密宗道次第論

密宗道次第論卷第二

丙三造論解釋

論有二種一真實二相似如瑜伽師地論云「無邪第一義矯偽出諸苦聞諍及正行離六論為三」謂彼九種總攝內道外道一切諸論其無義邪義矯詐虛偽聽聞究竟諍訟究竟之六論是外道論是相似論其第一義出離苦果正行究竟之三論是內道論是真實論又前四論如其次第如辨烏牙齒論外道諸餘論外道吠陀論無慚外道論聞諍究竟二論亦外道論(如外道明咒與外道因明論)又有五明處謂因明聲明醫方明工巧明內明釋彼之論亦有五種

丁初

因明論中有外道因明論與內道因明論初如外道洲生仙人所造之因明論足目婆羅門所造之八句義因明論內者如七部因明及集量論等謂陳那菩薩造集量論共有六品法稱論師解彼密意造七部因明論正體如身之論有三廣謂釋量部中謂决定量論略謂正理滴論初有四品次有三品後未分品旁流如支之論有四一因滴論二辨諍正理論三觀係屬論四成他相續論

丁二

聲明論中傳說天上有名一切智天者造一大聲明經盛行天上未傳人間而沒後由帝釋造聲明論教授水曜仙人令其轉教諸餘天子故水曜仙人名曰天師及名聲將彼起憍慢時天帝釋導至大海取水一瓶用吉祥草略沾一滴告曰「聲明若大海我知如瓶水而汝所知者等同草端水」彼心解悟辭不欲教告曰然應隨知而教答四時不教餘日當教言四時者「初八礙師長十四礙弟子三十害智慧初一俱損害」謂避白月黑月四失壞日乃至現在講聲明者依行此法次於人間有婆羅門名波尼那令相師看手問能不能知聲明相師云不能次問知聲明者須何等紋即以利刀割就而學聲明然未能解如外道說次修大自在天而得成就請求善巧聲明之悉地大自在天教讀何伊鄔遂於聲明無間善巧若如內道說係修世間自在(即觀音菩薩)而得成就剎那通達如曼殊室利根本大教王經授記云「制聲明波尼」等極相和順彼造波尼聲明論有二千頌此有龍王所造疏名「摩訶薄客」凡十萬頌

又有國王名曰樂行與夫人共浴王以水洒夫人夫人以善構語(即普通說為雅語)曰莫洒水王因不解聲明解為俗語之施與蔴飯便令使女持蔴飯至夫人自思與此如蠢牛之王共住寧可就死便欲自盡王知欲死問因何過夫人俱告王曰莫為是死我當善學聲明爾時夫人舅父名薩嚩嚩摩亦勸夫人不宜如是我當修六面童子善學聲明轉教國王次修得成就彼未現身隱於帳後授彼自造聲明經至十五品薩嚩嚩摩婆羅門自取量曰迦羅跋願且授此六面童子乘孔雀飛去由布帳隙覩見孔雀彩色謝曰迦羅跋忍恕遂名其經曰迦羅跋素怛纜譯曰集分經迦羅跋者義為集分亦即孔雀光彩之名也其後九品是薩嚩嚩摩婆羅門與勝愛婆羅門造共四百頌二十四品其釋有難行獅子造與利益弟子之二論

又大德月論師依龍王所造摩訶薄喀論造月記聲明論有七百頌三十二品其舅父法民造六千頌釋寶慧論師造一萬二千頌疏次月滿論師造三萬六千頌釋此除本釋二種餘藏中未譯藏中所須者又有念智論師所造言說門論解釋名句文三身彼等一切皆屬外明

又聲明所附有詩韻論內分詩讚配韻異名歌曲四種詩讚即名言之故名此有解釋詩讚體相之論與所編之詩讚初是詩論而非詩讚後是詩讚而非詩論又前是外明論後通內明外明初如「詩鏡論」後如「如意樹論」又詩讚論所詮有詩讚身體莊嚴過失三種身體又有單頌單行頌行間雜之三種隨造何種皆須表示十種狀態之一種出狀態法又有東印度與南印度之兩派莊嚴之中義理莊嚴有三十五聲音莊嚴有三十二秘句莊嚴有十六過失有十又詩鏡論之著作者謂執杖外道若爾何故讚妙音天女耶(此天女是內道供)答如外道許彼是海岸當補惹婆羅門之妻如內道說是觀音齒所化現然皆許為修語音之天女

如意樹論有一百零八品前百零七品是善自在大王所造最後一品是彼太子月自在所造

配韻論者有赭黃論師與王天所造藏中未譯藏地譯者謂濁世一切智寶生寂論師之寶生福(或寶源)開示作詩所須字之輕重及聲明所須男女不定之三性差別

異名論者有無死獅子論師之無死藏論現示地下地上超地無量異名

歌曲論者如大德月論師之世間慶喜劇及吉祥喜天論師之龍慶喜劇

丁三醫方明論

如勇論師之八支醫方論及月喜論師之廣釋并龍猛之百方等皆是外明論

丁四工巧明論

如舍利子造宣說形像量度等論此亦通內明攝

丁五內明論

謂開示調伏內心煩惱所知二障之論其中分三

戊初解釋初轉四諦法輪之論戊二解釋第二轉無相法輪之論戊三解釋第三轉善辨法輪之論初又分二己初正釋見分之論正釋行分之論今初

有七部對法(即法智六足)總攝彼義者有大毘婆沙更攝彼義謂俱舍頌及釋婆沙師說七部對法皆阿羅漢造如云「法蘊舍利子施設目犍連識身為天樂發智迦㫋延界身是滿造品類為世友正行異門福傳說為大腹」又許大毘婆沙是諸阿羅漢及異生共造經部師說彼一切論皆異生造七部論中除施設論之施設世間與施設業二品藏地皆未譯傳說大毘婆沙有十萬頌藏中亦未譯俱舍本論明迦濕彌羅婆沙師宗自造釋論亦廣明經部宗義其眾賢論師陳那論師稱友論師滿增論師之疏藏地皆譯之又七部因明與集量論亦有多分明經部宗

己二正明行分論

有律天論師之戒經疏及沙彌律頌等善友論師之別解脫戒經釋五十卷及八種苾芻別解脫經疏兩種苾芻尼別解脫經疏德光論師之律經廣說十七事與二部律九卷又造百一羯摩十二卷又律經自疏及法友論師律經大疏七十卷又毘舍伽造二部律頌六卷釋迦光論師造沙彌律三百頌及自釋等藏中皆譯又正見者總以許否四種法印立為是否佛教正見然聲聞十八部中正量部犢子部法上部法護部(即法藏)賢道部(即賢胄)等由許不可說之補特伽羅我雖不能立是佛正見然就歸戒等亦立為佛弟子四法印者謂諸行無常有漏皆苦諸法無我涅槃寂靜所餘諸部皆攝為婆沙師與經部師故十八部皆說大乘非是佛說德光論師者有說是鄔波芨多之弟子有說是月珠阿羅漢之弟子然自宗說世親菩薩有四弟子善巧於師善對法者謂堅慧論師善因明者謂陳那菩薩善般若者謂解脫軍善戒律者謂功德光即此德光是摧壞國婆羅門種誦持十八億部

戊二解釋第二轉法輪之論

藏地流行之龐塘目錄勤補目錄倫迦目錄及隨順此三之書中多未分宗派故今與彼略有不同此可分三

己初正釋見分己二正釋行分己三等釋二分之論今初

此謂龍猛菩薩之正理聚六論及其隨屬正理聚六論者一中觀論二六十正理論三七十空性論四迴諍論五細研論此五無異說藏地諸先覺有增「成立名言論」為六者然尊長云若六論中有成立名言論者龍猛菩薩弟子之論中徧引聖者(即龍猛)之論為左證時亦應引之然無一書引彼論故又明顯句論(即月稱之中論疏)後遍列正理聚眾論時亦未列成立名言論故應知無彼故我尊長(指童慧大師)許正理聚五論一切智宗喀巴大師則增寶鬘許為六論其中觀論六十正理論寶鬘論之三種論體圓滿其餘三論是中觀論旁流之支論又中觀論以無量正理度顯一切諸法真實真空性未顯方便分其餘四論亦唯顯空性寶鬘論中既以正理最廣决擇人法二種無我亦顯粗概方便分三士道次第中論在印度傳說有八疏一提婆沙摩二德慧三德吉祥四窣吐羅末底及下四疏藏中僅譯四種一佛護論師之佛護論七卷二月稱論師之顯句論三清辯論師之般若燈論觀音禁論師說此論隨順提婆沙摩疏四全無畏論此無畏論在諸目錄等多說是龍猛自造然定非爾以聖者弟子之論中全未引彼教故又釋第二十七品云「大德提婆亦云」次引「四百論文」故(考此論似同青目釋)十六正理論有月稱論師疏七十空性迴諍細研等三論有龍猛自解聖天菩薩造四百論分十六品前八品中明下士中士道次及上士菩薩行次第九品以下則以正理廣决擇二種無我(考後八品即奘師譯之廣百論)

月稱論師著入中論及釋論以諸正理廣明人法二種無我亦明方便分其本釋二論有拏錯譯及跋剎譯

清辯論師著中觀心論及釋論般若燈論觀音禁論師造有廣疏又觀音禁論師廣述外道宗及聲聞十八部宗有八十卷藏地所譯述外道宗之書無更廣者

提婆菩薩於獅子洲國王花園花胎化生貌如天子王養為子龍猛菩薩之諸餘弟子皆依為定量等同龍猛菩薩佛護論師正持明位清辯論師雖於現生誓修金剛座法然第二生為金剛鈴論師得大悉地(此說與西域記略異彼云未死此云已死也)月稱論師者藏地中觀師有說非龍猛之親弟子者然依集密之師承應許龍猛親弟子亦有多種教理證成依摩巴派謂即生證得上品成就住四百年其傳如金剛座論師造跋剎所譯

智藏論師造二諦論及釋論靜命論師造中觀莊嚴論及釋論有謂蓮花戒論師造廣釋者純屬妄語蓮花戒論師造中觀光明論九卷此名東方自性三家靜命論師缺一歲未滿千年藏王松讚岡薄時曾請至西藏後藏王赤松得贊時并請蓮花生大師來藏降伏諸惡非人度七人出家廣弘聖教其恩最大又聖解脫經造般若二萬頌疏獅子賢論師造八千頌大疏及二萬頌八品疏現觀莊嚴論略疏般若攝頌易解佛智論師造攝頌造難論等皆屬中觀自性派此三論師皆是靜靜論師之弟子又清辯論師之論亦是自性派之論佛護論師月稱論師寂天論師等是中觀應成派清辯論師祥護論師智藏論師靜命論師則是中觀自性派

中觀兩派所許勝義有何差別自性派師說勝義有與諦實有二無差別此雖於名言亦不許有若執有彼即是我執說由自體有由自相有由自性有三無差別此於名言(即世俗也)許有許一切法於名言中皆如是有故(如水由水之自性而有等)應成派師說彼五種雖於名言亦不得成若執有彼即是我執又自性派可分二家一清辯論師與智藏論師許色聲等離心外境之粗色二靜命論師及彼弟子許色聲等非離心別有外境或粗色皆不成立然與愚夫妄談一切諸法皆是自心者逈不相同應成派諸師亦許離心外境如清辯論師一切續部之正見皆是應成派(唯識與中觀等見廣如辨了不了義論說)

己二正釋行分之論

有龍猛菩薩之發心儀軌月稱論師之七十歸論等

己三等釋二分之論

有龍猛菩薩之集經論寂天菩薩之集學論入行論等總其龍猛菩薩所造除上列之外尚有法界讚出世讚無分別讚心金剛讚等一切讚論及親友書等諸教授論并醫方明化金論工巧明百慧論育子法等一切世間之論藏地皆有譯本中觀五蘊論雖傳為月稱造然是借名密部諸論至下當說

戊三解釋第三轉法輪之論

亦有正釋見分正釋行分等釋見行二分之三類論

總與彌勒菩薩有關係者傳有二十部論謂慈尊所造之莊嚴經論現觀莊嚴論名二莊嚴辨中邊論辨法法性論名二辨別更加寶性為慈氏五論無著菩薩所造謂本地分攝事分攝異門分攝釋分攝决擇分是名五部地共一百二十六卷本地分中分諸雜地聲聞地菩薩地是諸地次第又有諸乘共聚阿毘達摩集論大乘不共聚攝大乘論名二總聚世親菩薩著述有莊嚴經釋辨中邊論釋辨法及法性論釋明了釋論成業論五蘊論二十唯識論三十唯識論共為八部又有不列辦法法性論釋而加緣起經釋者然於自宗世親所造非定限八部緣起經釋稻稈經釋十地經釋攝大乘論釋三念(佛法僧)經釋等餘尚多故三部般若摧難論是齒軍論師造藏中之二萬頌釋是赤松得讚王造故彼二論皆非世親之書

此諸論中莊嚴經論辨中邊論辨法法性論之三解釋第三法輪顯唯識見其莊嚴經論等明見行二辨別論正明彼見此無異說其寶性論藏地先覺說是解釋第二法輪顯中觀自性派之見覺曩巴則謂釋後法輪明彼自許之見我之尊長(指童慧大師)謂釋後法輪明唯識見補敦大師謂釋後法輪明中觀見或唯識見然我自宗依宗喀巴大師所許正釋如來藏經陀羅尼自在王問經智光明莊嚴經利益指鬘經勝鬘經等之密意屬第二轉法輪意趣如中觀應成派義無著菩薩亦作應成派義而釋現觀莊嚴論在印度時世親菩薩陳那菩薩寂靜論師等作唯識釋聖者解脫軍大德解脫軍獅子賢佛智足無畏論師等作中觀自性派釋阿底峽尊者作應成派釋藏地諸大譯師及諸後進謂釋二轉法輪明中觀自性派見覺曩巴謂釋後法輪顯大中觀見是則謗毀聖解脫軍與獅子賢作般若之釋論也我之師長謂顯唯識見然於自宗依宗喀巴大師所許現觀莊嚴論究竟意趣是中觀應成派之見正明見修解釋第二轉法輪也五部地中顯示見者謂唯識見解釋第三法輪菩薩地中真實義品明見餘品明行故除彼一品餘明行者是總釋大乘經義二總聚論解釋第三法輪是正明唯識見之論世親八部釋後法輪明唯識見其般若八千頌攝義論與三部般若摧難論釋經文句雖是中觀然說是有意趣意趣住唯識見云

乙二轉密咒乘法輪相分四丙初事續(或作部)建立丙二行續建立丙三瑜伽續建立丙四無上瑜伽續建立(續字古亦譯經字)初又分三丁初事續差別建立丁二事續之灌頂及受戒建立丁三得灌頂受戒已修道之建立

今初此有二種戊初部各事續戊二總事續

如其次第即宣說各部修法儀軌之續及宣說一切部共同修法儀軌之續也若爾總有幾部無上瑜伽共有六部(正云種性)謂毘盧寶生彌陀不空不動五部及第六金剛持部此中以第六為最勝次以不動部為勝也此分種性與有種性之二如毘盧佛是名種性以彼所印諸尊名有種性餘部亦爾瑜伽中分五部一如來二寶三蓮花四業五金剛部如其次第與毘盧等五部同然此諸部中以如來部為最勝事行續中各分世間出世二部出世又分如來蓮花金剛三部如其次第為上中下事續世間部中分藥叉部珍財部餘世間部之三種

己初出世部中庚初佛部分八一部尊二部主三部妃四部頂五兒女明王男女使者七佛部菩薩八佛部之天龍藥叉等部尊謂釋迦佛部主謂曼殊室利

辛初部尊續

謂佛薄伽梵在淨居天十地菩薩所變之獅子寶座未待眷屬請問佛自說如來百字咒之儀軌及勝利兼說建立三三昧耶王經彼中宣說修釋迦佛為正尊之曼陀羅法及塑像畫像法畫曼陀羅法等有云此非事續應是行續以說自為本尊法故此不應理彼能立因不决定故無畏論師與阿提峽尊者皆立為事續故

又薄伽梵在廣嚴城寶樓閣中念三月後當般涅槃令目犍連集小千界一切苾芻時目犍連昇須彌頂唱「誰是善逝弟子者」等召集四萬大阿羅漢及小千界一切苾芻次舍利子召集三千大千世界一切苾芻彌勒菩薩召集十方一切世界從勝解行地乃至最後有一切菩薩爾時世尊說無邊門陀羅尼及諸勝利釋論中說此經說釋迦佛為正尊之兩曼陀羅

又摩竭陀國無垢城中有婆羅門名無垢善現請佛及僧彼花園側有一古塔忽放光明及說讚頌爾時世尊禮繞悲泣諸弟子眾問彼因緣佛曰今此塔內有一切如來加持心藏名曰秘密舍利寶篋陀羅尼是彼之力次說彼儀軌及勝利

又菩提莊嚴現在藏中不全昔諸智者請彼來時謂佛三種舍利可入塔中一法身舍利即諸陀羅尼二色身舍利即色身所出如芥子許之舍利子三身像舍利即諸像像如其次第為上中下

又佛在刼比羅時劫比羅城有婆羅門名刼比羅月不信聖教有彼信敬大婆羅門夢刼比羅月七日當死轉告彼知彼深恐怖往白世尊佛為記曰「汝七日死後當生無間大那落迦次展轉生十六大那落迦後生猪犬等」彼請佛救護時刼比羅城四道交處有一古塔佛令修葺并於其中安此清淨無垢光明陀羅尼能延汝壽死後當生不動佛剎除蓋障菩薩請陀羅尼儀軌及諸勝利除蓋障菩薩自亦宣說次金剛手請詳說修塔儀軌

緣起經者世尊於三十三天如意石上時觀自在請問若諸天人建如來塔而修福德願說饒益彼等儀軌遂說緣起心藏陀羅尼入塔儀軌及彼勝利

此後四陀羅尼由何立為佛部所攝以彼皆說安塔陀羅尼及建塔儀軌彼一切塔皆是如來塔故

又七佛本願殊勝經於廣嚴城為阿難陀說次曼殊室利歸依解脫金剛手梵王帝釋四大王眾十二藥叉大將等皆各自說儀軌又曼殊室利請藥師琉璃光王如來本願殊勝經及剎土莊嚴有說彼二是顯教攝往昔目錄列為顯經故有說是密教攝以靜命論師造有修法又先須受長淨等與事行儀軌極隨順故有謂佛部所攝自宗亦許為密法以一切陀羅尼總儀軌徧顯光明論中亦攝為密故然為何部攝則無決定

有說少字般若是密教攝以有牟尼牟尼咒故是相似因有說心經是密教攝傳謂龍猛所造疏中有釋迦佛為正尊之曼陀羅及傳謂達日論師所造疏有十方佛繞般若佛母之曼陀羅傳謂蓮花生所造疏亦如是說并有八種現觀之灌頂等皆是妄語其遮魔法亦屬臆造

有說「蘇嚕」咒是佛妙色咒故是佛部攝然此是摘譯難以決擇為何部攝

又金光明經有說是密教攝及佛部攝有說是顯教攝然在自宗屬密教攝印度諸師亦多作密教又此有金光明最勝王經三十一品金光明經王二十九品及金光明經王二十二品之三種其敘品如一又初經之辨才天女品與後二經之妙音天女品相同即彼品中說妙音天女之修法及增慧儀軌又四大王眾護方品中說毘沙門天之修法及如意寶陀羅尼并形像修悉地法大吉祥天女及大吉祥天女求財二品中說彼天女之修法及依彼求財之方便藥叉大將品說彼修法及依像修悉地位此等一切於三部經皆無差別

辛二部主續

正謂曼殊室利根本續彼有三十六品說曼殊室利寂靜忿怒多種修法亦說塑像方法并授記如來涅槃八分舍利及住持正法之士夫

又曼殊室利修一勇識續共有四品彼說白色曼殊五尊修法及黃色曼殊五尊修法二種儀軌又說依大孔雀修長壽法防冰雹法觀察夢兆并依釋迦佛依觀自在菩薩依天子等修種種法又此第二品與根本續第二品俱說塔像座中安藏跋羅為主九藥叉輪與財流天女為主九女藥叉輪之方便此二曼殊法乃至現在傳承未斷然係摘譯故無緣起及囑付品等

辛三部妃續

光明天女及五種天女法等有一光明天女陀羅尼說咒及勝利又有一光明天女經解釋咒義及說修法及詳細儀軌此二是事續皆共信受又幻光明者有七百頌傳謂從一萬二千頌本摘出彼中宣說二十五尊十一尊五尊之修法儀軌依事續釋有修軌及大供養法等然於彼中說有眾多生起次第圓滿次第等無上瑜伽之名尚有眾多可疑之處

五種天女陀羅尼者謂摧壞大千大孔雀大隨求寒林攝受密咒天女等此之釋論寂靜論師造大隨求之修法畫守護輪法五天女之修法勝敵論師造陀羅尼儀軌大隨求之修法畫彼護輪法五天女之修法石女修子法等

辛四部頂續

謂尊勝佛頂無垢白傘等尊勝佛頂有五一佛頂尊勝經二淨一切惡趣佛頂尊勝陀羅尼三佛頂尊勝經持死主杖四佛頂尊勝陀羅尼五尊勝頂經第一第三雖略有不同然是同本異譯謂在極樂世界攝正法殿觀自在請無量壽佛說二書皆說九尊修法言持死主杖者謂閻羅法王發願隨護持彼陀羅尼者第二是佛在三十三天說謂彼有天子名善堅固身現死相自見七日死後漸生猪犬等七趣後墮無間歸依帝釋求其救護彼云我不能救導至佛所請佛救護從佛頂髻放大光明陀羅尼聲次彼天子於六日中誦持彼咒永盡惡趣一切業障第四略說陀羅尼及安置塔中法第五說尊勝佛母三十三尊之修法現尚流行

無垢佛頂陀羅尼謂佛在覩史天宮時三十三天有一天子名無垢摩尼藏藥叉星面告曰汝七日死後生無間當思從彼救護之方便往求帝釋告曰我無能救導至覩史請白世尊世尊為說彼生無間受苦之相眾皆恐怖求佛救護佛從頂髻放無量光及陀羅尼句并說儀軌及勝利解釋此者有俱生遊戲論師之陀羅尼解及建塔印塔之儀軌靜命論師造無垢供養法又依續本文有建百八塔之香木曼陀羅及建五塔之香水曼陀羅之二釋論則依別部說三曼陀羅及依總部說五曼陀羅共為八種無垢曼陀羅

又白傘蓋有四一曰如來頂出白傘蓋無能勝大遮止法第二更於彼上加「最勝成就」此二是同本異譯後譯純正謂佛在三十三天善法堂說彼二皆有有無緣起之二種前者傳謂天上說後者傳謂人間說其中所詮最完備者為最勝成就本噓羅伽嚩摩論師所造釋中將咒分為四段謂明咒總持咒心咒心中心咒依此宣說四曼陀羅現多依此派為根本然非全無錯誤大德月論師所造修法畫護論法陀羅尼儀軌施食儀軌及幻化輪等共十四種皆是定量又金剛座論師造有解釋金剛利論師造護摩法又蓮華鈎論師及金剛鎧論師造二曼陀羅儀軌說受五佛戒等故非純淨傳謂大德月所造之曼陀羅儀軌受四大灌頂是藏人偽造白傘蓋中所說之具善捧及具善三兄弟等護法即持捧摩訶哥羅護法

熾焰佛頂者即曼殊室利根本續一品分出

黑色佛頂者傳謂藏地非人之所造

裝塔像之陀羅尼藏人有說凡佛頂類之陀羅尼裝於像頂眉毫摩尼陀羅尼安眉毫處等然於自宗上部密教之陀羅尼等即安上分

辛五男女明王陀羅尼

一時世尊在淨居天宮由佛加被曼殊室利宣說尊勝明王祕密續廣有一萬二千頌略有三千頌二皆不在人間最略有千頌二十一品此說琰魔王六種曼陀羅及各種事業儀軌等又準提陀羅尼及幢頂莊嚴等皆是此類

辛六男女使者續

此有多子陀羅尼賢門陀羅尼摧伏惡人陀羅尼等又有不動經九品咒等多誤

辛七佛部之菩薩者

如觀音菩薩雖是蓮花部然佛部曼陀羅亦有之此類之續如八大菩薩各各百八名經又如曼殊百名經彌勒誓願陀羅尼等

辛八佛部天龍藥叉等續

如大雲經有百千品藏譯一品說龍王曼陀羅及多種儀軌又如財流母宿曜母出生甘露陀羅尼之施水法續謂佛在王舍城時賢護長者捧持香水投諸藥華白世尊言維願加持此水供養一切諸佛菩薩及施六道一切有情生大功德世尊遂入出生甘露三摩地此說六咒六印六三摩地而為加持又有救護燄口鬼陀羅尼謂佛在劫比羅城多根樹園爾時阿難陀住阿蘭若至後夜分見一餓鬼口吐火燄告曰汝七日後死生地獄還白世尊為說施食陀羅尼及儀軌又緣起如前有餓鬼女作如是說啟白大師為說陀羅尼及施食法名燄口女陀羅尼更有智星施水法等有以「𠵹迦尼」咒施水中有者全無依據又有毘那耶迦陀羅尼及毘那耶迦續十二品彼說二臂毘那耶迦及四臂毘那耶迦等之修法又說依毘那耶迦修財愛敬降伏等法先覺等亦許為佛部所攝又大黑天續八品是六臂大黑天不共法醜目天王請馬頭明王說有許此屬佛部所攝有許是蓮花部攝以是馬頭鳴王說六臂亦即觀音化身故

庚二蓮花部分五辛初部尊部主男女明王男女使者今初

佛在舍衛國為曼殊室利說是上方無量壽佛百八名號及稱讚功德有三嗡咒及二嗡缺「嗡補那耶補那耶」等大咒之二有說一是西方極樂世界無量壽佛咒一是色究竟無量壽佛咒然不應理二者俱說是上方無量佛咒故二嗡咒是中間缺斷百八名號未全非續異也

又無量壽甘露鼓音陀羅尼是佛為苾芻說極樂世界無量壽佛百八名號及稱讚功德此等皆是部尊之續

辛二部主續

觀音根本大續名大悲蓮花網續謂佛在薄達羅山頂說分十二品說十一面觀音一千四百一十七尊曼陀羅等二十七種根本曼陀羅及此旁流眾多曼陀羅

又有不空羂索詳細儀軌續謂佛在薄達羅山頂說僅譯二十四卷廣說陀羅尼儀軌及消災等種種修法又有不空羂索陀羅尼者即廣續中摘譯非是異續又有廣續佛在薄達羅山說未譯完本內說一曼陀羅

又觀音獅子吼陀羅尼廣略二種略者是在金剛座說廣者是因自在光王身遭惡癩為治彼故曼殊菩薩請佛在薄達羅說此等皆是觀音法類

辛三部妃續

正謂一切佛母度母種種事業續三十五品第三品中有梵文度母二十一禮讚有說彼別譯二十一禮不同別譯是無上瑜伽續日護論師作無上瑜伽解故釋論雖如是解然不須與彼不同譬如稱讚曼殊室利真實名續歡喜金剛論師與語自在稱論師作瑜伽解時輪大疏中作無上瑜伽解提婆菩薩亦引「阿是最勝字」等文作圓滿次第義解故

又有度母百八名號續為救有情八怖畏故金剛手菩薩請觀自在菩薩說大德月論師依此造度母百八修法及息災等事業法依二十一禮造二十一修法及事業法度母法類餘尚眾多

辛四男女明王續

如馬頭明王七十品等大續藏地未譯唯摘譯「訶耶伽唎嚩」陀羅尼又有葉依山林母陀羅尼及略儀軌又有「跋羅那沙嚩日經」略說修法儀軌事業藏中唯此三種

辛五男女使者續

如不退大力經及大吉祥經等

密宗道次第論卷第二終

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