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大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第九

第五云何次第得入解脫門一者入曩字觀本無無[2]性自性義不空成就如來說成就金剛菩提解脫門就此門中說有一品一者十聖菩薩入地等妙二位修學進趣聖道成佛菩提第九品是時毘盧遮那如來在一切諸佛千百億法界清淨海性祕密三摩地如來顯現千百億微塵數蓮華海藏世界一一世界復現千百億微塵數化釋迦佛復出現微塵數化菩薩於海藏世界中復出千光王百寶蓮華座毘盧遮那如來於千光王金剛大寶蓮華臺座座上如來放海印三摩地紫金剛金色光明遍照微塵數法界盡為金色悉皆清淨如來告言一切諸佛一切菩薩諸佛當知諦聽諦聽今當啟問十聖地[3]有何義趣吾今為此大眾會諸佛及大智通菩薩等先請問從是十金剛心修入堅聖忍中說入十聖地心向菩提果如是說已應當次第而演說之云何修入十聖地一者體性平等地毘盧遮那如來告言千佛諦聽諦聽今先問地者為一切菩薩修證菩提有何義趣若聖子菩提薩埵摩訶薩埵往因修持毘盧遮那五智真如法藏金剛祕密三菩提入三密三摩地平等慧體性地真如法界菩提智是真實法令自心他心廣行薩埵行教化一切智有情眾生自利利他行菩薩道華光滿足四天果乘用任自在化無方理任化任用神通自在十力十號十八不共行法住佛淨土無量大願辯才無畏一切法一切輪一切行門菩薩我皆得入生出佛家坐佛性地一切煩惱諸有障礙凡夫因果畢竟不受大樂歡喜菩薩爾時從一佛土入無量佛土從一劫入無量劫不可說法為可說法及一智知一切智慧觀照一切法逆見一切法順見一切法常入二諦而在第一義中以一智知十地次第一一義理一一事相示現一切有情眾生而令常住心心心中道以一智知一切佛土殊品及佛所說法而身心不變不異以一智知十二因緣十惡種性而常住菩提聖道以一智知見無有二相以一智知入十禪支行三十七道品而於六道示現一切色身出沒自在以一智知十方色色分分了起入一切有情受色果報而心心無縛無有障礙證平等慧空三昧光光光照一切佛淨土是故菩薩證無生慧空信信忍空慧常現在前從一地二地乃至佛界地於其中間入諸佛如來一切法門一時而行是故略說出平等地法門功德海藏三摩地菩提行願如海一滴毛頭許事如是說已應次第而[4]演說之二者體性善慧地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修行毘盧世尊五智法藏金剛菩提三密三摩地者入善慧體性地真際法界清淨明達自利利他廣行菩薩道救攝有情一切異類有形眾生善根成就令入四聖諦達至菩提菩薩起大願心先所發起聖行修入無為慈悲喜捨四無量慧一切功德本從薩埵心觀入大空慧方便道智中見諸眾生無非苦諦皆有識心於三惡道刀杖一切苦惱緣中生識名為苦諦三苦相者如身初覺從刀杖身色陰二緣中生覺為行苦緣次意地覺緣身覺苦重所緣得刀杖及身瘡腫等法故覺苦苦苦苦緣重故苦苦次受行覺二心緣向身色陰壞瘡中生苦覺故名為壞苦緣是以三覺次第生三心故為苦苦苦若一切法有心眾生見是三苦起無量苦惱因緣故菩薩發願我於一切苦因緣中入教化導三昧神力現一切色身於六道中作師現化度一切眾生菩薩於如來前廣發大願已證十種辯說佛一切諸法教門所謂眾生苦識苦緣刀杖緣具苦識行身瘡腫發壞內外解中或具不具具二緣中生識識作識作受觸識名為苦識行二緣故心心緣色心觸觸惱受煩毒時為苦苦[1]苦心緣識初在根覺苦緣名為苦覺心心作心作受觸時識覺識觸未受煩毒時是[2]名行苦逼窄生覺如斵石火於身心中念念生滅身散壞滅轉變化識入壞識緣緣集集散心苦心惱心受心念心念後緣保著心心不捨是為壞苦爾時菩薩觀三界一切苦諦復觀無明集無量心作一切業相續相連習因[3]集因名為集諦菩薩[4]於菩提心正見正[5]受解脫空空道智心心名為智道得名道諦盡有果報盡有無漏微妙功德盡有清淨般若深慧菩薩諦觀一照體性妙智寂滅名為滅諦於一諦慧品具足名根一切菩提慧性證空入觀第一是初善根第二菩薩觀捨捨一切貪著瞋癡等諸行結縛入一切平等空一切大捨空無因無緣而觀諸法實性空際一性一相我觀一切十方地土皆吾昔身是吾所用故土四大海水是吾所用故水一切劫火是吾昔身所用故火一切風輪是吾所用故氣我今入此地中法身滿足捨吾故身畢竟永不受四大分段不淨之身是名捨品具足第三菩薩次觀所化教導一切有情眾生悉令安樂與人天樂十地果樂離十惡畏樂得妙華三昧樂乃至佛菩提及涅槃[6]樂如是觀者名為慈品具足於是菩薩爾時住是地中盡無障礙亦無貪著無瞋無癡菩薩觀入平等體[7]性一諦實性真如法藏入一切聖道本源聖性聖智聖力神通自在遊歷十方一切諸佛法性淨土微塵數佛剎世界一一世界中化現無量法身無量色身現形教化一切有情眾生皆悉安樂速登佛果如來祕教無上菩提於天花光明品中說如是法教是故如來說已應當次第而演說之三者體性光明地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修學毘盧遮那如來五佛五智海藏金剛菩提三密三摩地觀者入光明體性地真際法界三昧於一切聖行法教自利利他廣行菩薩行以三昧力聖性解了智知三世一切諸佛法門十二部經義理法品名句味句重誦記別直語偈不請說律儀戒譬喻佛界昔事方正未曾有談說是法體性名一義別是名味句中說一切有為法分分受生初入識胎四大增長色心名六住地於根中起實覺未別苦樂名觸識又覺苦樂識名三受連連連覺著受苦苦苦識無窮以欲我見取善惡有識初名生識終名死識是名十品現在苦苦苦因緣果觀是行相中道我久已離故菩薩久已修念寂照見無自體性入光明三昧神通自在總持辯才心心行空而十方佛土中現劫化轉轉化百劫千劫於國土中長養神道通達聖性禮敬如來於佛世尊前諮受法言復現於一切六道身一音中說無量法品而救度有情一切眾生各自分分得聞心中所欲之法苦空無常無我一諦之音國土不同身心別化是名妙華光明地中如來略開一毛頭許法如是法品解觀法門金剛千海藏三昧佛三摩地品說菩薩修持菩提祕密深妙法義道如是說已應當次第而演說之四者體性爾焰地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修習毘盧世尊五智體性法藏金剛菩提三密三摩地者觀照入爾焰體性地真如法界以一切法教以聖行[8]救度一切眾生於爾焰真俗真諦俗[9]諦無二故不斷不常即生即住即異即滅一劫一世一時一念有種種異異化異現故因緣中道非一非二非善非惡非凡非聖非佛亦不非佛佛界凡界及一切凡聖二行諸有為法是故總名為世諦菩薩摩訶薩神用聖性自在慧力入一切有情眾生本源體性發起善根菩薩從本自性性中劫入毘盧遮那如來體[10]性真如法界性證入眾生佛性同為一體是故名為同一世諦菩薩觀照[11]密行如來聖行聖道聖性諦觀照見體性聖智聖行寂滅聖道之中無一無二證清淨一性入玄通聖定品所謂說佛聖性聖智心行習學初覺定時因信覺思覺靜覺上覺念覺慧覺觀覺猗覺樂覺捨覺是名品品方便智道心心入定果[12]人住定中焰焰見性法行空空若起念定入心空定生愛順聖道聖智聖性諸法無相法本不生名無生忍法樂忍住忍證忍寂滅忍由五忍菩薩證入諸佛淨土於光光光華三昧中現無量佛以手摩頂如來以一法音說百千起發聖教而不出於定住定味樂定著定貪定正定一劫百劫千劫多劫中住定於三昧中見佛蓮華會菩提金剛座上如來說百法明門[1]人供養經無量劫如是聽法百劫住定是時菩薩於諸佛光中摩頂發起定品出相進相去向相故不沒不出不退不墮不落住頂三昧諸佛聖性法中得上樂忍永盡無餘菩薩觀照即入一切諸佛淨土修持無量功德品行行道光明入善權方便教化一切眾生能使得見證佛體性常樂我淨是故菩薩生住如此地中教道行化修習法門漸漸深入妙華觀智入三密體性中道一切法三摩地門法品滿足猶如百千金剛上日月晃曜聖性道品如來說演成就百千金剛三昧佛三摩地故菩提智門品已明斯義如是說已應當次第而演說之五者體性慧照地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修進毘盧世尊五智寶金剛藏菩提三密三摩地者觀入慧照體性地真空法界以聖道力一切智法自利利他廣濟有情眾生於如來聖行十種法力觀門達一切菩薩心地令入聖行地[2]及一切蒼生速超菩提於十力聖智道品菩薩觀行入地起發一切功德從諸佛法行有十力觀一切智一切慧方便智知善惡二業別行處力品惡作善善作惡名作業智力品以一切作善欲求果報求好大願於六道現化作善生生修善果名欲力品於此六道善性惡性好性異性分別不同[3]名性力品以一切善惡根力一一不同名根力品以邪定癡定正定不定是名定力品以一切因果相乘果乘因乘是惡果至惡果是善果至善果果處乘處力乘因乘果乘聖乘道乘是道力品以五眼知一切法見一切受生故名天眼力品於百劫千劫事一一知宿世世名世力品以一切眾生修菩薩行如來以聖[4]道力加持一切煩惱無明生死滅盡名為解脫力品是故名為十種觀力品菩薩以自智力知自修因果亦知一切有情眾生因果名為殊品菩薩聖智分別善惡而以身口意分別任用智力自在以淨國土為惡國土以惡國土為妙樂國土能轉善作惡能轉惡作善色為非色非色為色轉男為女轉女為男轉六道為非六道轉非六道而作六道乃至一切諸法及地水火風非地水火風一切亦如是是故菩薩以大方便聖智力於一切有情眾生身口意加持以聖性聖力進分菩提無量功德不可校量不可思議非下地一切諸菩薩所[5]能知覺舉足下足一一聖道是故菩薩摩訶薩觀[6]入大明慧漸漸進道分分達入聖智菩提證百三昧光光光照無量無邊諸佛淨土法界菩薩教化無量有情不可說不可說以一切大智般若波羅蜜法常現在前行故如是說已應當次第而演說之六者體性華光地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修證毘盧世尊五智菩提智藏金剛三密三摩地者觀照入體性華光地真淨法界菩薩乘乘如來十種神通聖智法教導引一切蒼生自利利他以無盡願行攝度有情達進菩提成無上道菩薩起問云何於一切世界中以神通明智品中如來教[7]授諸菩薩及指示一切眾生令修菩提是故如來答說此地菩薩觀行入華光體性地以十神通智知種種自在聖力變化以觀天眼明智知三世國土中微塵等一切色分分成六道眾生身一一身微細色成大色分分以智知觀天耳明智知十方三世微塵數六道眾生苦樂音聲非非音非非聲及一切法聲以觀天身明智知一切色色非色非男形非女形以一念中遍知十方三世國土劫量大小國土中微塵數量一切身以觀天他心明智知三世有情眾生心量中所行微塵數麁行細行神用變化盡知以觀天聖智知十方六道中一切眾生心心所念苦樂善惡等事有為無為一切諸法盡以得知以觀天人明[8]知十方三世一切國土中一切眾生宿世苦樂壽命因果長命短命生死相續經於百劫千劫一一盡知[9]觀天解脫明智知十方三世一切眾生解脫斷除一切微塵數無明重障若多若少從一地修證乃至十地等覺妙覺地滅滅滅有漏微細煩惱所知有為一切有相盡令消滅滅盡無餘皆悉寂靜得證如來金剛菩提解脫聖道以觀天定心明智知十方三世國土中眾生心定不定非定有定不定非不定起定方法方便有所攝受入如來三密性金剛三昧證此三昧三摩地故以觀天覺明智知一切有情眾生微塵數劫修持入地次第已成佛未成佛乃至知三世一切六道眾生心心分分別異[10]壽生出沒多少亦能具知一切三世諸佛如來盡知所說深妙之法以觀天念明智知前後三世百劫千劫萬劫大小劫中一切有情蒼生有福無福壽命數量久近久遠菩薩發大誓力以觀大願明智知一切眾生小願大願求成菩提願願修學如來一切佛法入賢聖位三十心十地等覺妙覺地其一一心地中所行行願至佛果處若苦若樂若法若非法菩薩發大誓願盡皆入之救拔一切有情當來成佛令一切眾生同其十大願入菩薩百千大願品具足是人菩薩住是地中十[1]神通明智知中現無量身口意如來說地品量功德不可說不可說百劫千劫說此地微妙善法聖智不可窮盡爾時毘盧遮那如來略開神通明智知聖地品不可盡不可思議如是聖行觀十二因緣品中如來說一微塵許事如是說已是故應當次第而演說之七者觀照體性滿足地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修入毘盧世尊五智真藏法界金剛祕密三摩地者入是法中於此體性滿足地真實法界性菩薩觀行以自性智假如來聖智力進修一切有情眾生令入菩提法教聖行修入十八聖仁智品下地一切菩薩所不得共菩薩所證身無漏過口無語罪意無失念離八法於一切諸法常住捨性空常入三密在三昧中是名入地六品足菩薩復從是智生六足智起六門觀行有三界結縛熏染習氣畢竟不受故欲力具足於一切功德一切法門一切福智所求滿足故是名進心足一切三世事法一切劫中諸相因果及一切眾生有為之事以一心中一念一時知故名為念心足是故二諦法六道眾生心法以一智知一切法故名智慧足以一智知從十發趣賢仁乃至十聖地佛地等妙二覺地以一智知一切如來三摩地性無結無習三身清淨名為解足以如來金剛聖性聖智以一智知見微塵劫數一切眾生三世有情生死流轉善惡因果微塵數顛倒之性我人知見執著妄想煩惱我相染著習氣善不善有漏無漏種子盡成菩提是故名為知他身解脫足是仁名為入六滿足菩薩觀照於明智知便起智身現化隨六道眾生心心願行口辯說無量法門品教示現一切有情故隨一切眾生心行體性常住三昧正定而現十方大地震動證華光光體性三摩地故能令一切眾生心心得入大明智具[2]乃見過去一切無量劫中諸佛出世亦令得一切眾生心心無著聖智圓通亦見三世十方一切國土中一切諸佛教導說法令一切眾生心心進修所行以神通聖智道見未來一切劫中一切諸佛出世教導接引一切有情眾生依是如來受教聽法故令證入住是十[3]八聖仁位中聖心心聖性入信如來三摩地菩薩重當諦觀[4]觀照三界微塵等色是我故身是身流轉出沒等如三世虛空微塵法界無盡一切眾生是我父母兄弟姊妹而今入此地中證一切功德一切神通一切三昧光明福力以一切諸佛所行教導乃至八地九地十地等覺妙覺地一切如來諸佛法門品我皆已得入故於微塵微塵數佛國土中示現作佛成道轉法輪神通自在住如來金剛性不生不死常住法界亦當示現入涅槃滅度轉化他方於過去未來今常入於一切微塵數佛國土中教化有情一切眾生一一得成無上正等菩提亦如是是故世尊說已後當如來次第而演說之八者觀照佛吼體性地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵大摩訶薩埵修證毘盧世尊五智實際真藏法界聖性金剛祕地細密微妙三摩地者觀行入體性佛吼地如如實性菩薩得入法王位證體性三昧樂其智如佛名佛吼三摩地故入十品大明智空寂定門常現在前華光音入心三昧其空慧者謂入內空慧門外空慧門有為空慧門無為空慧門性空慧門無始空慧門第一義空慧門空空慧門空空復空慧門大空空復空空慧門如是如來十金剛性空慧門下地一切菩薩所不能知是故如此佛吼菩薩入十空平等性金剛聖性慧空門不壞不變虛空體性地菩薩觀照以智知一切聖性聖慧等如虛空不可說不可說神通道智力[5]一念智知一切佛法分分殊妙甚深義理而入無量微塵數佛國土中於一一如來前諮授法藥轉轉教導一切有情令諸菩薩傳法度人與一切眾生而以法藥廣施之是名為大法師亦得名為大導師破壞四魔法身化化入佛境界是諸佛數入等覺妙覺成諸佛菩提數入性智身證金剛聖慧法身成就百千陀羅尼門證百千三昧門入百千金剛門入百千神通門入百千解脫門入百千虛空平等性門入如來不空金剛菩提成就門中而大自在聖智神力一切一念凡行聖行一時入佛金剛菩提聖性如如三摩地盡知一切法深要殊品說諸妙道劫說非劫非劫說劫說道非道非道說道說六道眾生說非六道非六道說眾生非眾生說六道非佛說佛佛說非佛而出入自在神用聖性證毘盧遮那聖智三摩地達入諸佛體性三昧[1]中亦如是菩薩觀行以自性聖智用慧反照順照逆照前照後照因照果照空照不空照第一中道照義諦照寂照虛空三摩地照是故菩提聖智三昧唯此八地已上所證一切已下諸地菩薩所不能及是以聖性地金剛菩提不動不搖不入不出不生不滅不沒不盡如是此地法門品有無量無邊殊勝妙理佛言如是法門於微塵數劫說不可盡不可說不可說如來今以演說略開少分祕密聖性金剛微妙功德百千萬億微塵數分說一毛頭許事大乘菩薩羅漢聖行聖道品中已明如是說已應當次第而敷演之九者觀照體性華嚴地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵[2]摩訶薩埵修證毘盧世尊五智聖性道海金剛密跡堅性幽密祕細妙慧三摩地者觀行證入體性華嚴地令一切菩薩得入如來法界佛性同為一體成就金剛菩提聖智入佛威儀如來金剛三昧自在王[3]三摩地定入出無時於十方法海三千大千世界中百億日月百億須彌山四百億四天下一切菩薩修行菩提一時成佛轉大法輪乃至滅度一切佛事成就菩提故菩薩觀照以一心中一念一時示現一切眾生金剛聖力三摩地三密菩提祕性智身法身現形相好妙色身八十種好三十二相自在聖力住佛金剛不壞性地自在三昧照樂虛同如來無量大慈千三昧光明光明相相莊嚴非天非人非世間非六道出一切三世法界外亦如是菩薩摩訶薩而常觀行入六道現無量身現無量口現無量意說無量法門而能轉魔界入佛界轉佛界入魔界復轉外道一切執見入諸佛如來正見轉諸佛見入一切外道見復見佛性轉入眾生性見眾生性轉入佛性其聖智性光光光照慧慧慧照明焰[4]明焰照寂聖性不壞金剛功德十力十八不共行法解脫涅槃無為無相一道清淨菩薩觀入有情界救攝一切而以一切有情眾生生生作父母兄弟謂其說法盡一切劫而得道[5]又現三世一切國土謂一切眾生相視如父恩念如母亦於天魔外道相視如父愛及如母如是菩薩住此地中從生死際起至金剛際以一念心中而能轉入無量眾生界亦現如是事爾時如來於華藏品中略說如海一渧如一微塵許事不可說不可說盡如是說已應當次第而演說之十者觀照體性入佛界地毘盧遮那如來告言若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修證毘盧世尊五聖智華光王三昧海同一聖性金剛三密三摩地微細堅密幽祕般若智者入金剛慧性證千百億三昧入佛界體性金剛三摩地而同一切諸佛如來金剛般若法性智身法身以佛菩提一切法波羅蜜多成就大摩訶薩證入大慧空空聖地性空復空空聖智慧復空如虛空性平等智菩薩證十號如來金剛真如法性有十種殊勝功德品具足一切法空同一性一相體性無為神虛體一法同法性者名為如來應順四諦二諦盡一切[6]法界生死輪際法養法身無二故是名應供如來無一有情悉皆感應遍覆一切微塵世界所有眾生修持菩提道如來聖行入正[7]性正智聖解脫智知一切法非有非無亦以聖智知一切眾生根性差別故是名正遍知明明明行修行佛果時具足故名為明行足善逝者三世佛法法同先佛聖性法佛去時善善來時善善是名善逝是人行佛聖行是名最勝上行聖德[8]滿足入於世間教化眾生令聖力潛通證成解脫入佛大寂門知一切無明結縛盡皆銷滅更無遺餘是名世間解是人證一切如來聖解最勝一切法上入佛威儀神通形相體同一性如佛無異如佛大人如來大士行處聖德圓備名為無上士調順法者調一切有情眾生故得法滿具足是名調御丈夫於天人中教導一切眾生諮受法言故是名天人師法本無一妙本無二佛性幽微玄通覺道常樂我淨大滿清淨以一切眾生禮敬尊重是故名為佛世尊三界一切菩薩一切賢聖一切諸天一切龍神有情世人依如來教法信受奉行[A1]入如來地如是佛地中一切聖人之所入處故名為佛界地成就等覺妙覺二位地得佛菩提金剛不壞證成阿耨多羅三藐三菩提故

爾時毘盧遮那如來於千百億金剛祕密無邊性海三摩地大華藏世界海坐百寶大蓮華座世尊於座上坐放紫金剛暉曜金色光明如百千日金光上赫奕三昧遍照三千大千世界靡不周遍其光光中無數微塵化釋迦佛無數諸大菩薩摩訶薩皆來集會與共同心悉[1]皆受記歡喜快樂以如來現智身金色手摩其菩薩頂同見同學同行同道如是一切諸佛一切菩薩異口同音讚歎無二入如來殊勝妙法歡樂不已盡皆適悅又有他方百千億世界中微塵數一切諸佛一切菩薩摩訶薩來期出現而作證明一時雲集請轉法教聖道法輪不可說法可說法佛謂說聖性等如虛空同於法界是故此法有不可說奇妙殊勝法門奇妙殊特三昧三明門有奇妙奇特總持陀羅尼門一切金剛門一切神通門一切虛空平等性門一切解脫門如上此殊勝法門[2]彼一切下地諸菩薩摩訶薩所不能知解及一切諸天心識亦不能知唯佛世尊殊勝聖性身口意所知一切法可盡根源不可說不可說法門中如來說諸佛金剛三摩地無量三昧光音天華品中說十無盡無畏聖性與佛道同是故如上佛說十聖地次入等覺地妙覺地一切菩薩摩訶薩次第修學觀照入如來地金剛菩提得成佛果是時諸大菩薩摩訶薩聞世尊說十聖殊勝等妙地已深敬如來信受依行

爾時毘盧遮那如來自入百千金剛聖性三昧入百千[3]虛平等性三摩地門令一切菩薩觀照達入真如實際金剛堅密微妙慧聖性不壞聖智地證入金剛等覺妙覺地一念頃迅疾入金剛喻定三密菩提性證成妙覺地得金剛聖性定成就法身佛如來果如是一切菩薩摩訶薩修持觀行如來三摩地者盡入此佛金剛菩提三密聖道真如實性金剛聖智不壞地證成無上正等菩提佛果成就阿耨多羅三藐三菩提故是時毘盧遮那如來告言諸佛當知諦聽諦聽吾今先為菩薩時修入如來所說金剛祕密菩提三摩地已佛果之根源如是一切有情眾生修成佛者皆悉修入十發趣十長養十金剛十聖地等覺妙覺地登入無生山證金剛菩提如來解脫聖地道當成佛身同菩提無為無相大滿常住十力十八不共行法智身法身滿足是故毘盧遮那如來心體根本菩提金剛聖性有大願力與一切有情同生聖性吾今當[4]當常住法身在於一切眾生性中住一切菩薩心中同等法界為身心體性亦為聖力加持一切菩薩及一切有情蒼生證得常樂我淨涅槃佛性速成無上正等菩提故是故一切諸大菩薩摩訶薩深敬如來說已各各信受奉行

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第九


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[0767002] 性自【大】自性【明】【甲】 [0767003] 有【大】〔-〕【明】【甲】 [0767004] 演【大】〔-〕【明】【甲】 [0768001] 苦【大】若【明】【甲】 [0768002] 名【大】明【明】【甲】 [0768003] 集【大】習【明】【甲】 [0768004] 於【大】為【明】【甲】 [0768005] 受【大】授【明】【甲】 [0768006] 樂【大】〔-〕【明】【甲】 [0768007] 性【大】〔-〕【明】【甲】 [0768008] 救【大】教【明】【甲】 [0768009] 諦【大】〔-〕【明】【甲】 [0768010] 性【大】〔-〕【明】【甲】 [0768011] 密【大】〔-〕【明】【甲】 [0768012] 人【大】入【明】【甲】 [0769001] 人【大】〔-〕【明】【甲】 [0769002] 及【大】〔-〕【明】【甲】 [0769003] 名【大】〔-〕【明】【甲】 [0769004] 道【大】〔-〕【明】【甲】 [0769005] 能【大】不能【明】【甲】 [0769006] 行【大】〔-〕【明】【甲】 [0769007] 授【大】受【明】【甲】 [0769008] 智【大】〔-〕【明】【甲】 [0769009] 觀【大】觀知以觀【明】【甲】 [0769010] 壽【大】受【明】【甲】 [0770001] 神【大】〔-〕【明】【甲】 [0770002] 足【大】〔-〕【明】【甲】 [0770003] 八【大】入【明】【甲】 [0770004] 觀【大】〔-〕【明】【甲】 [0770005] 一【大】〔-〕【明】【甲】 [0771001] 中【大】〔-〕【明】【甲】 [0771002] 摩【大】*大摩【明】【甲】* [0771003] 三【大】正三【明】【甲】 [0771004] 明【大】〔-〕【明】【甲】 [0771005] 果【大】乘【明】【甲】 [0771006] 法【大】法法【明】【甲】 [0771007] 性【大】信【明】【甲】 [0771008] 滿【大】〔-〕【明】【甲】 [0772001] 皆【大】〔-〕【明】【甲】 [0772002] 彼【大】非【明】【甲】 [0772003] 虛【大】虛空【明】【甲】 [0772004] 當【大】〔-〕【明】【甲】
[A1] 入【CB】【麗-CB】人【大】(cf. K36n1272_p0704c01)
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