二者後演一切賢聖入法見道顯教修持第四T20n1177Ap0745c13品

是時釋迦牟尼如來在舍衛國中祇園精舍T20n1177Ap0745c15大道場，大會眾中有百億菩薩摩訶薩眾，五T20n1177Ap0745c16萬億聲聞、緣覺眾，八萬億比丘、比丘尼、沙彌、T20n1177Ap0745c17式叉四部弟子眾，五萬億龍神八部眾，八千T20n1177Ap0745c18億鬼神夜叉眾、世主、四天王及諸轉輪聖王T20n1177Ap0745c19有七萬億眾，八千億天帝、六欲諸天眾，九萬T20n1177Ap0745c20億大梵天王諸天眾，四萬億人王、世主、小王T20n1177Ap0745c21眾，三萬億善男子善女人眾。爾時釋迦牟尼T20n1177Ap0745c22世尊在大會中據師子座，坐百寶蓮華臺，T20n1177Ap0745c23入金剛三摩地，放金色三昧光，普照一切大T20n1177Ap0745c24千法界，他方諸佛國土微塵數佛剎靡不周T20n1177Ap0745c25遍。是時他方淨土諸佛世界諸大菩薩，同時T20n1177Ap0745c26盡見金色大光明。見斯光已警覺身心而來T20n1177Ap0745c27集會，向娑婆世界大道場會為作證明。諸大T20n1177Ap0745c28菩薩摩訶薩有百千萬億眾。其時菩薩眾會T20n1177Ap0745c29之中，有一菩薩名曰普眼，稽首頂禮釋迦牟T20n1177Ap0746a01尼如來足而白佛言：「普賢菩薩今何所在？」世T20n1177Ap0746a02尊報言普眼：「普賢菩薩今見在此道場眾會，T20n1177Ap0746a03親近我住，在吾左邊初無動移。」是時普眼及T20n1177Ap0746a04諸菩薩復更觀察道場眾會，周遍求覓不可T20n1177Ap0746a05得見。普眼菩薩而白佛言：「世尊！我等今者猶T20n1177Ap0746a06未能見普賢菩薩其身及於座處。」佛言：「如是T20n1177Ap0746a07普眼。善男子！汝等何故而得不見耶？」世尊T20n1177Ap0746a08語普眼曰：「普賢菩薩住於法性之身，甚深微T20n1177Ap0746a09妙不可說見。是故普賢菩薩獲無邊智慧金T20n1177Ap0746a10剛性身。普賢菩薩在於師子奮迅之定，住首T20n1177Ap0746a11楞嚴三昧，得無上菩提神通自在，同於如來T20n1177Ap0746a12法身清淨，證得無礙實際。普賢菩薩得住如T20n1177Ap0746a13來十種聖性聖力，以得智藏法界為身，一切T20n1177Ap0746a14諸佛如來共所護念。」爾時普賢菩薩對如來T20n1177Ap0746a15前，則現聖性自在神力，於一念頃悉能證入T20n1177Ap0746a16微塵佛剎三千大千世界，三世諸佛無礙無T20n1177Ap0746a17別，智身法身同體一性。是故佛言語普眼：「汝T20n1177Ap0746a18等諸眾不能見爾。」是時普眼菩薩聞如來說T20n1177Ap0746a19普賢菩薩甚深聖智微妙清淨功德之身，普T20n1177Ap0746a20眼菩薩便則對如來前，證入十千阿僧祇三T20n1177Ap0746a21昧，以三昧力復更遍照觀察渴仰不已，欲得T20n1177Ap0746a22願見普賢菩薩。普眼乃更重觀，亦不能覩。其T20n1177Ap0746a23餘一切諸菩薩大眾等，俱亦不能得見普賢T20n1177Ap0746a24身形相好。是故普眼菩薩從三昧起，向如來T20n1177Ap0746a25前白佛言：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求T20n1177Ap0746a26欲願見普賢菩薩，而復畢竟不可得見其身T20n1177Ap0746a27相好、普賢之行及是身業語業意業、坐立行T20n1177Ap0746a28住悉皆求覓，都無所見。」佛言：「如是如是。」佛語T20n1177Ap0746a29普眼菩薩：「譬如幻中種種幻相，所幻住處尚T20n1177Ap0746b01不可得見，何況普賢菩薩祕密身相體同虛T20n1177Ap0746b02空，身亦祕密、語亦祕密、意亦祕密。當知普賢T20n1177Ap0746b03聖力自在不可思議，而於法界能入能出、能T20n1177Ap0746b04見能現、能隱能沒。何以故？普賢菩薩境界甚T20n1177Ap0746b05深，不可比度難思難測，惟佛能知，無有量，已T20n1177Ap0746b06過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧三昧普T20n1177Ap0746b07入聖性同一切法性法界，於一切世界無所T20n1177Ap0746b08依止。普賢知一切眾生身心皆空，無去無來T20n1177Ap0746b09性同普賢無有差別，無依無作性無動轉，至T20n1177Ap0746b10於法界到究竟處，譬如虛空。虛空之性不可T20n1177Ap0746b11得見，普賢身心亦復如是。」爾時世尊於大眾T20n1177Ap0746b12中告普賢菩薩摩訶薩：「汝乃於過去世來久T20n1177Ap0746b13遠，值遇諸佛如來，微塵數微塵數阿僧祇劫T20n1177Ap0746b14等如虛空供養無數如來菩薩說不可盡。」是T20n1177Ap0746b15故如來問於普賢：「汝當應知往昔已前過於T20n1177Ap0746b16無量佛剎世界空劫之中，汝曾見聞毘盧遮T20n1177Ap0746b17那如來出世之時，遇佛聞法。佛說金剛祕密T20n1177Ap0746b18甚深法藏，是誰為首？與諸佛如來諸大菩薩、T20n1177Ap0746b19緣覺聲聞、四部眾等，及此會中大菩薩摩訶T20n1177Ap0746b20薩者，先世已來是誰為師作於導首，令發菩T20n1177Ap0746b21提之心引化成佛？」普賢菩薩聞如來語，承世T20n1177Ap0746b22尊言，即從座起向佛作禮，右膝著地合掌恭T20n1177Ap0746b23敬而白佛言：「世尊！我曾往昔過去世時得值T20n1177Ap0746b24得遇毘盧遮那如來，說過去世時久遠已前T20n1177Ap0746b25未有佛時，有曼殊室利大士菩薩，出世教化T20n1177Ap0746b26無量微塵數說不可盡一切眾生，令發菩提T20n1177Ap0746b27之心，修金剛三密三摩地盡當成佛。又更爾T20n1177Ap0746b28時曼殊室利其時便於大會眾中，當自發誓T20n1177Ap0746b29廣弘大願：『願我心等虛空遍周法界，如太空T20n1177Ap0746c01中法界無盡。我則當自盡其志力，廣度蒼生T20n1177Ap0746c02無有休歇。』曼殊室利大士菩薩則向大眾之T20n1177Ap0746c03中發大音聲告言：『諸仁者！誰能與我同願同T20n1177Ap0746c04行，能承我願與我為子紹繼我法，我則為說T20n1177Ap0746c05大乘瑜伽金剛祕密聖性三摩地成等正覺無T20n1177Ap0746c06上菩提廣大因緣，令行菩薩道接引有情，更T20n1177Ap0746c07相運度得成佛果。』忽然登時從此眾中出五T20n1177Ap0746c08大仁者大丈夫，來向佛前，頭面禮敬世尊足T20n1177Ap0746c09已，則當其時發大聲言：『我能依此曼殊室利T20n1177Ap0746c10菩薩，能發大願大行廣度眾生，心同虛空亦T20n1177Ap0746c11無休歇。』則當是時曼殊室利菩薩告言：『大士T20n1177Ap0746c12善男子！汝等五仁大丈夫，能共吾發行同願，T20n1177Ap0746c13心等虛空法界無盡，能發廣弘大願之行，救T20n1177Ap0746c14度一切有情眾生得成正覺者，汝則真是吾T20n1177Ap0746c15子。吾即與汝五仁之者同其心故，廣度蒼生T20n1177Ap0746c16盡未來際。』五仁大丈夫答言：『我等五仁總同T20n1177Ap0746c17曼殊願故。』曼殊室利則為與五仁者大丈夫T20n1177Ap0746c18安立名字故。是時五大仁者，依此名號趣入T20n1177Ap0746c19菩提。云何名為五仁者大丈夫安立名號？

「一者名曰毘盧遮那、二者名曰阿閦、三者T20n1177Ap0746c21名曰寶生、四者名曰觀自在王、五者名曰T20n1177Ap0746c22不空成就。

「是故五仁者大丈夫立其名號故已。其時五T20n1177Ap0746c24仁者便配五方，各住一處金剛性海三摩地T20n1177Ap0746c25世界，導引有情教化蒼生。是故如此。又五T20n1177Ap0746c26仁者重啟曼殊室利菩薩告言：『大士！仁者與T20n1177Ap0746c27我說一切諸法及說我心，有真如根本清淨T20n1177Ap0746c28自性二種法者，為有為無？』大士仁者曼殊室T20n1177Ap0746c29利答言：『亦有亦無。云何二法亦有亦無？則是T20n1177Ap0747a01第一亦有者，復有二種之義。云何為二種之T20n1177Ap0747a02義？一者我執、二者法執。執法執我者，我執法T20n1177Ap0747a03執二義即於我法之中而能有障有礙，則能T20n1177Ap0747a04於其情性遍計所執及一切處，則是慧性T20n1177Ap0747a05不能明徹自在用故。二者無我執無法執二T20n1177Ap0747a06義。若菩薩不執我法二義，則於我法之中通T20n1177Ap0747a07達無礙，即無遍計所執性，則得慧性明徹自T20n1177Ap0747a08在用故。第二亦無者，復有二種之義。云何為T20n1177Ap0747a09二？一者心真如、二者心有根本自性清淨。云T20n1177Ap0747a10何一者心真如？為執真如作有為相，即自執T20n1177Ap0747a11著我性根本自性垢故不得清淨，於一切處T20n1177Ap0747a12有障有礙，則生煩惱貪瞋癡故，任運繫縛處T20n1177Ap0747a13處生滅我性苦故。云何二者心有根本自性T20n1177Ap0747a14清淨？為自性本來寂靜無障無礙，則真如無T20n1177Ap0747a15為遍一切處，與根本自性清淨性同空故。是T20n1177Ap0747a16以性等真如根本清淨，自性同體聖性空故；T20n1177Ap0747a17無縛無解畢竟清淨，性體寂靜故。』是故五仁T20n1177Ap0747a18者大丈夫見聞說以無上菩提正真妙法，心T20n1177Ap0747a19大歡喜即起作禮，頂戴大士曼殊室利菩薩T20n1177Ap0747a20足。又則五仁者更重諮啟大士曼殊室利菩T20n1177Ap0747a21薩大士：『仁者更亦為我重說，我身之中心性，T20n1177Ap0747a22及與大士菩薩曼殊室利，并與一切眾生心T20n1177Ap0747a23性妙智等同一性不？』大士菩薩曼殊室利答T20n1177Ap0747a24言：『吾與汝五仁者及一切眾生心性，等同一T20n1177Ap0747a25體無有別異，淨如琉璃內外明徹，無有增減T20n1177Ap0747a26悉同清淨。是故善男子汝當諦信，吾今與汝T20n1177Ap0747a27五仁者重再實說，是故汝等心性智慧及一T20n1177Ap0747a28切眾生與吾無異。』又大士曼殊室利言語五T20n1177Ap0747a29仁者：『佛說我心無主，身亦無所，名曰摩訶金T20n1177Ap0747b01剛般若波羅蜜多。為身心性具足一切法，亦T20n1177Ap0747b02等同於如來智身法身。何以故？身如性相同T20n1177Ap0747b03體無別，常住首楞嚴三昧性三摩地，性淨清T20n1177Ap0747b04徹。是故如來說善男子亦復如是。如汝五仁T20n1177Ap0747b05大丈夫便立其名號者，則得隨名解說。於意T20n1177Ap0747b06云何？一者大丈夫名曰毘盧遮那，身心清T20n1177Ap0747b07淨性智菩提得圓滿是。二者大丈夫名曰阿T20n1177Ap0747b08閦，身心無動性亦無相，大圜鏡智菩提圜通T20n1177Ap0747b09是。三者大丈夫名曰寶生，身心平等性智T20n1177Ap0747b10菩提一靜一性是。四者大丈夫名曰觀自在T20n1177Ap0747b11王，身心清淨妙觀察智，聖慧通達金剛菩提T20n1177Ap0747b12是。五者大丈夫名曰不空成就，身心智量T20n1177Ap0747b13性等虛空形同法界，聖性聖慧成所作智，自T20n1177Ap0747b14在神通悉地成就一切菩提解脫是。』

「爾時如來說言：『如五仁大丈夫智性，須假大T20n1177Ap0747b16士曼殊室利菩薩金剛般若慧為身心主，成T20n1177Ap0747b17就一切法聖智性，能與五仁大丈夫身心成T20n1177Ap0747b18熟，慧性圓明法滿成就，乃能證得無上正等T20n1177Ap0747b19阿耨多羅三藐三菩提。所以曼殊室利大士T20n1177Ap0747b20菩薩，能成熟五仁大丈夫五智金剛般若波T20n1177Ap0747b21羅蜜多，同一切諸佛五智性金剛菩提故。』爾T20n1177Ap0747b22時曼殊重啟如來言：『諸大菩薩摩訶薩身心T20n1177Ap0747b23聖智性同一體，亦同聲聞緣覺、四部眾等身T20n1177Ap0747b24心淨智性同一體，亦同諸天大梵王等身心T20n1177Ap0747b25淨智性同一體，亦同龍神八部及一切眾生T20n1177Ap0747b26等身心淨智性同一體，智慧清淨無有別異。T20n1177Ap0747b27猶如水精內外明曉更無有異。本來清淨自T20n1177Ap0747b28性真如寂靜無為，以無所得。』是故釋迦如來T20n1177Ap0747b29告大士曼殊室利言：『善說善解諸佛金剛三T20n1177Ap0747c01摩地法故。善哉善哉！汝今則是吉祥大丈夫，T20n1177Ap0747c02成就一切眾生無上菩提，及一切諸佛菩薩，T20n1177Ap0747c03亦證得阿耨多羅三藐三菩提者。』是時諸大T20n1177Ap0747c04眾等告曼殊室利言：『由習何教、學何法義？』大T20n1177Ap0747c05士曼殊室利稽首如來言：『我今常修習大乘T20n1177Ap0747c06瑜伽大教三密三十支祕密金剛三摩地觀，T20n1177Ap0747c07及一切諸佛菩薩摩訶薩亦同此教修學成T20n1177Ap0747c08就，證得阿耨多羅三藐三菩提。』大士曼殊室T20n1177Ap0747c09利言：『若有一切菩薩摩訶薩四部眾等，及善T20n1177Ap0747c10男子善女人等，於後末世像法之中，得遇此T20n1177Ap0747c11瑜伽大教三密門祕密三摩地法者，其人福T20n1177Ap0747c12德不可稱量不可稱計，算數譬喻所不能及。T20n1177Ap0747c13是人乃於過去世無量佛所種諸善根，得遇T20n1177Ap0747c14此教，速證無上菩提。』『云何之人得遇此法T20n1177Ap0747c15瑜伽祕密三摩地教？』大士曼殊室利言：『於後T20n1177Ap0747c16末世，若有菩薩及四部眾等諸善男子善女T20n1177Ap0747c17人，能除去我相、人相、眾生相、壽者相，於世能T20n1177Ap0747c18忍、忠孝下心，則得遇此瑜伽金剛祕密三摩T20n1177Ap0747c19地法教。如此人者則能棄捨身命為求菩提，T20n1177Ap0747c20是人先世罪業當為消滅，漸漸修學當得成T20n1177Ap0747c21佛。云何眾生不得值遇、不得見佛、不聞正法？T20n1177Ap0747c22若有世間愚癡眾生，或有諸罪宿業障深，或T20n1177Ap0747c23曾往昔過去世來廣造十惡五逆，或曾謗T20n1177Ap0747c24佛或曾謗法或曾謗僧，如此眾生則有三種T20n1177Ap0747c25重障，則不得遇此諸佛正法三摩地教。何T20n1177Ap0747c26者名為三種重障？第一重障者，我慢貢高，T20n1177Ap0747c27邪見執蔽，不能下心賓事一切諸佛菩薩師T20n1177Ap0747c28僧父母學妙深法。第二重障者，妬賢嫉能，T20n1177Ap0747c29自是非他說人長短，恃勢貪瞋好求名利不T20n1177Ap0748a01勤懈怠，亦不能學得如來正法。第三重障T20n1177Ap0748a02者，多貪多欲嬾惰睡眠惛沈掉舉，破戒者多T20n1177Ap0748a03不勤精進，如此之人則不識因果不敬師長，T20n1177Ap0748a04亦不見良善不護業道。是故麁惡之人，生生T20n1177Ap0748a05世世難值正法，對面不遇大善知識，廣造惡T20n1177Ap0748a06業，死墮阿毘及諸地獄。如此之人則不得遇T20n1177Ap0748a07此三密正法瑜伽祕密三摩地法教。』」

爾時大會之中，有大菩薩摩訶薩眾、有大聲T20n1177Ap0748a09聞眾、有大諸天眾、有大龍神眾、有大鬼神眾，T20n1177Ap0748a10及諸四部眾善男子善女人等，同共啟請如T20n1177Ap0748a11來而白佛言：「我等眾會復更請如來，重說大T20n1177Ap0748a12士曼殊室利往昔修行大乘深法金剛三密T20n1177Ap0748a13三摩地法教，神通自在聖德神力，未曾得T20n1177Ap0748a14聞未曾得見。我等眾會亦隨大士曼殊室利，T20n1177Ap0748a15廣發大願，志學大乘瑜伽祕密三密法教。」是T20n1177Ap0748a16故大眾一時同請世尊：「如來為我眾等，說曼T20n1177Ap0748a17殊深妙德行聖性殊特。」其時釋迦牟尼如來T20n1177Ap0748a18在舍衛國祇園精舍大會之中，如來則為大T20n1177Ap0748a19眾入於金剛三昧。從三昧起，說如來一世三T20n1177Ap0748a20時法教，顯出大士曼殊室利往昔修行三密T20n1177Ap0748a21菩提殊勝聖力神通自在。則於是時釋迦牟T20n1177Ap0748a22尼如來告於大眾言：「吾當為汝分別廣說如T20n1177Ap0748a23來一世之教三時之法，然始得見曼殊室利T20n1177Ap0748a24聖德聖力，作大神通證明此教，導引群品悉T20n1177Ap0748a25令歸趣，修入大乘瑜伽大教三十支三密金T20n1177Ap0748a26剛三摩地祕密聖性觀。」是時釋迦牟尼如來T20n1177Ap0748a27即於當世之時說三時之教，是故第一時中T20n1177Ap0748a28說有教聲聞律儀，初有小乘，度五俱輪及一T20n1177Ap0748a29切眾生，四聖成就四果人等。第二時中如來T20n1177Ap0748b01說空教，破執有相有情眾生遍計所執，度聲T20n1177Ap0748b02聞弟子四部眾等，及一切地前三賢之人，修T20n1177Ap0748b03行菩提者令歸空無相，不執不著中乘行故，T20n1177Ap0748b04是故名為歸依空教。第三時中如來演說不T20n1177Ap0748b05空不有祕密法教，破執有執空，大乘小乘之T20n1177Ap0748b06中迷惑法教，破執有執無。破執有者，勿令著T20n1177Ap0748b07有；破菩薩執無，勿令著空。所以者何？菩薩修T20n1177Ap0748b08證，令歸大乘瑜伽大教三密三十支金剛三T20n1177Ap0748b09摩地。真如法藏性海法界聖性觀者，無為無T20n1177Ap0748b10相不有不無，名為不空祕密解脫菩提故。是T20n1177Ap0748b11故如來顯說大士曼殊室利菩薩瑜伽大教法T20n1177Ap0748b12性三密聖智三摩地聖性觀者，廣度有情，一T20n1177Ap0748b13切菩薩摩訶薩、聲聞緣覺、四部眾等，及諸T20n1177Ap0748b14天龍鬼神夜叉眾，善男子善女人等，悉令迴T20n1177Ap0748b15向大乘，修入瑜伽大教三菩提三摩地聖性T20n1177Ap0748b16觀，令得速達本源真如自性本性涅槃無上T20n1177Ap0748b17正等菩提故。

其時大會菩薩摩訶薩，及一切T20n1177Ap0748b18聲聞眾，自恣集會解夏時至。爾時如來告大T20n1177Ap0748b19士曼殊室利菩薩言：「汝於前三月夏安居自T20n1177Ap0748b20恣，往請時日龍宮教化，往去不來自恣解夏。」T20n1177Ap0748b21時節將到曼殊不來，迦葉心念：「若後到時不T20n1177Ap0748b22赴法事自恣解夏，則當擯出。」諸大眾迦葉等T20n1177Ap0748b23咸有疑網。時至不來，大迦葉等心懷作念：「曼T20n1177Ap0748b24殊獨身不合入眾，若後到來必當擯出。」大迦T20n1177Ap0748b25葉等即白佛言：「法事時至。」如來語大迦葉：「若T20n1177Ap0748b26時將至，則當作自恣行於法事。」維那即於眾T20n1177Ap0748b27中當之揵椎。椎聲絕已，大士曼殊當共椎T20n1177Ap0748b28聲一時齊到，所以不闕僧集自恣解夏法事，T20n1177Ap0748b29亦斷聲聞眾疑自恣成就。是時釋迦牟尼如T20n1177Ap0748c01來見此會中法事將畢，其時如來以聖意潛T20n1177Ap0748c02加神力告示，令大士曼殊密意聖受。曼殊室T20n1177Ap0748c03利知世尊聖意，則於自恣眾會之中當現神T20n1177Ap0748c04通聖德之力，應時出現丈六紫磨金色之身，T20n1177Ap0748c05坐於法界金剛性海百寶蓮臺之座。其曼殊T20n1177Ap0748c06身上著於百寶，種種瓔珞妙寶天衣，頂背圜T20n1177Ap0748c07光頂有五髻，頭上有七寶佛冠，頂戴五佛如T20n1177Ap0748c08來。菩薩身上現其大印手二百二十二，有千T20n1177Ap0748c09臂千手，手中各持吠瑠璃鉢。鉢中各各有一T20n1177Ap0748c10化佛，千釋迦同時出現。爾時釋迦牟尼如來T20n1177Ap0748c11則告之言：「大迦葉！汝應當觀大士曼殊室利T20n1177Ap0748c12菩薩手中吠琉璃鉢內諦看，有何等相？」大迦T20n1177Ap0748c13葉則從坐而起，便於世尊前頭面作禮而去。T20n1177Ap0748c14大迦葉則於曼殊室利前，頭面禮敬訖，便於T20n1177Ap0748c15鉢內觀看。及見鉢中有百億三千大千世界，T20n1177Ap0748c16百億無色界、百億色界、百億六欲界，有百億T20n1177Ap0748c17須彌山、百億四天下、百億南閻浮提、百億娑T20n1177Ap0748c18訶世界、百億釋迦如來、百億千臂千鉢曼殊T20n1177Ap0748c19室利菩薩、百億迦葉。在曼殊鉢內有百億世T20n1177Ap0748c20界，世界中有百億大迦葉，各各向曼殊前請T20n1177Ap0748c21問大乘法義。復有百億五頂山金色淨土，其T20n1177Ap0748c22中亦見百億曼殊室利，有百萬億菩薩眾當T20n1177Ap0748c23自圍繞。時乃出現放大光明，化度蒼生救攝T20n1177Ap0748c24一切。亦乃見百億大迦葉徒眾有大疑網，向T20n1177Ap0748c25大聖曼殊室利菩薩邊求哀悔過。迦葉徒眾T20n1177Ap0748c26發言：「我等小乘之人小智小量，當有疑網，願T20n1177Ap0748c27罪消滅。」當時大迦葉及聲聞等，便於如來前T20n1177Ap0748c28及大士曼殊室利菩薩前，登時發誓廣弘大T20n1177Ap0748c29願，一依大士曼殊室利菩薩教旨，迴向大乘，T20n1177Ap0749a01志學瑜伽三密法門三摩地聖性之觀。大迦T20n1177Ap0749a02葉眾等，爾時則於如來前頭面著地頂禮如T20n1177Ap0749a03來足，復願世尊納受我意，與我等小乘之人，T20n1177Ap0749a04願與發露懺悔疑過，大乘授記。則於眾會之T20n1177Ap0749a05中，其時釋迦如來則與大迦葉眾等懺悔T20n1177Ap0749a06授記令發大乘。迦葉等其時發願後已，如來T20n1177Ap0749a07告言：「汝於來世遇值無量無數諸佛如來，漸T20n1177Ap0749a08次修學瑜伽三密金剛菩提聖性解脫，當成T20n1177Ap0749a09佛果，得阿耨多羅三藐三菩提故。」是時一切T20n1177Ap0749a10菩薩聲聞四部及諸大眾、總皆覩見大士曼T20n1177Ap0749a11殊神力自在聖性無礙、斷迦葉等一切大疑、T20n1177Ap0749a12當學大乘令速超佛地。是故迦葉眾等同發T20n1177Ap0749a13大願：「復願我等世世值遇諸佛世尊，修行大T20n1177Ap0749a14乘瑜伽三密漸漸習學，當得成佛無上正等T20n1177Ap0749a15阿耨菩提。」則是時釋迦如來為大迦葉聲聞T20n1177Ap0749a16徒眾說修大乘十種無犯解脫性戒，超出三T20n1177Ap0749a17有聖力自在，欲界無定不染欲界，在上二界T20n1177Ap0749a18不住四禪亦不依四空。修此如來祕密三摩T20n1177Ap0749a19地者，在三有界及閻浮提，是故菩薩修學之T20n1177Ap0749a20地能持梵行。若學金剛祕密三摩地者，則得T20n1177Ap0749a21迅疾玄通佛心超出三世，於三摩地不染欲T20n1177Ap0749a22界、不住四禪、不證四空，是名不著三有，名為T20n1177Ap0749a23出世。是故大迦葉聲聞諸眾，同共稽首釋迦T20n1177Ap0749a24如來：「唯願世尊今為我等，說大乘三密不犯T20n1177Ap0749a25十重如來持戒教法。我等聲聞盡皆迴向，修T20n1177Ap0749a26入大乘瑜伽三密金剛菩提如來祕密。」是時T20n1177Ap0749a27世尊則為大迦葉眾演說不犯十重大戒：「汝T20n1177Ap0749a28當諦聽諦聽，吾今為汝分別解說。」佛告迦葉：T20n1177Ap0749a29「如小乘之人持於聲聞十重大戒之者，若T20n1177Ap0749b01犯律儀十重過罪，一一從身口意業而生其T20n1177Ap0749b02罪。於有相之中事上犯失，為不見心，心性寂T20n1177Ap0749b03滅自性性淨。所以見相執持事上漏失，是名T20n1177Ap0749b04小乘犯重過失。執法生罪見取分別，染著心T20n1177Ap0749b05想不能捨離，是故不應生天，墮於地獄。是名T20n1177Ap0749b06小乘事法漏失毘尼律藏。如是大乘菩薩持T20n1177Ap0749b07於十重大戒法者，則是不然。如菩薩持戒，常T20n1177Ap0749b08於大乘心行慈悲喜捨，救護一切有情，照見T20n1177Ap0749b09心性寂然不起，澄心見性畢竟清淨，則名真T20n1177Ap0749b10性無染無著不取不捨，是故名為大乘十重。T20n1177Ap0749b11菩薩大戒亦復如是。」其時大迦葉聲聞眾等T20n1177Ap0749b12見如來說大乘十重大戒之法，心生愧仰，迴T20n1177Ap0749b13向大乘：「唯願如來指授名目，我等徒眾深生T20n1177Ap0749b14信受當自奉持。」「何者名為大乘十重清淨禁T20n1177Ap0749b15戒，得名不犯不破犯戒真性寂靜？於十重性T20n1177Ap0749b16中云何大乘能犯不犯？一者如來一切心T20n1177Ap0749b17法，金剛自性本來清淨畢竟寂滅。菩薩若於T20n1177Ap0749b18大乘性中能持十重戒者，覺心真淨，了見心T20n1177Ap0749b19性無染無著，是故菩薩能持十重戒者，是則T20n1177Ap0749b20名為不壞毘尼。二者如來一切心法，我障T20n1177Ap0749b21自性畢竟不可得，本來無染。菩薩持重戒者，T20n1177Ap0749b22戒性如虛空，不見心性了然寂靜。菩薩持重T20n1177Ap0749b23戒時，證見心體我性空無，是故名為出過一T20n1177Ap0749b24切諸有相體，是則名為無過毘尼。三者如T20n1177Ap0749b25來一切心法，煩惱妄想本來清淨。菩薩持重T20n1177Ap0749b26戒者，於淨識性實無所得，於實無所得之心T20n1177Ap0749b27菩薩持戒，不見於相、不見顛倒、不見菩提、不T20n1177Ap0749b28見實性，名為最勝實性毘尼。四者如來一T20n1177Ap0749b29切心法，如如實際，於實際中不見持戒、不見T20n1177Ap0749c01破戒。菩薩持重戒者，是則應示當觀心地，見T20n1177Ap0749c02實際性心性瑩淨，不見戒性亦無持戒雜染T20n1177Ap0749c03諸見，是故名為心性清淨通達聖性真如毘T20n1177Ap0749c04尼。五者如來一切心法，菩提聖性無來無T20n1177Ap0749c05去，故名如來。菩薩應當持重戒者，得見如來T20n1177Ap0749c06真實心性，真實性者等如法界，無來無去無T20n1177Ap0749c07為之相。菩薩能持如來淨戒者，見佛心性等T20n1177Ap0749c08於虛空無有別異，是故名為如來法身菩提T20n1177Ap0749c09聖性真實，得名不思議毘尼。六者如來一T20n1177Ap0749c10切心性淨法，本來無住、本來無處、本來無著。T20n1177Ap0749c11菩薩持重戒者，於無住之中不見有犯十重T20n1177Ap0749c12之性。菩薩持此戒時，於無著心性廓周法界，T20n1177Ap0749c13遍於一切如淨琉璃內外明徹，則是名為無T20n1177Ap0749c14自性性淨毘尼。七者如來一切心法，等如T20n1177Ap0749c15空際，離諸相故。菩薩能持重戒者，於心空際T20n1177Ap0749c16不見能有破戒之相，於性戒中證得法眼性T20n1177Ap0749c17淨，是則名為淨諸六識法眼毘尼。八者如T20n1177Ap0749c18來一切心法，法本不生今則無滅。菩薩能持T20n1177Ap0749c19重戒之時，於無生性照見持戒，心心聖性體T20n1177Ap0749c20寂清淨，不生不滅則證佛地，速當成就無上T20n1177Ap0749c21菩提，是則名為三世平等毘尼。九者如來T20n1177Ap0749c22一切心法，則是諸佛真如實智，不見有相一T20n1177Ap0749c23切諸法。何以故？眾生心性本是真如，於真如T20n1177Ap0749c24性中若見持戒，是名有相菩薩，不能解脫。若T20n1177Ap0749c25能不見持戒，不執不著一切諸相，是則名為T20n1177Ap0749c26無染解脫清淨毘尼。十者如來一切心法畢T20n1177Ap0749c27竟無相，離於心想清淨無障。菩薩能持十重T20n1177Ap0749c28戒者，於戒淨性不見有戒、不見無戒，得名證T20n1177Ap0749c29離小乘執縛一切戒相，是則名為究竟毘尼。T20n1177Ap0750a01是故一切諸佛如來一切菩薩，由依止此大T20n1177Ap0750a02乘毘尼，持此十種聖性無相十重大戒，畢竟T20n1177Ap0750a03清淨離一切相，得阿耨多羅三藐三菩提故。」

則是時大迦葉，復為大眾聲聞四果，及諸天T20n1177Ap0750a05龍八部鬼神、四部弟子、善男子善女人，對於T20n1177Ap0750a06大會，再與大眾復請釋迦牟尼如來，為諸徒T20n1177Ap0750a07眾重開演說，往昔大士曼殊室利菩薩，因何T20n1177Ap0750a08劫中、因何世時而得遇值諸佛世尊，開演此T20n1177Ap0750a09教三密法門三十支三摩地觀大教王經。是T20n1177Ap0750a10時大迦葉等徒眾而白佛言：「唯願世尊更為T20n1177Ap0750a11我等大眾，稱說大士曼殊室利菩薩往昔因T20n1177Ap0750a12緣。」爾時釋迦牟尼如來則告大迦葉大眾言：T20n1177Ap0750a13「吾當為汝分別說之。曼殊室利菩薩，乃於過T20n1177Ap0750a14往殑伽沙微塵數阿僧祇劫久遠以前世時，T20n1177Ap0750a15曼殊室利菩薩遇值金剛五頂毘盧遮那，五T20n1177Ap0750a16智尊五如來同時出世。其時彼會中有一佛，T20n1177Ap0750a17名曰不空成就如來。又說過去往昔世時，於T20n1177Ap0750a18妙幢世界中，又有佛出世，號名毘盧遮那，五T20n1177Ap0750a19智世尊五如來一時出世，住於虛空金剛法T20n1177Ap0750a20界，說虛空聖性，令為一切有情證入本性T20n1177Ap0750a21涅槃自性相應安立聖智，到於彼岸真如實T20n1177Ap0750a22性。又於金剛法界內，如是五佛如來同聲共T20n1177Ap0750a23說大乘瑜伽一切如來菩提聖性總攝一切法T20n1177Ap0750a24般若波羅蜜多曼荼羅金剛灌頂大教瑜伽授T20n1177Ap0750a25法王位金剛祕密三密門三十支三摩地聖性T20n1177Ap0750a26觀。曼殊室利菩薩為於上首，教諸菩薩摩訶T20n1177Ap0750a27薩、四部眾等及諸一切眾生、善男子善女人T20n1177Ap0750a28等。其時令諸人眾入此道場，修持大乘，授T20n1177Ap0750a29瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地聖性觀T20n1177Ap0750b01者，得證三菩提金剛聖性大寂三昧。再令菩T20n1177Ap0750b02薩勤行精進，觀照心地真如實性，證空無相T20n1177Ap0750b03無願法界一性三昧，得入百千陀羅尼門百T20n1177Ap0750b04千金剛門，百千三昧門百千解脫門悉皆具T20n1177Ap0750b05足，當來得佛同成普見如來。是故則當彼世T20n1177Ap0750b06之時，爾時不空成就如來，其時於大會眾中T20n1177Ap0750b07告言大士曼殊室利：『汝乃過往久遠已來，親T20n1177Ap0750b08近世尊供養諸佛，盡於虛空等於法界，微塵T20n1177Ap0750b09數劫不可說劫佛剎之中，見諸佛聞正法。』即T20n1177Ap0750b10爾時佛語曼殊室利菩薩言：『善男子！汝當與T20n1177Ap0750b11諸大菩薩摩訶薩！四部眾等，再請問毘盧遮T20n1177Ap0750b12那等五智尊金剛五頂五如來，演說諸菩T20n1177Ap0750b13薩四部眾等證修心地，入一切如來瑜伽金T20n1177Ap0750b14剛菩提三密門三摩地聖性觀，云何修持得T20n1177Ap0750b15成正覺無上菩提。』是時則曼殊室利菩薩承T20n1177Ap0750b16佛聖旨，與諸大菩薩、四部眾等為於上首，同T20n1177Ap0750b17共啟請毘盧遮那等五智尊五如來，共同演T20n1177Ap0750b18說瑜伽祕密金剛法門云何修證？諸大菩薩T20n1177Ap0750b19及諸四部眾等，修學證入一切法如來大乘T20n1177Ap0750b20瑜伽金剛三摩地聖性觀者。是時則毘盧遮T20n1177Ap0750b21那五智尊五如來同聲共說，告言語大士曼T20n1177Ap0750b22殊室利菩薩：『善男子！但有一切眾生及大菩薩T20n1177Ap0750b23摩訶薩四部弟子等，深信此教瑜伽金剛菩T20n1177Ap0750b24提祕密三摩地法者，是人諦受，應當棄捨國T20n1177Ap0750b25城妻子不惜身命，為求無上正等菩提者，則T20n1177Ap0750b26得證入此如來瑜伽金剛菩提祕密三摩地T20n1177Ap0750b27聖性觀，則得速達本源自性空淨金剛聖性，T20n1177Ap0750b28得成佛果無上正等菩提。』」是時釋迦牟尼如T20n1177Ap0750b29來，則自說過去往昔大士曼殊室利菩薩，同T20n1177Ap0750c01時值遇金剛五頂五智尊五如來出世之時，T20n1177Ap0750c02釋迦牟尼如來其時五世尊中示現出世為T20n1177Ap0750c03佛，名曰不空成就如來。說大士曼殊室利菩T20n1177Ap0750c04薩授五智尊五如來金剛菩提三密門三摩T20n1177Ap0750c05地教，轉授與一切眾生修行菩薩道，其行T20n1177Ap0750c06廣大其願無邊，出生一切菩薩大願功德無T20n1177Ap0750c07有休息。爾時曼殊室利常為無量百千萬億T20n1177Ap0750c08微塵數世界諸佛如來為母，亦常為無量百T20n1177Ap0750c09千萬億微塵數那由他菩薩而為導首，說不可T20n1177Ap0750c10盡無上菩提法門，與諸菩薩為師，教化成就T20n1177Ap0750c11一切眾生，令證三密菩提出於三世。大士曼T20n1177Ap0750c12殊菩薩廣度有情，心等虛空無有休歇，名稱T20n1177Ap0750c13普聞十方世界，常於一切微塵微塵殑伽河T20n1177Ap0750c14數諸佛眾中為說法師，得令一切如來之所T20n1177Ap0750c15讚歎。住甚深智，能以實見如如法性，於空無T20n1177Ap0750c16相一切諸法通達無礙，以無所得解脫究竟。T20n1177Ap0750c17於是同心普賢菩薩，所行諸行悉皆已辦。是T20n1177Ap0750c18故爾時釋迦牟尼如來，於此大會眾中，則當T20n1177Ap0750c19付囑大士曼殊室利菩薩五智尊五如來大乘T20n1177Ap0750c20瑜伽三摩地教，令曼殊室利菩薩傳授此教。T20n1177Ap0750c21世尊告言：「汝當為首，紹隆此教瑜伽三密門T20n1177Ap0750c22三摩地觀，傳授與諸大菩薩摩訶薩四部眾T20n1177Ap0750c23等善男子善女人。若得入此瑜伽三密門三T20n1177Ap0750c24十支金剛菩提三昧三摩地觀者，則得速超T20n1177Ap0750c25解脫，證無上正等菩提，當得成佛。」是時釋T20n1177Ap0750c26迦牟尼如來告曼殊室利言：「善男子！汝當善T20n1177Ap0750c27聽，吾當重為與汝大眾分別解說。且待須臾，T20n1177Ap0750c28說諸菩薩自當有證。」如來則說：「往昔過去世T20n1177Ap0750c29時，有佛名為毘婆尸如來。出世之時，諸菩薩T20n1177Ap0751a01等學此教法瑜伽祕密。」如來說已，忽然則有T20n1177Ap0751a02千百億世界金色佛剎殑伽沙菩薩出現，而T20n1177Ap0751a03作證明。是故諸大菩薩等，各各自說修持瑜T20n1177Ap0751a04伽金剛三密門三摩地教法，證無上菩提。則T20n1177Ap0751a05是時諸大菩薩等言：「得遇值曼殊室利引接T20n1177Ap0751a06於我，令發阿耨多羅三藐三菩提心，修行瑜T20n1177Ap0751a07伽金剛祕密得成正覺。」是故一切菩薩眾則T20n1177Ap0751a08當出現，共證此瑜伽三密門教。「其時世界當T20n1177Ap0751a09時有一國大王，名曰淨目天子，於此國內常T20n1177Ap0751a10行正法理化於人。其王當世之時，得值遇灌T20n1177Ap0751a11頂大師說此瑜伽三密三摩地教。聞此教已，T20n1177Ap0751a12遂即便發無上正等菩提之心。登時國大王T20n1177Ap0751a13淨目天子，當時國內勅旨天下處處，令諸沙T20n1177Ap0751a14門建立此三密門三摩地灌頂授法道場。便T20n1177Ap0751a15立道場，每年經于百日修念行道。其王宮中T20n1177Ap0751a16亦當起造授法道場，則阿闍梨教主授法導T20n1177Ap0751a17師，當與天王灌頂，王當後便修學瑜伽聖教T20n1177Ap0751a18三密菩提金剛聖性盡生不歇。乃後應時有T20n1177Ap0751a19感諸佛護念，萬國來朝，令國界清寧萬姓安T20n1177Ap0751a20樂。登時王當受福。漸漸於後，淨目天子得延T20n1177Ap0751a21年益壽五百餘歲，漸次修學得證五波羅蜜，T20n1177Ap0751a22成就四智菩提，六根清淨悉皆具足。後便得T20n1177Ap0751a23遇諸佛如來，世世親近，王當供養承事無空T20n1177Ap0751a24過者，速當成佛得證菩提。」是時釋迦如來則T20n1177Ap0751a25於大眾中告大士曼殊室利菩薩言：「善男子！T20n1177Ap0751a26若有諸大菩薩摩訶薩四部眾等，發大菩提T20n1177Ap0751a27心，不惜軀命，當以信根真實為求無上菩提T20n1177Ap0751a28者，則得入此瑜伽大教金剛三密三十支三T20n1177Ap0751a29摩地祕密聖性觀。」是故釋迦如來言：「若有菩T20n1177Ap0751b01薩當建道場者，先當揀擇殊勝之處，穿深一T20n1177Ap0751b02丈，無諸瓦礫骨石炭木及諸惡物，堪為道場T20n1177Ap0751b03者，則向大嚴淨之地，應當建立方等安置大T20n1177Ap0751b04曼荼羅灌頂授法道場。」是時釋迦牟尼如來T20n1177Ap0751b05告曼殊室利言：「善男子！世世若有眾生，發廣T20n1177Ap0751b06弘大願，能造此曼荼羅灌頂授法三摩地道場T20n1177Ap0751b07者，其人福德量等法界，福如虛空無有盡期，T20n1177Ap0751b08不可稱量不可稱計。爾時若有國王王子及T20n1177Ap0751b09諸后妃公主宮人婇女等，能與建立此清淨T20n1177Ap0751b10大道場者，令國土安寧，王當長壽、妃后延年，T20n1177Ap0751b11萬方投化，人民安樂風雨順時。是故若有大T20n1177Ap0751b12臣能興建此道場者，福命長遠常得清吉，於T20n1177Ap0751b13國忠孝國安人樂，轉轉興泰福不唐捐。」是時T20n1177Ap0751b14佛告曼殊室利諸大菩薩摩訶薩等：「若有一T20n1177Ap0751b15切眾生遇此瑜伽三密門三摩地教者，乃於T20n1177Ap0751b16過去往昔無量微塵數佛剎中，曾供養無數T20n1177Ap0751b17諸佛，則得遇此如來瑜伽大教三密門三摩T20n1177Ap0751b18地聖性觀，及得遇值授法阿闍梨，生生世世T20n1177Ap0751b19學此大乘瑜伽教法，速當成佛疾證無上正T20n1177Ap0751b20等菩提。是故諸大菩薩摩訶薩四部眾等，則T20n1177Ap0751b21當志求勤學精進實勿退轉，應當諦信諦信T20n1177Ap0751b22發大誓願習學此教。」是時大眾，諸大菩薩摩T20n1177Ap0751b23訶薩及諸聲聞緣覺、諸天龍王八部鬼神、四T20n1177Ap0751b24部弟子、善男子善女人等，咸皆歡喜歎未曾T20n1177Ap0751b25有法，信受奉行。爾時大眾等心皆喜悅，更請T20n1177Ap0751b26大士曼殊室利菩薩：「今對大會如來世尊前，T20n1177Ap0751b27再重請說來劫末法世時修何教法？」曼殊室T20n1177Ap0751b28利言再三辭退：「對如來前，我不敢自說。復願T20n1177Ap0751b29諸人眾同請如來，為大眾等說我後世末劫T20n1177Ap0751c01之時，於像法末劫之中，為何教法而廣度眾T20n1177Ap0751c02生及諸菩薩？」爾時釋迦如來告曼殊室利及T20n1177Ap0751c03諸大眾等：「吾今當為演說分別。如來在世運T20n1177Ap0751c04度眾生，遇著世尊功德無比，是名殊特最勝T20n1177Ap0751c05福田。」佛語曼殊室利：「善男子！如來在日，有福T20n1177Ap0751c06之人乃能遇佛。如來滅後，薄福之人不可得T20n1177Ap0751c07遇。」是故世尊告曼殊言：「若有一切眾生得T20n1177Ap0751c08如來授正法教者，佛有十種威德有畏有敬，T20n1177Ap0751c09作希求之心難遭之想，如此人者授得教法，T20n1177Ap0751c10必證無上正等菩提。何以故？如來住世，一切T20n1177Ap0751c11有情業力最勝，與諸眾生及諸菩薩四部眾T20n1177Ap0751c12等授教法者，一一皆證菩薩佛地無上菩提T20n1177Ap0751c13四聖道果。若是如來滅後，薄福之人實難值T20n1177Ap0751c14佛。於末法之中若欲授如來大乘正教法者，T20n1177Ap0751c15須遇大師授法阿闍梨，是名次補佛處紹隆T20n1177Ap0751c16我教，修習大乘瑜伽祕密金剛菩提。是故則T20n1177Ap0751c17令建立殊勝道場，於道場中安立本尊如來T20n1177Ap0751c18形像，及諸本尊菩薩形像，一似世尊如佛在T20n1177Ap0751c19日授其正法。是故阿闍梨於道場內，與一切T20n1177Ap0751c20眾生及諸菩薩大乘人者四部眾等，如佛在T20n1177Ap0751c21時依法授教，入瑜伽三密三十支金剛三摩T20n1177Ap0751c22地祕密菩提聖性觀者。是故諸菩薩等及四T20n1177Ap0751c23部弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷、善男子善T20n1177Ap0751c24女人、若能至誠親受教已、切須久乃堅持T20n1177Ap0751c25修習金剛正法如來祕密法藏，是故則名如T20n1177Ap0751c26來弟子。得授法已勤行精進，六時不闕行道T20n1177Ap0751c27念誦，則須傳授導引蒼生，一一付囑與深信T20n1177Ap0751c28善解大乘瑜伽三密三十支三摩地觀祕密教T20n1177Ap0751c29法者阿闍梨，亦復轉須接引眾生四部眾等，T20n1177Ap0752a01令歸大乘祕密瑜伽三十密門三摩地。則令T20n1177Ap0752a02一切眾生速達本源，證自性清淨瑜伽祕密T20n1177Ap0752a03金剛菩提一性成道，是人疾證阿耨多羅三T20n1177Ap0752a04藐三菩提故。

「是時大會眾等，諸大菩薩、聲聞緣覺，及諸天T20n1177Ap0752a06龍鬼神、四部眾等比丘比丘尼優婆塞優婆T20n1177Ap0752a07夷，令阿闍梨若與學教人欲授法者，先須密T20n1177Ap0752a08授教旨三十觀門。其金剛菩提法觀者，在瑜T20n1177Ap0752a09伽祕密三摩地如來聖性品中。是故一切大T20n1177Ap0752a10眾諸大菩薩一切眾生，修學如來聖性觀行T20n1177Ap0752a11祕教者，殷勤三請阿闍梨，於大曼荼羅清淨T20n1177Ap0752a12道場內，准教結印口授祕契。三密三十觀門T20n1177Ap0752a13者，不應顯露唯當密授。若是不依如來言教，T20n1177Ap0752a14稱揚顯露者，不得聖力潛通佛智加被，則被T20n1177Ap0752a15魔著蔽障，所修聖行不可得道。」爾時大眾聞T20n1177Ap0752a16佛所說，咸皆歡喜，大眾渴仰信受奉行。

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教T20n1177Ap0752a18王經卷第五