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第三編 三乘共學

從信心上修戒定慧學

開元寺我四年前曾來過一次現在可謂舊地重遊了

潮州昔日曾有大顛禪師在此宏揚禪宗宗風大振一時同時還有文起八代之衰的韓昌黎在此和禪師結了一段因緣自然更有一番盛況可是自後千餘年來經過了不少的變化一直到清季而入民國寺院與僧眾漸漸減少佛教的氣勢也一落千丈了不過晚近已有復興的氣象我前四年在此一觀佛教情形便這樣忖念著這次來一看果然更有進步了而前一年這裡還辦過佛學院青年僧伽受教育者漸多對於潮州佛教前途的發展是甚有希望的

學佛所應修學的法門不出戒定慧三增上學而比此三學更根本的要素就是具足信心因信心是從信解而成立的不論在家或出家若對佛法有真正的認識便會產生恭敬誠摯的信心由此信心纔可把佛法接受過來而依之修學故佛法的基礎在戒定慧三學而比三學更要的條件便是首先要具足信心了

佛教把信徒分成在家出家二眾但皆由信心而成立是二眾修學的共同點其不同點即在於戒律戒律有在家二眾的戒律和出家五眾的戒律在家出家之分便是在這戒律上區別的出家所以能稱為僧寶也就是由嚴持出家的戒律由戒學之增上因緣纔能證得出世的聖果戒學做到相當的工夫便可由戒生定定就是禪定——中國自唐以來禪宗風靡於天下出家者對於戒非常的輕視毫無深刻的修習即躐等的去探討禪定所以中國的佛教徒便沒有實際的成績本來照佛教原始的制度出家修學的次第程序須先修學幾年戒律把戒律弄得清楚明白有系統有條理的來規範行為實踐於日用行事上使心身在語默動靜之間皆與戒律相應六根不流蕩於六塵便自然可做到禪定的工夫如此久而久之心力集中便可以由定發慧故知若無戒律之基礎而躐等探求定慧那是極枉然的事

從信心上建立三學先修戒律由戒生定由定發慧——此慧有三種聞所成慧思所成慧修所成慧在具足信心之時就有聞所成慧因信心必從聞教領解而起故至用勝解去思惟決斷去心身體驗而實習戒行便是思所成慧由修習戒行而到成就禪定依禪定為基礎的慧就是修所成慧至修慧功深功用廣大便能引發無漏聖慧斷惑證真獲得解脫

由是可知佛法中所謂修學實不出於三學而三學皆以具足信心為出發點從迷入悟轉凡成聖亦是擴充此信心使之圓滿而已在這種意義上說現在各位在佛法中對佛法當然已有了相當的了解和認識而成就了信心的善根所以更求進步也容易了學佛能具足清淨信心正如水之有源木之有本一樣

各位在貴寺對三學應已有相當的基礎如開元寺每年開壇放戒傳授律儀於四眾即已有戒學而昔時大顛禪師曾弘揚宗風於此地至今尚有禪堂平日課餘可以靜坐修禪亦已有了定學至於慧學前幾年此地曾辦過佛學院講授佛學所謂『深入經藏智慧如海』這便是慧學故今後各位能在此三學的基礎上更勇猛無畏的求進繼承古德的功業擔起擔子向前走則不但住持佛教的僧寺可以興復同時佛化教育普及於社會使人民沐浴在道德文化的生活中世界和平人類幸福就不會完全成了虛語

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