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妙法蓮華經

妙法蓮華經卷第七

妙音菩薩品第二十四

爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明及放眉間白毫相光遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界過是數已有世界名淨光莊嚴其國有佛號淨華宿王智如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩名曰妙音久已殖眾德本供養親近無量百千萬億諸佛而悉成就甚深智慧得妙幢相三昧法華三昧淨德三昧宿王戲三昧無緣三昧智印三昧解一切眾生語言三昧集一切功德三昧清淨三昧神通遊戲三昧慧炬三昧莊嚴王三昧淨光明三昧淨藏三昧不共三昧日旋三昧得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧釋迦牟尼佛光照其身即白淨華宿王智佛言:「世尊!我當往詣娑婆世界禮拜親近供養釋迦牟尼佛及見文殊師利法王子菩薩藥王菩薩勇施菩薩宿王華菩薩上行意菩薩莊嚴王菩薩藥上菩薩

爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩:「汝莫輕彼國生下劣想善男子!彼娑婆世界高下不平土石諸山穢惡充滿佛身卑小諸菩薩眾其形亦小而汝身四萬二千由旬我身六百八十萬由旬汝身第一端正百千萬福光明殊妙是故汝往莫輕彼國——若佛菩薩及國土生下劣想

妙音菩薩白其佛言:「世尊!我今詣娑婆世界皆是如來之力如來神通遊戲如來功德智慧莊嚴」於是妙音菩薩不起于座身不動搖而入三昧以三昧力於耆闍崛山去法座不遠化作八萬四千眾寶蓮華閻浮檀金為莖白銀為葉金剛為鬚甄叔迦寶以為其臺

爾時文殊師利法王子見是蓮華而白佛言:「世尊!是何因緣先現此瑞?有若干千萬蓮華閻浮檀金為莖白銀為葉金剛為鬚甄叔迦寶以為其臺

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利:「是妙音菩薩摩訶薩欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞而來至此娑婆世界供養親近禮拜於我亦欲供養聽法華經

文殊師利白佛言:「世尊!是菩薩種何善本?修何功德?而能有是大神通力?行何三昧?願為我等說是三昧名字我等亦欲勤修行之行此三昧乃能見是菩薩色相大小威儀進止唯願世尊以神通力彼菩薩來令我得見

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利:「此久滅度多寶如來當為汝等而現其相

時多寶佛告彼菩薩:「善男子!來文殊師利法王子欲見汝身」于時妙音菩薩於彼國沒與八萬四千菩薩俱共發來所經諸國六種震動皆悉雨於七寶蓮華百千天樂不鼓自鳴是菩薩目如廣大青蓮華葉正使和合百千萬月其面貌端正復過於此身真金色無量百千功德莊嚴威德熾盛光明照曜諸相具足如那羅延堅固之身入七寶臺上昇虛空去地七多羅樹諸菩薩眾恭敬圍繞而來詣此娑婆世界耆闍崛山到已下七寶臺以價直百千瓔珞持至釋迦牟尼佛所頭面禮足奉上瓔珞而白佛言:「世尊!淨華宿王智佛問訊世尊少病少惱起居輕利安樂行不?四大調和不?世事可忍不?眾生易度不?無多貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳慢不?無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝五情不?世尊!眾生能降伏諸魔怨不?久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法不?又問訊多寶如來安隱少惱堪忍久住不?世尊!我今欲見多寶佛身唯願世尊示我令見

爾時釋迦牟尼佛語多寶佛:「是妙音菩薩欲得相見

時多寶佛告妙音言:「善哉善哉!汝能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經并見文殊師利等故來至此

爾時華德菩薩白佛言:「世尊!是妙音菩薩種何善根修何功德有是神力?」

佛告華德菩薩:「過去有佛名雲雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀國名現一切世間劫名憙見妙音菩薩於萬二千歲以十萬種伎樂供養雲雷音王佛并奉上八萬四千七寶鉢以是因緣果報今生淨華宿王智佛國有是神力華德!於汝意云何?爾時雲雷音王佛所妙音菩薩——伎樂供養奉上寶器者豈異人乎?今此妙音菩薩摩訶薩是華德!是妙音菩薩已曾供養親近無量諸佛久殖德本又值恒河沙等百千萬億那由他佛

「華德!汝但見妙音菩薩其身在此而是菩薩現種種身處處為諸眾生說是經典——或現梵王身或現帝釋身或現自在天身或現大自在天身或現天大將軍身或現毘沙門天王身或現轉輪聖王身或現諸小王身或現長者身或現居士身或現宰官身或現婆羅門身或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身或現長者居士婦女身或現宰官婦女身或現婆羅門婦女身或現童男童女身或現天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身而說是經諸有地獄餓鬼畜生及眾難處皆能救濟乃至於王後宮變為女身而說是經

「華德!是妙音菩薩能救護娑婆世界諸眾生者是妙音菩薩如是種種變化現身在此娑婆國土為諸眾生說是經典於神通變化智慧無所損減是菩薩以若干智慧明照娑婆世界令一切眾生各得所知於十方恒河沙世界中亦復如是若應以聲聞形得度者現聲聞形而為說法應以辟支佛形得度者現辟支佛形而為說法應以菩薩形得度者現菩薩形而為說法應以佛形得度者即現佛形而為說法如是種種隨所應度而為現形乃至應以滅度而得度者示現滅度

「華德!妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力其事如是

爾時華德菩薩白佛言:「世尊!是妙音菩薩深種善根世尊!是菩薩住何三昧而能如是在所變現度脫眾生?」

佛告華德菩薩:「善男子!其三昧名現一切色身妙音菩薩住是三昧中能如是饒益無量眾生

說是妙音菩薩品時與妙音菩薩俱來者八萬四千人皆得現一切色身三昧此娑婆世界無量菩薩亦得是三昧及陀羅尼

爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已還歸本土所經諸國六種震動雨寶蓮華作百千萬億種種伎樂既到本國與八萬四千菩薩圍繞至淨華宿王智佛所白佛言:「世尊!我到娑婆世界饒益眾生見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔禮拜供養又見文殊師利法王子菩薩及見藥王菩薩得勤精進力菩薩勇施菩薩等亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧說是妙音菩薩來往品時四萬二千天子得無生法忍華德菩薩得法華三昧

御製觀世音普門品經序

觀世音菩薩以爍迦羅心應變無窮自在神通遍遊法界入微塵國土說法濟度具足妙相弘誓如海凡有因緣發清淨心纔舉聲稱即隨聲而應所有欲願即獲如意妙法蓮華經普門品者為度脫苦惱之真詮也人能常以是經作觀一念方萌即見大悲勝相能滅一切諸苦其功德不可思議朕惟天道福善禍淫故佛示果報使人為善而不敢為惡夫天堂地獄皆由人為不違於方寸之內故為善者得升天堂為惡者即墮地獄夫忠臣孝子吉人貞士其心即佛故神明芘佑業障俱泯是以生不犯於憲條沒不墮於無間夫兇頑之徒一於為惡棄五倫如敝帚蹈刑法如飲甘寧餧羅剎不欽佛道然人性本善所為惡者特氣質之偏苟能改心易慮修省避畏轉移之間惡可為善矣為善則即善人昔之所積之咎如太空點塵紅罏片雪消滌淨盡雖有果報將安施乎?朕恒念此惟恐世之人有過而不知改乃甘心焉以自棄遂表章是經使善良君子永堅禁戒之心廣納無量之福為善功德豈有涯涘哉!

永樂九年五月初一日

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

爾時無盡意菩薩即從座起偏袒右肩合掌向佛而作是言:「世尊!觀世音菩薩以何因緣名觀世音?」

佛告無盡意菩薩:「善男子!若有無量百千萬億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫若有持是觀世音菩薩名者設入大火火不能燒由是菩薩威神力故若為大水所漂稱其名號即得淺處若有百千萬億眾生為求金琉璃車𤦲馬瑙珊瑚虎珀真珠等寶入於大海假使黑風吹其船舫飄墮羅剎鬼國其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者是諸人等皆得解脫羅剎之難以是因緣名觀世音若復有人臨當被害稱觀世音菩薩名者彼所執刀杖尋段段壞而得解脫若三千大千國土滿中夜叉羅剎欲來惱人聞其稱觀世音菩薩名者是諸惡鬼尚不能以惡眼視之況復加害設復有人若有罪若無罪杻械枷鎖檢繫其身稱觀世音菩薩名者皆悉斷壞即得解脫若三千大千國土滿中怨賊有一商主將諸商人齎持重寶經過嶮路其中一人作是唱言:『諸善男子!勿得恐怖汝等應當一心稱觀世音菩薩名號是菩薩能以無畏施於眾生汝等若稱名者於此怨賊當得解脫』眾商人聞俱發聲言:『南無觀世音菩薩』稱其名故即得解脫

「無盡意!觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是若有眾生多於婬欲常念恭敬觀世音菩薩便得離欲若多瞋恚常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩便得離癡

「無盡意!觀世音菩薩有如是等大威神力多所饒益是故眾生常應心念若有女人設欲求男禮拜供養觀世音菩薩便生福德智慧之男設欲求女便生端正有相之女宿殖德本眾人愛敬

「無盡意!觀世音菩薩有如是力若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩福不唐捐是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號

「無盡意!若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字復盡形供養飲食衣服臥具醫藥於汝意云何?是善男子善女人功德多不?」

無盡意言:「甚多世尊!」

佛言:「若復有人受持觀世音菩薩名號乃至一時禮拜供養是二人福正等無異於百千萬億劫不可窮盡無盡意!受持觀世音菩薩名號得如是無量無邊福德之利

無盡意菩薩白佛言:「世尊!觀世音菩薩云何遊此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力其事云何?」

佛告無盡意菩薩:「善男子!若有國土眾生應以佛身得度者觀世音菩薩即現佛身而為說法應以辟支佛身得度者即現辟支佛身而為說法應以聲聞身得度者即現聲聞身而為說法應以梵王身得度者即現梵王身而為說法應以帝釋身得度者即現帝釋身而為說法應以自在天身得度者即現自在天身而為說法應以大自在天身得度者即現大自在天身而為說法應以天大將軍身得度者即現天大將軍身而為說法應以毘沙門身得度者即現毘沙門身而為說法應以小王身得度者即現小王身而為說法應以長者身得度者即現長者身而為說法應以居士身得度者即現居士身而為說法應以宰官身得度者即現宰官身而為說法應以婆羅門身得度者即現婆羅門身而為說法應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者即現婦女身而為說法應以童男童女身得度者即現童男童女身而為說法應以天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者即皆現之而為說法應以執金剛身得度者即現執金剛身而為說法

「無盡意!是觀世音菩薩成就如是功德以種種形遊諸國土度脫眾生是故汝等應當一心供養觀世音菩薩是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏是故此娑婆世界皆號之為施無畏者

無盡意菩薩白佛言:「世尊!我今當供養觀世音菩薩」即解頸眾寶珠瓔珞價直百千兩金而以與之作是言:「仁者!受此法施珍寶瓔珞」時觀世音菩薩不肯受之無盡意復白觀世音菩薩言:「仁者!愍我等故受此瓔珞

爾時佛告觀世音菩薩:「當愍此無盡意菩薩及四眾夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故受是瓔珞

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天人非人等受其瓔珞分作二分一分奉釋迦牟尼佛一分奉多寶佛塔

「無盡意觀世音菩薩有如是自在神力遊於娑婆世界

爾時無盡意菩薩以偈問曰:

「世尊妙相具
我今重問彼
佛子何因緣
名為觀世音?
具足妙相尊
偈答無盡意:
『汝聽觀音行
善應諸方所
弘誓深如海
歷劫不思議
侍多千億佛
發大清淨願
我為汝略說
聞名及見身
心念不空過
能滅諸有苦
假使興害意
推落大火坑
念彼觀音力
火坑變成池
或漂流巨海
龍魚諸鬼難
念彼觀音力
波浪不能沒
或在須彌峯
為人所推墮
念彼觀音力
如日虛空住
或被惡人逐
墮落金剛山
念彼觀音力
不能損一毛
或值怨賊繞
各執刀加害
念彼觀音力
咸即起慈心
或遭王難苦
臨刑欲壽終
念彼觀音力
刀尋段段壞
或囚禁枷鎖
手足被杻械
念彼觀音力
釋然得解脫
呪詛諸毒藥
所欲害身者
念彼觀音力
還著於本人
或遇惡羅剎
毒龍諸鬼等
念彼觀音力
時悉不敢害
若惡獸圍遶
利牙爪可怖
念彼觀音力
疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍
氣毒煙火燃
念彼觀音力
尋聲自迴去
雲雷鼓掣電
降雹澍大雨
念彼觀音力
應時得消散
眾生被困厄
無量苦逼身
觀音妙智力
能救世間苦
具足神通力
廣修智方便
十方諸國土
無剎不現身
種種諸惡趣
地獄鬼畜生
生老病死苦
以漸悉令滅
真觀清淨觀
廣大智慧觀
悲觀及慈觀
常願常瞻仰
無垢清淨光
慧日破諸闇
能伏災風火
普明照世間
悲體戒雷震
慈意妙大雲
澍甘露法雨
滅除煩惱焰
諍訟經官處
怖畏軍陣中
念彼觀音力
眾怨悉退散
妙音觀世音
梵音海潮音
勝彼世間音
是故須常念
念念勿生疑
觀世音淨聖
於苦惱死厄
能為作依怙
具一切功德
慈眼視眾生
福聚海無量
是故應頂禮』」

爾時持地菩薩即從座起前白佛言:「世尊!若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者當知是人功德不少

佛說是普門品時眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心

妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

爾時藥王菩薩即從座起偏袒右肩合掌向佛而白佛言:「世尊!若善男子善女人有能受持法華經者——若讀誦通利若書寫經卷——得幾所福?」

佛告藥王:「若有善男子善女人供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛於汝意云何?其所得福寧為多不?」

「甚多世尊

佛言:「若善男子善女人能於是經乃至受持一四句偈讀誦解義如說修行功德甚多

爾時藥王菩薩白佛言:「世尊!我今當與說法者陀羅尼呪以守護之」即說呪曰:

「安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨隷 遮梨第 賒咩羊鳴音 賒履冈雉反多瑋 羶輸千反 目帝 目多履十一 娑履十二 阿瑋娑履十三 桑履十四 娑履十五 叉裔十六 阿叉裔十七 阿耆膩十八 羶帝十九 賒履二十 陀羅尼二十一 阿盧伽婆娑蘇奈反簸蔗毘叉膩二十二 禰毘剃二十三 阿便哆都餓反邏禰履剃二十四 阿亶哆波隷輸地途賣反二十五 漚究隷二十六 牟究隷二十七 阿羅隷二十八 波羅隷二十九 首迦差初几反三十 阿三磨三履三十一 佛䭾毘吉利袠帝三十二 達磨波利差猜離反三十三 僧伽涅瞿沙禰三十四 婆舍婆舍輸地三十五 曼哆邏三十六 曼哆邏叉夜多三十七 郵樓哆三十八 郵樓哆憍舍略來加反三十九 惡叉邏四十 惡叉冶多冶四十一 阿婆盧四十二 阿摩若荏蔗反那多夜四十三

「世尊!是陀羅尼神咒六十二億恒河沙等諸佛所說若有侵毀此法師者則為侵毀是諸佛已

時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言:「善哉善哉!藥王!汝愍念擁護此法師故說是陀羅尼於諸眾生多所饒益

爾時勇施菩薩白佛言:「世尊!我亦為擁護讀誦受持法華經者說陀羅尼若此法師得是陀羅尼若夜叉若羅剎若富單那若吉遮若鳩槃茶若餓鬼等伺求其短無能得便」即於佛前而說呪曰:

「痤誓螺反摩訶痤隷郁枳目枳阿隷阿羅婆第涅隷第涅隷多婆第伊緻猪履反女氏反韋緻柅旨緻柅十一涅隷𡎰柅十二涅犁𡎰婆底十三

「世尊!是陀羅尼神呪恒河沙等諸佛所說亦皆隨喜若有侵毀此法師者則為侵毀是諸佛已

爾時毘沙門天王護世者白佛言:「世尊!我亦為愍念眾生擁護此法師故說是陀羅尼」即說呪曰:

「阿梨那梨㝹那梨阿那盧那履拘那履

「世尊!以是神呪擁護法師我亦自當擁護持是經者令百由旬內無諸衰患

爾時持國天王在此會中與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞前詣佛所合掌白佛言:「世尊!我亦以陀羅尼神呪擁護持法華經者」即說呪曰:

「阿伽禰伽禰瞿利乾陀利旃陀利摩蹬耆常求利浮樓莎柅頞底

「世尊!是陀羅尼神呪四十二億諸佛所說若有侵毀此法師者則為侵毀是諸佛已

爾時有羅剎女等一名藍婆二名毘藍婆三名曲齒四名華齒五名黑齒六名多髮七名無厭足八名持瓔珞九名睪帝十名奪一切眾生精氣是十羅剎女與鬼子母并其子及眷屬俱詣佛所同聲白佛言:「世尊!我等亦欲擁護讀誦受持法華經者除其衰患若有伺求法師短者令不得便」即於佛前而說呪曰:

「伊提履伊提泯伊提履阿提履伊提履泥履泥履泥履泥履泥履樓醯十一樓醯十二樓醯十三樓醯十四多醯十五多醯十六多醯十七兜醯十八㝹醯十九

「寧上我頭上莫惱於法師若夜叉若羅剎若餓鬼若富單那若吉遮若毘陀羅若犍馱若烏摩勒伽若阿跋摩羅若夜叉吉遮若人吉遮若熱病若一日若二日若三日若四日乃至七日若常熱病若男形若女形若童男形若童女形乃至夢中亦復莫惱」即於佛前而說偈言:

「若不順我呪
惱亂說法者
頭破作七分
如阿梨樹枝
如殺父母罪
亦如壓油殃
斗秤欺誑人
調達破僧罪
犯此法師者
當獲如是殃

諸羅剎女說此偈已白佛言:「世尊!我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者令得安隱離諸衰患消眾毒藥

佛告諸羅剎女:「善哉善哉!汝等但能擁護受持法華名者福不可量何況擁護具足受持供養經卷——華瓔珞末香塗香燒香幡蓋伎樂燃種種燈:酥燈油燈諸香油燈蘇摩那華油燈瞻蔔華油燈婆師迦華油燈優鉢羅華油燈如是等百千種供養者睪帝!汝等及眷屬應當擁護如是法師

說是陀羅尼品時六萬八千人得無生法忍

妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七

爾時佛告諸大眾:「乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀國名光明莊嚴劫名憙見彼佛法中有王名妙莊嚴其王夫人名曰淨德有二子一名淨藏二名淨眼是二子有大神力福德智慧久修菩薩所行之道所謂檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜方便波羅蜜慈悲喜捨乃至三十七品助道法皆悉明了通達又得菩薩淨三昧日星宿三昧淨光三昧淨色三昧淨照明三昧長莊嚴三昧大威德藏三昧於此三昧亦悉通達

「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故說是法華經時淨藏淨眼二子到其母所合十指爪掌白言:『願母往詣雲雷音宿王華智佛所我等亦當侍從親近供養禮拜所以者何?此佛於一切天人眾中說法華經宜應聽受』母告子言:『汝父信受外道深著婆羅門法汝等應往白父與共俱去』淨藏淨眼合十指爪掌白母:『我等是法王子而生此邪見家』母告子言:『汝等當憂念汝父為現神變若得見者心必清淨或聽我等往至佛所』於是二子念其父故踊在虛空高七多羅樹現種種神變——於虛空中行住坐臥身上出水身下出火身下出水身上出火或現大身滿虛空中而復現小小復現大於空中滅忽然在地入地如水履水如地現如是等種種神變令其父王心淨信解時父見子神力如是心大歡喜得未曾有合掌向子言:『汝等師為是誰誰之弟子?』二子白言:『大王!彼雲雷音宿王華智佛今在七寶菩提樹下法座上坐於一切世間天人眾中廣說法華經是我等師我是弟子』父語子言:『我今亦欲見汝等師可共俱往』於是二子從空中下到其母所合掌白母:『父王今已信解堪任發阿耨多羅三藐三菩提心我等為父已作佛事願母見聽於彼佛所出家修道

「爾時二子欲重宣其意以偈白母:

「『願母放我等
出家作沙門
諸佛甚難值
我等隨佛學
如優曇鉢羅
值佛復難是
脫諸難亦難
願聽我出家

「母即告言:『聽汝出家所以者何?佛難值故

「於是二子白父母言:『善哉父母!願時往詣雲雷音宿王華智佛所親近供養所以者何?佛難得值如優曇鉢羅華又如一眼之龜值浮木孔而我等宿福深厚生值佛法是故父母當聽我等令得出家所以者何?諸佛難值時亦難遇

「彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人皆悉堪任受持是法華經淨眼菩薩於法華三昧久已通達淨藏菩薩已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧欲令一切眾生離諸惡趣故其王夫人得諸佛集三昧能知諸佛祕密之藏

「二子如是以方便力善化其父令心信解好樂佛法於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱淨德夫人與後宮婇女眷屬俱其王二子與四萬二千人俱一時共詣佛所到已頭面禮足繞佛三匝却住一面

「爾時彼佛為王說法示教利喜王大歡悅爾時妙莊嚴王及其夫人解頸真珠瓔珞價直百千以散佛上於虛空中化成四柱寶臺臺中有大寶床敷百千萬天衣其上有佛結加趺坐放大光明爾時妙莊嚴王作是念:『佛身希有端嚴殊特成就第一微妙之色』時雲雷音宿王華智佛告四眾言:『汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不?此王於我法中作比丘精勤修習助佛道法當得作佛號娑羅樹王國名大光劫名大高王其娑羅樹王佛有無量菩薩眾及無量聲聞其國平正功德如是』其王即時以國付弟與夫人二子并諸眷屬於佛法中出家修道

「王出家已於八萬四千歲常勤精進修行妙法華經過是已後得一切淨功德莊嚴三昧即昇虛空高七多羅樹而白佛言:『世尊!此我二子已作佛事以神通變化轉我邪心令得安住於佛法中得見世尊此二子者是我善知識為欲發起宿世善根饒益我故來生我家

「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言:『如是如是!如汝所言若善男子善女人種善根故世世得善知識其善知識能作佛事示教利喜令入阿耨多羅三藐三菩提大王!當知善知識者是大因緣所謂化導令得見佛發阿耨多羅三藐三菩提心大王!汝見此二子不?此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親近恭敬於諸佛所受持法華經愍念邪見眾生令住正見』妙莊嚴王即從虛空中下而白佛言:『世尊!如來甚希有以功德智慧故頂上肉髻光明顯照其眼長廣而紺青色眉間毫相白如珂月齒白齊密常有光明脣色赤好如頻婆菓

「爾時妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已於如來前一心合掌復白佛言:『世尊!未曾有也如來之法具足成就不可思議微妙功德教誡所行安隱快善我從今日不復自隨心行不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心』說是語已禮佛而出

佛告大眾:「於意云何?妙莊嚴王豈異人乎?今華德菩薩是其淨德夫人今佛前光照莊嚴相菩薩是哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故於彼中生其二子者今藥王菩薩藥上菩薩是是藥王藥上菩薩成就如此諸大功德已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本成就不可思議諸善功德若有人識是二菩薩名字者一切世間諸天人民亦應禮拜

佛說是妙莊嚴王本事品時八萬四千人遠塵離垢於諸法中得法眼淨

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

爾時普賢菩薩以自在神通力威德名聞與大菩薩無量無邊不可稱數從東方來所經諸國普皆震動雨寶蓮華作無量百千萬億種種伎樂又與無數諸天夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞各現威德神通之力到娑婆世界耆闍崛山中頭面禮釋迦牟尼佛右繞七匝白佛言:「世尊我於寶威德上王佛國遙聞此娑婆世界說法華經與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受唯願世尊當為說之若善男子善女人於如來滅後云何能得是法華經?」

佛告普賢菩薩:「若善男子善女人成就四法於如來滅後當得是法華經:一者為諸佛護念二者殖眾德本三者入正定聚四者發救一切眾生之心善男子善女人如是成就四法於如來滅後必得是經

爾時普賢菩薩白佛言:「世尊!於後五百歲濁惡世中其有受持是經典者我當守護除其衰患令得安隱使無伺求得其便者若魔若魔子若魔女若魔民若為魔所著者若夜叉若羅剎若鳩槃茶若毘舍闍若吉遮若富單那若韋陀羅等諸惱人者皆不得便是人若行若立讀誦此經我爾時乘六牙白象王與大菩薩眾俱詣其所而自現身供養守護安慰其心亦為供養法華經故是人若坐思惟此經爾時我復乘白象王現其人前其人若於法華經有所忘失一句一偈我當教之與共讀誦還令通利爾時受持讀誦法華經者得見我身甚大歡喜轉復精進以見我故即得三昧及陀羅尼名為旋陀羅尼百千萬億旋陀羅尼法音方便陀羅尼得如是等陀羅尼

「世尊!若後世後五百歲濁惡世中比丘比丘尼優婆塞優婆夷求索者受持者讀誦者書寫者欲修習是法華經於三七日中應一心精進滿三七日已我當乘六牙白象與無量菩薩而自圍繞以一切眾生所憙見身現其人前而為說法示教利喜亦復與其陀羅尼呪得是陀羅尼故無有非人能破壞者亦不為女人之所惑亂我身亦自常護是人唯願世尊聽我說此陀羅尼呪」即於佛前而說呪曰:

「阿檀地途賣反檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鳩舍隷檀陀修陀隷修陀隷修陀羅婆底佛馱波羶禰薩婆陀羅尼阿婆多尼薩婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼十一僧伽婆履叉尼十二僧伽涅伽陀尼十三阿僧祇十四僧伽波伽地十五帝隷阿惰僧伽兜略盧遮反阿羅帝婆羅帝十六薩婆僧伽三摩地伽蘭地十七薩婆達磨修波利剎帝十八薩婆薩埵樓馱憍舍略阿㝹伽地十九辛阿毘吉利地帝二十

「世尊!若有菩薩得聞是陀羅尼者當知普賢神通之力若法華經行閻浮提有受持者應作此念:『皆是普賢威神之力』若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行當知是人行普賢行於無量無邊諸佛所深種善根為諸如來手摩其頭若但書寫是人命終當生忉利天上是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之其人即著七寶冠於婇女中娛樂快樂何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行若有人受持讀誦解其義趣是人命終為千佛授手令不恐怖不墮惡趣即往兜率天上彌勒菩薩所彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍繞有百千萬億天女眷屬而於中生有如是等功德利益是故智者應當一心自書若使人書受持讀誦正憶念如說修行

「世尊!我今以神通力故守護是經於如來滅後閻浮提內廣令流布使不斷絕

爾時釋迦牟尼佛讚言:「善哉善哉!普賢!汝能護助是經令多所眾生安樂利益汝已成就不可思議功德深大慈悲從久遠來發阿耨多羅三藐三菩提意而能作是神通之願守護是經我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者

「普賢!若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者當知是人則見釋迦牟尼佛如從佛口聞此經典當知是人供養釋迦牟尼佛當知是人佛讚善哉當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆如是之人不復貪著世樂不好外道經書手筆亦復不喜親近其人及諸惡者——若屠兒若畜猪羊雞狗若獵師若衒賣女色——是人心意質直有正憶念有福德力是人不為三毒所惱亦復不為嫉妬我慢邪慢增上慢所惱是人少欲知足能修普賢之行

「普賢!若如來滅後後五百歲若有人見受持讀誦法華經者應作是念:『此人不久當詣道場破諸魔眾得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪擊法鼓吹法螺雨法雨當坐天人大眾中師子法座上

「普賢!若於後世受持讀誦是經典者是人不復貪著衣服臥具飲食資生之物所願不虛亦於現世得其福報若有人輕毀之言:『汝狂人耳空作是行終無所獲』如是罪報當世世無眼若有供養讚歎之者當於今世得現果報若復見受持是經者出其過惡若實若不實此人現世得白癩病若有輕笑之者當世世牙齒踈缺醜脣平鼻手腳繚戾眼目角睞身體臭穢惡瘡膿血水腹短氣諸惡重病是故普賢!若見受持是經典者當起遠迎當如敬佛

說是普賢勸發品時恒河沙等無量無邊菩薩得百千萬億旋陀羅尼三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道

佛說是經時普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞及諸天人非人等一切大會皆大歡喜受持佛語作禮而去

妙法蓮華經卷第七

妙法蓮華經後序

《法華經》者諸佛之祕藏眾經之實體也以華為名者照其本也稱芬陀利者美其盛也所興既玄其旨甚婉自非達識傳之罕有得其門者夫百卉藥木之英物實之本也八萬四千法藏者道果之原也故以喻焉諸華之中蓮華最勝華尚未敷名屈摩羅敷而將落名迦摩羅處中盛時名芬陀利未敷喻二道將落譬泥洹榮曜獨足以喻斯典至如《般若》諸經深無不極故道者以之而歸大無不該故乘者以之而濟然其大略皆以適化為大應務之門不得不以善權為用權之為化悟物雖弘於實體不足皆屬《法華》固其宜矣尋其幽旨恢廓宏邃所該甚遠豈徒說實歸本畢定殊塗而已耶?乃實大明覺理囊括古今云佛壽無量永劫未足以明其久也分身無數萬形不足以異其體也然則壽量定其非數分身明其無實普賢顯其無成多寶照其不滅夫邁玄古以斯今則萬世同一日即萬化以悟玄則千途無異轍夫如是者則生生未足以期存永寂亦未可言其滅矣尋幽宗以絕往則喪功於本無控心轡於三昧則忘期於二地經流茲土雖復垂及百年譯者昧其虛津靈關莫之或啟談者乖其准格幽蹤罕得而履徒復搜研皓首竝未有窺其門者秦司隷校尉左將軍安城侯姚嵩擬韻玄門宅心世表注誠斯典信詣彌至每思尋其文深識譯者之失既遇鳩摩羅法師為之傳寫指其大歸真若披重霄而高蹈登崑崙而俯盻矣于時聽受領悟之僧八百餘人皆是諸方英秀一時之傑也是歲弘始八年歲次鶉火

魯國太夫人張氏伏遇亡夫太傅大丞相李公遠忌之辰謹施淨財壹貫文入福州開元寺大藏經司雕鳳字凾《妙法蓮華經》七卷《法華三昧》等經三卷共計一十卷伏茲勝因薦嚴超生淨土時紹興二十一年正月十五日謹題

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