字關)。

『聚』

復次憍尸迦若善男子善女人等。教(贍部洲)諸有情類皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。教一有情。令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。憍尸迦。後善男子善女人等。所獲功德。甚多於前。

復次憍尸迦置(贍部洲)諸有情類。

(聚字關起贍部洲。終西牛貨。細詳)。

『茲』

復次世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。

世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

(上界呼復次。下於字起。逐下界有亦字呼。前世尊界界結不避本位。至一切法眼界。至一切法後。外一切法連念。大小便入。集散及無力五法)。

『高』

(此關從色至一切四回。初徧依般若不作起。第二除不單作起。第三入不依般若不作起。第四不依般若。除不。只言作起。遇色。加五波羅蜜。單呼世尊。起眼處至一切法。從復次起。並不避本位。內一切法連念。五法了呼小字。何以故。了入廣字。關同准上。一百七十六卷處。改不衣)。

『廣』

世尊如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。

(所言換尾處呼世尊。是菩薩摩訶薩名。大有)。

(此關二徧。前一徧依前逐界結。後一徧色起換尾。逐界結內一切法。不連念五法了呼。所以者何。便入義字關)。

『義』

世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

(此關遇有情呼世尊。換色至下。並呼復次世尊。內般若避本法位。有情起預流終從暑字至律字。例改苦諦。在真如後。布施在內空前。用菩薩十地。四果除四向。獨覺除一切)。

『撮』

(再讀佛言。此有二段。初呼具壽。善現問一徧。次佛答一徧。並至難信解)。

具壽善現。復白佛言。如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。(入)

佛言善現。(色)(廣)非縛非解。何以故。以(色)(略)無所有性。為(色)(略)自性故。

(換受想至菩提。不呼善現)。

『成』

復次善現(色)(廣)(前)際非縛非解。何以故(色)(略)(前)際無所有性為(色)(略)(前)際自性故。

(前際色呼復次起。至佛菩提。三際准知。換後際中際。三際上界不言善現)。

『祕』

不勤精進。未種善根。具不善根。惡友所攝。隨魔力行。懈怠增上。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於此般若波羅蜜多。實難信解(再讀佛言)。所以者何。(入)

善現(色)(廣)清淨即果清淨。果清淨即(色)(略)清淨。何以故。是(色)(略)清淨。與果清淨。無二無二分。無別無斷故。

(上界言善現。密字關同入)。

『密』

(先關般若至菩提。次一切智智菩提。各從復次起。般若避本位。上界善現)。

• 我
• 有情
• 命者
• 生者
• 養育者
• 士夫
• 補特伽羅
• 意生
• 儒童
• 作者
• 受者
• 知者
• 見者

(此十三法。先齊行一次。各行是第二。添智各行是三)。

『關』

復次善現。(我)清淨即(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨即(我)清淨。何以故。是(我)清淨與(色)(略)清淨。無二無二分無別無斷故。

(先齊行關。色只上界我。呼復次善現換有情。至見者。不呼也。五蘊下界。至見者了。方換眼處至諸佛例同。各行亦在此關上善現)。

『簡』

復次善現(我)清淨故(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨故一切智智清淨。何以故。若(我)清淨。若(色)(略)清淨。若一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。

(十三法添智。上界呼善現)。

『束』

復次善現(貪)清淨即(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨即(貪)清淨。何以故。是(貪)清淨。與(色)(略)清淨。無二無二分。無別無斷故。

(貪瞋癡各從復次起)。

『盡』

復次善現。(貪)清淨故(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨故一切智智清淨。何以故。若(貪)清淨。若(色)(略)清淨。若一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。

(上界呼善現。束字同)。

『三』

復次善現。(色)清淨故(受)清淨。(受)清淨故(色)清淨。何以故。是(色)清淨。與(受)清淨。無二無二分。無別無斷故。

(此鈎鏁關。色至佛菩提。並單承法。六識不呼及字。只一卷)。

• 〔盈〕第一百六(之四)　『隨』(布施起阿耨終)『心生句』(並布施起同菩提終)『數』(布施起五眼終)。

• 第一百七(之五)　『數』(佛十力起菩提終)『超』色(布施起菩提終)(一界關一界)眼處　色處(並布施起同菩提終)(二界關一界)眼界等六界(布施起四靜終)。

• 第一百八(之六)　眼界等六界(八解脫起菩提終)地界(布施起菩提終)(從此[A2]已下一界關一界)。

• 第一百九(之七)　無明　內空　真如　苦諦(並布施起同菩提終)布施(布施起至四靜慮終)。

• 第一百十(之八)　布施(八解脫起菩提終)四靜　八解　四念　空解　五眼(並布施起同菩提終)。

• 〔昃〕第一百十一(之九)　佛十力　無忘　一切智　陀羅尼　預流向(並布施起同菩提終)。

• 第一百十二(之十)　獨覺　菩薩行　菩提(並布施起同菩提終)『僧』色(布施起菩提終)眼處色處(布施起苦聖終)。

• 第一百十三(之十一)　眼處　色處(四靜起菩提終)(號二界關一界)眼界等(布施起舌界內空終)(六界關一界)。

• 第一百十四(之十二)　(身界　意界)(並內空起同內空終)眼界等(真如起八解脫終)。

• 第一百十五(之十三)　眼界等(四念住起)　鼻界(無忘失法終)。

• 第一百十六(之十四)　舌界　(身界　意界)(並無忘失起同無忘失終)眼界等(一切智起菩提終)地界(布施起內空終)。

• 第一百十七(之十五)　地界(真如起菩提終)無明(布施起菩提終)內空(布施起內空終)。

• 第一百十八(之十六)　內空(真如起菩提終)真如(布施起五眼終)。

• 第一百十九(之十七)　真如(佛十力起菩提終)苦聖(布施起菩提終)布施(布施起五眼終)。

• 第一百二十(之十八)　布施(佛十力起菩提終)四靜(布施起菩提終)八解(布施起佛十力終)。

• 〔辰〕第一百二十一(之十九)　八解(無忘起菩提終)四念(布施起菩提終)空解(布施起佛十力終)。

• 第一百二十二(之二十)　空解(無忘起菩提終)五眼(布施起菩提終)佛十力(布施起無忘終)。

• 第一百二十三(之二十一)　佛十力(一切智起菩提終)無忘(布施起菩提終)一切智(布施起菩提終)。

• 第一百二十四(之二十二)　陀羅尼　領流向(同布施起總菩提終)。

• 第一百二十五(之二十三)　獨覺　菩薩行　菩提(同布施起並菩提終)『祇』般若(慶喜起菩提終)。

• 〔宿〕第一百三十六(之三十四)　『智』般若(色起至四靜慮終)。

• 第一百三十七(之三十五)　般若(八解脫起至菩提終)靜慮(色起至鼻界終)。

• 第一百三十八(之三十六)　靜慮(舌界起無忘終)。

• 第一百三十九(之三十七)　靜慮(一切智起菩提終)精進(色起至無明終)。

• 第一百四十(之三十八)　精進(布施起菩提終)。

• 〔列〕第一百四十一(之三十九)　安忍(色起至四淨慮終)。

• 第一百四十二(之四十)　安忍(八解脫起菩提終)淨戒(色起至舌界終)。

• 第一百四十三(之四十一)　淨戒(身界起至陀羅尼終)。

• 第一百四十四(之四十二)　淨戒(預流向起至菩提終)布施(色起至內空終)。

• 第一百四十五(之四十三)　布施(真如起菩提終)(有正經)。

• 第一百四十六(之四十四)　『度』般若(色起至身界終)。

• 第一百四十七(之四十五)　般若(意界起四靜慮終)。

• 第一百四十八(之四十六)　般若(八解脫起預流向終)。

• 第一百四十九(之四十七)　般若(獨覺起菩提終)靜慮(色起至鼻界終)。

• 第一百五十(之四十八)　靜慮(舌界起真如終)。

• 〔張〕第一百五十一(之四十九)　靜慮(苦聖諦起一切智終)。

• 第一百五十二(之五十)　靜慮(陀羅尼起至菩提終)精進(色起至耳界終)。

• 第一百五十三(之五十一)　精進(鼻界起內空終)。

• 第一百五十四(之五十二)　精進(真如起至無忘失終)。

• 第一百五十五(之五十三)　精進(一切智起菩提終)安忍(色起至色處終)。

• 第一百五十六(之五十四)　安忍(眼界起無明終)。

• 第一百五十七(之五十五)　安忍(布施起至空解脫終)。

• 第一百五十八(之五十六)　安忍(五眼起菩提終)。

• 第一百五十九(之五十七)　淨戒(色起至意界終)。

• 第一百六十(之五十八)　淨戒(地界起至四靜慮終)。

• 〔寒〕第一百六十一(之五十九)　淨戒(八解脫起至獨覺菩提終)。

• 第一百六十二(之六十)　淨戒(菩薩行起至菩提終)布施(色起至舌界終)。

• 第一百六十三(之六十一)　布施(身界起苦諦終)。

• 第一百六十四(之六十二)　布施(四靜慮起陀羅尼終)。

• 第一百六十五(之六十三)　布施(預流向起菩提終)『越』贍部洲(預流一來不還)至(西牛貨州終)。

• 第一百六十六(之六十四)　北俱盧州(不還果起一切世界終)贍部洲(阿羅漢果起獨覺菩提起等覺心起換尾贍部州)並(一切世界終)。

• 第一百六十七(之六十五)　贍部洲(不退轉地起一切世界終)『邊』(皆趣換頭)『際』(皆於換頭贍部起一切世界終)『聚』(贍部起西牛貨州終)。

• 〔來〕第一百七十四(之三)　『茲』(眼界起一切法終)『高』依般若(色起至布施終)。

• 第一百七十五(之四)　依般若(內空起一切法終)(不作)依般若(色起無忘失終)(作大)。

• 第一百七十六(之五)　依般若(一切智起一切法終)(作大)不依般若(色起一切法終)(不作)。

• 第一百七十七(之六)　不依般若(色起一切法終　作大)(何以故入)『廣』(色起內空終)(若作)。

• 第一百七十八(之七)　『廣』(真如起一切法終)『廣』(換尾色起至五眼終)。

• 第一百七十九(之八)　『廣』(佛十力起一切法終所以者何入)『義』(有情起無明終)。

• 第一百八十(之九)　『義』(布施起至預流終)(避般若本法位)。

• 『暑』第一百八十二(之一)　『撮』非縛(色起至菩提終)『成』前際後際(同色起並至菩提終)(中際)(色起至菩提終)。

• 第一百八十三(之二)　『成』中際(布施起菩提終)『祕』果(色起至菩提終)『密』般若(色起至菩薩十地終)。

• 第一百八十四(之三)　般若(五眼起菩提終)『密』一切智智(色起至菩提終)『關』我(是十三法齊行色至眼處終)。

• 第一百八十五(之四)　我(色處起　眼界　耳界　鼻界)至(舌界終)。

• 第一百八十六(之五)　我(身界起　意界　地界　無明)至(布施終)。

• 第一百八十七(之六)　我(內空起　真如　苦諦　四靜慮)至(八解脫終)。

• 第一百八十八(之七)　我(四念起　空解　菩薩　五眼　佛十力)至(無忘失終)。

• 第一百八十九(之八)　我(一切智起　陀羅　預流　獨覺　菩薩行)至(菩提終)。

• 第一百九十(之九)　『關』我(是十三法各行色起)有情(色起至菩提終)命者(色起至無明終)。

• 〔往〕第一百九十一(之十)　命者(布施起菩提終)生者(色起至菩提終)養育者(色起至菩薩十地終)。

• 第一百九十二(之十一)　養育者(五眼起菩提終)士夫(色起至菩提終)補特伽羅(色起至菩提終)。

• 第一百九十三(之十二)　意生　儒童(並色起同至菩提終)作者(色起至舌界終)。

• 第一百九十四(之十三)　作者(身界起菩提終)受者(色起至菩提終)知者(色起至菩薩十地終)。

• 第一百九十五(之十四)　知者(五眼起菩提終)見者(色起至菩提終)『簡』我(是十三法添智各行色起)有情(色起至耳界終)。

• 第一百九十六(之十五)　有情(鼻界起菩提終)命者(色起至菩提終)生者(色起至無明終)。

• 第一百九十七(之十六)　生者(布施至菩提終)養育者(色起至菩提終)士夫(色起至無明終)。

• 第一百九十八(之十七)　士夫(布施至菩提終)補特伽羅(色起至菩提終)意生(色起至菩薩十地終)。

• 第一百九十九(之十八)　意生(五眼起菩提終)儒童　作者(並色起俱至菩提終)。

• 第二百(之十九)　受者　知者(並色起同至菩提終)。

• 〔秋〕第二百一(之二十)　見者(色起至菩提終)『束』貪(色起至菩提終)瞋(色起至無明終)。

• 第二百二(之二十一)　瞋(布施起菩提終)癡(色起至菩提終)『盡』貪(添一切智色起至菩薩十地終)。

• 第二百三(之二十二)　貪(五眼起至菩提終)瞋癡(並色起同菩提終)。

• 第二百四(之二十三)　『三』鈎鏁(色起至菩提並單成法關)。

○大般若波羅蜜多經卷第一百三十