『稽』

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多(入關)。

(色呼復次。餘上下界。從不見起。色起至佛菩提。入我有情。本法內。綠所生法。上添從字生字。下添諸字。一向廣至無明。後入欲界二段。方入布施至四諦。後入十善四段。本法方入四靜慮。大慈界添入四無礙下。方言十八佛。一切相智下。添一切相微妙智。却入一切智智并永拔二段。方入四果至菩提。後入我十七法。為上下界二段。方入正經)。

• 欲界　色。無色界(上二段無明後入)。

• 十善業道　五近事戒。八近住戒。

• 施性福業事　戒性。修性福業事(上四段四諦後入)。

• 一切智智　永拔一切煩惱習氣(上二段一切相微妙智後入)。

• 我　有情。命者。生者。養者。士夫。補持伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者(上二段菩提後添便入正經)。

舍利子。由是因緣。應知諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。當言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不觀空與空相應不相應。不觀無相與無相相應不相應不觀無願與無願相應不相應。何以故。舍利子。空無相無願。皆無相應不相應故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。入一切法自相空[A2]已。不觀色若相應若不相應。不觀受想行識若相應若不相應。是菩薩摩訶薩。不觀色與前際若相應若不相應。何以故。不見前際故。不觀受想行識與前際若相應若不相應。何以故。不見前際故。不觀色與後際若相應若不相應。何以故。不見後際故。不觀受想行識與後際若相應若不相應。何以故。不見後際故。不觀色與現在若相應若不相應。何以故。不見現在故。不觀受想行識與現在若相應若不相應。何以故。不見現在故。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不觀前際與後際若相應若不相應。不觀前際與現在若相應若不相應。不觀後際與前際若相應若不相應。不觀後際與現在若相應若不相應。不觀現在與前際若相應若不相應。不觀現在與後際若相應若不相應。不觀前際與後際現在若相應若不相應。不觀後際與前際現在若相應若不相應。不觀現在與前際後際若相應若不相應。不觀前際後際現在若相應若不相應。何以故。舍利子。三世空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。

(入首關。上界復次起。下界不觀起。上下界一法。各盡呼後舍利子結)。

『首』

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。

(上界復次起。下界不觀入三世。上下了結。入五蘊。至佛菩提界。界上下呼後舍利子結。內增上緣下。入及從緣所生法。除本位。共在下界。大慈界流入四無礙下。無明[A3]已去。一廣二略。佛十力下。界有略內無真如四果。獨覺菩薩行正等菩提五界。至一切智。直入後佛菩提二段了。却入佛智相即。菩提相即二段了。入關)。

• 過去　未來。現在。

• 佛　菩提。

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。

(上文於本法佛菩提了。入單是佛智相即。至一切智故。又入菩提相即。只二回念過結了。却入諸字關本)。

舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。

『諸』

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。

(上界復次起。下界不著起。每一上下界了。至有顯呼首字關。舍利子結從不著色有。便言不著色非有。次言四陰有非有。便換色常。至無常四陰。一同樂苦。直至有願。下去准此關為十六。合為八法。遇有一法廣。十五法略。內緣所生法。入增上緣。下獨覺添在羅漢下。大慈界。入無礙解。下有廣略。至菩提。呼前結。入正經一段)。

• 常無常
• 樂苦
• 我無我
• 寂靜不寂靜
• 空不空
• 無相有相
• 無願有願(入正經)

舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行亦不行般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般若波羅蜜多。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。

『佛』

(上初卷。正經呼之字。餘不呼。關。眼觸為緣。終便入內身。至幻事。色至幻事。並從佛字。復次起。我從善現當知起。從內身至幻事。一廣一略。却呼但是假名。至初圓相。直跳入第二圓相。如是名假。去幻事終。疊起結經)。

內身所有頭頸。(乃)肩膊手臂腹背胷脇腰脊髀膝腨脛(至)足等。外事所有草木根莖枝葉華果等物過去未來現在一切如來應正等覺。

幻事(乃)夢境。響。象。陽焰。光影。若尋香城。(至)變化事等。

(內假法法假四字。前我至眼觸為緣九段。初五順互起。後四逆互起。從內身至幻事。並是呼順假法)。

如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法名假法假乃教授假。應正修學。

(上至幻事了結經入母關)。

『母』

復次善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。

(色至菩薩行。常一法復次起。樂苦十九法不觀入。至眼觸為緣。應云眼觸為緣。所生樂受苦受不苦不樂受。下界同除本法內諸受二字。至緣所生法。但云不應現從緣生法。陀羅尼上下界。無一切字。移獨覺在羅漢下。只有常無常。是廣。樂苦至不可得。是略。上下界齊行)。

• 常無常
• 樂苦
• 我無我
• 淨不淨
• 空不空
• 有相無相
• 有願無願
• 寂靜不寂靜
• 遠離不遠離
• 有為無為
• 有漏無漏
• 生滅(內空真如改生滅為隱顯)
• 善非善
• 有罪無罪
• 有煩惱無煩惱
• 世間出世間
• 雜染清淨
• 屬生死屬涅槃
• 在內在外在兩間
• 可得不可得

(上一段雙關。束作二十段。至下第一十七卷。入駕字關。單關分為四十一法。常無常。至不可得。單關七卷。佛菩提在下界。雙關十三卷。菩提歸上界)。

『清』

復次善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多。若此二名。俱不見在有為界中。亦不見在無為界中。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。不起分別。無異分別。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。住無分別。

善現。是菩薩摩訶薩。於如是時。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於一切法。善達實相。了知其中無染淨故。

(陀羅尼。上下界有一切字)(從能修起。布施至一切智終方疊起善現結經。上下齊行。只有內空真如苦聖諦。改能字下修字作住字。大慈界歸四無礙下。無大士界)。

『淨』

復次善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如實覺。名假施設。法假施設。善現。是菩薩摩訶薩。於名法假。如實覺[A5]已。

• 有為界　無為界。有漏界。無漏界。

• 我　有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。

• 異生　聖者。菩薩。如來。名。相。

• 嚴淨佛土　成熟有情。方便善巧。

所以者何。以一切法。皆無所有。能著所著。著處著時。不可得故。

(眼處至諸佛。關。我至善巧。終方疊起所以結經。從不著起。關。眼觸界。應云眼觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。下界同上。緣所生法歸增上緣下。應云及從緣所生法。無明後入四界。般若下添方便善巧妙願力智波羅蜜多。陀羅尼上下界除一切字。獨覺歸羅漢下)。

『最』

如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於一切法。無所著故。便能增益布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。

亦得菩薩最勝神通。具神通[A6]已。從一佛國。至一佛國。為欲成熟諸有情故。為欲嚴淨自佛土故。為見如來應正等覺。及為見[A7]已供養恭敬尊重讚歎。令諸善根皆得生長。善生長[A8]已。隨所樂聞諸佛正法。皆得聽受。既得聽受[A9]已。乃至安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。能不妄失。普於一切陀羅尼門三摩地門。皆得自在。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。應如實覺名假法假。

(從亦能入關。內空起至一切智終。上下界連念。內空真如。改增益為安住。苦聖諦。但云亦住苦集滅道聖諦。解脫門位。但云空無相無願解脫門。便於解脫界後入關。亦能趣入二句經文。然後入陀羅尼。祗三摩地上無一切。從陀羅尼至一切智。並改增益為圓滿。方疊起亦得一段結經)。

亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不退轉地。

『上』

復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。(入)

(上界復次起。並本法齊行逐行。上下界了。呼異色去。即離五行。關法盡。仍起眼處至一切智。無明除愁歎苦憂惱五字。下去上至梁字。例同。陀羅尼上下除一切。亦至梁字例同)。

『乘』

(眼處至一切智終。並從小書復次起。色從爾時具壽起。離終蘊下有耶字。上界無。向下界例同。承上除小書具壽。直取世尊。後方疊起世尊一段。結經此關法。在第十七卷中。即至離各二徧。即色了。便入四蘊。行行例同。內世尊至可言二行。本法內當中秪一徧。向下海字關例同)。

世尊。菩提薩埵及色等法既不可得。而言即色等法是菩薩摩訶薩。或異色等法是菩薩摩訶薩。或色等法中有菩薩摩訶薩。或菩薩摩訶薩中有色等法。或離色等法有菩薩摩訶薩者。無有是處。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。色等法不可得故。菩薩摩訶薩亦不可得。菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是學。

『苦』

復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。(入)

(色至一切智。並復次起。內不關真如一界。陀羅尼門上下界除一切。海字關例同)。

『海』

(眼處至一切智終。並從小書復次起。中有耶字。上界無。下界有。具壽至可言。當中二行。只一徧念。同乘字。內有結經。在第十七卷中起世尊結)。

世尊。色等法及真如既不可得。而言即色等法真如是菩薩摩訶薩。或異色等法真如是菩薩摩訶薩。或色等法真如中有菩薩摩訶薩。或菩薩摩訶薩中有色等法真如。或離色等法真如有菩薩摩訶薩者。無有是處。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。色等法不可得故。色等法真如亦不可得。法及真如不可得故。菩薩摩訶薩亦不可得。菩薩摩訶薩不可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是學。

(第一十七卷中。入駕字關。至二十三卷。本法二十段在前母字關內。分為四十一法)。

『駕』

復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。(入)

(眼處至一切菩薩終。散在諸卷。為頭並從復次起。同不可得終。此關次即字連上一法。常無常至不可得。四十一法盡方起復次入眼處一法。諸頭例同上下界雙行。細尋題目。一一標題。品內之數從第一十七卷。至二十三。並同用此關)。

『舟』

(此舟字關。色爾時起。上下齊行。眼處至菩提。並從舟字復次起。逐上下一界。連梁字關。從善現起。二十法。至不可得二十段。一一從善現。去換苦樂。方入舟字。眼處去依母字關。合為二十法。內佛菩提歸上界。內無下界時有二關耶字。各除世尊下若字。各及增語三字。下去獨覺例然)。

『梁』

善現汝復觀何義言(連上關)。(入)

(眼處至諸佛。並從小書復次起。一一。各入梁字關。各至不可得二十段。本法一一從梁字。善現去換苦樂至不可得。換眼處起。舟字)。