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相應部經典 卷9

雲庵譯

相應部經典

第九 森林相應

第一 葦品

〔一〕第一 遠離

一

如是我聞。爾時,有比丘住拘薩羅國之茂林。

二

其時,彼比丘,去往日住,至住家,起惡不善之思。

三

時,住彼森林之天神,憐憫彼比丘,欲警覺此比丘,令思有益,而接近此比丘。

四

近而以偈語此比丘曰:

入森求遠離
汝心走外界
對人與滅欲
離貪欲心安
除不快正念
我等讚善人
地獄塵難除
勿運渴愛塵
如鳥浴沙泥
挺身羽塵落
如是之比丘
於正念正勤
拂落沾身塵

五

時,彼比丘受天神所警策而起驚惺。

〔二〕第二 看護

一

爾時,有比丘住拘薩羅國之茂林。

二

其時,彼比丘去往日住而睡眠。

三

時,住於林中之一天神,憐憫比丘,欲警覺彼比丘,令思有益,以詣比丘之處。

四

詣已以偈語彼此丘曰:

比丘當醒起
何故而睡臥
睡眠有何益
有病毒箭射
煩惱人何眠
依信而出家
身為無家者
始增養其信
勿陷睡眠域

五

〔比丘:〕樂欲無常滅
癡漢迷醉此
以解脫結縛
出家無所著
眠之何故責
解脫滅貪欲
以超過無明
其智已清淨
如是之出家
何故受見責
依明破無明
以滅盡諸漏
無憂亦無悶
如是之出定
何故受見責
精進而不撓
冀望於涅槃
常勇猛精進
如是之出家
何故受見責

〔三〕迦葉(獵夫)

一

爾時,尊者迦葉住拘薩羅國之茂林。

二

其時,尊者迦葉去往日住,教誡一獵夫。

三

時住彼林中有一天神,憐憫尊者迦葉,欲警覺尊者迦葉,令思有益,來至尊者迦葉處。

四

到已,而以偈語尊者迦葉曰:

往山嶮獵師
無智無心者
非為教誡時
我見如癡漢
彼聞亦不悟
連見亦不見
雖然與語法
愚者不悟義
迦葉猶如與
十指之光明
彼不見物形
因無眼可見

五

時,尊迦葉,依其天神之警覺而驚起。

〔四〕第四 多數(遊)方者

一

爾時,眾多比丘住拘薩羅國之茂林。

二

時彼等諸比丘,渡過雨期三月,之後而外出遊方。

三

時,住彼林中有一天神,不見彼等諸比丘,而心生悲,其時以唱此偈曰:

多見空居座
我今心不樂
多聞美說者
瞿曇弟子等
已從何處去

四

如是言已,其他之天神,以偈語其天神曰:

或者摩揭陀
或者拘薩羅
或者往跋耆
如無係蹄鹿
比丘等無家
而能自在住

〔五〕第五 阿難

一

爾時,尊者阿難住拘薩羅國之茂林。

二

其時,尊者阿難多說在家諸事而住。

三

時住彼林中一天神,憐憫尊者阿難,欲警覺尊者阿難,令思有益。來至阿難之處說偈曰:

入樹下居住
潛心於涅槃
瞿曇禪思之
勿為於放逸
以行於雜談
與汝有何用

四

時,尊者阿難受天神之警覺而驚起。

〔六〕第六 阿那律

一

爾時,尊者阿那律住拘薩羅國之茂林。

二

時,尊者阿那律俗家之妻,為三十三天天神之闍利仁,來詣尊者阿那律處。

三

詣已以偈語阿那律曰:

請卿來此住
具一切愛欲
以發起志願
生於忉利天
而嘗天妃擁
圍繞耀光輝

四

〔阿那律:〕滯著有身見
天女等之禍
天女之所得
人人亦成禍

五

〔闍利仁:〕為世所稱讚
忉利天住家
不見歡喜園
非知快樂事

六

〔阿那律:〕愚者汝不知
佛之所宣說
一切行無常
皆為生滅性
生者而又滅
此等之寂靜
始是真快樂
闍利仁天界
我無受住家
越過此輪迴
從今無他生

〔七〕第七 那伽達多

一

爾時,尊者那伽達多住拘薩羅國之茂林。

二

其時,尊者那伽達多於清晨,趁早入村,過午後則遲歸林中。

三

時,住彼林中一天神,憐憫尊者那伽達多,欲警覺尊者那伽達多,令思有益,來到尊者那伽達多處。

四

到已,以偈語尊者那伽達多曰:

那伽達多友
汝過早入村
日遲始歸林
與在家人交
同以為苦樂
我那伽達多
惟恐過大膽
與在家人交
力強之死王
將落惡魔領

五

時,尊者那伽達多,依天神之警覺而驚起。

〔八〕第八 家婦

一

爾時,一比丘住拘薩羅國之茂林。

二

其時,有一比丘多住於在家。

三

時,彼林住一天神,憐憫其比丘、欲警覺其比丘,令思有益,到其家中化作家婦,到其比丘處。

四

到已,以偈告彼比丘曰:

河之岸或者
市門之閑場
集會堂等地
街頭或市集
私議汝與妾
原來為何故

五

〔比丘:〕世多不快語
苦行者堪忍
不因此焦心
不因此痛苦
如風怖林鹿
其聲亦驚人
若謂輕其心
修行不成就

〔九〕第九 跋耆子(毘舍離)

一

爾時,有跋耆子比丘,住毘舍離之茂林。

二

時,毘舍離整夜行祭事。

三

時,其比丘聞毘舍離器樂、聲樂之騷音而嘆息,其時以唱偈曰:

如棄林木材
我等獨住森
實則如是夜
誰比我等幸

四

時,彼林住一天神,憐憫此比丘,欲警覺此比丘,令思有益,來到此比丘之處。

五

到已,以偈語此比丘曰:

若棄林木材
汝雖獨住森
眾多人羨汝
猶如墮獄者
羨慕生天者

六

時,此比丘受其天神之警覺而起驚。

〔一〇〕第十 誦經(法)

一

爾時,有比丘住拘薩羅國之茂林。

二

其時,此比丘,以往甚勤誦經,今則不勤,默然而坐。

三

時,住彼林中天神,不得復聞此比丘之法,來到比丘之處。

四

到已,而以偈語此比丘曰:

比丘汝何故
今交諸比丘
不誦法句耶
人聞得歡喜
現在得稱讚

五

〔比丘:〕依離欲至果
前望於法句
今依離至果
見聞思何物
依智慧捨棄
善人是為教

〔一一〕第十一 不正思惟(思惟)

一

爾時,有比丘住拘薩羅國之茂林。

二

時,彼比丘去往日住,起惡不善覺,即欲覺、瞋覺、害覺。

三

時,住其林中一天神,憐憫此比丘,欲警覺此比丘,令思有益,來到此比丘之處。

四

到已,以偈語比丘曰:

汝依不正思
醉不善覺想
捨不正思惟
以為正思惟
對於師法僧
勿從戒退轉
汝斯達歡喜
無疑得喜樂
從此歡喜多
應盡諸苦惱

五

時,此比丘依天神之警覺而起驚。

〔一二〕第十二 中午(鳴動)

一

爾時,比丘住拘薩羅國之茂林。

二

時,住其林一天神,來到比丘之處。

三

到已,走近此比丘,以言偈曰:

在日之炎盛
鳥停枝不動
大林聲鳴放
恐怖以襲我

四

〔比丘:〕在日之炎盛
鳥停枝不動
大林聲鳴放
我滿其快樂

〔一三〕第十三 不制御根(多比丘)

一

爾時,眾多比丘住拘薩羅國之茂林。掉舉、心亂、輕騷、絮叨而多無聊語、妄念不正知、心不靜、散亂、諸根不制御。

二

時,住其林之天神,憐憫此比丘等,欲警覺彼等諸比丘,令思有益,來到此比丘等處。

三

到已,而以偈語彼等諸比丘曰:

往昔瞿曇之
弟子比丘等
安樂而其住
心無求乞食
心無求而住
知世之無常
彼等苦惱盡
如今比丘等
以惡向自己
如村長於村
心為他富奪
餐食而寢臥
於僧不合掌
此有人禮我
然而被遺棄
無主之人眾
猶如諸死屍
我對放逸者
其眾人以語
於不住放逸
人人我歸依

四

時,彼等諸比丘依天神之警覺而起驚。

〔一四〕第十四 紅蓮(白蓮)

一

爾時,一比丘住拘薩羅國之茂林。

二

時,此比丘食後收鉢,入於蓮池,以嗅紅蓮之香。

三

時,住彼林一天神,憐憫此比丘,欲警覺此比丘,令思有益。來到比丘處。

四

到已,以偈語其比丘曰:

此水所生花
不予汝嗅聞
此亦一盜者
汝盜香花人

五

〔比丘:〕不取又不折
離而嗅蓮香
如何汝云我
是花香盜人
以掘其根頭
或餐其蓮莖
如是行暴人
何故汝不云

六

〔天神:〕如下婢污衣
不淨粗暴人
我不言此語
云汝則相應
無有罪污穢
常求清淨人
惡如毛毫端
見猶天雲大

七

〔比丘:〕夜叉我知汝
又以哀憐我
以如是見時
夜叉又語我

八

〔天神:〕我非靠汝生
亦非指為惡
比丘汝自己
不得為不知
如何去善趣

九

時,此比丘依天神之警覺,而起驚。

此嗢陀南:

遠離與看護
迦葉與多數
阿難阿那律
及那伽達多
家婦跋耆子
毘舍離誦經
不正思午日
及不制御根
紅蓮等十四

經文依據 CBETA 2026.R2,本卷最後校訂 2025-02-03